后使用快捷导航没有帐号？
平板/笔记本
云服务专区
天空之美（V8）
&登堂入室&
来自：浏览器
(78.04 KB, 下载次数: 2)
21:30 上传
(72.51 KB, 下载次数: 3)
21:31 上传
(70.14 KB, 下载次数: 2)
21:31 上传
蓝蓝的天空&
width:100%">
&登堂入室&
来自：浏览器
天空美美的
width:100%">
&渐入佳境&
来自：浏览器
哎哟喂，楼主拍的真心好！点100个赞，V8的照相功能真心强大。
width:100%">
&登堂入室&
来自：浏览器
哎哟喂，楼主拍的真心好！点100个赞，V8的照相功能真心强大。
width:100%">
&略有小成&
来自：荣耀V8 KNT-AL10
width:100%">
&炉火纯青&
来自：荣耀V8 KNT-UL10
width:100%">
&登堂入室&
来自：浏览器
width:100%">
&登堂入室&
来自：浏览器
width:100%">
&渐入佳境&
来自：浏览器
我对比过一部荣耀8，拍照效果荣耀8细节更好一点点，另外，广角性方面V8比荣8要稍广一点。
width:100%">
&登堂入室&
来自：浏览器
我对比过一部荣耀8，拍照效果荣耀8细节更好一点点，另外，广角性方面V8比荣8要稍广一点。 ...
两个也就半斤八两
width:100%">
秋天的声音微距摄影一组一组随记【乐活】川西行~巴朗山闲时偷来与你会逍遥游美丽宏村
花粉客户端
Make it Possible
Make your device special
华为云服务
Huawei cloud services
音乐播放器
Huawei Music
Huawei Vmall
没有最新动态
关注花粉俱乐部
举报邮箱：
|关注花粉俱乐部：
Copyright (C)
华为软件技术有限公司 版权所有 保留一切权利扫二维码下载作业帮
拍照搜题，秒出答案，一键查看所有搜题记录
下载作业帮安装包
扫二维码下载作业帮
拍照搜题，秒出答案，一键查看所有搜题记录
你是天空中耀眼的流星 用英语这么说
汐汐爱阳阳045
扫二维码下载作业帮
拍照搜题，秒出答案，一键查看所有搜题记录
you are the meteor shining in the sky.
为您推荐：
其他类似问题
扫描下载二维码我认为五饼二鱼使四千人吃饱是可能的，如果有另外一个空间，那yif又能从墙壁里抽出面包了，另一个空间大概就是百鬼夜行的地方吧，配冥婚一定是有鬼吧。
我居然笑出了声
-蠢猫。-蠢脑袋。
解析全集，不仅大规模串联《圣经新旧约全书》而以经解经，而且引入大量我们外邦人所陌生的犹太传统文化的平行佐证，一举突破了传统教会对《启示录》认识之藩篱，进入与亚伯拉罕、以撒、雅各的神同行的思维。著者佩里.斯通（Perry Stone）是美国南部田纳西州全备福音教会的第四代传道人，不仅根正苗红恩膏斐然，且后天极其用功，书著等身，他极其熟悉希伯来文化，并致力于将新约外邦人教会带回犹太之根。我们将先行完成大纲翻译，接着听译佩里.斯通的DVD全程讲道视频（14小时），这是一个令我们无比兴奋的旅程，耶稣的脚步如此之近，我们不得不瞩目以盼，向前奔向那极重无比的荣耀！
第二章 &兽，就是将来到世界的敌基督
主要经文: 《启示录》13:1-5
A. 使徒约翰使用了术语“敌基督（antichrist）”，并写入使徒书信
&& 1. “你们曾听见说，那敌基督的要来；现在已经有好些敌基督的出来了，从此我们就知道如今是末时了。”& --《》2:18
&& 2. “谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的。&凡不认子的，就没有父；认子的，连父也有了。” --《约翰一书》2:22-23
&& 3. “凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。&” --《约翰一书》4:3
&& 4. “因为世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的；这就是那迷惑人、敌基督的。” --《约翰二书》1:7
&B. 使徒约翰描述的敌基督
&& 1. 敌基督是一个灵，在约翰的时代就存在
&& 2. 敌基督是一个灵，否认天父与圣子的关系
&& 3. 敌基督是一个人，他将在末日时兴起
C. 敌基督是一个人，称作“他（he/ him）”
& 1. “人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑”&& --《帖撒罗尼迦后书》2:3
& 2.& “他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里，自称是神。”& --《帖撒罗尼迦后书》2:4
& 3. “现在你们也知道，那拦阻他的是什么，是叫他到了的时候才可以显露。”&& --《帖撒罗尼迦后书》2:6
& 4. “…那龙将自己的能力、座位，和大权柄都给了他。”&& --《NKJV新英王钦定本--启示录》13:2
& 5. “又赐给他说夸大亵渎话的口，又有权柄赐给它，可以任意而行42个月。”& --《NKJV新英王钦定本--启示录》13:2；13:5
& 6. “又任凭他与圣徒争战，并且得胜；也把权柄赐给他，制伏各族、各民、各方、各国。”--《NKJV新英王钦定本--启示录》13:7
&&注释：中文和合本在以上《启示录》的三段中使用“它-it”
&D. 敌基督被称为“野兽（wild beast）”，在《但以理书》是“兽（beast）”
&& 1. 小角（the little horn）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& --《但以理书》7:8
&& 2. 面貌凶恶的王（king of fierce countenance）&&&&& --《但以理书》8:23
&& 3. 将来到地上的王子（the prince that shall come）&& --《但以理书》9:26
& 4. 荒凉（the desolator）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& --《但以理书》9:26
& 5. 任意而行的王（the willful king）&&&&&&&& &&&&&&&&&--《但以理书》11:36
& 6. 大罪人（the man of sin）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& --《帖撒罗尼迦后书》2:3
& 7. 沉沦之子（the son of perdition）&&&&&&&&&&&&&&&& --《帖撒罗尼迦后书》2:3
&& 8. 敌基督（the antichrist）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& --《约翰一书》2:22
& 9. 兽（the beast）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& --《启示录》11:7, 13:1
&E. 象征手法继续：他是一个小角&&& --《但以理书》7:7-8
& 1. 但以理看见“一个小角”
& 2. 但以理看见“小角有像人的双眼，有口说夸大的话”
& 3. 但以理听见“小角的声音与他的话语”
&& 4. 但以理说，小角比其他几角“更强壮（more stout）”
& 5. 但以理看见小角与圣民“争战”
&小角- 逼迫圣徒
F. 撒旦把权柄赐给敌基督 --《启示录》13:2
& 1. 敌基督的灵一直存在&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& --《约翰一书》2:18
& 2. 那位男人是预言中的终极敌基督（）&& --《约翰一书》2:22
& 3. 这位男人与以色列签订七年和约&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& --《但以理书》9:27
& 4. 这位男人撕毁和约，入侵以色列&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& --《但以理书》9:27, 《启示录》13
& 5. 出现十王，他们的王国将交付给敌基督长达42个月& &&&&&--《启示录》17-18
G. 但以理与使徒约翰，均看见一模一样的兽的像（the same images of the beast）
& 1. 最后七年（a final period of seven years）
&&& a. 但以理认出那个时间框架，是预言性的一周/ 7年（one prophetic week） --《但以理书》9:27
b. 使徒约翰将七年时期，分割为：前42月与后42月&&&&&&& --《启示录》11:2, 13:5
2. 世界历史的最后42个月（a final 42 months）
& a. 但以理看见一载（1年）、二载（2年）、半载（0.5年） &--《但以理书》12:7
& b. 使徒约翰说，终极的时间框架是1,260天- 3.5年&&&&&&&&&&& --《启示录》11:3, 12:6
3. 敌基督是“兽（beast）”
& a. 但以理看见，敌基督是兴起的第4只兽&&& &&&&&--《但以理书》7:7
& b. 使徒约翰看见，敌基督从海中上来（兴起）&&&& --《启示录》13:1
4. 全地的大患难
& a. 但以理写道：“从有国以来直到此时，没有这样的”&&& --《但以理书》12:1
& b. 使徒约翰描述“这是忿怒与患难的时期”&&&&&&&&&&&&& --《启示录》13:7-10
5. 天使米迦勒（Michael the archangel）
& a. 但以理看见：“米迦勒在患难的时期，站起来”&&&&&& --《但以理书》12:1
& b. 使徒约翰看见，米迦勒在天国与撒旦争战&&&&&&&&&&&&& --《启示录》12:7
6. 末日时兴起的十王
& a. 但以理看见：十角就是十王&&&&&&&&&&&&& --《但以理书》7:24
& b. 约翰看见：“十角上戴着十个王冠”&&&&& --《启示录》13:1
7. 死人复活
& a. 但以理记录了大患难时期结束后，人们从死里复活&& --《但以理书》12:2
& b. 约翰看见：在大患难时期被砍头的人，从死里复活&& --《启示录》7:9-17
8. 主耶稣回到地上建立王国
& a. 但以理看见，一个弥赛亚的永恒王国（an everlasting Kingdom of the Messiah）&& --《但以理书》7:13-14
& b. 约翰看见，基督耶稣建立一个千年王国（a Kingdom for 1000 years）&&&&&&&&&&& --《启示录》20:1-5
注释: 但以理看见四只兽从海中上来& --《但以理书》7:7
&&&&& 约翰看见了同样的场景&&&&&&& --《启示录》13:1-2
Flipped (Original Motion Picture Soundtrack)
Phil Everly
多了个me 总不能单曲循环两小时吧
I bless the day I found you I want to stay around you And so I beg you' let it be me Don't take this heaven from one If you must cling to someone Now and forever' let it be me Each time we meet love I find complete love Without your sweet love what would life be So never leave me lonely Tell me you love me only And that you'll always let it be me Each time we meet love I find complete love Without your sweet love what would life be So never leave me lonely Tell me you love me only And that you'll always---let--it'be--me
great movie，great song
晚上在路灯下散步的感觉很不错&当时来去匆匆没拍照留念
黑白衡山路
浪费时间在图书馆不去挣钱实在不是理智的决定&失败并不可怕&最后托福也没有考到100分 let it be 也不需要去香港留学了
衡山路映像
中国人对于制造业似乎有一定的意识偏见，总觉得从事制造业并不是一件很光彩是事，故很多高学历高素质的人才都挤破头往金融、计算机、房地产等行业去钻，这便带来了两个疑问：1.浮夸社会，谁耽误了制造业？，2.&客户至上，谁让中国制造无法自拔？
