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黄幸平：《以赛亚书》中的仆人之歌（一）
来源：黄幸平的博客
以赛亚先知，他的名字的意思是&耶和华是拯救&&耶和华将拯救&。这与他在以赛亚书中传讲的信息很有关联。以赛亚先知宣告以色列民将要受到审判与责罚，同时也宣告了神的安慰和拯救。以赛亚书中充满了拯救与救恩的信息，故此被称为&旧约中的新约&，&旧约中的福音书&，以赛亚被成为&福音的先知&。
这福音就是好消息，这个好消息的内容就是神要通过一位他的&仆人&，以他的无辜受苦担当人的有罪，以他的&将命倾倒&达成救赎的目的，而这位仆人甘心接受这样的旨意与托付，以他的恒忍忠信、不计代价，最终完成了使命，宣告神悦纳人的禧年。
以赛亚书中几首著名的&仆人之歌&都在讲到这位&仆人&，预言所指，就是耶稣基督，永生神的儿子，奉神差遣来成就拯救计划的弥赛亚。通过这几首仆人之歌，我们可以清晰看到弥赛亚拯救计划，看到义仆耶稣的牺牲、坚忍、受苦、受辱、得胜、荣耀，我们就能更加认识我们的救主耶稣，更仰望他，更信靠信服信从他。主耶稣是神的仆人，我们是主的仆人。他受苦，我们也要受苦；他经忧患，我们也要经过忧患。我们与他一同受苦，也必与他一同得荣耀。盼望借着以赛亚书中的仆人之歌的解析，能与在各处做主仆人的人，彼此激励，互相勉励，不丢弃勇敢的心，效主前行，走上十字架之路。
第一首仆人之歌&&他是神的爱子（42:1-9）
唐佑之博士将这首仆人之歌，做了很细致的分段：1、仆人的身份（1节上）2、仆人的能力（1节中）3、仆人的职事（1节下）4、仆人的方法（2节）5、仆人的恒忍（3-4节）6、仆人的使命（5-6节）7、仆人的目的（7-9节）
这位仆人是神的爱子&&&我的仆人&&心里所喜悦的&（42:1）。耶和华亲子宣告、见证，这是我的仆人，是我所亲爱的。主耶稣基督在世上的时候，天父指着耶稣两次宣告说，这是我所拣选的爱子：一次是在耶稣受洗时，&你是我的爱子，我喜悦你！&（可1:11）另一次是在耶稣登山显荣时，&这是我的儿子，我所拣选的，你们要听他。&（路9:35）这是上帝对耶稣身份的公开宣扬，也是耶稣从此开始侍奉上帝的一个宣召。这也就应验了那首具有弥赛亚含义的诗篇上的话，&受膏者说，我要传圣旨。耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你。&（诗2:7）
这位仆人不喧嚷，不扬声&&谦卑默然的仆人。&他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。&有理不在高声。有能不在扬声。创造、救赎、成圣的工作都是神在安静中成就的。神不是叫人混乱，乃是叫人安静。很多人求名求利，立功立言，这位神的仆人，不求扬声，治病救人，施行神迹，却不求人四处宣扬，他自己也不宣扬。他只是默默地走在各城各乡，就近那些需要怜悯的人，寻找拯救那些失丧的人，然后默然爱他们。
这位仆人不折断，不吹灭&&柔和良善的仆人。人如芦苇般脆弱，因被狂风吹打或被野兽践踏，受了损伤，就成了压伤的芦苇，需要扶持。将残的灯火，更需要柔和小心的呵护，要轻轻地吹，使他如火挑旺，如果不慎吹风过大，就会熄灭。在这里，压伤的芦苇、将残的灯火，是指那些被掳而沦落异邦的以色列人。弥赛亚是他们的拯救，是他们的指望，他要使被掳的得释放，使这些流泪出去的，必要欢呼归回。主耶稣&心里柔和谦卑&（太11:28），他如父神一样，严中有慈，公义又有怜悯，他来不是要定人的罪，不是要施行审判，乃是要施行拯救，他要把自己的百姓从罪恶里救出来，给所有跟从他的人留下榜样，他教导说，&怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤&（太5:7）。所有神的仆人都当效法这位仆人，接受他的教导，接受主的扶持与呵护，也愿意去扶持别人，呵护别人。
这位仆人不灰心，不丧胆&&忠心恒忍的仆人。他真真实实地&将公理传开&，他是诚实可信的，他总是&我实实在在地告诉你们&，&海岛都等候他的训诲&（3-4节）。&公理&是指道德典章，关乎道德，是先知的职事；&训诲&是指礼仪律法，关乎敬拜，是祭司的职事。神的仆人就是教导神的百姓在敬拜中要有真实的信心，在生活中要有行为的见证。在这样的职事上，忠心到底，刚强壮胆，直到公义被举起被建立，完成使命为止。
神要使用这位仆人成就&新事&，不是像先前借波斯王古列之手使以色列人蒙恩得以归回，而是成为外邦人的光，成为众民的中保（42:6），这样的角色与工作应验在耶稣身上，也只有他能如此这般，成就救恩，并要在他再来的时候，带领众民进入禧年的荣耀，那时全地有公理，有永远的公义。
