典源《列子·黄帝》：“〔黄帝〕昼寝而梦，游于华胥氏之国。……其国无帅长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲己，不知疏物，故无爱憎；不知背逆，不知向顺故无利害；都无所爱惜，都无所畏忌，入水不溺，入火不热。斫挞无伤痛，指（zhì，搔抓）无（xiāo，痛）痒。乘空如履实，寝虚若处头，云雾不（同“碍”）其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬（zhì，绊倒）其步，神行而已。黄帝既寤，悟然自得……曰：‘……今知至道不可以情求矣。’”释义黄帝梦入华胥仙国。该国百姓听任自然，甚为自得。后遂用“华胥梦、梦华胥、华胥路、华胥境、华胥国、华胥事、华胥、梦华”等指梦境、仙境，或指无所管束的理想境地。示例【华胥梦】李商隐《思贤顿》诗；“不见华胥梦，空闻下蔡迷。”陆游《晨雨》诗：“饭余一枕华胥梦，不怪门生笑腹便。”辛弃疾《声声慢·滁州旅次登奠枕楼作和李清宇韵》词：“从今赏心乐事，剩安排、酒令诗筹。华胥梦，愿年年、人似旧游。”【梦华胥】周邦彦《浣溪沙》词：“酒酽未须令客醉，路长终是少人扶，早教幽梦到华肯。”陆游《杂赋》诗之二：“病叟胸中一物无，梦游信脚到华胥。”元好问《题商孟卿家明皇合曲图》诗：“风声水声閟清都，梦中令人羡华胥。”【华胥路】陆游《雪意》诗：“不须遽觅华胥路，更俟天花落坐中。”【华胥境】陆游《睡觉作》诗之一：“世言黄帝华胥境，千古蓁荒孰再游。”赵翼《漫兴》诗之二；“眼前便是华胥境，何处还堪着俗氛。”【华胥国】辛弃疾《菩萨蛮·昼眠秋水》词：“竹床能几尺，上有华胥国。”赵翼《忽梦镇安旧游》诗：“山多盘古年间树，俗是华胥国里人。”【华胥事】元稹《宪宗章武孝皇帝挽歌词三首》之一：“方丈言虚设，华胥事眇然。”【华胥】李群玉《昼寐》诗：“人间无乐事，直拟到华胥。”陆游《昼寝》诗之二：“鼻端雷动君无怪，路熟华胥不问津。”黄遵宪《寄怀左子兴领事》诗：“十载勋名辅英簜，一家安乐寄华胥 。”康有为《明夷阁与梁铁君饮酒话旧事竟夕》诗之二：“千红万紫都看遍，可是华胥了宿缘。”【梦华】孟元老《东京梦华录·序》：“古人有梦游华胥之国，其乐无涯者，仆今追念，回首怅然，岂非华胥之梦觉哉？目之曰《梦华录》。”张翥《清明游包家山》诗：“辇路迷游躅，宫词入梦华。”
古风歌曲华胥梦
耽美广播剧《情敌》,《明月照红尘》主题曲之一演唱：慕寒&晃儿LRC 歌词[00:04.50]华胥梦[00:13.64]曲：あなたのいない雨[00:15.66]词：顾盼依然[00:22.01]谁走过你的身边[00:26.67]留住[00:28.43]往事一一浮现[00:32.89]梦的尽头谁逗留[00:37.31]谁挥手 抹去你眉间哀愁[00:42.72]牵手 放手 停留 回眸 擦肩而过[00:48.61]千年时空里谁为谁蹉跎[00:54.45]如果你我注定悲剧的走一路[01:00.30]谁为我们拉开序幕[01:04.28][01:05.19]转动时间的轨迹[01:08.05]绽放着荼蘼[01:11.07]仿佛空气中也弥漫着你的气息[01:15.55]思念纠结成长发[01:18.88]梳平你的牵挂[01:21.46]爱你是用生命浇灌出的花[01:27.60][01:37.15][01:40.73]梦中是谁的身影[01:45.69]谁唤醒[01:47.86]尘封中的心灵[01:51.91]梦中看到你微笑[01:56.81]咸咸的思恋还挂在眼角[02:02.36][02:02.89]双手 交错 合十 紧握 不想错过[02:08.07]没有你谁能读懂我寂寞[02:13.68]只要 此刻 能够 留住 你的拥抱[02:18.83]谁还在乎天荒地老[02:23.85][02:24.40]是谁还站在窗外[02:27.90]谁仍在等待[02:30.39]等待着永远不会散去的阴霾[02:35.42]是什么渐渐冰凉[02:38.44]迷失时间海洋[02:40.76]寻觅的路为何永远那么长[02:45.12][03:06.11][03:07.61]转动时间的轨迹[03:11.08]绽放着荼蘼[03:13.88]仿佛空气中也弥漫着你的气息[03:18.66][03:19.13]思念纠结成长发[03:22.02]梳平你的牵挂[03:24.37]爱你是用生命浇灌出的花[03:29.46][03:30.18]是谁还站在窗外[03:33.47]谁仍在等待[03:35.53]等待着永远不会散去的阴霾[03:40.79]是什么渐渐冰凉[03:44.04]迷失时间海洋[03:46.47]寻觅的路为何永远那么长[03:54.60]END
