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古人咏花诗词1365首
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漫歌八曲 故城东（唐·元结）　　漫惜故城东，良田野草生。说向县大夫，大夫劝我耕。耕者我为先，耕者相次焉。谁爱故城东，今为近郭田。　 其二 西阳城（唐·元结）江北有大洲，洲上堪力耕。此中宜五谷，不及西阳城。城畔多野桑，城中多古荒。衣食可力求，此外何所望。　 其三 大回中（唐·元结）樊水欲东流，大江又北来。樊山当其南，此中为大回。回中鱼好游，回中多钓舟。漫欲作渔人，终焉无所求。　 其四 小回中（唐·元结）丛石横大江，人言是钓台。水石相，此中为小回。回中浪不恶，复在武昌郭。去客船，皆向此中泊。　 其五 将牛何处去（唐·元结）　　押东韵将牛何处去，耕彼故城东。相伴有田父，相欢惟牧童。　 其六 将牛何处去（唐·元结）　　押庚韵将牛何处去，耕彼西阳城。叔闲修农具，直者伴我耕①。　 其七 将船何处去（唐·元结）　　押东韵将船何处去，钓彼大回中。叔静能鼓桡，正者随弱翁①。　 其八 将船何处去（唐·元结）　　押覃韵将船何处去，送客小回南。有时逢，还家亦少酣。
引极三首 思元极（唐·元结）　　天兮杳，气浩浩兮色苍苍。上何有兮人不测，积清寥兮成。彼兮灵且异，思一见兮藐难至。思不从兮空自伤，心慅?兮意惶懹。思假翼兮鸾凤，乘长风兮（音贡）。揖元气兮本深实，餐至和兮永终日。　 其二 望仙府（唐·元结）山凿落兮眇嵚岑，云溶溶兮木。中何有兮人不睹，远欹差兮閟。彼兮深且幽，望一至兮藐无由。望不从兮知如何，心混混兮意浑和。思假足兮虎豹，超阻绝兮。诣兮从羽人，饵五灵兮保清真。　 其三 怀潜君（唐·元结）海浩淼兮汩，流蕴蕴兮涛汹汹。下何有兮人不闻，深溢漭兮居。彼兮圣且神，思一见兮藐无因。思不从兮空踟蹰，心回迷兮意萦纡。思假鳞兮，激兮奔从。拜兮索玄宝，佩元符兮轨皇道。
演兴四首 招太灵（唐·元结）　　招太灵兮山之巅，山屹?兮水沦涟。祠之襰①兮眇何年，木修修兮草鲜鲜。嗟魑魅兮淫厉，自古昔兮崇祭。禧太灵兮端清，予愿致夫精诚。久惄兮??，招捃?兮呼风。风之声兮起飔飔，吹玄云兮散而浮。望太灵兮俨而安，澹油溶兮都清闲。
演兴四首 初祀（唐·元结）　　山之乳兮葺太祠，为桷兮榱。云缨为?兮愚木栭，洞渊禅兮揭巍巍。涂木兰兮莳糅蔫，被弱草兮禘礿联。仡兮馥阗阗，管化石兮洞刳天。翘修钐①兮掉芜殳，灵巫?（力水切）兮舞颙干。荐天?兮酒阳泉，献兮饭霜籼，与太灵兮千万年。　 其二 讼木魅（唐·元结）题注：登高峰兮俯幽谷，心悴悴兮念群木。见樗栲兮相阴覆，怜梫榕兮不丰茂。见榛梗之森梢，闵枞橎兮合蠹。槢（音习）兮未坚，椲桹桹兮可屈。樒（音密，香木）林樽兮不香，拔丰茸兮已实。岂元化之不均兮，非雨露之偏殊。谅理性之不等于顺时兮，不如瘗吾心以冥想。终念此兮不怡，佁予莫识天地之意兮。愿截恶木之根，倾枭獍之古巢。取囗童以为薪，割大木使飞焰。徯枯腐之烧焚，实非吾心之不仁惠也。岂耻夫善恶之相纷，且欲畚三河之膏壤。裨济水之清涟，将封灌乎善木。令以，尚畏乎众善之未茂兮。为众恶之所，思聚义以为曹。令敷扶以相胜，取方所以柯如兮。吾将出于南荒，求寿藤与蟠木。吾将出于东方，祈有德而来归。辅神柽与坚香，且忧颙之翩翩。又愁?（同狖）之奔驰，及阴阳兮不和。恶此土之失时，今神柽兮不茂。使坚香兮不滋，重嗟惋兮何补。每齐心以精意，切援祝于神明。冀感通于天地，犹恐众妖兮木魅。魍魉兮山精，山误惑于灵心。经绐于言兮不听，敢引佩以指水，誓吾心兮自明。　 其三 闵岭中（唐·元结）题注：囗群山以延想，吾独闵乎岭中。彼岭中兮何有，有天含之玉峰。殊之极颠，上闻产乎翠茸。欲采之以将寿，眇不知夫所从。大渊蕴蕴兮绝嶘岌岌，非以通险。当无路兮可入，彼猛毒兮。必凭托乎阻修，常兮伺人。又如何兮不愁，彼妖精兮变怪。必假见于风雨，常闪闪而伺人。又如何兮不苦，欲仗仁兮托信。将径往兮不难，久懹懹以?惋。却迟回而永叹，惧大灵兮不知。以予心为永惟，若不可乎遂已。吾终保夫直方，则必蒙皮篻（莫遥切）以为矢。弦毋筱（筱同）以为弧，化毒铜以为戟。刺棘竹以为殳，得猛烈之材。获与之而并驱，且舂刺乎恶毒。又引射夫妖怪，尽群类兮使无。令善仁（一作人）兮不害，然后采梫榕以驾深。收枞橞兮梯险，跻予身之飘飘。承予步之??，入岭中而登玉峰。极而求翠茸，将吾寿兮随所从。思未得兮马如龙，独翳蔽于山颠。久低回而愠瘀，空仰讼（一作诉）于上玄。彼至精兮必应，宁古有而今无。将与身而皆亡，岂言之而已乎。
闵荒诗一首（唐·元结）　　押尤韵　　炀皇嗣君位，隋德滋昏幽。日作及身祸，以为长世谋。居常耻前王，不思天子游。意欲出明堂，便登浮海舟。令行山川改，功与侔。河淮可支合，峰?生回沟。封陨下泽中，作山防逸流。船?状龙鹢，若负宫阙浮。荒娱未，始到沧海头。忽见海门山，思作望海楼。不知新都城，已为征战丘。当时有遗歌，歌曲太冤愁。四海非，何为非。正凶忍，为我万姓雠。人将引天钐，人将持天锼。所欲充其心，相与绝悲忧。自得隋人歌，每为隋君羞。欲歌当阳春，似觉天下秋。更歌曲未终，如有怨气浮。奈何昏王心，不觉此怨尤。遂令一夫唱，四海欣提矛。吾闻古贤君，其道常静柔。慈惠恐不足，端和忘所求。嗟嗟有隋氏，惛惛谁与俦。
