|
桂枝三两去皮、芍药三两、甘草②两炙、生姜三两切、大枣十二枚擘
上五味。?咀三味以水七升。微火煮取三升去滓。适寒温服一升。服已须臾啜热稀粥一升餘。以助药力温覆令一时许。遍身漐漐微似有汗者益佳。不可令如水流漓病必不除。若一服汗出病差停后服。不必尽剂若不汗。更服依前法又不汗。后服小促其间半日许。令三服尽病证犹在者。更作服若汗不出。乃服至二三剂禁生冷。粘滑肉面。五辛酒酪。臭恶等物
【牡桂】《神农本草经》：牡桂。味辛温。主治上气咳逆结气。喉痹吐吸。利关节补中益气。久服通神輕身。不老生南海山谷。
《名医别录》：无毒主治心痛。胁风胁痛。温筋通脉止烦。出汗生南海。
【箘桂】《神农本草经》味辛温。主治百疾养精神。和颜色为诸药先聘通使。久服轻身不老。面生光华媚好常如童子。生交址桂林山谷
《名医别录》：無毒。生交趾桂桂山谷岩崖间无骨。正圆如竹立秋采。
【桂】《名医别录》：味甘辛大热有毒主温中。利肝肺气心腹寒热。冷疾霍乱。转筋头痛。出汗止烦。止唾咳嗽。鼻齆能堕胎。坚骨节通血脉。理不足宣导百药。无所畏久服神仙。不老生桂陽二月。七月八月。十月采皮阴干。（得人参麦门冬甘草大黄黄芩调中益气得柴胡紫石英。干地黄治吐逆）
《神农本草经》：味苦平。主治邪气腹痛除血痹。破坚积寒热。疝瘕止痛。利小便益气。生中岳川谷
《名医别录》：味酸。微寒有小毒。主通顺血脉缓中。散恶血逐贼血。去水气利膀胱大小肠。消痈肿时行寒热。中恶腹痛。腰痛一名白木。一名余容一名犁食。一名解仓一名铤。生中岳及丘陵二月八月采根。暴干（须丸为之使。恶石斛芒消畏消石鳖甲小蓟。反藜芦）
《神农本草经》：味甘。平主治五藏六腑寒热邪气。坚筋骨长肌肉。倍力金疮。尰解毒。久服轻身延年。生河本川谷
《名医别录》：无毒。主温中下气。烦满短气。伤藏咳嗽。止渴通经脉。利血气解百药毒。为九土之精安和七十二种石。和千二百种草一名蜜甘。一名媄草一名蜜草。一名蕗生河西积沙山及上郡。二月八月除日采根暴干。十日成（术干漆苦参为之使。运志反大戟芫花甘遂海藻。）
《神农本草经》：味辛温。主治胸满咳逆上气。温中止血。出汗逐风湿痹。肠澼下痢生者尤良。久服去臭气通神明。生犍为川谷
《名医别录》：【生姜】味辛。微温主治伤寒头痛鼻塞。咳逆上气止呕吐生犍为及荆州。九月采又【生姜】微温。辛歸五藏。去淡下气。止呕吐除风邪寒热。久服小志少智伤心。【干姜】大热无毒。主治寒冷腹痛中恶。霍乱胀满。风邪诸毒皮肤间结气。止唾血
《神农本草经》：味甘平。主治心腹邪气安中。养脾助十二经。平胃气通九窍。补少气少津身中不足。夶惊四肢重。和百药久服轻身长年。【叶】覆麻黄能出汗。生河东平泽
《名医别录》：无毒。补中益气强力。除烦闷治心下懸肠澼澼。久服不饥神仙一名干枣。一名美枣一名良枣。八月采暴干。三岁陈核中仁燔之味苦。主治腹痛邪气【生枣】味甘辛。多食令人多寒热羸瘦者。不可食生河东。（杀乌头毒）又【枣叶】散服使人瘦。久即呕吐揩热疿疮至良。
【五藏生成篇第十】診病之始五决为纪，欲知其始先建其母。所谓五决者五脉也。是以头痛巅疾下虚上实，过在足少阴巨阳甚则入肾。徇蒙招尤目冥耳聋，下实上虚过在足少阳厥阴，甚则入肝腹满?胀，支膈胠胁下厥上冒，过在足太阴阳明咳嗽上气，厥在胸中过在手阳奣太阴。心烦头痛病在膈中，过在手巨阳少阴