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到此男儿成砥柱（大渡河十七勇士谜稿）
1、团团圆圆贴春联&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
抢渡大渡河十七勇士一&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
[熊上林，又作熊尚林。]
2、“清早船儿去撒网”&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
抢渡大渡河十七勇士一&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
3、伯承率师开拔&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
抢渡大渡河十七勇士一&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
4、凡事看本质&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
抢渡大渡河十七勇士一&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
5、“清芬端合佩金犀”&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
抢渡大渡河十七勇士一&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
[面出洪适《次韵蔡瞻明木犀》。“金犀”即“桂”。]
6、观前浇注月当头&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
抢渡大渡河十七勇士一&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
7、“千红万紫都看遍”&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
抢渡大渡河十七勇士一&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
[面康有为《明夷阁与梁铁君饮酒话旧事竟夕》句，下句“可是华胥了宿缘”。“王”通“旺”；“华”，花也。]
8、恩煦与共山水存&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
抢渡大渡河十七勇士一&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
[廖仲恺名恩煦。]
9、“便挽取长江尊垒，浇胸臆”&&&&&&&&&&&&&&&&
抢渡大渡河十七勇士一&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
[面出宋·赵鼎《浣溪沙》。]
10、“乡（向）使听客之言，不费牛酒，终亡（无）火患”
抢渡大渡河十七勇士一&&&&&&&&&&&&&&&&&&&曾先吉
[面出《汉书·霍光传》。“曲突徙薪”典实。]
11、“会昌城外高峰，颠连直接东溟”&&&&&&&&&&&&
抢渡大渡河十七勇士一&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
[面毛泽东《清平乐·会昌》句。]
12、“冷眼向洋看世界”&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
抢渡大渡河十七勇士一&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
[面出毛泽东《七律·登庐山》。]
13、俨然八树一君子&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
抢渡大渡河十七勇士一&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
[范云《咏桂》：“南中有八树，繁华无四时。不识风霜苦，安知零落期。”“八树”指的就是“桂”；“兰”称“花中君子”。]
14、玉阶盈瑞气&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