忝官引（唐·元结）　　引用典故：　天下昔无事，僻居养愚钝。山野性所安，熙然自全顺。忽逢暴兵起，闾巷见军阵。将家瀛海滨，自弃同刍粪。往在乾元初，圣人启休运。诣，天子垂清问。敢诵王者箴，亦献当时论。朝廷爱方直，明主嘉忠信。屡授不次官，曾与专征印。兵家未曾学，荣利非所徇。偶得凶丑降，功劳愧方寸。尔来将四岁，惭耻言可尽。请取冤者辞，为吾忝官引。冤辞何者苦，万邑馀灰烬。冤辞何者悲，生人尽锋刃。冤辞何者甚，力役遇劳困。冤辞何者深，孤弱亦哀恨。无谋救冤者，禄位安可近。而可爱，其心又干进。此言非所戒，此言敢贻训。实欲辞无能，归耕守吾分。
舂陵行（唐·元结）　　押支韵　　引用典故：　军国多所需，在有司。有司临郡县，刑法竞欲施。供给岂不忧，又可悲。州小经，实困疲。大乡无十家，大族命。朝餐是草根，暮食仍。出言气欲绝，意速行步迟。尚不忍，况乃鞭扑之。郭亭传急符，来往迹相追。更无宽大恩，但有迫促期。欲令鬻儿女，言发恐乱随。悉使索其家，而又无。听彼道路言，怨伤谁复知。去冬山贼来，杀夺几无遗。所愿见王官，抚养以惠慈。奈何重，不使存活为。安人天子命，符节我所持。州县忽，得罪复是谁。违诏令，蒙责固其宜。前贤重守分，恶以祸福移。亦云贵守官，不爱能适时。顾惟者，正直当不亏。何人采国风，吾欲献此辞。《韵语阳秋》：元结刺道州，承兵贼之后，征率烦重，民不堪命，作《舂陵行》。其末云：“何人采国风？吾欲献此诗。”以传考之，结以人困甚，不忍加赋，尝奏免税租及和市杂物十三万缗，又奏免租庸十馀万缗，困乏流亡尽归。乃知贤者所存，不特空言而已。《汇编唐诗十集》：唐云：元诗本从风谣结构，独此作称其笔。《茧斋诗谈》：读高简平淡诗，须看其无所不尽处，若局促气短，挂漏偏缺，岂得言诗？《舂陵行》沉着痛切，忠厚之意，自行其中。若令柴桑公为此，轻拂淡染，含情半吐，反不能动人。此界当知。《唐诗鉴赏辞典》：这首《舂陵行》是元结的代表作之一，曾博得杜甫的激赏。杜甫在《同元使君舂陵行》诗中说：“观乎《舂陵》作，欻见俊哲情……道州忧黎庶，词气浩纵横。两章（指《舂陵行》及《贼退示官吏》）对秋月，一字偕华星。”《舂陵行》确实是灿若秋月华星的不朽诗篇。唐代宗广德元年（763），诗人任道州刺史；第二年五月，诗人来到任所。道州旧有四万多户人家，几经兵荒马乱，剩下的还不到原来的十分之一。人民疲困不堪，而官府横征暴敛却有增无已。元结目睹民不聊生的惨状，曾上书为民请命，并在任所为民营舍、给田、免徭役，很有政绩。他的《舂陵行》，就反映了当时苦难的现实，表现了他对人民的同情。全诗分为三部分。前四句是第一部分，写上情，概括叙述了赋税繁多，官吏严刑催逼的情况。“军国多所需”是本诗的关键，是人民痛苦的根源，诗人痛感于赋税的繁重，所以开篇提明，单刀直入。这么多的需求，哪儿来呢？自然是命地方官去找老百姓要，于是引出下文。“切责在有司，有司临郡县”，顶针句的运用，从形式上造成一种紧迫感，表现上级官府催促之急。而官吏却一个赛似一个地施用重刑，催逼频繁而严厉，百姓怎么受得了呢？短短数语，渲染了一种阴森恐怖的气氛。“供给岂不忧”至“况乃鞭扑之”是第二部分，写下情，具体描述百姓困苦不堪的处境。前两句“忧”与“悲”对举，通过反诘、感叹语气的变化，刻画了一个封建时代的良吏的矛盾心理：即忧虑军国的供给，又悲悯征敛下的百姓。诗句充满对急征暴敛的反感和对人民的深切同情。在这屡经乱亡的年代，百姓负担重荷，“困疲”已极。诗人只选取了“大乡”“大族”来反映，他们尚且以草根树皮为食，小乡小户的困苦情况就更不堪设想了。“出言气欲绝，意速行步迟”，只用两句诗，就活画出被统治阶级苛剥殆尽的百姓的孱弱形象。由此而引起的诗人的同情和感慨，“追呼尚不忍，况乃鞭扑之”，又为第三部分的描写埋下了伏线。前两部分从大处着笔，勾画出广阔的社会背景，下面又从细处落墨，抽出具体的催租场景进行细致的描写。“邮亭传急符”以下是第三部分，写诗人在催征赋税时的思想活动。诗人先用“急符”二字交代催征的紧急。接着再加一句“来往迹相追”，一个“追”字，具体形象地展现出急迫的情状。诗人深受其累，在这首诗的自序中说：“到官未五十日，承诸使征求符牒二百余封，皆曰：‘失其限者，罪至贬削。’”他对此异常不满，明确指责这种“迫促”毫无“宽大”之“恩”。然后集中笔墨揭示诗人的内心世界，把诗人的感情变化写得非常委婉，非常细腻。一开始，诗人设想了各种催缴租税的办法：让他们卖儿卖女──不行，那样会逼得他们铤而走险；抄家以偿租赋──也不行，他们还靠什么生活呢？写到这里，诗人荡开一笔，借所听到的“道路言”表现人民的怨声载道。“重驱逐”的“重”字，既照应前面的“乱亡”“山贼”字样，也写出官凶于“贼”的腐败政治现实，表现出强烈的怨愤情绪。这就促使诗人的思想发生了变化：诗人由设法催促征敛，转而决心笃行守分爱民的正直之道，甚至不顾抗诏获罪，毅然作出了违令缓租的决定。希望自己的意见能上达君王，请求最高统治者体察下情，改革现状。在这一部分，诗人发了很多议论。这是他激烈思想斗争的表现，是心声的自然流露。诗人通过这些议论，具体深刻地展示了自己思想感情的变化过程和根据，波澜跌宕，感人至深。这首诗以情胜，诗人“情动于中而形于言”，用朴素古淡的笔墨，倾诉内心深处的真情实感，有一种感人肺腑的力量。诗中心理描写曲折细腻，淋漓尽致地展现作为封建官吏的诗人，从忧供给到悲征敛，从催逼赋税到顾恤百姓，最后献辞上书，决心“守官”“待罪”（见序），委曲深细，“微婉顿挫”（杜甫《同元使君舂陵行序》）。这首诗不尚辞藻，不事雕琢，用白描的手法陈列事实，直抒胸臆，而韵致自在方圆之外，正如元好问所说：“浪翁水乐无宫徵，自是云山韶濩音（《论诗绝句》），具有一种自然美，本色美。（张燕瑾）