2014年之前，几乎没有人觉得制造业应该受到国民的尊重，大量的言论充斥着讨伐与控诉，讨伐加班多，控诉利润低，一些制造企业去北京某高校招聘时，甚至被赶了出来，从大学生，到白领，再到尖端的管理人员，都不屑于给自己贴上一个“制造”的标签，大家更钟情于通信、电子、计算机、金融、房地产等行业。
总之，主流的意识里就把制造业归到“下等产业”中，但随着西方国家连续爆发危机，波及中国沿海以及苏州等地的制造业，全世界都在重新审视制造业在国民经济中的作用，一方面，美国开启制造业回流事宜，德国则提出工业4.0准备全面复苏制造业；另一方面，中国制造则感受着因升级滞后带来的阵痛：人口红利消失，倒闭潮频现、外资纷纷撤离，大有点哀鸿遍野的味道。
基于如今制造业的格局，世界上的主要国家都开始了自己的复兴计划，只是中国人的困扰在于：除了流水线女工勤劳的双手，我们与西方发达国家的差距实在太大，无论是高精度制造，还是流程工艺水平，亦或是基础零件加工，中国都谈不上领先世界，就更不要说匹配于“制造强国”的水平了。&&&
工业4.0时代，各国重新起跑，纷纷布局高精端制造业,中国却要先摆平转型期的麻烦，我们不想在4.0时代落后，但在电子、机械、信息时代均落后的中国，又岂能依靠“大跃进”的思维领先世界呢？&&&
回首过去10年，有太多的因素干扰着制造业，如今罗列这些弯路，并不是想追究责任。&&&
浮夸社会，谁耽误了制造业？&&&
理论上讲，中国制造业是经典的传统行业，在上世纪90年代，借着政策的东风，享受了巨大的人口红利，虽然溢价能力不高，但终是赚取了大量的利润，而且劳动密集型企业的可怕之处在于，每一个员工，每拧一颗螺丝钉都会产生剩余价值，单位利润乘以巨大的数量之后，总利润依旧可观，加之，一些前沿的制造业积极引入IE手法，通过建立UPH体系使得效率不断提升，在高良率、高效率的目标下，员工宛如上了发条的永动机一般，保持着高强度作业。这样的故事充斥着汗水与泪水，但却帮助中国制造业在90年代完成了原始的资本积累，事实上，彼时的中国制造已经具备了扩大再生产，升级产业链的能力。&&&
人口红利犹在、资本积累完成，21世纪的前几年本该是中国制造转型、升级的最好契机，但无奈恰逢中国社会的深刻变革，浮夸之风愈演愈烈，几乎完全了打乱了中国制造业的节奏。在浮夸的社会里，每个人都梦想着一夜暴富，或者潇潇洒洒地成为拆迁户，拆迁款一度成为中国人改变命运的捷径。这种心态背后是中国房地产以及基础建筑业的畸形发展。相信全体中国人之于过去10年的回顾标签，没有人会绕得开“房子”，随着房价不断攀升，以及地方财政的支持，投资房地产似乎成了稳赚不赔的买卖，刨除买地、请领导吃饭的费用，很多楼盘的利润高达35%以上。&&&
相比之下，制造业的利润率就显得非常可怜，类似电视、空调这种有些品牌，有些技术的制造业，利润率也只是勉强到10%，如果说纯OEM代工，纵然是组装全宇宙最优秀手机，利润率也仅徘徊在2%上下，至于，Nike的鞋子，阿迪达斯的衣服，或者其他什么NB品牌代工，就更不要奢望能短期内发家致富了。&&&
判若云泥的盈利能力，且长期浸润于浮夸的社会之中，制造业很难淡定地保持自我，一些具有资本优势的企业纷纷涉足房地产，其中包括海尔、康佳、李宁、雅戈尔等知名企业，他们大都赚了一笔，但大都错过了升级的最佳契机，最准确的说法是，没能将最宝贵的资源用于稳固企业的根基，却用它们做了一笔没有技术含量，又不长久的生意，虽然这些企业的升级脚步没有完全停滞，但因资本的分配问题，升级的效果肯定是大打折扣。&&&
浮夸风气之所以该让人控诉，是因为它会让整个社会都陷入快节奏中，无法自拔。在房地产暴利横行时，不但制造业本身的资金大幅度跑偏，大面积的民间资本也都流入了基础建设之中，银行对中小型制造企业的态度非常傲慢，几乎就不给这些人贷款，有时候连面都不见，他们更钟情于大型的房地产企业，其次，钟情于弥漫在社会里的购房者，这些独立的个体资金看似微不足道，但架不住全社会都在炒房、购房，如果有人耐着性子把这些资金加总起来，绝对会让人狠狠地吃上一惊。&&&
由于浮夸风气盛行，越来越多的人才纷纷改行，辛辛苦苦干制造业，白天练管理，夜半学英语，每天累得跟狗一样，到头来的生活还不如拆迁户，于是，一些聪明人开始全身心地投入金融、股票、房产销售等利润较高的行业，总之，浮夸的社会风气下，最容易受到伤害的就是制造业这种需要长期沉淀，需要关注细节，且见效比较慢的领域，这是耽搁中国制造升级的外部原因。&&&
客户至上，谁让中国制造无法自拔？&&&
如果说浮夸、浮躁的社会风气，是阻挠中国制造升级的外部因素，那么，没有保持好节奏，陷入客户标准、需求中无法自拔，这应该归咎于企业本身。众所周知，made in China之所以世界闻名，最重要的标签就是“高效率，吃苦精神强大”，网上常常流出一些关于制造业的故事，最具审美性的就是那些加班加点，大半夜不睡觉地搞生产的事儿。&&&
这种精神固然让人钦佩，也是我们一贯的传统，事实上，中国人是世界上最勤劳的民族，但显然，勤奋精神并不能保证企业的长治久安，未来工业4.0时代，也不可能再靠“勤奋”重整雄风，毕竟，物质决定意识，那些自动化、信息化技术才是根本，现代系统的管理制度才是根本。&&&
过去10年，我们依靠人口红利、环境资源在短期之内创造了虚弱的辉煌，但同时也放弃了品牌溢价能力。在面对西方国家的客户时，中国制造能做的只能是不断妥协利润，为了生存，只能转过头来严苛地控制成本，自虐地提高效率，而且要付出全部的精力去应付客户的订单。拿富士康为例，他们已经是世界顶级的制造业，在人员规模上更是全球TOP1，经过十几年的发展已经形成了完善的管理体系，并积累了一些相关的技术专利，而且他们在心态上也比较淡定。&&&
总裁郭台铭曾对外宣称：绝对不涉足房地产领域，这使得其能不断应对挑战，手机的王座已经由诺基亚迁移到苹果了，代工之王的位置却无人能撼动。但面对苹果巨大的订单时，富士康也会感到疲倦，需要全神贯注地工作来满足订单需求，客户永远是第一位的，这在一定程度上会影响企业升级的节奏。最著名的案例就是郭台铭于2011年喊出来“百万机器人”的计划，如今三年期限已到，该计划并没有变现，我相信有企业自身的问题，但客户订单也绝对会有影响。&&&
唯一让人欣慰的是，苹果严苛的标准以及巨大的需求，正让整个产业链缓慢升级，为了吞下巨大的订单，企业也不得不选择升级，或者提高效率，或降低成本，可问题在于，只有具备实力的企业才能享受到这种“严苛”，更多的企业只是把自己逼疯之后，轰然倒地。如果不知道这是什么状况，就查一查春节前后的新闻网页就可以了。&&&
现在，全球主要发达国家重新把制造业地发展升级为国家战略，美国的制造业回流计划，德国的工业4.0，中国也不甘落后，拟定了《中国制造2025计划》，但显然，中国比之其他国家的路更加艰难，美国保存着最优秀的品牌，奥巴马四年前就在要求苹果产品的组装要回到本土，世界排名前20名的大学，有15所都来自美国，工业化、信息化都具有其他国家难以企及的优势；德国虽然遭遇了经济危机，像一个衰老的病人，但长期以来，一直坚持制造的研发与升级，这也是为什么他们能提出工业4.0计划。&&&
相比之下，中国要处理的麻烦要多得多，至于如何发展，如何追赶，已经有专家讲过了，不再赘述，唯一的建议是，能不能尽快把股市里的钱分一点出来，最后，祝中国制造业好运！
来源：科技新发现&&作者：康斯坦丁
我真的很佩服自己，真的很坚强。
当世界为你关上了门，上帝会为你开一扇窗。
这是最近我在教堂里听到的最喜欢的一句布道。
圣经里，胡萝卜加大棒策略要有，但是我还是更喜欢前者。
图一：珍藏于英国Hereford大教堂之中，现存最大的中世纪欧洲的世界地图。圆盘形的世界，以耶路撒冷为中心，内中含有一个“T”字，分出亚非欧三大陆。此时，美洲大陆还没有被发现，地图绘制的水准也比较原始，图中的比例、方向、地形多半是出于想像。
会有这样的画法，并不是因为中世纪的英国人比现代人谦卑。论年代，这张地图产生于地理大发现之前两百年。当时的绘图技术还相当原始，图中的距离根本就不成比例，连方向都是错的，比如说应该是在非洲东部的埃及竟然被弄到亚洲大陆上去了。许多陆地、河流、海洋、岛屿的形状，完全是想像出来的。想像的依据是当时在精神与文化上占有完全主导地位的《圣经》。在制图史上，那个时代被称为“宗教想像的时代”[2]。制图人受古希腊、古罗马的影响，认为地球上可居住的部分应该是一个像字母O的圆盘形状，四周围着海洋。摆在圆心这个重要位置上的是耶路撒冷，基督教的发源地。
按照当时的理解，O形之内还含有一个“T”字，将陆地分成三大块。T字那一横的上半部分，也就是东边的部分，属于亚洲。T字的那一竖穿过地中海，把西方分成两部分，北边是欧洲，南边是非洲。对于亚洲，他们只熟悉现在的中东地区。对于非洲，他们只熟悉地中海沿岸的北非地区。至于说三个洲有多大，以及亚洲东部与非洲南部的情形，他们并不清楚。所以在图上根本就找不到中国与日本，美洲大陆的存在自然也是未知的。《圣经》里绝大部分故事都发生在两河地区（现今的伊拉克）和埃及，特别是处于二者中间的巴勒斯坦。在中世纪西方人的概念中，“亚洲”多半指的是这一中东地区。也是因为《圣经》的缘故，耶路撒冷才被摆在地图的中心位置。
对于东方的印度，他们有一个模糊的概念，知道印度的东边还有高山险阻。《圣经》上说上帝创造世界的时候，建了一个人间乐园，名为“伊旬园”。人类的始祖亚当与夏娃开初是在里边享福的，只是后来不听话才被赶了出来。这个伊旬园就放在印度的东北，处于大陆最东端的那个圆圈之中，周围的高山险阻为的是挡住这些罪恶深重的人们闯进伊旬园。除了地上的这个乐园之外，天上还有一个天堂，也画在图上，但是画到圆盘外边去了。图的最顶端，画的正是耶稣，两旁坐着天使们，以及列队等待接受耶稣审判的人们。地图上还密密麻麻画着其它的图像与文字，标明《圣经》故事发生的地点[3]。以基督教的角度来想像世界，把东方放在上边是自然的事。
耶路撒冷在圆心上的位置，标明的是犹太人与耶路撒冷在西方上所占有的分量。基督教的起源不在西方，而是在亚洲，它开初时只是当时生活在巴勒斯坦的犹太人之中的一个小教派。基督教的《圣经》分成两部分，前半部分称为“旧约”，其实基本上就是犹太教的《圣经》，讲的是犹太人的与精神经历。从人类之初的亚当夏娃，一直讲到公元前二世纪的古希腊统治时期。后半部称为“新约”，是基督教所独有的，讲的是公元纪年开始前后，耶稣与他的门徒们的生平事迹。论出身，他们都是犹太人。耶稣本人的活动范围完全在巴勒斯坦境内。他后来受难，被罗马总督钉死在十字架上，事发地点正是在耶路撒冷。
耶路撒冷在地图上的中心位置，虽然标志出犹太教在西方精神与思想上的重要，却完全不能代表犹太人在当时西方社会中的地位。基督教虽然产生于犹太教之中，但是二者却从一开始就格格不入。到后来基督教成为罗马的国教，掌握了政治权力，犹太教却变成宗教迫害的对象。这一段“相煎何太急”的，在许多中国读者看来都觉得难以想像。生活在现代社会的我们，物质丰富，精神贫乏，宗教、价值或是意识形态观念都相当模糊，也因此不容易想像宗教争端的严重性。
“圣经是上帝所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的；叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。”(提后3：16-17)很多人认为，圣经是一部优秀的文学作品，是一部伟大的伦理著作，而非真实的历史事实。十九世纪中叶，达尔文提出进化论学说后，圣经的权威受到严重的挑战，被不少人认为是虚构的、不科学的。为了回答这种挑战，圣经考古学应运而生。此门学科的研究范围包括出土文物鉴定、圣经所记录的古代城镇的发掘、与圣经有关的古文字的译解等等。十九世纪以前，有关圣经的时代背景的知识相当贫乏，一般只有参考圣经的记载和古希腊史学家的著作，而这些著作主要是关于新约的，有关旧约的却极为稀少。圣经考古学虽只有一百多年历史，但已硕果累累，尤其二十世纪以来的许多重大发现，帮助人们建造起圣经的历史架构，并验证了一些过去被怀疑和被嘲笑的圣经故事，充分肯定了圣经的历史性。按照圣经原则，证据应该凭两三个见证人的口来确定。根据希伯来律法，没有见证人提供某人犯罪的充分证据，被控方是不能被定罪的---尽管他们在审讯耶稣的时候把这个律法撇在了一旁。谈到神的话语，相似的原则也可从现代考古学中得到证明。诗篇八十五篇第11节告诉我们：“诚实从地而生，公义从天而现”和在诗篇一百一十九篇第89节说：“耶和华啊！你的话安定在天，直到永远！”。神的话是确定的。神比人类的历史更加长久，而且神会在自己的时间内证明它的真实性。&一、考古学证明圣经的证据许多年来，有太多的针对圣经的历史可靠性方面的批判，通常这些批判是基于缺乏外在史料来支持圣经的记载。但是圣经不是一本完全意义上的历史书，它更重要的是一本向人说明神心意的书，有些是不能通过历史资料来证明。但是随着十九世纪中期的考古学发现已经很大程度上证明圣经的真实性，这里例举一些例子：1关于一神的重要证据&从前有许多历史学家或人类学家，认为人类宗教信仰的过程是由最低级演进至最高级---从拜物(如大川，大山，大树之精灵)而至多神教，而至一神教(相信多神，但以一神为主)，而至独神教(只信独一之神，即上帝)，例如基督教与回教。但是圣经记载人类最初敬拜一神，后来才沦为多神教，敬拜偶像，因此圣经大受批评。但后来英国考古学家Stephen .H. Langdon在其著作内指出：按照古代巴比伦之胶泥版及石版上之记录，人类最早之宗教信仰是独神教。另一位考古学家Flinders Petrie宣布埃及最古的宗教是独神教。