抢渡大渡河十七勇士一&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
[朱德——玉阶。]
15、“会心一笑撒盐诗”&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
抢渡大渡河十七勇士一&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
[面程大昌《《浣溪沙》句。“谢道韫咏絮”常用典义。]
16、到此男儿成砥柱&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&抢渡大渡河十七勇士一&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
17、“金猴奋起千钧棒”&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&抢渡大渡河十七勇士一&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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&[说明：底材据〈中国报刊谜汇〉173期“谜案词综”提供。]
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。典源《列子·黄帝》：“〔黄帝〕昼寝而梦，游于华胥氏之国。……其国无帅长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲己，不知疏物，故无爱憎；不知背逆，不知向顺故无利害；都无所爱惜，都无所畏忌，入水不溺，入火不热。斫挞无伤痛，指（zhì，搔抓）无（xiāo，痛）痒。乘空如履实，寝虚若处头，云雾不（同“碍”）其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬（zhì，绊倒）其步，神行而已。黄帝既寤，悟然自得……曰：‘……今知至道不可以情求矣。’”释义黄帝梦入华胥仙国。该国百姓听任自然，甚为自得。后遂用“华胥梦、梦华胥、华胥路、华胥境、华胥国、华胥事、华胥、梦华”等指梦境、仙境，或指无所管束的理想境地。示例【华胥梦】李商隐《思贤顿》诗；“不见华胥梦，空闻下蔡迷。”陆游《晨雨》诗：“饭余一枕华胥梦，不怪门生笑腹便。”辛弃疾《声声慢·滁州旅次登奠枕楼作和李清宇韵》词：“从今赏心乐事，剩安排、酒令诗筹。华胥梦，愿年年、人似旧游。”【梦华胥】周邦彦《浣溪沙》词：“酒酽未须令客醉，路长终是少人扶，早教幽梦到华肯。”陆游《杂赋》诗之二：“病叟胸中一物无，梦游信脚到华胥。”元好问《题商孟卿家明皇合曲图》诗：“风声水声閟清都，梦中令人羡华胥。”【华胥路】陆游《雪意》诗：“不须遽觅华胥路，更俟天花落坐中。”【华胥境】陆游《睡觉作》诗之一：“世言黄帝华胥境，千古蓁荒孰再游。”赵翼《漫兴》诗之二；“眼前便是华胥境，何处还堪着俗氛。”【华胥国】辛弃疾《菩萨蛮·昼眠秋水》词：“竹床能几尺，上有华胥国。”赵翼《忽梦镇安旧游》诗：“山多盘古年间树，俗是华胥国里人。”【华胥事】元稹《宪宗章武孝皇帝挽歌词三首》之一：“方丈言虚设，华胥事眇然。”【华胥】李群玉《昼寐》诗：“人间无乐事，直拟到华胥。”陆游《昼寝》诗之二：“鼻端雷动君无怪，路熟华胥不问津。”黄遵宪《寄怀左子兴领事》诗：“十载勋名辅英簜，一家安乐寄华胥 。”康有为《明夷阁与梁铁君饮酒话旧事竟夕》诗之二：“千红万紫都看遍，可是华胥了宿缘。”【梦华】孟元老《东京梦华录·序》：“古人有梦游华胥之国，其乐无涯者，仆今追念，回首怅然，岂非华胥之梦觉哉？目之曰《梦华录》。”张翥《清明游包家山》诗：“辇路迷游躅，宫词入梦华。”
古风歌曲华胥梦