贼退示官吏（唐·元结）　　押先韵　　昔岁逢太平，山林二十年。泉源在庭户，洞壑当门前。井税有常期，日晏犹得眠。忽然遭世变，数岁亲戎旃。今来典斯郡，又纷然。城小贼不屠，人贫伤可怜。是以陷邻境，此州独见全。使臣将王命，岂不如贼焉。今彼徵敛者，迫之如火煎。谁能绝人命，以作时世贤。思欲委符节，引竿自刺船。就鱼麦，归老江湖边。《唐诗援》：人皆知次山诗朴老古淡，在盛唐自成一家，惟子美《舂陵行序》云：“今盗贼未息，知民疾苦，得结辈十数公，落落然参错天下为邦伯。万物吐气，天下少安可得矣！”数语真次山知己。《唐贤三昧集笺注》：真朴恻怛，如读“变风”、“小雅”。不独有仁慈之心，亦可以为诗史也。《茧斋诗谈》：若纯作刺时语，亦伤厚道。看首尾词意和平，可知古人用笔之妙。《岘佣说诗》：诗忌拙直，然如元次山《舂陵行》、《贼退示官吏》诸诗，愈拙直，愈可爱。盖以仁心结为真气，发为愤词，字字悲痛，《小雅》之哀音也。
寄源休（唐·元结）　　天下未，预戎事。功劳安可问，且有忝官累。昔常以荒浪，不敢学为吏。况当在兵家，言之岂容易。忽然向三岭，境外为。时多尚矫诈，进退多欺贰。纵有一直方，则上似奸智。谁为明信者，能辨此劳畏。
雪中怀孟武昌（唐·元结）　　冬来三度雪，农者欢岁稔。我麦根已濡，各得在仓廪。天寒未能起，孺子惊人寝。云有山客来，篮中见冬簟。烧柴为温酒，煮鳜为作沈。客亦爱杯尊，思君共杯饮。所嗟山路闲，时节寒又甚。不能苦相邀，兴尽还就枕。
与党评事（唐·元结）　　押先韵　　自顾无功劳，一岁官再迁。中，常窃愧耻焉。加以久荒浪，惛愚性颇全。未知在冠冕，不合无拘牵。勤强所不及，于人或未然。岂忘惠君子，恕之识见偏。且欲因我心，顺为理化先。彼云万物情，有愿随所便。爱君得自遂，令我空。
与党侍御（唐·元结）　　押支韵　　众坐吾独欢，或问欢为谁。高人党茂宗，复来官宪司。昔吾顺元和，与世行自遗。茂宗正作吏，日有趋走疲。及吾污冠冕，茂宗方矫时。诮吾顺让者，乃是干进资。今将问茂宗，茂宗欲何辞。若云吾无心，此来复何为。若云吾有羞，于此还见嗤。谁言万类心，闲之不可窥。吾欲喻茂宗，茂宗宜听之。长辕有修辙，驭者令尔驰。山谷安可怨，筋力当自悲。嗟嗟党茂宗，可为识者规。
与瀼溪邻里（唐·元结）　　昔年苦逆乱，来南奔。日行几十里，爱君此山村。峰谷呀回映，谁家无泉源。修竹多夹路，扁舟皆到门。瀼溪中曲滨，其阳有闲园。邻里昔赠我，许之及子孙。我尝有匮乏，邻里能相分。我尝有，邻里能相存。转贫弱，力役非无冤。终以瀼滨讼，无令天下论。《唐诗别裁》：桃花源乃设言瀼溪，真太古也。而忽使之贫弱，能毋为之讼冤乎？
招孟武昌（唐·元结）　　风霜枯万物，退谷如春时。穷冬涸江海，杯湖澄清漪。湖尽到谷口，单船近阶墀。湖中更何好，坐见大江水。欹石为水涯，半山在湖里。谷口更何好，绝壑流寒泉。松桂荫茅舍，白云生坐边。武昌不干进，武昌人不厌。退谷正可游，杯湖任来泛。湖上有水鸟，见人不飞鸣。谷口有山兽，往往随人行。莫将车马来，令我鸟兽惊。《唐诗快》：次山诗文如商匜、周斝，方响、云璈，述迭、都梁，江瑶、海月，别有一种异色、异声、异香、异味，出乎寻常耳目口鼻之外，自是世上奇观。《茧斋诗谈》：取友之严，正其人品高处。胸次洒然，诵其言使人凛凛。丘壑间有此意思，方免骚人俗气。《网师园唐诗笺》：奇响独辟（首四句下）。写得襟抱出（末六句下）。
招陶别驾家阳华作（唐·元结）　　海内厌兵革，骚骚十二年。阳华洞中人，似不知乱焉。谁能家此地，终老可自全。草堂背岩洞，几峰轩户前。清渠匝庭堂，出门仍灌田。半崖盘石径，高亭临极巅。引望见何处，陇北川。杉松几万株，苍苍满前山。岩高瞹华阳，飞溜何潺潺。洞深迷远近，但觉多洄渊。昼游兴未尽，日暮不欲眠。探烛饮洞中，醉昏漱寒泉。始知天下心，各有偏。陶家世高逸，公忍不独然。无或，竟为俗务牵。
游石溪示学者（唐·元结）　　小溪在城下，形胜堪赏爱。尤宜春水满，水石更殊怪。长山势回合，井邑相萦带。石林绕舜祠，西南正相对。阶庭无争讼，郊境罢守卫。时时溪上来，劝引辈。今谁不务武，儒雅道将废。岂忘二三子，旦夕相勉励。
游潓泉示泉上学者（唐·元结）　　顾吾漫浪久，不欲有所拘。每到潓泉上，情性可安舒。草堂在，澄澜涵阶除。松竹阴幽径，清源涌坐隅。筑塘列，引流灌。复在郊郭外，正堪静者居。则自适，人或殊。此中若可安，不服（一作佩）铜虎符。
喻瀼溪乡旧游（唐·元结）　　押庚韵　　往年在瀼滨，瀼人皆忘情。今来游瀼乡，瀼人见我惊。我心与瀼人，岂有辱与荣。瀼人异其心，应为我冠缨。昔贤恶如此，所以辞公卿。贫穷老乡里，还力耕。况曾经，日厌闻战争。尤爱一溪水，而能存让名。终当来其滨，全此生。《唐诗别裁》：何等胸次，惜不令热官一读之。
喻旧部曲（唐·元结）　　漫游樊水阴，忽见旧部曲。尚言军中好，犹望有所属。故令争者心，至死终不足。与之一杯酒，喻使烧戎服。兵兴向十年，所见堪。相逢是遗人，当合识荣辱。劝汝学，随我畬退谷。
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亦作“污辱”。亦作“污辱”。 (1).耻辱。：“中无情实则名声恶矣，修行慢易则污辱生矣。”：“ 政 所以蒙污辱自弃于市贩之间者，为老母幸无恙，妾未嫁也。”(2).指蒙受耻辱。 唐
：“宁方为污辱，不圆为显荣。” 鲁迅 《书信集·致黄源》：“因思《译文》与其污辱而复生，不如先前的光明而死。”(3).卑鄙；卑污。：“行货财而得爵禄，则污辱之人在官。” 宋