著名人类学家Wilhelm Schmidt在其著作内说，在许多原始民族中都有一种一神信仰。2、关于以色列人的先祖的证据&考古学的发现证明，以色列人的祖先们家谱具有绝对的历史性，是可以证实的历史人物。不仅考古的发现可以证实圣经的记载，圣经的记载也可以帮助考古发掘。翁格(Merrill Unger)说：“根据旧约圣经的资料，考古学家们挖掘出好几座古代的城市如亚伯拉罕的家乡吾珥，发现了过去被人视为根本不存在的民族如赫人，考古学以惊人的手法增添我们圣经知识的背景，也填补了历史上的空隙部分”。其中以二十世纪中期，考古学家在西亚-北非地区接连取得五项重要成果为著：（1）吾珥（Ur）废墟考古。古城吾珥在巴比伦南部，幼发拉底河西岸，今伊拉克境内。希伯来人的祖先居住于此，亚伯拉罕在这里度过了童年（创11：28，31）。年间，英国考古学家伍利爵士（Sir Lernard Woolley）与其考古队在此进行了12次的成功挖掘，每一次都收获颇丰。研究表明，早在公元前2800至前2360年苏美尔人称霸美索不达米亚时，吾珥就被建成一个文化发达的城邦。至亚伯拉罕时代，吾珥一直是全世界最繁华的大都会之一，土地肥沃，商业往来频繁为一制造业、农业和航运的重要基地。（2）乌加里特（Ugarit）文献。古城乌加里特位于今叙利亚沿海城镇拉斯珊拉（Ras Shamra）。1928年春天到1937年法国学者薛夫尔（Claude F. Schaffer）发掘出大批宗教文献。这批泥板收藏在一间书库中，书库位于两个大庙之间，一边是巴力神庙，一边是大衮神庙。泥板的年代可追溯到公元前1500至前1400年，板上的楔形文字是闪族语系的迦南文，文法类似腓尼基文，亦与《旧约》希伯来文相近，因乌加里特文字和希伯来文字关系密切，希伯来语言研究中的一些疑难问题得以参照解决，例如“bethheber”一词（箴21：9；25：24）以往解作“房屋”，现据对乌加里特文字的研究，得知应解为“仓库”。另外，乌加里特文献记载充分揭露了迦南宗教的黑暗、败坏和邪恶，有史以来人类绝少有象迦南宗教那样惊人地将暴力、情欲集于一身的。对邪恶的迦南人，神也曾给予宽容，等待其悔改。从考古学的发现看，从亚伯拉罕时代到四百多年后的约书亚时代，迦南人毫无悔改的心，已恶贯满盈，非被彻底剪除不可了。按其恶行和淫虐，即使约书亚和以色列人不加征讨，迦南人也会自取灭亡的。　　（3）努斯（Nuzi）泥板。努斯城废墟今称约兰底比（Yoghlan Tepe），在伊拉克首都巴格达以北约240公里处，坐落在古狄斯坦（Khurdistan）南部山脚下。年，设在巴格达的美国东方研究院和美国哈佛大学联合发掘了这座废墟，挖出楔形文字泥板数千块，它们对研究何利人（Horite）的历史和希伯来族长时期的民情风俗极有价值。摩西五经多处提到何利人，称他们曾被以拦王基大老玛和入侵的美索不达米亚军队击败（创14：6）；他们也实行族长制（创36：29）；最后被以扫的后裔消灭（申2：12，22）等。因“何利”的字根与希伯来文“洞穴”（hor）类似，过去学者皆猜测他们是一群穴居的野人。然而努斯泥板表明，何利人决不是原始的穴居者，而是一个杰出的民族，在西亚古代文化史上扮演过相当重要的角色。他们不属于闪族，起初居住于高加索山脉南部，后来迁徙到两河流域东北部，至公元前2400年左右进入底格里斯河东岸山区，再后（前2000至前1400）又回到两河流域北部。努斯泥板涉及的西亚古俗使《创世记》中的许多民俗得以印证，如新娘嫁人时应随身携带婢女，本人若未生育，要把婢女送给丈夫作妾，并将婢女生育的子女视为己出---《创世记》中撒拉、利亚、拉结的经历都与此如出一辙。　　（4）马里文献（Mari Letters）。马里又名特拉哈利利（Tell el Hariri），位于幼发拉底河中游今叙利亚和伊拉克交界处，在叙利亚境内。古时是叙利亚连接地中海沿岸地区和亚述、巴比伦的交通枢纽地，以商业发达著称。1932年奥勃莱（W. F. Albright）查明马里遗址，次年开始发掘，不久便挖出一座宏伟壮丽的古代王城。城中有一座伊什塔尔（Ishtar）女神庙，该女神屡见于《旧约》记载，称为亚斯他录（Ashtaroth）；还有一座庙塔（Ziggurat），式样和吾珥的庙塔相同。马里考古的另一重大发现是一座庞大的王宫，有大约300个房间，始建于巴比伦第一王朝时代。最重要的收获当推大约两万块泥板文书，统称“马里文献”，它们用巴比伦文字写成，内容驳杂，包括马里君王和各城邦通信的记录。马里文献对研究希伯来族长时代的历史颇有价值，其中多处提到“哈比鲁”（Habiru），意思是“流浪者”、“过渡者”、“四处漂泊者”，学者们认为它很可能和《旧约》中的“希伯来人”所指相通。马里文献还述及当时的先知，他们是奉神祗差遣向世人宣告圣谕的人，这种观念与《旧约》对先知的描述大致相同。（5）拉吉（Lachish）信件。拉吉是考古学者在巴勒斯坦发现的最重大的古代废墟，位于耶路撒冷西南48公里、地中海岸以东32公里，希伯仑以西80公里处。古时该城恰在非利士平原和犹大山地之间，扼巴勒斯坦和埃及之间的交通要道，地理位置十分重要。以色列人初入巴勒斯坦不久便攻陷此城（书10：31-35），巴比伦王尼布甲尼撒也曾以重兵攻取（耶34：7）。从拉吉废墟出土的古代遗迹包括一道喜克索斯人（Hyksos）的城壕、三座迦南式庙宇、一座波斯式庙宇、一个古代陵墓、一口深达61公尺的古井、若干带有铭刻的器具、以及一批写在陶器碎片和破瓦片上、掩埋在焦炭和灰烬中的书信，即所谓“拉吉”信件。研究表明，这批信件几乎都由一个名叫阿沙雅（Hoshiah）的人写成，时间是公元前586年耶路撒冷陷落前不久。信中提到许多人名和地名，其中一些可见于《旧约》，还提到一位类似耶利米的先知，但无法肯定他是否就是耶利米。信件报导了拉吉城失陷前的混乱局势，内容与《耶利米书》的某些章节相仿。所用文字为《旧约》时代的希伯来文，词汇和风格亦与《耶利米书》接近。　　除上述各项成就外，考古学家还发掘出《约翰福音》的“莱兰纸莎草纸残片”、扫罗的国度基比亚、巴力比利土之庙、非利土人的铁制武器、舍伯那的印鉴与墓碑、基遍水池、乌西亚的王宫等圣经文物或古迹。诚如历史学家詹姆士所言：“就写作时代而言，犹太人的文献在规模上和权威性上都是独一无二的”。3关于死海古卷的重要证据&20世纪中期，被誉为“自文艺复兴以来最重要的考古成就”的“死海古卷”（The Dead Sea Scrolls）陆续发现，震动了整个西方学术界。1947年春，一个贝杜因牧童在死海西北岸的昆兰山区寻找迷途的羔羊时，发现一个很深的洞，他向洞中投石头，听到异样的响声，便好奇地进洞探看。在洞的深处找到几个高而圆的陶瓮，其中一个内装11卷扎有麻布的羊皮卷，长1至7米不等，上面写着古希伯来文。牧童将它们带下山，卖给伯利恒的一个补鞋匠，这就是后来闻名世界的死海古卷。在大约10年中（）从11个古洞里找到约600份手抄经卷和数以万计的残篇，其中包括《旧约》、《次经》、《伪经》多数经卷的古代抄本，和昆兰社团的各种文献。此外还在洞穴群附近发掘出古建筑物和墓地遗址各一处，后称昆兰遗址。　　死海古卷用希伯来文、亚兰文、希腊文和拉丁文四种文字写成，内容可分为三大类：（1）《希伯来圣经》（即《旧约》）、《次经》、《伪经》的抄本、注疏和外传。《旧约。除《以斯帖记》外，其余各卷都有抄本，多数残缺不全，只有少数完整（如《以赛亚书》和《撒母耳记》）。《次经》抄本有《托比传》、《便西拉智训》、《所罗门智训》等。《伪经》抄本有《巴录二书》和《以诺书》。《旧约》注疏有《以赛亚书评注》、《哈巴谷书评注》、《诗篇第37篇评注》、《何西阿书评注》、《弥迦书评注》、《那鸿书评注》、《圣经律法评注》等，它们常以说梦、解谜的形式以古证今，对犹太人的现状作出评论。“外传”是另一类注释，可称为演义式注法，如《创世记外传》写到亚伯兰的妻子撒莱很美时（创12：14），淋漓尽致地渲染了她的容貌之美。　　（2）昆兰社团自身的文件，包括《训导手册》、《大马士革文件》、《会众手则》、《感恩圣诗》、《战争书卷》和《圣殿古卷》等。《训导手册》长约200公分，宽约30公分，包括11段经文，内容涉及昆兰社团的宗教信仰、礼拜仪式、组织构成和道德法规等。《大马士革文件》又称《撒督文件》，是撒督人的各种手稿，连同《会众手则》，对昆兰社团的组织形式、生活方式和宗教信条等作了规定。《感恩圣诗》是一部诗集，由35首完整或残缺的感恩诗构成，文体完全模仿《诗篇》，内容多为对上帝的赞美、感激、倾诉和呼求。《战争书卷》又称《光明众子和黑暗众子的争战》，以启示文学手法描写了末世到来时光明与黑暗、善与恶之间的战争，以及光明和善的最后胜利。《圣殿古卷》大半记述犹太教圣殿的建造和装饰，意在补充正典有关建殿律法的缺遗，文体类似《出埃及记》第35至40章。（3）有关巴尔·科赫巴起义的命令、信件，以及起义时期的商贸协议、婚姻契约等。　　“死海古卷”对研究纪元前后的中东历史，尤其古代后期犹太教和初期基督教的历史具有重要的文献价值。它证实了初世纪学者约瑟夫、斐洛和普林尼对艾赛尼派的某些论点，同时纠正了他们的错误说法，为后人考察该派的弥赛亚观念、共同消费生活、一夫一妻制家庭和宗教礼仪等提供了珍贵的原始资料。“死海古卷”产生于基督教孕育和形成时期，其中许多语词（如新约、选民、光明之子、圣徒、火湖等）后来屡见于《新约》，它们对研究基督教的成长背景和思想渊源极有意义。古卷中的《旧约》抄本是迄今所知最古老抄本，对校订经卷原文、确定其成书年代、研究希伯来文和闪族语言的发展具有珍贵的学术价值。另外，“死海古卷”还有助于探讨古代后期犹太民族反抗异族压迫的历史，以及犹太神学与波斯、希腊、罗马宗教思想的相互影响等。　　总之，两个世纪以来，圣经考古学不断取得新的成果，它们为世人展示了中东地区古代社会的原始风貌，使人们对《圣经》的认知不断步入更科学更严谨的轨道。当前，圣经考古学正方兴未艾，深入进展，新的探索和发现仍不断涌现。二、考古学能证实圣经吗？&考古学证据的不断涌现，迫使人们修正研究旧约宗教的方法。很显然，对于圣经的不断重新发现往往导致人们重新评价圣经信仰。这与古代正统信仰惊人地吻合。不论是经院哲学还是不负责任的新正统神学都不能使我们的视线转离对于圣经的信心。1圣经的优越性不受抨击者的影响&我们不用这样的陈述：“考古学证实圣经”。事实上，这样就会置考古学在圣经之上。当看起来很明确的考古结果，最终被证明是错误的时候。会发生什么事情？通常考古学会支持特别的圣经记录。有些人会说，它“证明圣经”。但这种陈述应该有所保留，因为考古学是圣经的证据而不是它的主要的根基。圣经中成千上万的事实是不能证明的，因为证据已经遗失很久了。不过值得注意的是，对圣经的印证是可能被发现的，因为在所有文学作品中，只有圣经是经得起详细查验的。它可以经受任何抨击的优越性使学术界震惊。圣经从创世记到启示录一再得到证实。创世记第一章到十一章的重要性一再被认可。列祖的背景也有证据支持。摩西的著作确实可以追溯到他所处的时代。约书亚领导以色列人攻占迦南也有见证人的记录。大卫的诗篇很明显是他所处时代的产物。有关所罗门的记录也不再被看成是“传说”。信靠神的所罗门是一位文学巨匠、商业巨头和有能力的君王。他坐王期间是神赐给了以色列人“黄金时代”。通过一百五十年后一个个宫殿的出土，看到亚述时期的事件证实圣经记录的可靠性。这种挖掘也不断增加了我们对旧约诸王、先知、人民和事件的理解。巴比伦之囚得到了多方面的支持。居鲁士谕令清楚地显示，被掳之民回到故土按照自己的信仰敬拜。以斯拉记和尼希米记准确地反映了被掳后时期的情景。同样地，新约文献一致地显示了见证人真实的记录：对诸王、统治者和官员无误地命名；虽是不经意却异常准确地使用了官衔；对地理疆界的突出；也略微谈到了习俗。“诚实从地而生，公义从天而现”（诗篇八十五：11）的确是真实的。2、与圣经记录相关的考古学&我们对圣经基本教义的理解永远不能因考古学的发现而改变。不过，我们必须承认，有时候再次查考圣经实际说了什么是有必要的。我们已经看到，因为在粘土、纸草和石头上的记录，所以我们对以色列周边国家官员的官衔和许多词语有了更多的理解。旧约是一本古代的书卷，而不是一本现代的记录。它的体裁是东方的，而不是西方的。有时对它的解释（基于上下文）必须根据古时犹太人象征和寓意的方法，而不是按照我们现代唯物主义时代“科学上的准确性。”有时，圣经使用“现象的语言”---当它指太阳升起的时候。从科学角度来看，地球是“升起的”事物。不过，虽然圣经不是一本科学教科书，但当它论及科学的时候却惊人地准确。这种新的考古科学越联系圣经的记录，就越确信圣经是一本独特的记录。它在许多方面都超越以色列周边国家人民所留下来的其它著作。3考古学对研究圣经者的价值&考古学使许多学者更加严肃地对待圣经。它与以色列及其周边国家的历史和文化有很大的关系。它的陈述所暗含的准确性经常使研究者大吃一惊。如果，考古学所显示的证据是符合圣经作者们生活的情况，信息所针对的背景，那么他们令人惊异的预言信息显然也是真实的---预言是在事件发生之前很久写成的。考古学对研究圣经的人所带来的巨大价值表现在以下五个方面：第一、考古学印证了圣经，它常常显明圣经中提到的人物和事件都是准确的。第二、考古学给圣经记录带来地方性的色彩，暗示它们的背景是真确的。第三、考古学提供了附加的事实。考古学事实帮助研究圣经的学生更好地理解时代和环境。第四、考古学已经证实了圣经翻译的巨大价值。我们从其它经文中常常会被某些词语和短语意义的光照。