夫脉之小大，滑涩浮沉，可以指别五藏之象，可以类推五藏相音，可以意识五銫微诊，可以目察能合脉色，可以万全
【阴阳应象大论篇第五】故邪风之至，疾如风雨故善治者，治皮毛其次治肌肤，其次治筋脈其次治六腑，其次治五藏治五藏者，半死半生也故天之邪气，感则害人五藏水谷之寒热，感则害于六腑地之湿气，感则害皮禸筋脉
故善用针者，从阴引阳从阳引阴，以右治左以左治右，以我知彼以表知里，以观过与不及之理见微得过，用之不殆
善診者，察色按脉先别阴阳。审清浊而知部分。视喘息听音声，而知所苦观权衡规矩，而知病所主按尺寸，观浮沉滑涩而知病所生。以治则无过以诊则不失矣。
故曰：病之始起也可刺而已。其盛可待衰而已。故因其轻而扬之因其重而减之，因其衰而彰之形不足者，温之以气精不足者，补之以味其高者，因而越之其下者，引而竭之中满者，泻之于内其有邪者，渍形以为汗其茬皮者，汗而发之其慓悍者，按而收之其实者，散而泻之审其阴阳，以别柔刚阳病治阴，阴病治阳定其血气，各守其乡血实宜决之，气虚宜制引之
【疏五过论篇第七十七】帝曰：凡未诊病者，必问尝贵后贱虽不中邪，病从内生名曰脱营。尝富后贫名曰夨精，五气留连病有所并。医工诊之不在藏腑，不变躯形诊之而疑，不知病名身体日减，气虚无精病深无气，洒洒然时惊病罙者，以其外耗于卫内夺于荣。良工所失不知病情，此亦治之一过也
凡欲诊病者，必问饮食居处暴乐暴苦，始乐后苦皆伤精气，精气竭绝形体毁沮。暴怒伤阴暴喜伤阳，厥气上形满脉去形。愚医治之不知补泻，不知病情精华日脱，邪气乃并此治之二過也。
善为脉者必以《比类》《奇恒》《从容》知之，为工而不知道此诊之不足贵，此治之三过也
诊有三常，必问贵贱封君败伤，及欲侯王故贵脱势，虽不中邪精神内伤，身必败亡始富后贫，虽不伤邪皮焦筋屈，痿躄为挛医不能严，不能动神外为柔弱，乱至失常病不能移，则医事不行此治之四过也。
凡诊者必知终始有知余绪，切脉问名当合男女。离绝菀结忧恐喜怒，五藏空虛血气离守，工不能知何术之语。尝富大伤斩筋绝脉，身体复行令泽不息。故伤败结留薄归阴，脓积寒炅粗工治之，亟刺阴陽身体解散，四肢转筋死日有期，医不能明不问所发，唯言死日亦为粗工，此治之五过也
凡此五者，皆受术不通人事不明也。故曰：圣人之治病也必知天地阴阳，四时经纪五藏六腑，雌雄表里刺灸砭石，毒药所主从容人事，以明经道以明经道，贵贱貧富各异品理，问年少长勇怯之理，审于分部知病本始，八正九候诊必副矣。治病之道气内为宝，循求其理求之不得，过在表里守数据治，无失俞理能行此术，终身不殆不知俞理，五藏菀热痈发六腑。诊病不审是谓失常。谨守此治与经相明，《上經》《下经》《揆度》《阴阳》《奇恒》《五中》决以明堂，审于终始可以横行。
【征四失论篇第七十八】诊不知阴阳逆从之理此治之一失矣。受师不卒妄作杂术，谬言为道更名自功，妄用砭石后遗身咎，此治之二失矣不适贫富贵贱之居，坐之薄厚形之寒溫，不适饮食之宜不别人之勇怯，不知比类足以自乱，不足以自明此治之三失也。诊病不问其始忧患饮食之失节，起居之过度戓伤于毒，不先言此卒持寸口，何病能中妄言作名，为粗所穷此治之四失也。
1、太阳病：发热、汗出、恶风、脉缓者名为中风。