《麈史·知人》：“ 齐桓公 行甚污辱，而为五霸之盛者，盖能用 管仲 耳。”(4).指低下卑污之地。《淮南子·说山训》：“美之所在，虽污辱世不能贱；恶之所在，虽高隆世不能贵。”(5).玷辱；玷污。：“仆以口语遇遭此祸，重为乡党戮笑，污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？” 宋
《与欧阳公书》：“设有自诬者，则席宾皆遭污辱矣。” 明
《答焦漪园书》：“弟既处远，势难遥度，但不至取怒于人，又不至污辱此书，即为爱我。” 巴金 《光明·狗》：“像这样怎么能够算做一个人呢？这岂不太污辱了这个神圣的字吗？”(6).侮辱。《三国演义》第九回：“ 允 老迈无能之辈，不足为道；可惜将军盖世英雄，亦受此污辱也！” 魏巍 《东方》第五部第十五章：“过去我们虽然也生活在同一块土地上，可是人民是被污辱被奴役的。”(7).指奸污。：“发掘诸陵，取其宝货，遂污辱 吕后 尸。”《醒世恒言·蔡瑞虹忍辱报仇》：“ 瑞虹 见合家都杀，独不害他，料必然来污辱。奔出舱门，望江中便跳。” 清 薛福成 ：“新人以新郎既死，复遭污辱，遂自缢。”(1).来此作客。：“共食粗粝，悉分奉禄以赈乡里，来客者百馀家。”(2).来此作客的人。 唐
诗：“来客去客船，皆向此中泊。” 丁玲 《自杀日记》：“直到下午四点钟了，来客才算肯站起身说走。”亦作“冲激”。
冲动激荡。《三国演义》第五六回：“﹝ 周瑜 ﹞箭疮未愈，因怒气冲激，疮口迸裂，昏绝于地。”(1).冲撞，撞击。 晋
：“故善治水者，引之使平，故无冲激之患。” 北魏 郦道元 ：“水出山侧，颓波漰注，冲激横山。” 唐
诗：“水石相冲激，此中为小回。” 明 郎瑛 ：“按云： 杭州 江岸，率多薪土，潮水冲激，不过三载辄坏。” 浩然 《艳阳天》第一二八章：“胸口被怒气和慌乱冲激着，忍不住突突地跳了起来。”(2).犹冒犯。：“ 庞 某不知高低，夜来冲激老爹，被老爹拿了，烦望开恩，只饶恕这一遭！”(1).庸俗不堪或不受欢迎的客人。 唐
《杂纂》：“恶客不请自来。” 唐
《杂纂》：“大暑逢恶客。” 元
《水仙子·湖上晚归》曲：“佳人微醉脱金钗，恶客佯狂饮绣鞋。”《随园诗话补遗》卷五引 清
汪为霖 《厌雨》诗：“竟同恶客驱还至，却共闲愁灭复生。” 鲁迅 《朝花夕拾·无常》：“但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。”(2).本指不饮酒的人。后转称酗酒者。 唐
诗：“有时逢恶客，还家亦少酣。”自注：“非酒徒即为恶客。” 宋
诗之四：“三年已四至，岁岁逢恶客。” 明
《群碎录》：“ 元结 以不饮者为恶客，后人以痛饮者为恶客。”(3).植物名。曼陀罗的别称。 宋
《西溪丛语》卷上：“昔 张敏叔 有《十客图》，忘其名。予长兄 伯声 尝得三十客：牡丹为贵客，梅为清客……曼陀罗为恶客，孤灯为穷客，棠梨为鬼客。”谓万物的本原。亦用以指天。：“阐元极，步三光。” 颜师古 注引 张晏 曰：“元，始也。极，至也。” 唐
诗之一：“天旷莽兮杳泱茫，气浩浩兮色苍苍；上何有兮人不测，积清寥兮成元极。”向上升。 唐
：“思假翼兮鸾凤，乘长风兮上羾。”广大貌。 唐
诗：“天旷漭兮杳泱茫，气浩浩兮色苍苍。”亦作“ 旷漭 ”。
(1).空阔而苍茫。 唐
诗：“天旷漭兮杳泱茫，气浩浩兮色苍苍。” 清
卷三：“ 圣祖 以其旷莽辽隔费转输……遂画 阿尔泰山 以西至 伊犁 捐俾游牧，复成西域大部落。” 郭沫若 《文艺论集·读梁任公〈墨子新社会之组织法〉》：“譬如我们看海的时候，只看汪洋旷莽的海面便不禁振臂激赞。”(2).旷野。 清
：“子归，宜急措置，夜于村外旷莽中，呼舅名焚之，此案可结也。”(1).仙人所住的府第。 唐
诗：“中何有兮人不睹，远攲差兮閟仙府。”(2).借称道观。 唐
：“仙宫仙府有真仙， 天宝 天仙秘莫传。”(3).仙界的官署。 唐 谷神子 《博异志·张遵言》：“大王者，仙府之谪官也，今居于此。” 宋
《石林诗话》卷下：“ 元厚之 知 荆南 ，尝梦至仙府……未几，召入为学士。”亦作“ 凌踔 ”。
跳越；超越。 唐
：“思假足兮虎豹，超阻绝兮凌趠。” 清 褚人穫 《坚瓠十集·周铁墩传》：“毋以道学示严重，毋以气节示凌踔。”繁蔚貌。 唐
诗：“山凿落兮眇嵚岑，云溶溶兮木棽棽。”指神话传说中深居海底的神仙。 唐
诗：“下何有兮人不闻，深溢漭兮居潜君，彼潜君兮圣且神。”古代传说中的大鱼、蛟龙。：“雕隼飞而未半，鲲龙趠而不逮。” 唐
：“思假鳞兮鲲龙，激沆浪兮奔从。”水大貌。 唐
：“海浩淼兮汩洪溶，流蕴蕴兮涛汹汹。”水广阔而汹涌貌。 唐
：“思假鳞兮鲲龙，激沆浪兮奔从。”(1).卷十七引 晋
孙盛 《逸人传》：“ 丁兰 者， 河内 人也。少丧考妣，不及供养，乃刻木为人，髣髴亲形，事之若生，朝夕定省。”后因称 汉 代 丁兰 所刻其母之木像为“木母”。 南朝
梁武帝 《孝思赋》：“顾 丁兰 其何人，家 河内 之 野王 ……刻木母以供事，常朝夕而在傍。”(2).泛指所刻生母之木像。：“﹝ 元帝 ﹞始居 文宣太后 忧，依 丁兰 作木母。”(3).“梅”字可拆为木、母二字，故以称梅。 唐
诗：“山之乳兮葺太祠，木孙为桷兮木母榱。” 元
：“﹝ 宋神宗 问 叶涛 ﹞曰：‘自山路来木公木母如何？’ 涛 曰：‘木公正傲岁，木母正含春。’木公，松也；木母，梅也。”槂的别名。“槂”拆字为“木”“孙”二字。 唐
诗之二：“山之乳兮葺太祠，木孙为桷兮木母榱。”水流盛大貌。 北魏 郦道元 ：“其水尚崩浪万寻，悬流千丈，浑洪赑怒，鼓若山腾，浚波颓叠，迄于下口。” 唐
诗：“仡浑洪兮馥阗阗，管化石兮洞刳天。”荷花的别名。 唐