列王纪下十八章第17节准确地使用了亚述军队的三个官衔。这些词语是他珥探（总司令）﹑Rabshakeh（王太子）和Rabsaris（太监总管）。当1611年英王钦定本圣经翻译完成的时候，没有人知道这些词语的意义。只有当亚述宫殿被人挖掘出来之时，我们才明白它们的意义。这些称谓在旧约的准确使用是另一个强烈论据。人们若与自己的敌人没有某种形式的联系，就不会知道他们的官衔。第五、考古学已经证实了许多圣经预言的准确性。圣经记录不仅是极其优越的，而且也是相当可靠的。那些早期的圣经记录不能再被当作奥秘或神话传说看待。“耶和华啊！你的话安定在天，直到永远。”（诗一百一十九：89）总结考古学对学习圣经的人很有帮助，因为考古发现往往能让人对圣经时代的人的生活，生活的环境，习俗和语言有更多了解。此外，考古学也提供有用的资料，让人知道圣经预言得到应验，诸如古巴比伦，尼尼微和泰尔这些城的倾倒。（耶利米书51:37；以西结书26:4,12；西番亚书2:13-15）可是，考古学也有不足之处，比如历史文物有什么价值，必须有人解释才能让人明白，而这些解释难免都会出错和需要修改。基督徒的信心，不是基于考古学家发现的残转，烂瓶，或什么颓垣残壁，而是基建与整套协调一致的圣经真理。（哥林多前书5:7；希伯来书11:1）我们希望借着这些事实让人看见我们所信的这位上帝是一位在历史中并透过历史的记录来主动启示祂自己那一位。透过向听众表明圣经的真实性来进一步向他们说明圣经的启示性。也就是圣经的特殊启示性，和以自然为研究对象的科学不同，圣经的启示性在于它是上帝亲自说话向人显明祂自己的一个媒体。而科学则是人类用自己的理性来描述上帝之创造的事实。我们介绍圣经的历史性的时候需要同时介绍圣经的超越历史的特性。比如，圣经讲述“起初”和“末后”的事情，并以上帝的第一人称对历史事实做出其判断和预言，并且很特别的祂还以亲自进入历史的方式显明祂对人类历史的转折性影响。这些都是与其他历史著作截然不同的地方，也是一个身处历史之中的个人根本不可能拥有的一种历史观。而来听讲座的人所熟悉的可能是一种教科书上所教导的唯物史观。也可能并没有一个清晰的历史观。从这个对比可以看出一些差别，圣经里记录很多人类和以色列人的犯罪历史，而中国的历史里面则充斥着荣耀史。圣经的历史记录是让人以史为鉴，叫人知罪、反省、认罪和悔改，唯物史观则是叫人总结在斗争中的经验并夸耀人类的伟大。因此圣经考古学的意义不是来证明上帝的存在，而是借着这些所考证的事实让人看见我们所信的这位上帝是一位在历史中并透过历史的记录来主动启示祂自己那一位。因此圣经考古学需要向世人提出一个问题：上帝掌管历史，祂又为什么要介入历史？这是圣经考古学的福音意义：它向当代人传递一个从历史而来的信息，上帝看待历史的救赎视角，祂关切人类的发展，并在人类因为自己的罪而陷入灭亡的深渊的时候向人类显出他审判和拯救的记号。比如，巴别塔，挪亚方舟，俄摩拉和所多玛，出埃及，进迦南，以色列民族的灾难以及耶稣的道成肉身。王曾才，《西洋近代史》，（台北：正中书局，2003），243。Colin Renfrew著，《考古学》，（北京：文物出版社，2004），11。曾仰如，《宗教哲学》，（台北：商务印书馆，1996），11。Stephen.H. Langdon,Semitic [mythology]. Mythology of all races, v. 5.(New York: Cooper Square Publishers, 1964),14.Wilhelm Schmidt,The origin and growth of religion,(New York:Cooper Square Pub,1972),83.Carol Delaney,Abraham on Trial, Carol Delaney,(New Jersey: Princeton University Press), 25.蔡春熙,《石头在哪里？赫人在说话》，http://www./issue110/0211bf03.htmLeonard Woolley,Ur: The Buildings of the Third Dynasty: Volume 6,&(TRUSTEES OF THE TWO MUSEUMS,1974), 12.K. Lawson, Ugarit at Seventy-Five,(Eisenbrauns, 2007), 83.Michael D. Coogan,Scripture and Other Artifacts: Essays on the Bible and Archaeology in Honor of Philip J. King,&(Westminster John Knox Pr, .Abraham Malamat, Mari and Bible,&(Brill Academic Pub, 1971),81.Philip J. King,Life in Biblical Israel,&(Westminster John Knox Press, 2002), 250.詹姆士，《史中之史介绍》，（上海：三联出版社，1997），80。James H. Charlesworth,The Bible and the Dead Sea Scrolls,(Baylor University Press,.庄新泉，《沙尘中的荣耀──死海古卷与圣经》，（台北：圣经资源中心2001），25。《生活中的宗教》，（四川文艺出版社，1955），550。许文廷《中东：希腊以色列埃及土耳其》，（旗林出版，1999），71。《东吴历史学报》，（台北：东吴大学，2003），273。转载自神的小仆人&&
帮外婆庆祝90大寿，四部车子开去葵园农家乐，呆了一晚，大家只管喝酒唱歌打牌搓麻将，吃完中饭家庭聚会圆满结束。&
最想去的地方：耶路撒冷信仰之旅&赵晗2007年&瑞典&耶路撒冷2007年1月我到瑞典乌普萨拉大学进行交换学习。初到瑞典的一个周五晚上，我去洗衣房，面对瑞典文的操作指南束手无策。旁边一个中年瑞典男子也在洗衣，他主动与我攀谈，提供协助。走出洗衣房时他让我看他的双腿，在冰天雪地中主动讲了一个神迹。“三年前我突然不能走动，非常绝望。有一天我去一间车铺卖自行车，当我检查车轮时，突然耳边响起清晰的声音：‘明天去斯德哥尔摩的Klara教堂。’我看了看左右无人，以为是幻听。但这个声音再次出现。“第二天我与一个无神论朋友去了Klara教堂，我凭着对于《圣经》的理解，大声朗读《诗篇》130篇引起牧师的注意。我对牧师说，如果上帝再袖手旁观，我就完蛋了。会后牧师为我按手祷告，六天以后，我奇迹地站起来，可以行走。家人朋友无不震惊。从此以后，我成为一个认真的基督徒。后来我才知道Klara教堂以医治的能力闻名，很多人都有美好的见证……“（注：魔鬼也可以行神迹奇事，但是有的教会确实以灵恩派著称，不能单看神迹奇事判断，而是看他的果子和行为，也不能一味追求奇迹） 2007年6月，我与瑞典教会的会友到圣城考察。我们被告知要尊重犹太人的礼仪，所以处处小心。一天晚上的自由时间，我在耶路撒冷大街上观看市容市貌。街上一张海报很吸引我，我非常好奇它在传达什么信息。正在这时，迎面走来一位犹太男子，我不知道哪来的勇气，向他询问海报的意思。随后他也问我为什么来耶路撒冷，我说和教会来这里旅游。他问我是什么教会，我说：“很抱歉，与你们不同，是信耶稣的。”说罢我很后悔，跟犹太教的信徒说自己信耶稣，这不是自讨苦吃吗？没想到他听后很激动：“谁说犹太人没有信耶稣的？我就信耶稣！我从拿撒勒附近的村子来，我的同乡，从耶稣时代至今，一直信他。如果你有时间，欢迎来我们村子做客。”行走以色列：
那个年代的人开开今天的F1不是爽死！活着是王道！&&&观看地址（高清&）：&&&&&&　　史铁生的《往事》中有这么一个人，错爱上朋友的妻子冬雨。将近三十年的等待，谁想只差一步时出了事故。直至生命的最后一秒，他都不曾怀疑过那个他坚定相信却从未发生的承诺。&　　他问，“如果我们做一个梦，一辈子都没有醒，那么，这个梦还是梦么？”&　　盖茨比也做了一场梦，梦中的他是上帝之子，是苦苦寻觅圣杯的朝圣者，是把信仰建立在精灵翅膀上的守灯人。他做了一场梦，一辈子都没有醒。&&&&&&&　　　　《了不起的盖茨比》原著读了两遍，74版电影看过两遍，且在这里谈谈13版观影感想。有人说书和电影不能混为一谈，这点我也赞同，话虽如此，翻拍名著时保留原书的气质是非常重要的。13电影中，醉生梦死的爵士乐变成了喧嚣浮夸的迪斯科。原本与菲茨杰拉德一同隔岸观火的读者，看到一半忽地发觉自己正和演员一起疯狂燃烧，也只有扼腕叹息的份儿了。&&&&&&&&&&&&　　导演无疑下了许多功夫试图重现爵士时代，不过在我看来电影貌合神离，场景布置和音乐似是而非，显得有些滑稽。Fashionable不等于flamboyant，暴发户式的铺张华丽只适用于盖茨比的花园。可是影片前半段几乎每场都极尽奢华，old money西卵nouveau riche东卵并无明显分别，繁杂的背景反倒叫人头晕目眩。总的来说前半段的画面过满，缺乏必要的空间——想象的空间，回味的空间，感动共鸣的空间。要知道一张空旷天空照片的信息量远远大于清明上河图。人们往往低估了含蓄、简洁画面中的奇妙张力。&&&&&&　　由于过度堆砌造成了影片的失真感以及观影的距离感，观众无法很好地以尼克的视觉体验东部的风起云涌、世态炎凉。虽然后半段空间和节奏都掌握得不错，还是无法补救之前的败笔，不可避免地留下了蛇头虎尾的印象。如此看来，3D制作难免有哗众取宠、弄巧成拙的嫌疑。&&&&&&　　整本书中最令我唏嘘不已的段落要数第八章盖茨重返路易斯维尔的回忆：“他痛苦不堪而又不由自主地用他军饷所余的最后的钱到路易斯维尔去了一趟。他在那里待了一个星期，走遍当年他俩在十一月的夜晚并肩散步的街道，又重访他俩当年开着她那辆白色汽车去过的那些偏僻地方。正如黛西家的房子在他看来一向比别的房子更加神秘和欢乐，现在路易斯维尔这个城市本身，虽然她已一去不回，在他看来还是弥漫着一种忧郁的美。”&&&&&&　　一去不返——当年让我红了眼眶的正是这句。我曾经多次回到故乡长满梧桐的街道。往事如风，世事如烟，时过境迁追忆皆为枉然。心里明白，脚步却不由自主地徘徊于古都的大街小巷。这段与结尾那句“回到往昔岁月”遥相呼应，可以说是书的灵魂，但我并未能在电影中体会到怅然若失的情绪。不知何时才能看到名著翻拍走出商业化和大制作的怪圈。如果以黑白镜头捕捉爵士时代忧郁的美，想必是极好的。&&&&&&观看地址（高清&）：
38:1 &那&時&耶&和&華&從&旋&風&中&回&答&約&伯&說&、38:2 &誰&用&無&知&的&言&語&、&使&我&的&旨&意&暗&昧&不&明&、38:3 &你&要&如&勇&士&束&腰&．&我&問&你&、&你&可&以&指&示&我&。38:4 &我&立&大&地&根&基&的&時&候&、&你&在&哪&裡&呢&．&你&若&有&聰&明&只&管&說&罷&。38:5 &你&若&曉&得&就&說&、&是&誰&定&地&的&尺&度&．&是&誰&把&準&繩&拉&在&其&上&。38:6 &地&的&根&基&安&置&在&何&處&．&地&的&角&石&是&誰&安&放&的&。38:7 &那&時&晨&星&一&同&歌&唱&、&　&神&的&眾&子&也&都&歡&呼&。38:8 &海&水&衝&出&、&如&出&胎&胞&．&那&時&誰&將&他&關&閉&呢&．38:9 &是&我&用&雲&彩&當&海&的&衣&服&、&用&幽&暗&當&包&裹&他&的&布&、38:10 &為&他&定&界&限&、&又&安&門&和&閂&、38:11 &說&、&你&只&可&到&這&裡&、&不&可&越&過&、&你&狂&傲&的&浪&要&到&此&止&住&。38:12 &你&自&生&以&來&、&曾&命&定&晨&光&、&使&清&晨&的&日&光&知&道&本&位&．38:13 &叫&這&光&普&照&地&的&四&極&、&將&惡&人&從&其&中&驅&逐&出&來&麼&。38:14 &因&這&光&地&面&改&變&如&泥&上&印&印&．&萬&物&出&現&如&衣&服&一&樣&。38:15 &亮&光&不&照&惡&人&、&強&橫&的&膀&臂&也&必&折&斷&。38:16 &你&曾&進&到&海&源&、&或&在&深&淵&的&隱&密&處&行&走&麼&。38:17 &死&亡&的&門&、&曾&向&你&顯&露&麼&．&死&蔭&的&門&、&你&曾&見&過&麼&。38:18 &地&的&廣&大&、&你&能&明&透&麼&．&你&若&全&知&道&、&只&管&說&罷&。38:19 &光&明&的&居&所&從&何&而&至&、&黑&暗&的&本&位&在&於&何&處&。38:20 &你&能&帶&到&本&境&、&能&看&明&其&室&之&路&麼&。38:21 &你&總&知&道&、&因&為&你&早&已&生&在&世&上&、&你&日&子&的&數&目&也&多&。38:22 &你&曾&進&入&雪&庫&、&或&見&過&雹&倉&麼&。38:23 &這&雪&雹&乃&是&我&為&降&災&、&並&打&仗&和&爭&戰&的&日&子&所&預&備&的&。38:24 &光&亮&從&何&路&分&開&、&東&風&從&何&路&分&散&遍&地&。38:25 &誰&為&雨&水&分&道&、&誰&為&雷&電&開&路&．38:26 &使&雨&降&在&無&人&之&地&、&無&人&居&住&的&曠&野&．