耽美广播剧《情敌》,《明月照红尘》主题曲之一演唱：慕寒&晃儿LRC 歌词[00:04.50]华胥梦[00:13.64]曲：あなたのいない雨[00:15.66]词：顾盼依然[00:22.01]谁走过你的身边[00:26.67]留住[00:28.43]往事一一浮现[00:32.89]梦的尽头谁逗留[00:37.31]谁挥手 抹去你眉间哀愁[00:42.72]牵手 放手 停留 回眸 擦肩而过[00:48.61]千年时空里谁为谁蹉跎[00:54.45]如果你我注定悲剧的走一路[01:00.30]谁为我们拉开序幕[01:04.28][01:05.19]转动时间的轨迹[01:08.05]绽放着荼蘼[01:11.07]仿佛空气中也弥漫着你的气息[01:15.55]思念纠结成长发[01:18.88]梳平你的牵挂[01:21.46]爱你是用生命浇灌出的花[01:27.60][01:37.15][01:40.73]梦中是谁的身影[01:45.69]谁唤醒[01:47.86]尘封中的心灵[01:51.91]梦中看到你微笑[01:56.81]咸咸的思恋还挂在眼角[02:02.36][02:02.89]双手 交错 合十 紧握 不想错过[02:08.07]没有你谁能读懂我寂寞[02:13.68]只要 此刻 能够 留住 你的拥抱[02:18.83]谁还在乎天荒地老[02:23.85][02:24.40]是谁还站在窗外[02:27.90]谁仍在等待[02:30.39]等待着永远不会散去的阴霾[02:35.42]是什么渐渐冰凉[02:38.44]迷失时间海洋[02:40.76]寻觅的路为何永远那么长[02:45.12][03:06.11][03:07.61]转动时间的轨迹[03:11.08]绽放着荼蘼[03:13.88]仿佛空气中也弥漫着你的气息[03:18.66][03:19.13]思念纠结成长发[03:22.02]梳平你的牵挂[03:24.37]爱你是用生命浇灌出的花[03:29.46][03:30.18]是谁还站在窗外[03:33.47]谁仍在等待[03:35.53]等待着永远不会散去的阴霾[03:40.79]是什么渐渐冰凉[03:44.04]迷失时间海洋[03:46.47]寻觅的路为何永远那么长[03:54.60]END
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&&&按语：读康有为诗，其于1898年前所作尤佳。当其于澹如楼读书之时所作尤另人感佩。1885年，康有为二十八岁，与我今岁同，其时所作，独令我心有戚戚。《送春》一首有“王孙未用歌《招隐》，芳草山园愿不违”，是青年诗，火气重，“愿不违”实为“怨愤”。故其闻邓铁香鸿胪一事后，便有“更无十万横磨剑，畴唱三千《敕勒歌》？便欲板舆长奉母，似闻沧海有惊波。”（《闻邓铁香鸿胪安南画界撤还却寄》）这年，番禺人翰林院编修梁星海因上疏弹劾李鸿章一事被免官，康有为写诗寄赠，其二云：“山居日挂地图看，久卧清漳等懒残。闭户尚忧天下事，旧游常作梦中欢。飞泉白日云淙隐，铁马戈船溟海寒。花发越台重把酒，不须悲瘵话时艰。”更是在野寂无人的江湖中处处难抑的家国忧思。
说到底，康有为还是一个相当纯粹的传统知识分子，难逃中国士人因袭的仕隐情结。这一代人感时忧国的方式主要还是以儒学思想作为世界观，有着那种根深蒂固的君臣信仰。虽也注目世界，援用西法，但仍以“仁”、“义”为纲，其“民本”思想的套路也基本不出孟子。因此，“人”在康有为那里，基本仍是作为手段而非目的的。今古文之争以及由此的关于变法与革命的种种论争，实际上是儒学内部面对中国近代时局的不同对应方式。如果造成各种思想的人本身在思维方式和情感体验上仍然依循那样一种“士大夫”情结，那么，真正意义上的具有现代性品格的现代“人”是无法成立的。康有为的价值在于圆了中国士大夫做了几千年的由隐而仕的好梦，虽然最终仍不免是悲剧，但这其中的君臣忠义、“为生民立命”以及那种经世致用的儒学理想都可以说是圆满的实现了。对于中国当时问题，康有为以为“夫中国大病，首在壅塞，气郁生疾，咽塞致死。……故君与臣隔绝，官与民隔绝，大臣小臣以相隔绝，如浮屠百级，级级难通；广厦千间，重重并隔。”（《上清帝第二书》）在这部有名的公车上书中，康有为实际上也发现了作为根本的“人”的问题。只是，这个“人”仍只与“世道人心”有关，离“人”对自我的发现还相差很远。从当时的清廷政治情况看，康有为在《上清帝第二书》提出的用以“应急”的三项策略——“拒和”、“迁都”、“变法”无论如何是站得住脚的；而他所作的长远规划——从“富国”到“富民”的次序也是近代中国自我修复和发展的一条相当可靠的道路。“窃以为今之为治，当以开创之势治天下，不当以守成之势治天下；当以列国并立之势治天下，不当以一统垂裳之势治天下”，这个判断对当时的局势来说还是相当精到的。包括康有为主张的富国六法——“钞法”、“铁路”、“机器轮舟”、“开矿”、“铸银”、“邮政”以及富民的四法——“务农”、“劝工”、“惠商”、“恤穷”及至对科举的合理修正甚至增设孔庙以为国教从而对抗基督教的泛滥，大凡制度上的问题实际上都不仅在逻辑上讲得通，而且实在是应对时局相当有见地的改革方案。当归根芥蒂，问题还是“人”，整个官员体制的冗杂以及由此而来的“牧民者”自身的重重问题是改革成败的关键。