诗：“献水芸兮饭霜籼，与太灵兮千万年。” 清 厉荃 ：“注：‘莲花，一曰水芸。’”(1).木长貌。 唐
诗：“将封灌乎善木，令橚橚以梴梴。”(2).绵长貌。 宋
《故乐安郡君翟氏墓志铭》：“梴梴中丘，万木如茨，往从舅姑，协我初龟。”骚扰，欺凌。 唐
诗之三：“尚畏乎众善之未茂兮，为众恶之所挑凌。”树高貌。 唐
：“将封灌乎善木，令橚橚以梴梴。”柔弱貌。 唐
诗：“槢桡桡兮未坚，椲桹桹兮可屈。”(1).谓凿梯架桥。 唐
诗：“大渊蕴蕴兮，绝嶘岌岌，非梯梁以通险，当无路兮可入。”(2).引申为引导。 马叙伦 《〈古书疑义举例〉校录序》：“ 德清 先生，发蒙百代，梯梁来学，固县之日月而不刊者也。”群聚。 唐
：“彼猛毒兮曹聚，必凭托乎阻脩。”：“既而籍卒逋亡，无生业，曹聚山林间为盗贼。”(1).茂盛貌。：“故其诗曰：‘或芸或芓，黍稷儗儗。’芸，除草也；芓，附根也。言苗稍壮，每耨辄附根，比盛暑，陇尽而根深，能风与旱，故儗儗而盛也。” 颜师古 注：“儗儗，盛貌。”(2).众多貌。 唐
诗：“虎貔纷儗儗， 河
洛 振熊熊。” 唐
：“彼猛毒兮曹聚，必凭托乎阻修，常儗儗兮伺人，又如何兮不愁？”(1).迟疑貌。 唐
《梦归赋》：“若有鉥余以往路兮，驭儗儗以回复。”(2).凝滞貌。 瞿秋白 《赤都心史》三：“清霜薄日的早晨，冻得儗儗的云色，映着半新不旧的赤旗。”闭塞而隔绝。 唐
诗：“彼岭中兮何有？有天含之玉峰，殊閟绝之极颠。”(1).犹造化。 南朝
宋 朱广之 《咨顾道士夷夏论》：“虽非幽简，自然玄造，何假难明之术，代兹易晓之路哉。” 唐
诗：“令行山川改，功与玄造侔。”(2).指大自然，天地。 唐
《祭虢州杨庶子文》：“我今泛然，一委玄造。” 明
《邻父携酒相饮》诗：“世运有隆替，玄造岂不仁。”(3).犹天意。 北周
《代人乞致仕表》：“明宪不敢以纤负，玄造竟微于滴助。” 唐
诗：“是故临老心，冥然合玄造。”(4).皇恩，天德。 南朝
《为南平王妃拜改封表》：“不悟玄造曲被，徽渥愈臻。” 唐
《为人谢问疾兼赐医药等状》：“蒲柳之心犹壮，誓竭丹诚；狗马之齿更长，敢忘玄造。” 前蜀 杜光庭 《张道衡常侍还愿醮词》：“仰天慈而积感，报玄造以无阶。”(1).获罪于天的囚犯。：“ 莽 召问群臣擒贼方略，皆曰：‘此天囚行尸，命在漏刻。’”(2).比喻受拘囿、束缚。 唐
诗之五：“功名生地狱，礼教死天囚。” 傅敷 《感秋八首用夜饮联句韵寄亚子梨里》诗之五：“自有情怀谁遣得，悔将身世作天囚。”(3). 春秋 时王室衰微， 公羊 家以 周 王为天囚，后用以贬称帝王。 汉 何休 “以无为有” 唐
徐彦 疏：“解云：本无以 周 王为天囚之义，而 公羊 说及 庄
颜 之徒以 周 王为天囚，故曰以无为有也。” 唐
：“天囚正凶忍，为我万姓雠。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“夫戴此失地之天囚，以为汉族之元首，是何异取罪人于囹圄而奉之为大君也！”(1).天然的牢狱。亦喻地形的险恶。“进 放 爵 西乡侯 ， 资乐阳亭侯 ” 裴松之 注引《孙资别传》：“昔 武皇帝 征 南郑 ，取 张鲁 ， 阳平 之役，危而后济。又自往拔出 夏侯渊 军，数言‘ 南郑 直为天狱。’” 唐
：“四海非天狱，何为非天囚。”(2).天上的监狱。古代星占家以天象附会人事，故有此称。：“参十星……又为天狱，主杀伐。”极尽。 唐
诗：“荒娱未央极，始到沧海头。”(1).君主的兵车。：“公车千乘，朱英绿縢，二矛重弓。” 郑玄 笺：“兵车之法，左人持弓，右人持矛。” 孔颖达 疏：“公之兵车有千乘矣。”(2).官车。：“巾车掌公车之政令。” 郑玄 注：“公，犹官也。”：“服阙，公车徵，再迁 北海 相，入为尚书仆射。” 唐
：“公车诣魏阙，天子垂清问。” 明 陈汝元 《金莲记·偕计》：“兹奉严君而同上公车，须别慈母而载驰孔道。”(3). 汉 代官署名。为卫尉的下属机构，设公车令，掌管宫殿司马门的警卫。天下上事及征召等事宜，经由此处受理。后以指此类官署。：“ 朔 初入 长安 ，至公车上书，凡用三千奏牍。”：“赐御衣及绶，禀食公车，与博士同礼。” 李贤 注：“公车，署名。公车所在，因以名。诸待诏者，皆居以待命，故令给食焉。” 唐
《高端婺州长史》：“尔等皆执艺术，待诏公车。”：“伏望诏求方正有道之士，召诣公车对策；如 司马光 、 苏辙 辈，复置左右，以辅圣德。”(4). 汉 代以公家车马递送应征的人，后因以“公车”为举人应试的代称。 明
王晫 ：“﹝ 李梦兰 ﹞弱冠举孝廉，公车不第，策蹇南归，务益砥砺读书。” 清
王应奎 卷二：“家 西涧 先生说：‘ 张之杜 中 顺治 辛卯举人，连上公车不第，因就 朱方旦 问之。’” 清
王韬 《〈日本杂事诗〉序》：“而君时公车北上，以此相左。”(5).借指应试的举子。《花月痕》第二回：“那年春闱榜后，朝议举行鸿词科，因此各道公车，迟留观望，不尽出都。”(1).犹车服。 晋
之十：“驱役无停息，轩裳逝东崖。” 前蜀 杜光庭 《虬髯客传》：“ 一妹 以天人之姿，蕴不世之艺，从夫之贵，以盛轩裳。” 明
诗：“轩裳日待旦，阊阖凌云排。”(2).指官位爵禄。 唐
：“而可爱轩裳，其心又干进。” 宋
《谢除华文阁待制提举西京嵩山崇福宫表》：“追忆悔尤，滥轩裳之非据；自嗟衰耄，指林壑以言归。” 元
《山坡羊》曲：“琴书笔砚为功课，轩裳倘来何用躲。行，也在我；藏，也在我。”(3).代称有高位的人。 唐 沉佺期 诗：“白日青春道，轩裳半下朝。” 宋