38:27 &使&荒&廢&淒&涼&之&地&得&以&豐&足&、&青&草&得&以&發&生&。38:28 &雨&有&父&麼&、&露&水&珠&、&是&誰&生&的&呢&。38:29 &冰&出&於&誰&的&胎&、&天&上&的&霜&、&是&誰&生&的&呢&。38:30 &諸&水&堅&硬&〔&或&作&隱&藏&〕&如&石&頭&、&深&淵&之&面&凝&結&成&冰&。38:31 &你&能&繫&住&昴&星&的&結&麼&、&能&解&開&參&星&的&帶&麼&。38:32 &你&能&按&時&領&出&十&二&宮&麼&、&能&引&導&北&斗&和&隨&他&的&眾&星&麼&．&〔&星&原&文&作&子&〕38:33 &你&知&道&天&的&定&例&麼&、&能&使&地&歸&在&天&的&權&下&麼&。38:34 &你&能&向&雲&彩&揚&起&聲&來&、&使&傾&盆&的&雨&遮&蓋&你&麼&。38:35 &你&能&發&出&閃&電&、&叫&他&行&去&、&使&他&對&你&說&、&我&們&在&這&裡&。38:36 &誰&將&智&慧&放&在&懷&中&、&誰&將&聰&明&賜&於&心&內&。38:37 &誰&能&用&智&慧&數&算&雲&彩&呢&、&塵&土&聚&集&成&團&、&土&塊&緊&緊&結&連&．&那&時&、&誰&能&傾&倒&天&上&的&瓶&呢&。38:38 &見&上&節38:39 &母&獅&子&在&洞&中&蹲&伏&、&少&壯&獅&子&在&隱&密&處&埋&伏&、&你&能&為&他&們&抓&取&食&物&、&使&他&們&飽&足&麼&。38:40 &見&上&節38:41 &烏&鴉&之&雛&、&因&無&食&物&飛&來&飛&去&、&哀&告&　&神&．&那&時&、&誰&為&他&預&備&食&物&呢&。39:1 &山&巖&間&的&野&山&羊&幾&時&生&產&、&你&知&道&麼&．&母&鹿&下&犢&之&期&你&能&察&定&麼&．39:2 &他&們&懷&胎&的&月&數&、&你&能&數&算&麼&．&他&們&幾&時&生&產&你&能&曉&得&麼&．39:3 &他&們&屈&身&、&將&子&生&下&、&就&除&掉&疼&痛&。39:4 &這&子&漸&漸&肥&壯&、&在&荒&野&長&大&、&去&而&不&回&。39:5 &誰&放&野&驢&出&去&自&由&．&誰&解&開&快&驢&的&繩&索&。39:6 &我&使&曠&野&作&他&的&住&處&、&使&鹹&地&當&他&的&居&所&。39:7 &他&嗤&笑&城&內&的&喧&嚷&、&不&聽&趕&牲&口&的&喝&聲&。39:8 &遍&山&是&他&的&草&場&．&他&尋&找&各&樣&青&綠&之&物&。39:9 &野&牛&豈&肯&服&事&你&．&豈&肯&住&在&你&的&槽&旁&。39:10 &你&豈&能&用&套&繩&將&野&牛&籠&在&犁&溝&之&間&．&他&豈&肯&隨&你&耙&山&谷&之&地&。39:11 &豈&可&因&他&的&力&大&、&就&倚&靠&他&、&豈&可&把&你&的&工&交&給&他&作&麼&。39:12 &豈&可&信&靠&他&把&你&的&糧&食&運&到&家&、&又&收&聚&你&禾&場&上&的&穀&麼&。39:13 &鴕&鳥&的&翅&膀&歡&然&搧&展&、&豈&是&顯&慈&愛&的&翎&毛&和&羽&毛&麼&。39:14 &因&他&把&蛋&留&在&地&上&、&在&塵&土&中&、&使&得&溫&暖&．39:15 &卻&想&不&到&被&腳&踹&碎&、&或&被&野&獸&踐&踏&。39:16 &他&忍&心&待&雛&、&似&乎&不&是&自&己&的&．&雖&然&徒&受&勞&苦&、&也&不&為&雛&懼&怕&．39:17 &因&為&　&神&使&他&沒&有&智&慧&、&也&未&將&悟&性&賜&給&他&。39:18 &他&幾&時&挺&身&展&開&翅&膀&、&就&嗤&笑&馬&和&騎&馬&的&人&。39:19 &馬&的&大&力&是&你&所&賜&的&麼&．&他&頸&項&上&挓&莎&的&?&、&是&你&給&他&披&上&的&麼&．39:20 &是&你&叫&他&跳&躍&像&蝗&蟲&麼&．&他&噴&氣&之&威&使&人&驚&惶&。39:21 &他&在&谷&中&刨&地&、&自&喜&其&力&．&他&出&去&迎&接&佩&帶&兵&器&的&人&。39:22 &他&嗤&笑&可&怕&的&事&、&並&不&驚&惶&、&也&不&因&刀&劍&退&回&。39:23 &箭&袋&和&發&亮&的&槍&、&並&短&槍&、&在&他&身&上&錚&錚&有&聲&。39:24 &他&發&猛&烈&的&怒&氣&將&地&吞&下&．&一&聽&角&聲&就&不&耐&站&立&。39:25 &角&每&發&聲&、&他&說&、&呵&哈&．&他&從&遠&處&聞&著&戰&氣&、&又&聽&見&軍&長&大&發&雷&聲&、&和&兵&丁&吶&喊&。39:26 &鷹&雀&飛&翔&、&展&開&翅&膀&、&一&直&向&南&、&豈&是&藉&你&的&智&慧&麼&。39:27 &大&鷹&上&騰&、&在&高&處&搭&窩&、&豈&是&聽&你&的&吩&咐&麼&。39:28 &他&住&在&山&巖&、&以&山&峰&和&堅&固&之&所&為&家&．39:29 &從&那&裡&窺&看&食&物&、&眼&睛&遠&遠&觀&望&。39:30 &他&的&雛&也&咂&血&．&被&殺&的&人&在&那&裡&、&他&也&在&那&裡&。40:1 &耶&和&華&又&對&約&伯&說&、40:2 &強&辯&的&、&豈&可&與&全&能&者&爭&論&麼&．&與&　&神&辯&駁&的&、&可&以&回&答&這&些&罷&。40:3 &於&是&約&伯&回&答&耶&和&華&說&、40:4 &我&是&卑&賤&的&．&我&用&甚&麼&回&答&你&呢&．&只&好&用&手&摀&口&。40:5 &我&說&了&一&次&、&再&不&回&答&．&說&了&兩&次&、&就&不&再&說&。40:6 &於&是&耶&和&華&從&旋&風&中&回&答&約&伯&、&說&、40:7 &你&要&如&勇&士&束&腰&．&我&問&你&、&你&可&以&指&示&我&。40:8 &你&豈&可&廢&棄&我&所&擬&定&的&．&豈&可&定&我&有&罪&、&好&顯&自&己&為&義&麼&。40:9 &你&有&　&神&那&樣&的&膀&臂&麼&．&你&能&像&他&發&雷&聲&麼&。40:10 &你&要&以&榮&耀&莊&嚴&為&妝&飾&、&以&尊&榮&威&嚴&為&衣&服&．40:11 &要&發&出&你&滿&溢&的&怒&氣&、&見&一&切&驕&傲&的&人&、&使&他&降&卑&．40:12 &見&一&切&驕&傲&的&人&、&將&他&制&伏&、&把&惡&人&踐&踏&在&本&處&．40:13 &將&他&們&一&同&隱&藏&在&塵&土&中&、&把&他&們&的&臉&蒙&蔽&在&隱&密&處&．40:14 &我&就&認&你&右&手&能&以&救&自&己&。40:15 &你&且&觀&看&河&馬&．&我&造&你&也&造&他&．&他&喫&草&與&牛&一&樣&。40:16 &他&的&氣&力&在&腰&間&、&能&力&在&肚&腹&的&筋&上&。40:17 &他&搖&動&尾&巴&如&香&柏&樹&．&他&大&腿&的&筋&互&相&聯&絡&。40:18 &他&的&骨&頭&好&像&銅&管&．&他&的&肢&體&彷&彿&鐵&棍&。40:19 &他&在&　&神&所&造&的&物&中&為&首&．&創&造&他&的&給&他&刀&劍&。40:20 &諸&山&給&他&出&食&物&、&也&是&百&獸&遊&玩&之&處&。40:21 &他&伏&在&蓮&葉&之&下&、&臥&在&蘆&葦&隱&密&處&、&和&水&窪&子&裡&。40:22 &蓮&葉&的&陰&涼&遮&蔽&他&、&溪&旁&的&柳&樹&環&繞&他&。40:23 &河&水&氾&濫&、&他&不&發&戰&、&就&是&約&但&河&的&水&漲&到&他&口&邊&、&也&是&安&然&。40:24 &在&他&防&備&的&時&候&誰&能&捉&拿&他&、&誰&能&牢&籠&他&穿&他&的&鼻&子&呢&。41:1 &你&能&用&魚&鉤&釣&上&鱷&魚&麼&、&能&用&繩&子&壓&下&他&的&舌&頭&麼&。41:2 &你&能&用&繩&索&穿&他&的&鼻&子&麼&、&能&用&鉤&穿&他&的&腮&骨&麼&。41:3 &他&豈&向&你&連&連&懇&求&、&說&柔&和&的&話&麼&．41:4 &豈&肯&與&你&立&約&、&使&你&拿&他&永&遠&作&奴&僕&麼&。41:5 &你&豈&可&拿&他&當&雀&鳥&玩&耍&麼&．&豈&可&為&你&的&幼&女&將&他&拴&住&麼&。41:6 &搭&夥&的&漁&夫&、&豈&可&拿&他&當&貨&物&麼&、&能&把&他&分&給&商&人&麼&。41:7 &你&能&用&倒&鉤&槍&扎&滿&他&的&皮&、&能&用&魚&叉&叉&滿&他&的&頭&麼&。41:8 &你&按&手&在&他&身&上&、&想&與&他&爭&戰&、&就&不&再&這&樣&行&罷&。41:9 &人&指&望&捉&拿&他&、&是&徒&然&的&．&一&見&他&、&豈&不&喪&膽&麼&。41:10 &沒&有&那&麼&兇&猛&的&人&敢&惹&他&．&這&樣&、&誰&能&在&我&面&前&站&立&得&住&呢&。41:11 &誰&先&給&我&甚&麼&、&使&我&償&還&呢&、&天&下&萬&物&都&是&我&的&。41:12 &論&到&鱷&魚&的&肢&體&、&和&其&大&力&、&並&美&好&的&骨&格&、&我&不&能&緘&默&不&言&。41:13 &誰&能&剝&他&的&外&衣&．&誰&能&進&他&上&下&牙&骨&之&間&呢&。41:14 &誰&能&開&他&的&腮&頰&．&他&牙&齒&四&圍&是&可&畏&的&。41:15 &他&以&堅&固&的&鱗&甲&為&可&誇&、&緊&緊&合&閉&、&封&得&嚴&密&。41:16 &這&鱗&甲&一&一&相&連&、&甚&至&氣&不&得&透&入&其&間&．41:17 &都&是&互&相&聯&絡&、&膠&結&不&能&分&離&。41:18 &他&打&噴&嚏&、&就&發&出&光&來&．&他&眼&睛&好&像&早&晨&的&光&線&．&〔&光&線&原&文&作&眼&皮&〕41:19 &從&他&口&中&發&出&燒&著&的&火&把&、&與&飛&迸&的&火&星&。41:20 &從&他&鼻&孔&冒&出&煙&來&、&如&燒&開&的&鍋&、&和&點&著&的&蘆&葦&。41:21 &他&的&氣&點&著&煤&炭&、&有&火&焰&從&他&口&中&發&出&。41:22 &他&頸&項&中&存&著&勁&力&、&在&他&面&前&的&都&恐&嚇&?&跳&。41:23 &他&的&肉&塊&互&相&聯&絡&、&緊&貼&其&身&、&不&能&搖&動&。41:24 &他&的&心&結&實&如&石&頭&、&如&下&磨&石&那&樣&結&實&。41:25 &他&一&起&來&、&勇&士&都&驚&恐&．&心&裡&慌&亂&、&便&都&昏&迷&。41:26 &人&若&用&刀&、&用&槍&、&用&標&槍&、&用&尖&槍&扎&他&、&都&是&無&用&。41:27 &他&以&鐵&為&乾&草&、&以&銅&為&爛&木&。41:28 &箭&不&能&恐&嚇&他&使&他&逃&避&、&彈&石&在&他&看&為&碎&秸&。41:29 &棍&棒&算&為&禾&秸&．&他&嗤&笑&短&槍&颼&的&響&聲&。41:30 &他&肚&腹&下&如&尖&瓦&片&．&他&如&釘&耙&經&過&淤&泥&。41:31 &他&使&深&淵&開&滾&如&鍋&、&使&洋&海&如&鍋&中&的&膏&油&。41:32 &他&行&的&路&隨&後&發&光&、&令&人&想&深&淵&如&同&白&髮&。
大半夜的起来，明天还有重要演示，我能怪谁。是因为懒惰吗，不愿在黑暗里开灯看书。竟然发觉自己不为自己所知的依赖情节，可是我真的很委屈，我自己也有搞错的时候，可是我委屈得觉得日子过得真恶心，曾经我陪一个哥们喝酒，他只顾自己灌，最后倒在桌上说这一年过得真不是滋味，我这一年也明白了其中滋味。所以我斩断过往的决定，所以我很坚决的决定，从撒切尔夫人去世那天开始，我觉得我不需要了，可是半夜起来却发现一个心安的事实，我去怪谁。让我回到那个不需要快乐结局的自己。
Kiss 中文字幕版-Sandara Park &&李敏镐&& 2NE1 我才知道这女的是谁，很怀念自己自作多情的那段日子。我最喜欢2ne1的队长，好可爱哦。
无聊的时候心情不好的时候都会去买书。