仆人之歌主要宣示耶稣基督之弥赛亚身份，弥赛亚就是受膏者，受膏者在旧约时期主要是指君王、先知、祭司。仆人之歌就在向我们揭示耶稣基督这位神的仆人，他是君王、先知、祭司。第一首仆人之歌，他是先知，他将公理传给外邦（42:1）；他是君王，在地上设立公理（42:4），领被囚的出牢狱（42:7）；他是祭司，他作众民的中保（42:6）。
第二首仆人之歌&&他是万民的救恩之光（49:1-13）
在这首诗歌中的仆人，虽经失败，但终将救恩带给外邦，也成了以色列人的拯救，使得以色列民得以复兴，归回故土，重建家园，灵性归正。
这位仆人是万民的救恩之光&&&众海岛阿，当听我言；远方的众民哪，留心而听；自我出胎，耶和华就选召我，自出母腹，他就提我的名。&(49:1)&海岛&是指遥远之地。近处的人需要福音，福音也要传给远方的众民。以色列人需要福音，他是以色列的光（10:17），外邦人也需要福音，他也是外邦人的光（49:6），福音到传到万邦，&叫你施行我的救恩，直到地极&（49:6）。这位仆人，他是万民的拯救者。
他&口如快刀&，成为&磨亮的箭&，他所讲的信息刺入人心肺腑，&神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明&（来4:12）。神却&将我藏在他箭袋之中&，直到拯救的日子，悦纳的时候。也就是第8、9节所说的时候，以色列民得以复兴，归回故土，重建家园。&因为他说：在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。&保罗曾引用这节经文说，&看哪！现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子。&(林后6:2)。&悦纳的时候&，好像&耶和华的恩年&（61：2）。上帝有自己的时间表，他的救恩之光何时临到被掳之地的以色列民，又何时临到众海岛、远方的众民、外邦，都不是按照我们的意思，而是按照他的心意。
这位仆人工作经历失败&&&你是我的仆人以色列&，不是指所有以色列人，而是指一个人，就是那位真以色列人耶稣。&我劳碌是徒然，我尽力是虚无虚空&（49:4）。人子耶稣正是这样，工作似乎看不到果效，很多吃饼得饱的跟从者，只等吃饱喝足就决然离去，跟到十字架底下的所剩无几。耶稣没有轰轰烈烈，耶稣真是孤独，仆人经历失败，可能是因为神要将他掩藏，他的时候还没有到。这位仆人也深知这一点，他说，&我当得的理必在耶和华哪里，我的赏赐必在我神那里&（49:4）。不看工作的情形是否好，只问工作的态度是否对。仆人只管忠心去做主人交付的工，劳碌尽力将福音从近处带到远方，到了时候，就有&从远方来，从北方，从西方来，从秦国来&（49:12）的众民，得蒙神的安慰与怜恤（49:13），救恩之光也就临到了万民。
至于&秦国&是不是中国，圣经学者众说纷纭。该处经文后附小字说，&秦原音作希尼&。希尼这个音，有表述为Sinim,也有表述为Syene。若以前者表述为准，那就是中国。犹太人称中国就是Sinim，称中国人就是Sine。若以后者表述为准，那秦国就不是中国，而是埃及。因为Syene，与埃及南部的&色弗尼塔&（结29:10，阿斯旺的旧称）相近。不管秦国是不是指中国，救恩之光临到万民，一定也已经包括了中国。
从第二首仆人之歌，我们清晰地看到，这位仆人的弥赛亚身份为先知，一个纯粹的先知，是耶和华神的发言人或代言人。耶和华提名选召他（49:1），使他的口如快刀，又如磨亮的剑（49:2）以赛亚书苦难中福音_百度知道
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出门在外也不愁以赛亚书 第50章 弥赛亚的顺服_温州教会_天涯博客
信耶稣不要停留在“信主的宝血”上，还要信耶稣的话，也就是信真理，这才是真正的信仰。信与行并行，奉主的名传悔改赦罪的道，把悔改放在救恩中，真理划在信心中，行事放在圣灵内。
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分成三部分:
①神阐明以色列受到审判的责任，强调神拯救的能力(1-3节);
②基督耶稣的受难及胜过苦难的能力(4-9节);
③先知警告，劝勉悔改(10,11节)。
以赛亚在这章中所描写的仆人，更像我们的主耶稣。
第6节是马可福音十五19 的写照。【可15:19】又拿一根苇子打他的头，吐唾沫在他脸上，屈膝拜他。