词：“到底轩裳，不如蓑笠，久矣心相与。” 明
诗：“轩裳如固有，千载起人思。” 清
《村居杂兴呈筠谷从兄》诗之五：“ 尧 时石户农，肯易轩裳苦。”(4).用为对人的敬称。 康有为 《怀翁常熟去国》诗：“早携书剑将行马，忽枉轩裳特执裾。”(1).策马驰逐。：“吾前见王，王志在驱逐；后复见王，王志在音声。吾是以默然。” 宋
：“嗣侯喜驱逐，平乐多从宾。”(2).引申指争战。 清
鲁通甫 《秦论》：“曩令 始皇 守之以静，则 秦 不可灭，令 景
哀 以前，日与 晋
楚 驱逐中原，则亦敝矣。”(3).使牲畜等按照人的意志行进。 北魏
杨炫之 《洛阳伽蓝记·闻义里》：“太子所食泉水北有寺，恒以驴数头运粮上山，无人驱逐，自然往还。” 宋
孟元老 《东京梦华录·朱雀门外街巷》：“唯民间所宰猪，须从此入京，每日至晚，每群万数，止十数人驱逐，无有乱行者。”(4).引申为驱使，驱遣。 宋
《送韩三子华还家》诗：“人在天壤间，共为气驱逐。”《醒世恒言·张孝基陈留认舅》：“只见个有病乞丐，坐在一人家檐下。那人家驱逐他起身。 张孝基 心中不忍，教家人 朱信 舍与他几个钱钞。”(5).赶走。《公羊传·庄公三十年》“ 桓公 之与 戎
狄 ，驱之尔” 汉
何休 注：“时 桓公 力但可驱逐之而已。” 唐
《授刘沔招抚使制》：“如不自改悔，终须驱逐。”《二十年目睹之怪现状》第四七回：“凡是属下的人，有烟瘾的，被他知道了，立刻撤差驱逐，片刻不许停留。” 杨沫 《青春之歌》第一部第七章：“ 卢嘉川 拿起小铺上的一把小纸旗摇了摇，似乎在驱逐难忍的瞌睡。”(6).引申为驱掠，掠夺。 明
《西北备边事宜状》：“然其掳掠丁口，驱逐生畜，所伤已多。”(7).犹逼迫。 唐
：“去冬山贼来，杀夺几无遗。所愿见王官，抚养以惠慈。奈何重驱逐，不使存活为？” 鲁迅 《野草·过客》：“没一处没有驱逐和牢笼，没一处没有皮面的笑容。”(8).追逐；追随。《百喻经·杀群牛喻》：“昔有一人，有二百五十头牛，常驱逐水草，随时喂食。” 唐
《鹘赋》：“驱逐妙于人智，促节合于兵机。”(1).追赶呼喊。：“亡肉家遽追呼其妇。”：“阴结死士，遂追呼寻禽 茂 ，以首祭父墓。” 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》：“追呼之声愈近。”(2).谓吏胥到门号叫催租，逼服徭役。 唐
：“追呼尚不忍，况乃鞭扑之。”：“农桑废于追呼，膏血竭于笞捶。” 清
《吴江妪》诗：“次男避追呼，远出归无期。”(1).劫后幸存者。：“时 三辅 大饥，人相食，城郭皆空，白骨蔽野，遗人往往聚为营保，各坚守不下。” 唐
：“州小经乱亡，遗人实困疲。” 宋
诗：“虫虫旱气连年有，寂寂遗人几户存。”(2).犹后裔。 唐
游芳 《桥亭记》：“ 任 ， 风 姓之国也，谣俗古远，其 太昊氏 之遗人。”(3).遗世之人；隐士。 唐
诗：“背江居隙地，辞职作遗人。耕凿资馀力，樵渔逐四邻。” 宋
诗：“上有锦绣百顷之平田，山中遗人耕紫烟。”(4).改朝换代后仍然效忠前朝的人。 明
《升庵诗话·刘须溪》：“他如 闽中 之 谢皋羽 ， 徽州 之 胡馀学 ， 慈溪 之 黄东发 ，自以中国遗人，不屈夷狄者，不知其几。”周 代官名。地官之属。掌管救济、接待之事。：“掌邦之委积，以待施惠。乡里之委积，以恤民之艰阨；门关之委积，以养老孤；郊里之委积，以待宾客；野鄙之委积，以待羁旅；县都之委积，以待凶荒。”：“遗人则十里有庐，庐有饮食。” 明
《镇江丹徒县洲田碑记》：“古有遗人，掌客道路委积、宾旅廪饩之奉，其费一出于官。”树皮。：“ 胡
貉 之地，积阴之处也，木皮三寸，冰厚六尺。”：“舒惨殊方，炎凉异节，木皮春厚，桂树冬荣。” 唐
：“朝餐是草根，暮食是木皮。” 清
《语录》：“古无朴字，木部，朴训木皮。 郑 注取朴，云朴所以挞犯教者，盖古人止用木皮挞人，以为教学之刑，其物即名之曰朴。”(1).败乱灭亡。：“人主专以其威势予人，则必有劫杀之患；专以其法制予人，则必有乱亡之祸。” 汉
：“今君王弃仪表之行，纵乱亡之欲，犯诛绝之事，何以行令训民？” 明 张纶 《林泉随笔》：“赏不可妄行，恩不可妄施。其当也，犹为争夺之渐；其不当也，即为乱亡之基。”(2).犹离乱。 唐
：“州小经乱亡，遗人实困疲。” 清
《读〈君牙〉〈囧命〉〈吕刑〉〈文侯之命〉〈费誓〉〈秦誓〉》：“自《君牙》以下六篇，皆 孔子 摭拾于乱亡之馀，非得之 周 室之史记也。”亦作“ 徵歛 ”。
犹征收。：“以待有司之政令，而徵敛其财赋。” 唐
：“供给岂不忧，徵敛又可悲。” 明
《送别灯和尚还乡序》：“追呼徭役之可怜，诛求徵歛之无厌。皆足以累其身，愁其心。”参见“ 徵收 ”。1.谓收取赋税。：“时州境灾俭，人皆菜色， 元忠 表求赈贷，俟秋徵收。” 明
：“然今之徵收，甚至一户之田有数十处分纳者。”2.泛指收取。 瞿秋白 《饿乡纪程》十：“我就听说许多穷苦的华侨，货物被 赤塔 政府依官价征收去了。”3.犹招收。 毛泽东 《井冈山的斗争》：“革命高涨时（六月），许多投机分子乘公开征收党员的机会混入党内。”(1).懦弱；怯懦。：“ 凝 诸王中最为孱弱，妃 王氏 ，太子洗马 王洽 女也，与苍头奸， 凝 知而不能限禁。” 唐
：“顾惟孱弱者，正直当不亏。” 宋