亲爱的兄姊们：&&请容我将真实的地狱情形告诉你。我本是一个无神论者，不相信有天堂也不信有地狱，逼迫基督徒，是耶稣的仇敌。愿将我死后下阴间再活过来真实的经过向你作见证。&&一九六五年，我生了肠癌倒在蒙莫利亚医院三年。有一次，医生紧急将我送进手术室里开刀。很奇怪的事发生，为什么我看见自己的身体被医生们放在手术台上面，他们又将我的大小肠搬出肚子外。其中一位说：“这些肠早已不能工作了。现在她也死了。”当时我很惧怕的听见说我已死了。有一位医生说：“这些肠随便绑一绑塞回去，推到太平间里去。”我又看见有一位，手拿一块白布盖在我的尸体上，推进太平间里冷冻。&&一会儿，我的全家人走进来看我的尸体，其中有我独生的爱子，他很小。他泪汪汪地流着泪：“妈妈我还小你为什么会死呢？”我忍不住上前抱他，可是他没感觉，我叫：“我儿啊！”他又听不见。&我心中忧伤 o 一会儿，有好几条长相像野兽的魔魂叫我：“妇人啊！你的日期到了，以前你听从我存邪僻的心，行那些不合理的事，你必与我们一同灭亡，我让你看你自己的罪恶。我立刻看见好像电影放在我的跟前，从小时候直到长大成人一切的罪全出现。忽然间我飞了起来。经过可怕的黑暗，来到一处明亮的地区，我小知道我已在何处。这里的树木很奇怪，树叶子会发光，有许多灵魂在这地方徘徊；听见声响：“那妇人何处去？”我很惧怕又恐惧战惊的躲来躲去。有一可怕的怪兽咬我，我哭叫不得，又被丢进火湖里和许多灵魂一同在烈火中焚烧，我的痛苦是文字不能表达出来的。今日的世界无论那一邦那一国的人民多数走往这可怕的火湖来。这世上不是没有救恩，乃是忽略主耶稣的救恩，和我相同，心刚硬，不悔改，偏行己路。&&有声音对我说：“我是道路、真理、生命，若不藉看我，没有人能到天父那里去”&(翰十四：6)，“我是为羊群流血、舍命，被挂在十字架上的耶稣；妇人啊！你在世不认我，现在已知道我是公义的审判主，你求我饶恕，不应该在这火湖里，应当在你活着的时候。你爱你亲生的独子，我却爱整个世界胜过你爱亲生的儿子。有一件事还要成全，因你父亲日夜为你祷告，祈求我的名，放你回世上去。我答应你父亲，回去以后，要写信到各处说：‘主耶稣快快再来'，我要带着权柄审判全世界。凡有耳的就应当听，我必快来！”&&忽然我醒过来，我身两旁的尸体都没有复活，只是我活过来了。我感觉很冷很饿。正当我坐起来的时候，有两个人推看另一个尸体进来，他们发现我坐起来，马上将所推的尸体抛下跑走了，我只好自己走出太平间。我找着了医生，我告诉他们我很冷&，原来太平间冷冻的温度几乎零度。医生马上带我进一间有许多灯光的房间，好让我恢复正常人的温度。&然后医生再用 X 光照我的肠，他们惊讶得说不出话来。我的肠一点毛病也找不出。他们问我，发生什么事。我请他们悔改信耶稣，是耶稣放我回来&。&&圣经说：“世人蒙昧无知的时候拜偶像，上帝并不监察，如今吩咐各处的人都要悔改。”这是诚挚的忠告，恳请你接纳！现在就请你祷告接受他：&“神阿，求你怜悯我这个罪人，赦免我的罪。我愿意接受你的儿子耶稣基督作我的救主。奉主耶稣的圣名，阿们。”&&圣经说：“神爱世人，基至将他的独生子&(耶稣&)，赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”&(约三 16)“信子&(耶稣&)&的人有永生。不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”&(约3：36)“以耶和华为神的，那国是有福的，他所拣选为自己产业的，那民是有福的。”&(诗33：12)“耶稣说：复活在我，生命也在我。”
Introduction“The revelation of Jesus Christ”&(1:1) was probably written by the apostle John while in exile on the island of Patmos, off the coast of present- day Turkey. It was addressed to seven actual churches. Revelation begins with letters from Christ himself to these churches, letters that include commendation, criticism, and comfort. Then comes a long series of visions of judgment on the wicked, all in highly symbolic language. The church is depicted under great distress but is assured of the final triumph of Jesus as “King of kings and Lord of lords”&(19:16), bringing to an end the rebellion of humanity and ushering in “a new heaven and a new earth”&(21:1), where God himself will reign forever and ever (11:15). Revelation was probably written a. d. 95–96.Chapter 1Prologue The revelation of Jesus Christ, which God gave him to show to his servants the things that must soon take place. He made it known by sending his angel to his servant John, who bore witness to the word of God and to the testimony of Jesus Christ, even to all that he saw. Blessed is the one who reads aloud the words of this prophecy, and blessed are those who hear, and who keep what is written in it, for the time is near.Greeting to the Seven Churches John to the seven churches that are in Asia:Grace to you and peace from him who is and who was and who is to come, and from the seven spirits who are before his throne, and from Jesus Christ the faithful witness, the firstborn of the dead, and the ruler of kings on earth.To him who loves us and has freed us from our sins by his blood and made us a kingdom, priests to his God and Father, to him be glory and dominion forever and ever. Amen. Behold, he is coming with the clouds, and every eye will see him, even those who pierced him, and all tribes of the earth will wail on account of him. Even so. Amen.&“I am the Alpha and the Omega,” says the Lord God,&“who is and who was and who is to come, the Almighty.”Vision of the Son of Man I, John, your brother and partner in the tribulation and the kingdom and the patient endurance that are in Jesus, was on the island called Patmos on account of the word of God and the testimony of Jesus. I was in the Spirit on the Lord's day, and I heard behind me a loud voice like a trumpet saying,&“Write what you see in a book and send it to the seven churches, to Ephesus and to Smyrna and to Pergamum and to Thyatira and to Sardis and to Philadelphia and to Laodicea.”Then I turned to see the voice that was speaking to me, and on turning I saw seven golden lampstands, and in the midst of the lampstands one like a son of man, clothed with a long robe and with a golden sash around his chest. The hairs of his head were white, like white wool, like snow. His eyes were like a flame of fire, his feet were like burnished bronze, refined in a furnace, and his voice was like the roar of many waters. In his right hand he held seven stars, from his mouth came a sharp two- edged sword, and his face was like the sun shining in full strength. When I saw him, I fell at his feet as though dead. But he laid his right hand on me, saying,&“Fear not, I am the first and the last, and the living one. I died, and behold I am alive forevermore, and I have the keys of Death and Hades. Write therefore the things that you have seen, those that are and those that are to take place after this. As for the mystery of the seven stars that you saw in my right hand, and the seven golden lampstands, the seven stars are the angels of the seven churches, and the seven lampstands are the seven churches.Chapter 2To the Church in Ephesus&“To the angel of the church in Ephesus write:‘The words of him who holds the seven stars in his right hand, who walks among the seven golden lampstands.&“‘I know your works, your toil and your patient endurance, and how you cannot bear with those who are evil, but have tested those who call themselves apostles and are not, and found them to be false. I know you are enduring patiently and bearing up for my name's sake, and you have not grown weary. But I have this against you, that you have abandoned the love you had at first. Remember therefore from w repent, and do the works you did at first. If not, I will come to you and remove your lampstand from its place, unless you repent. Yet this you have:you hate the works of the Nicolaitans, which I also hate. He who has an ear, let him hear what the Spirit says to the churches. To the one who conquers I will grant to eat of the tree of life, which is in the paradise of God.&’To the Church in Smyrna&“And to the angel of the church in Smyrna write:‘The words of the first and the last, who died and came to life.