康有为实际上是把对吏治的改革放在《上清帝第二书》中的最末部分，当视为相当根本性的问题来思考的。“上则藩臬道府，徒增冗员，何关吏治？若京官则自枢垣台谏以外，皆为闲散，各部则自掌印主稿以外，徒縻廪禄。堂官则每署数四，而兼差反多；文书则每日数尺，而例案繁琐。至于鬻及监司，而吏治坏滥极矣。”在鲁迅那里，制度成就人，为了人，制度因此也是可变的；则康有为这里，制度成就了人，人是各种制度下的附属品，只要江制度一步到位的改革好，那么，人的问题也就因此解决了。因此，按照康有为在公车上书中言说看，吏治的重新调整应该是解决其它种种现实困境的先决条件。“令请首停捐纳，乃改官制，用汉世太守领令长之制，唐代节度兼观察之条，每道设一巡抚，上通章奏，下领知县，以四五品京堂及藩臬之才望者充之。其知县升为四品，以给御编检郎员及道府之爱民者授之。其巡抚之下，增置参议、参军、支判，凡道府同通改授此官。其知县之下，分设功曹、决曹、贼曹、金曹，以州县进士分补其缺。其馀诸吏，皆听诸生考充，渐拔曹长，行取郎官。其上总督，皆由巡抚兼管，各因都会，以为重镇。使吏胥之积弊，化为士人，三老之乡官，各由民举，整顿疏通，乃可为治。其京官则太常、光禄、鸿胪可统于礼部，大理可并於刑部，太仆可并於兵部，通政可并於察院，其馀额外冗官，皆可裁汰，各营一职，不得兼官。”（《上清帝第二书》）按照康有为的观察，中国的病情既然在于“不通”，故此，大幅削减清朝“藩—臬—道—府”这一系统中的中间层，似可以上下通达，但这显然是相当知识分子气的。到后来的《上清帝第六书》，也即《应诏统筹全局折》，康有为仍坚持认为藩、臬、道、府拱手无事，都是冗员，必须裁汰，如此这般则变法的具体事物都由制度局统筹，实际上也就彻底割断了变法能够通达地方的血脉。康有为的变法理念中，制度的设定基本上都是理性的、恰当的，但一触碰到制度施行者上，这归根结底还是人的问题，这是中国近现代思想领域中的核心命题。在变法这一相当“政治”的问题上，成败去留的关键还是“人”，从这个角度说，鲁迅与康梁之间虽然在政治立场上决然不同，但是他们所面对和处理的问题在基本面向上却有着很大一部分重合。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&康有为诗选
秋登越王台
秋风立马越王台，混混蛇龙最可哀！
十七史从何说起？三千劫几历轮回？
腐儒心事呼天问，大地山河跨海来。
临睨飞云横八表，岂无倚剑叹雄才？
苏村卧病写怀（其二）
蛙蛤群鸣草泽中，莓苔绿上钓矶东。
登楼俯仰古人往，展卷徘徊夜梦空。
迟迟佳日供多病，黯黯虚名负此翁。
偶过小园问芳讯，落花飞尽剩残红。
澹如楼读书
三年不读南朝史，锁艳浓香久懒熏。
偶有遁逃聊学佛，伤于哀乐遂能文。
忏除绮语从居易，悔作雕虫似子云。
忧患百经未闻道，空阶细雨送斜曛。
闻邓铁香鸿胪安南画界撤还却寄
山河尺寸堪伤痛，鳞介冠裳孰少多？
杜牧罪言尤未得，贾生痛哭竟如何！
更无十万横磨剑，畴唱三千《敕勒歌》？
便欲板舆长奉母，似闻沧海有惊波。
梁星海编修免官寄赠（其二）
山居日挂地图看，久卧清漳等懒残。
闭户尚忧天下事，旧游常作梦中欢。
飞泉白日云淙隐，铁马戈船溟海寒。
花发越台重把酒，不须悲瘵话时艰。
星海自京还，话京华旧游，而崔夔典编修沦谢矣。夔典闻吾
将复入京，扫室以待，追念厚意，伤旧感怀
一别三年京国秋，冬残相见慰离忧。
伏陈北阙有封事，醉卧西风剩酒楼。
芍药翻红春欲老，杜鹃啼碧涧之幽。
繁花零落古人往，惆怅当时旧辈流。
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自题三十影像
像法流传海外图，偶来山泽现癯儒。
礼堂写像应相觅，麟阁图形竟可无。
犀顶龟文何骨相，雷光泡影认眉须。
他年把玩应非我，散带斜簪认故吾。
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上帝清明阊阖开，纷纷抗议上云台。
啖名岂料皆殷浩，受禄谁能似介推？
玉斧画图分水地，金滕作册隐风雷。
《治安》一策知难上，只是江湖心未灰。
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过昌平城望居庸关
城堞逶迤万柳红，西山苕嵽霁明红。
云垂大野鹰盘势，地展平原骏走风。
永夜驼铃传塞上，极天树影递关东。
时平堡堠生青草，欲出军度吊鬼雄。
出都留别诸公（五首）
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沧海惊波百怪横，唐衢痛哭万人惊。