《横山疏》：“未可以小种之 羌 ，孱弱之人待之也。”：“ 文皇 少长习兵，据 幽燕 形胜之地，乘 建文 孱弱，长驱内向，奄有四海。” 清 和邦额 《夜谭随录·丘生》：“碧衣者曰：‘今不痛加惩治，彼以为我辈孱弱，必源源而来矣。’” 章炳麟 《〈客帝〉匡谬》：“ 汉 帝虽孱弱，赖其同胤，臣民犹或死之。”(2).瘦弱；衰弱。：“时二 浙 久安，人不习战，甲兵朽钝，见卒不满三百； 郑祇德 更募新卒以益之，军吏受赂，率皆得孱弱者。” 清
：“生服灵药后，精神顿好，绝不似曩时孱弱。”《恨海》第一回：“ 王乐天 这人向来胆小，又是身体孱弱。” 郭沫若 《落叶》：“他的身体，本来孱弱，在 日本 的时期还不曾表现过肺结核的征候，据说是到了最近，才吐起血来的。”(3).谓柔弱，文弱。 元
《悲笳四拍》之三：“发坟墓兮焚燬室庐，闺门孱弱兮被虏驱。” 清
和邦额 《夜谭随录·碧碧》：“﹝ 孙 ﹞因诘卿孱弱处子……底事单形只身，远陟空山。”(4).指声韵绵软无力或文笔才力不足。 明
刘 鸿丽气象，无复存者。” 清
《与友人论文书》：“垂示古文三篇，比前稍进，然终孱弱无劲气，未得为佳。”(5).犹衰落。 清
《范增论》：“ 周 自 春秋 以降，其孱弱已甚。” 清
卷六：“上以 安南 残破空虚，且 黎 氏屡世孱弱，兴废未尝非运数。”互相切磋责勉。“切切偲偲” 何晏 集解引 汉
马融 曰：“切切偲偲，相切责之貌。”(1).严词斥责。：“御史大夫 尹忠 对方略疏阔，上切责之。”：“诏切责 蕃
秉 ，免归田里。” 宋
《本朝政要策·宦者》：“ 继恩 收 蜀 有功，宰相欲以为宣徽使。天子以为宦官不可令预政事，切责丞相，而置宣政使以命 继恩 。” 清 严有禧 《漱华随笔·殴驸马》：“上大怒，下旨切责，夺其父职为民。”(2).急切求索。 唐
：“军国多所需，切责在有司。”(1).赖以生活的资财。 北齐
：“其内典功德，随力所至，勿刳竭生资，使冻绥也。”：“于是生资皆尽，不以介怀。” 唐
：“悉使索其家，而又无生资。”《初刻拍案惊奇》卷二二：“婢仆俱亡，生资都尽，心中转转苦楚。”(2).指嫁妆。 北齐
：“为子娶妇，恨其生资不足，倚作舅姑之尊，蛇虺其性，毒口加诬。” 唐 沉既济 《枕中记》：“数月，娶 清河
崔 氏女。女容甚丽，生资愈厚。”(3).犹资金。谓能由此生财。卷四○四引 南唐
徐铉 《稽神录·岑氏》：“ 岑 虽宝之而无用，得钱喜，即以与之。以钱为生资，遂致殷赡。”犹孤弱。 唐
：“大乡无十家，大族命单羸。”拖欠；延缓。：“百官俸禄，本有定数……自今已后，可长给见钱，依时即出，勿令逋缓。” 唐
：“逋缓违诏令，蒙责固所宜。” 明
《与士脩书》之二：“辱书重以诗集序见属，意若罪其逋缓者。”带领家人；携挈家小。 唐
诗：“将家就鱼麦，归老江湖边。” 明
诗之六：“丧乱将家幸得全，客中长耻受人怜。”将军之家。：“ 项氏 世世将家，有名于 楚 。”：“世为将家，以财雄。”(1).山势平缓。：“ 荆州
刘表 无他远志，爱人乐士，土地险阻，山夷民弱，易依倚也。”(2).古代对聚集山中的武装力量的贬称。：“攻破山夷，错置屯营，分据要害之地，以固维持之势。” 唐
诗：“今来典斯郡，山夷又纷然。”儒士，通儒家经书的人。：“ 叔孙通 之降 汉 ，从儒生弟子百馀人。” 汉 王充 ：“故夫能说一经者为儒生，博览古今者为通人。”：“ 鲁 有儒生，自媒能治之。” 唐
诗：“天下未偃兵，儒生预戎事。”
诗：“儒生未必全无用，纸上谈兵笔有神。”休兵，停战。：“吾欲爱民而为义偃兵，其可乎？”：“两君偃兵接好，日中为期。” 唐
诗：“天下未偃兵，儒生预戎事。” 明
《郁离子·瞽聩》：“西方有兽，斑文而象虎，名曰驺虞，其性好仁，故出则天下偃兵。”(1).部分军队的统帅或一方守将。：“被以虎文，授以偏帅，奖就威柄，冀获 秦 师一克之报。” 唐
诗：“忽然向三岁，境外为偏帅。” 宋
：“然犹偏帅判 荆
襄鄂 ，再判 金陵 ，终于外云。”(2).副将。 清
：“ 方以智 ：‘今之勋将，古之戎右也。或称戎副，或曰偏帅，或曰军倅、参将。’”厕身于，身处于。 唐
诗：“自顾无功劳，一岁官再迁。局身班次中，常窃愧耻焉。”(1).官员按品级排列的位次。：“时举将 第五伦 为司空，班次在下，每正朔朝见， 弘 曲躬而自卑。”：“入院一岁，则迁知制诰，未知制诰者不作文书。班次各以其官，内宴则居宰相之下，一品之上。”《歧路灯》第四回：“这接诏官员，排定班次，礼生高唱行礼。”(2).指同级之官。 唐
诗：“局身班次中，常窃愧耻焉。”(3).补授官职的次序。《老残游记》第三回：“他的班次很远，怎样会补缺呢？”(4).泛指排列的次序或等级。 汉
应玚 《驰射赋》：“筹算克明，班次均壹。”“盟于践土” 唐
孔颖达 疏：“会之班次，以国大小为序。” 鲁迅 《花边文学·北人与南人》：“为奴隶的资格因此就最浅，因为浅，所以班次就最下。”(5).执行工作任务的规定时间顺序或次数。 王愿坚 《普通劳动者》：“嘿，那才叫紧张呢，整天是砂土、木料、木料、砂土、哪里还分几个钟头，多少班次？” 邓友梅 《追赶队伍的女兵们》一：“ 忆严 派定放哨的班次，就叫她俩先睡。”(6).有固定路线和定时往来的交通工具开行的次数。深深的禅寂之心。 唐
诗：“彼云万物情，有愿随所便。爱君得自遂，令我空渊禅。”(1).此人。：“斯人也，而有斯疾也。” 唐
诗：“斯人已云亡，草圣秘难得。” 明
《郁离子·虞孚》：“饮食之人，则人贱之。斯人之谓也。” 李劼人 《天魔舞》第十三章：“说来说去，大有斯人不出如苍生何之概。”(2).犹斯民。指人民，百姓。 唐
诗：“斯人转贫弱，力役非无怨。” 太平天国