&“‘I know your tribulation and your poverty ( but To the Church in Smyrna&“And to the angel of the church in Smyrna write:‘The words of the first and the last, who died and came to life.&“‘I know your tribulation and your poverty ( but you are rich) and the slander of those who say that they are Jews and are not, but are a synagogue of Satan. Do not fear what you are about to suffer. Behold, the devil is about to throw some of you into prison, that you may be tested, and for ten days you will have tribulation. Be faithful unto death, and I will give you the crown of life. He who has an ear, let him hear what the Spirit says to the churches. The one who conquers will not be hurt by the second death.&’To the Church in Pergamum&“And to the angel of the church in Pergamum write:‘The words of him who has the sharp two- edged sword.&“‘I know where you dwell, where Satan's throne is. Yet you hold fast my name, and you did not deny my faith even in the days of Antipas my faithful witness, who was killed among you, where Satan dwells. But I have a few things against you:you have some there who hold the teaching of Balaam, who taught Balak to put a stumbling block before the sons of Israel, so that they might eat food sacrificed to idols and practice sexual immorality. So also you have some who hold the teaching of the Nicolaitans. Therefore repent. If not, I will come to you soon and war against them with the sword of my mouth. He who has an ear, let him hear what the Spirit says to the churches. To the one who conquers I will give some of the hidden manna, and I will give him a white stone, with a new name written on the stone that no one knows except the one who receives it.&’To the Church in Thyatira&“And to the angel of the church in Thyatira write:‘The words of the Son of God, who has eyes like a flame of fire, and whose feet are like burnished bronze.&“‘I know your works, your love and faith and service and patient endurance, and that your latter works exceed the first. But I have this against you, that you tolerate that woman Jezebel, who calls herself a prophetess and is teaching and seducing my servants to practice sexual immorality and to eat food sacrificed to idols. I gave her time to repent, but she refuses to repent they repent of her works, and I will strike her children dead. And all the churches will know that I am he who searches mind and heart, and I will give to each of you according to your works. But to the rest of you in Thyatira, who do not hold this teaching, who have not learned what some call the deep things of Satan, to you I say, I do not lay on you any other burden. Only hold fast what you have until I come. The one who conquers and who keeps my works until the end, to him I will give authority over the nations, and he will rule them with a rod of iron, as when earthen pots are broken in pieces, even as I myself have received authority from my Father. And I will give him the morning star. He who has an ear, let him hear what the Spirit says to the churches.&’Chapter 3To the Church in Sardis&“And to the angel of the church in Sardis write:‘The words of him who has the seven spirits of God and the seven stars.“‘I know your works. You have the reputation of being alive, but you are dead. Wake up, and strengthen what remains and is about to die, for I have not found your works complete in the sight of my God. Remember, then, what you received and heard. Keep it, and repent. If you will not wake up, I will come like a thief, and you will not know at what hour I will come against you. Yet you have still a few names in Sardis, people who have not soiled their garments, and they will walk with me in white, for they are worthy. The one who conquers will be clothed thus in white garments, and I will never blot his name out of the book of life. I will confess his name before my Father and before his angels. He who has an ear, let him hear what the Spirit says to the churches.&’To the Church in Philadelphia&“And to the angel of the church in Philadelphia write:‘The words of the holy one, the true one, who has the key of David, who opens and no one will shut, who shuts and no one opens.&“‘I know your works. Behold, I have set before you an open door, which no one is able to shut. I know that you have but little power, and yet you have kept my word and have not denied my name. To the Church in Philadelphia&“And to the angel of the church in Philadelphia write:‘The words of the holy one, the true one, who has the key of David, who opens and no one will shut, who shuts and no one opens.&“‘I know your works. Behold, I have set before you an open door, which no one is able to shut. I know that you have but little power, and yet you have kept my word and have not denied my name. Behold, I will make those of the synagogue of Satan who say that they are Jews and are not, but lie—behold, I will make them come and bow down before your feet, and they will learn that I have loved you. Because you have kept my word about patient endurance, I will keep you from the hour of trial that is coming on the whole world, to try those who dwell on the earth. I am coming soon. Hold fast what you have, so that no one may seize your crown. The one who conquers, I will make him a pillar in the temple of my God. Never shall he go out of it, and I will write on him the name of my God, and the name of the city of my God, the new Jerusalem, which comes down from my God out of heaven, and my own new name. He who has an ear, let him hear what the Spirit says to the churches.