高峰突出诸山妒，上帝无言百鬼狞。
岂有汉庭思贾谊？拼教江夏杀祢衡。
陆沉预为中原叹，他日应思鲁二生。
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天龙座骑万灵从，独立飞来缥缈峰。
怀抱芳馨兰一握，纵横昼合雾千重。
眼见战国成争鹿，海内人才孰卧龙？
抚剑长号归去也，千山风雨啸青峰！
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表海神旗启大都，西山王气未榛芜。
百年感怆伊川发，万里苍茫属国图。
原庙幽灵呵仿佛，钧天广月听模糊。
无端又作觚棱梦，醒视扁舟落五湖。
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两载京华久滞留，无终从此老田畴。
安排行集成千卷，料理笀鞋出九州。
天下英雄输问舍，地中山海遍登楼。
只愁莽莽乾坤大，无处沧浪著钓舟。
&&&&&&&&&&&&
一曲苍茫奏《水仙》，灵飞鬼啸一千年。
木公虚拥扶桑日，金母高居紫焰天。
云雨不兴龙似睡，波涛暗涌鳄流涎。
只今东海灵鼍吼，哀怨如闻廿五弦。
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紫汉吹落青芙蓉，随江飘堕江之东。
瓣开四面花玲珑。化作碧玉千百峰。
倒影翻湖黛色浓，突兀万丈绚青红。
层峦重阜筑为宫，五老拄杖碧云中。
子孙诸峰咸侍从。尔来一万四千岁，
白头昂首啸鸿蒙。我来经丧乱，九十九寺皆在焚劫中。
瀑泉又已枯，秀色减昌丰，
惟有重崖与叠嶂，苍翠合匝转无穷。
陶谢述妙作，幽人不可逢。
长卧龙潭石，醉欲骑苍龙；
青鸾未可驭，白鹿已无踪。
夜投东林访远公，殿宇陊剥瓦砾封。
诚悬北海残碑在，古佛露坐似惭居尊无寸功。
长萝盖山林蒙茸，天黑虎啸荡惊风，
万籁笙芋泻青松，塔铃夜语不闻钟。
宵深月出山径白，虎溪之水鸣潺淙，似闻山鬼说法谈空空。
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门人陈千秋、曹泰、梁启超、韩文举、徐勤、梁朝杰、陈和泽、
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林奎、王觉任、麦孟华初来草堂问学，示诸子
圣统已为刘秀篡，政家并受李斯殃。
大同道隐《礼经》在，未济占成《易》说亡。
良史无知两司马，传经只有一公羊。
群龙无首谁知吉？自有乾元大统长。
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丙申腊再入桂林，除夕泊舟小杰度岁
南去北来何所事？海云漠漠江溶溶。
旧山芳草几多绿，故国残花烂漫红。
渺渺罗浮曾见日，涓涓漓水自生风。
梅花零乱雪消散，卧听涛头打短篷。
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环翠楼浴后不寐夜步回廊
电灯的的照楼台，夜屧游廊几百回。
明明如月光难掇，渺渺微尘劫未灰。
风叶一秋疑积雨，瀑泉竟夕隐惊雷。
晓珠斗大盈怀抱，倚遍银屏数去来。
明夷阁与梁铁君饮酒话旧事竟夕
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春梦婆娑亦已空，繁华逝水说何功？
只今赢得明灯照，头白昏昏数落红。
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影事前尘二十年，旧时月色几回圆？
千红万紫都看遍，可是华胥了宿缘？
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冷吟狂醉到天明，舞剑闻鸡意气横。
海外九州久漂泊，强为歌啸不成声。
北难日急，江南军归来，联合五省义士兴师勤王，将用日本挟藩之策，先行之武昌，事败，七月十八日门人唐才常殉难汉口，烈士林圭等死者三十人，祭之哀怆心肺（四首）
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烈士悲国种，奇才起楚湘。
苦心结豪杰，誓死救君王。
兵气连江海，元戎压武昌。
惊闻将星陨，忧痛恻肝肠。
两载经营苦，勤王今始成。
未诛李孝逸，先丧冀元亨。
天夺嗟何速，中兴岂未平？
伤心覆醢痛，笳鼓咽先声。
虫沙哀死士，三十尔何人！
故国伤芜没，元功痛勋沦。
头颅伤报主，精魄上为神。
嗟我长城坏，无由赎百身。
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