汪吉人 等《〈军次实录〉序》：“小官等佩读之馀，知足以破斯世之迷途，启斯人之聋瞆。”(1).不安定；不安宁。：“食旨不甘，闻乐不乐，居处不安。”：“以是百官也，令行于境内，国虽不安，不至于废易遂亡。”：“ 晖 闻京师不安，来候 忠 ， 董卓 闻而恶之，使兵劫杀其兄弟。” 唐
诗：“地祗为之悲，瑟缩久不安。” 巴金 《寒夜》六：“母亲注意到他这种忍受性的沉默，感到不安了。”(2).不当，不稳妥。 汉
王充 ：“世书俗说，多所不安。”(3).不适，指有病。：“后尝有不安，时在 敬法殿 东厢，上令太夫人及兄弟得入见。” 唐
诗：“我尝有不安，邻里能相存。” 宋 王谠 ：“﹝和尚﹞常恐尊体有所不安，中夜思之，实怀忧恋。”(4).客套话。表示歉意和感激。如：老来麻烦您，真是不安。全族。 唐
诗：“昔年苦逆乱，举族来南奔。” 明
《郁离子·灵丘丈人》：“ 灵丘丈人 善养蜂，岁收蜜数百斛……未期月，蜂有举族而去者，弗恤也。”犹毕娶。办完子女婚事。谓了却俗务，心无牵挂。 唐
诗：“无或毕婚嫁，竟为俗务牵。” 唐
诗：“官租日输纳，村酒时邀迓；閒爱老农愚，归弄小女姹。如今便可尔，何用毕婚嫁。”参见“ 毕娶 ”。据载： 向长 ( 嵇康 《高士传》作“ 尚长 ”)隐居不仕，“男女娶嫁既毕，敕断家事勿相关”，于是与同好“俱游五岳名山，竟不知所终”。后遂以“毕娶”为办完子女婚事，避世优游的典故。：“毕娶类 尚子 ，薄游似 邴生 。” 吕延济 注：“ 尚子平 男娶女嫁毕，敕断家事，勿复相关。 邴曼容 养志自脩，薄为游官而已。” 唐
诗之二：“毕娶何时竟？消中得自由。”深爱；溺爱。 唐
诗：“采蠋饮洞中，醉昏漱寒泉；始知天下心，耽爱各有偏。” 叶圣陶 《小病》：“这胖子真是小资产阶级耽爱享乐的一个好标本。”犹逶迤。 唐
诗：“引望见何处，迤逶 陇 北川。”文章学识。 唐
诗：“时时溪上来，劝引辞学辈；今谁不务武？儒雅道将废。” 宋
卷六：“ 观 少有辞学，应数举，屡阶魁荐。”山势弯曲隐蔽处。 北魏 郦道元 ：“又东南径温泉东，泉在山曲之中。” 唐
诗：“草堂在山曲，澄澜涵阶除。” 元
诗：“山曲两三家，相过路不赊。”快心，满意。：“司隶校尉 阳球 因此奏诛 甫 ，天下莫不惬心。” 唐
诗：“惬心则自适，喜尚人或殊。” 况周颐 卷一：“常有一词作成，自己亦既惬心，似乎不必再改。”种蔬菜、花果的园畦。：“见一丈人，方将为圃畦。” 唐
诗：“筑塘列圃畦，引流灌时蔬。” 宋
诗：“圃畦花气合，田径烧痕斑。”犹好尚。 唐
诗：“惬心则自适，喜尚人或殊。”应时的蔬菜。 唐
诗：“筑塘列圃畦，引流灌时蔬。”：“虞部郎中、员外郎，各一人，掌京都衢巷、苑囿、山泽草木及百官蕃客时蔬薪炭供顿、畋猎之事。”(1).饮水啄食。语本：“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。” 成玄英 疏：“饮啄自在，放旷逍遥，岂欲入樊笼而求服养！譬养生之人，萧然嘉遁，唯适情于林籁，岂企羡于荣华！” 南朝
何承天 ：“雉子游原泽，幼怀耿介心，饮啄虽勤苦，不愿栖园林。”(2).引申为吃喝，生活。 唐
诗：“何事逐豪游，饮啄以膻腥？” 宋 孙光宪 卷七：“ 刘山甫 亦蒙 夏生 言示五年行止，事无不验，盖饮啄之有分也。” 清
《路灌沟喜遇谈长益话旧》诗之二：“饮啄依朋友，湖山本性情。”(3).比喻自由自在地生活。：“﹝ 沉警 ﹞无进仕意，谢病归…… 警 曰：‘使君（指 谢安 ）以道御物，前所以怀德而至，既无用佐时，故遂饮啄之愿尔。’” 唐
诗：“终当来其滨，饮啄全此生。” 谢树琼 《咏怀》：“腹中虽饥馁，饮啄犹自閒。”(1).犹自止。 三国
《典论·论文》：“ 武仲 以能属文，为兰台令史，下笔不能自休。” 唐
《天论》中：“今夫苍苍然者，一受其形于高大，而不能自还于卑小；一乘其气于动用，而不能自休于俄顷。”(2).谓自得其闲逸。 唐
诗：“贫穷老乡里，自休还力耕。” 宋
《饮归亭记》：“其幸而在乎无事之时，则得以自休守境，而填卫百姓。” 明
：“晡时，观经史，或鸣琴自休。”(1).叛乱；变乱。：“攻逆乱之国，赏有功之劳，封贤圣之德，明一人之行，而百姓定矣。” 唐
诗：“况曾经逆乱，日厌闻战争。” 清
《春秋决事比答问第二》：“四裔之外逆乱，非守土之臣所告，宜勿问。”(2).谓谋反作乱。中国近代史资料丛刊《辛亥革命·苏报鼓吹革命清方档案》：“又查著《革命军》逆书，系 四川
邹容 所为， 浙江
章炳麟 作序，此书逆乱，从古所无。”(3).乖戾失常。：“﹝ 桀
纣 ﹞赋敛无度，杀戮无方……逆乱四时，先百鬼尝。” 宋
《孔氏谈苑·驳马》：“马子烝其母则生駮马，此逆乱之气所为也。”(1).谓六欲皆得其所宜。：“然则礼义廉耻不立，人居无以自守也。全生之说胜，则廉耻不立。”《吕氏春秋·贵生》：“ 子华子 曰：‘全生为上，亏生次之，死次之，迫生为下。’” 陈奇猷 校释：“子华子以为‘生’之至上者为六欲皆得其宜之‘全生’。”(2).保全天性，顺其自然。也指保全天性之道。：“可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。” 唐
诗：“劝汝学全生，随我畬 退谷 。” 胡适 《读〈吕氏春秋〉一》：“全生要在适性，全性即是全生。”(3).保全生命。 唐
诗：“结发事疆埸，全生俱到乡。” 宋
诗：“纵横尸暴积，万殒少全生。”叹息痛哭。 唐
诗：“兵兴向十年，所见堪叹哭。”