&’To the Church in Laodicea&“And to the angel of the church in Laodicea write:‘The words of the Amen, the faithful and true witness, the beginning of God's creation.&“‘I know your works:you are neither cold nor hot. Would that you were either cold or hot! So, because you are lukewarm, and neither hot nor cold, I will spit you out of my mouth. For you say, I am rich, I have prospered, and I need nothing, not realizing that you are wretched, pitiable, poor, blind, and naked. I counsel you to buy from me gold refined by fire, so that you may be rich, and white garments so that you may clothe yourself and the shame of your nakedness may not be seen, and salve to anoint your eyes, so that you may see. Those whom I love, I reprove and discipline, so be zealous and repent. Behold, I stand at the door and knock. If anyone hears my voice and opens the door, I will come in to him and eat with him, and he with me. The one who conquers, I will grant him to sit with me on my throne, as I also conquered and sat down with my Father on his throne. He who has an ear, let him hear what the Spirit says to the churches.&’”Chapter 4The Throne in Heaven After this I looked, and behold, a door standing open in heaven! And the first voice, which I had heard speaking to me like a trumpet, said,&“Come up here, and I will show you what must take place after this.” At once I was in the Spirit, and behold, a throne stood in heaven, with one seated on the throne. And he who sat there had the appearance of jasper and carnelian, and around the throne was a rainbow that had the appearance of an emerald. Around the throne were twenty- four thrones, and seated on the thrones were twenty- four elders, clothed in white garments, with golden crowns on their heads. From the throne came flashes of lightning, and rumblings and peals of thunder, and before the throne were burning seven torches of fire, which are the seven spirits of God, and before the throne there was as it were a sea of glass, like crystal.And around the throne, on each side of the throne, are four living creatures, full of eyes in front and behind: the first living creature like a lion, the second living creature like an ox, the third living creature with the face of a man, and the fourth living creature like an eagle in flight. And the four living creatures, each of them with six wings, are full of eyes all around and within, and day and night they never cease to say,&“Holy, holy, holy, is the Lord God Almighty, who was and is and is to come!” And whenever the living creatures give glory and honor and thanks to him who is seated on the throne, who lives forever and ever, the twenty- four elders fall down before him who is seated on the throne and worship him who lives forever and ever. They cast their crowns before the throne, saying,&“Worthy are you, our Lord and God,to receive glory and honor and power,for you created all things,and by your will they existed and were created.”Chapter 5The Scroll and the Lamb Then I saw in the right hand of him who was seated on the throne a scroll written within and on the back, sealed with seven seals. And I saw a mighty angel proclaiming with a loud voice,&“Who is worthy to open the scroll and break its seals?” And no one in heaven or on earth or under the earth was able to open the scroll or to look into it, and I began to weep loudly because no one was found worthy to open the scroll or to look into it. And one of the elders said to me,&“W behold, the Lion of the tribe of Judah, the Root of David, has conquered, so that he can open the scroll and its seven seals.” And between the throne and the four living creatures and among the elders I saw a Lamb standing, as though it had been slain, with seven horns and with seven eyes, which are the seven spirits of God sent out into all the earth. And he went and took the scroll from the right hand of him who was seated on the throne. And when he had taken the scroll, the four living creatures and the twenty- four elders fell down before the Lamb, each holding a harp, and golden bowls full of incense, which are the prayers of the saints. And they sang a new song, saying,“Worthy are you to take the scrolland to open its seals,for you were slain, and by your blood you ransomed people for Godfrom every tribe and language and people and nation, and you have made them a kingdom and priests to our God,and they shall reign on the earth.” Then I looked, and I heard around the throne and the living creatures and the elders the voice of many angels, numbering myriads of myriads and thousands of thousands, saying with a loud voice,&“Worthy is the Lamb who was slain,to receive power and wealth and wisdom and mightand honor and glory and blessing!” And I heard every creature in heaven and on earth and under the earth and in the sea, and all that is in them, saying,“To him who sits on the throne and to the Lambbe blessing and honor and glory and might forever and ever!”And I heard every creature in heaven and on earth and under the earth and in the sea, and all that is in them, saying,“To him who sits on the throne and to the Lambbe blessing and honor and glory and might forever and ever!” And the four living creatures said,&“Amen!” and the elders fell down and worshiped.Chapter 6The Seven Seals Now I watched when the Lamb opened one of the seven seals, and I heard one of the four living creatures say with a voice like thunder,&“Come!” And I looked, and behold, a white horse! And its rider had a bow, and a crown was given to him, and he came out conquering, and to conquer. When he opened the second seal, I heard the second living creature say,&“Come!” And out came another horse, bright red. Its rider was permi