仆人一直在受苦当中，先知指出祂的忍耐与温柔（四十二1～3）；却被拒绝（四十九4～7）；这里祂受反对及逼害。
50:1-2&神应许说要为以色列争战，但以色列将自己卖给了罪。以色列这是自讨苦吃。
&我的臂膀岂是缩短？&意思是&我岂无拯救之力吗？&
以色列的百姓忘记了神，相信其他国家会帮助他们。
神并没有弃绝以色列，而是以色列弃绝了神。
50：1 这是写给埋怨审判结果过于严重的人。这两个问题隐含的答案是以色列是神所爱的妻子，神从来没有休弃她，也从来没有把她卖给人。
以色列民被掳，是由于自己的罪孽。
休书:在旧约时代，女方未曾犯淫乱罪，丈夫若不喜悦妻子，可以写休书打发妻子离开夫家(申24:1-4)。以色列未曾拿到休书被赶逐，暗示以色列犯了淫乱的可憎之罪(何2:1-7)。
是因你们的罪孽&&是因你们的过犯:&使抱怨审判结果过于严重的人，想起审判的原因与责任。
50：2&&膀臂&代表力量。这句话意即以色列人被掳，非因神的手无力救助。2节是写给怀疑神拯救能力的人。
50:2-3 比较此1-2节与第3节可知，神赐悟性给智慧不足的人；赐公正判断给抱怨的人&；赐确信与鼓励给信心软弱的人。
但不肯悔改的人，只能得到一片幽暗。
让我们铭记神的安慰、劝勉、教训，是源于他的仁慈，并学会感恩及敬畏。
50:4-9&弥赛亚的苦难与胜利。
以赛亚第三首仆人之歌。
第一、二首主要论及仆人的蒙召与荣耀、胜利与国度的建立&;
第三、四首主要讲述仆人的苦难。就是耶稣的苦难。
第三首客观、简洁地叙述仆人的苦难，以及仆人靠着耶和华克服苦难、获取胜利，第四首深情地描写仆人经历苦难的动机、目的、惨状及结果。
第4节，提醒我们必须先得?神的话才可传讲。而透过圣经及仆人的经历，我们可以学到很多事情。
受教者的舌头：指传达启示之人的能力，条理清晰地说明神的话语，使愚蒙者易于理解。
50:4-5&每早晨提醒，提醒我的耳朵:耳朵具备听觉功能,是领悟事情不可或缺的器官。耳朵对圣徒有着重要意义,因为神藉着启示或话语作工。
弥赛亚道成肉身来到世界(约1:14),习惯于天尚未亮时,在开始一天事工之前,与神进行深切的属灵交通(可1:35;路22:39),借着这样的交通,弥赛亚得到能力,驾驭肉体的情欲，担当神所托付的使命(加5:17)。
&每早晨&指开始一天事工前的&清晨&,也意味着神的教导从不间断。
①新的关系──神：这是第5节的信息，这信息与耶稣学习顺服成为对比（来五8）。正如受苦不会自动得福气，但有机会学习对苦难作出一种正确的回应，从最痛苦的时刻中得着益处。
②新的关系──世界：第6节是主用的方法，也应成为我们的榜样（彼前二21～23）。建立新关系的途径是接纳而非报复，更应建立整全的基督徒生命，强于建立单争取权利的社会。
50：6&对以色列人来说，胡子是男人的荣耀，给人拔去胡子，是一种羞辱。
50:6-7&我不抱愧:除非良心已经麻痹,任何人都会羞于让别人知道自己的罪,这是人之常情。良善、勇敢者因指出世态罪恶,而遭逼迫,全无必要羞愧。使徒保罗在传福音过程中,常常被人辱骂,却从未以福音为耻(罗1:16)。
③更新的灵──7～9节展示一种不畏代价，完全照神旨意的气节，惟有绝对信靠神的人才会有此表现。
50:8-9&与我相近&&谁:承受苦难的人,竟然如此坦然无惧,因他确信神称他为义、守在他的身边、而非远离他。
他挑战仇敌:不要在远处观望,可以近前来。让人看到在罪恶世界中,正义获得胜利。
虽然目前,真理与正义似乎受到逼迫,然而在世界末日,神按公义施行审判,称我们为义,我们便会获得永恒的胜利,而不是瞬间的胜利。
50:10-11&如果我们拒绝神的光，只靠自己的光走路，我们就会自满起来，其结果便是痛苦。如果我们把信心建立在自己的聪明、外貌或成就上，那么，在这些力量消失之后，我们就会有痛苦的危险。以赛亚对比黑暗中承受苦难,却依然顺服的虔诚仆人(10节)&与标榜自己的义、咒骂别人的奸诈之徒(11节)。鼓励前者,警告后者。
50：11&这里的&点&火把&是比喻，说明那些敌对神的人怎样攻击迫害先知，但也落在自己所设的圈套中，自害己命。你们所点的火把中:&火把&译为&火箭&更合适。可理解为&你们造火箭为射神的百姓,我要用这些箭射向你们。你们必中火箭,呻吟翻滚&。看来,恶人的一切作为等于自掘坟墓。
思想：什么使我得着更新的灵，去建立新的关系？分类： |欢迎你访问欢然奔路网站，耶稣爱你！请为我们的事工代祷，愿全能的上帝赐福你与你的亲人!
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