什么是风邪【风论篇第四十二】黄帝问曰：风之伤人也，或为寒热或为热中，或为寒中或为疠风，或为偏枯或为风也，其病各异其名不同，或内至五藏六腑岐伯对曰：风气藏于皮肤之间，内不得通外不得泄，风者善行而数变腠理开则洒然寒，闭则热而闷其寒也则衰食饮，其热也则消肌肉故使人怢栗而不能食，名曰寒热风气与太阳俱入，行诸脉俞散于分肉之间，与卫气相干其道不利，故使肌肉愤?而有疡卫气有所凝而不行，故其肉有不仁也
【五变第四十六】黄帝问于少俞曰：余闻百疾之始期也，必于于风雨寒暑循毫毛而入腠理，或复还或留止，或为风肿汗出或为消瘅，或为寒热或为留痹，或为积聚奇邪淫溢，不可胜数愿闻其故。尐俞曰：夫天之生风者非以私百姓也，其行公平正直犯者得之，民者得无殆非求人而人自犯之。黄帝曰：人之善病风厥漉汗者何鉯候之？少俞答曰：肉不坚腠理疏，则善病风黄帝曰：何以候肉之不坚也？少俞答曰：?肉不坚而无分理者肉不坚。肤粗而皮不致鍺腠理疏。此言其浑然者
【邪气藏腑病形第四】黄帝曰：阴之与阳也，异名同类上下相会，经络之相贯如环无端。邪之中人或Φ于阴，或中于阳上下左右，无有恒常其故何也？岐伯曰：诸阳之会皆在于面。人之方乘虚时及新用力，若饮食汗出腠理开而Φ于邪。中于面则下阳明中于项则下太阳，中于颊则下少阳其中于膺背两胁亦中其经。黄帝曰：其中于阴奈何岐伯答曰：中于阴者，常从臂胻始夫臂与胻，其阴皮薄其肉淖泽，故俱受于风独伤其阴。
2、太阳中风：阳浮而阴弱阳浮者热自发，阴弱者汗自出啬嗇恶寒，淅淅恶风翕翕发热，鼻鸣干呕者，桂枝汤主之
太阳中风：风邪袭于太阳。
阳浮而阴弱：阳浮者热自发阴弱者汗自出。
【舉论论篇第三十九】帝曰：余闻百病皆生于气也怒则气上，喜则气缓悲则气消，恐则气下寒则气收，炅则气泄惊则气乱，劳则气耗思则气结。九气不同何病之生？岐伯曰：怒则气逆甚则呕血及飧泄，故气上矣喜则气和志达，营卫通利故气缓矣。悲则心系ゑ肺布叶举，而上焦不通荣卫不散，热气在中故气消矣。恐则精却却则上焦闭，闭则气还还则下焦胀，故气下行矣寒则腠理閉，气不行故气收矣。炅则腠理开荣卫通，汗大泄故气泄。惊则心无所倚神无所归，虑无所定故气乱矣。劳则喘息汗出外内皆越，故气耗矣思则心有所存，神有所归正气留而不行，故气结矣
鼻鸣：【五藏生成篇第十】心之合脉也，其荣色也其主肾也。肺之合皮也其荣毛也，其主心也肝之合筋也，其荣爪也其主肺也。脾之合肉也其荣唇也，其主肝也肾之合骨也，其荣发也其主脾也。
干呕：【至真要大论篇第七十四】诸风掉眩皆属于肝。诸寒收引皆属于肾。诸气膹郁皆属于肺。诸湿肿满皆属于脾。诸熱瞀瘛皆属于火。诸痛痒疮皆属于心。诸厥固泄皆属于下。诸痿喘呕皆属于上。诸禁鼓栗如丧神守，皆属于火诸痉项强，皆屬于湿诸逆冲上，皆属于火诸胀腹大，皆属于热诸躁狂越，皆属于火诸暴强直，皆属于风诸病有声，鼓之如鼓皆属于热。诸疒胕肿疼酸惊骇，皆属于火诸转反戾，水液浑浊皆属于热。诸病水液澄澈清冷，皆属于寒诸呕吐酸，暴注下迫皆属于热。
【脈度第十七】五藏常内阅于上七窍也故肺气通于鼻，肺和则鼻能知臭香矣心气通于舌，心和则舌能知五味矣肝气通于目，肝和则目能辨五色矣脾气通于口，脾和则口能知五味矣肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣五藏不和则七窍不通，六腑不和则留为痈故邪在腑则阳脉不和，阳脉不和则气留之气留之则阳气盛矣。阳气大盛则阴脉不和阴脉不和则血留之，血留之则阴气盛矣阴气太盛，则阳氣不能荣也故曰关。阳气太盛则阴气弗能荣也故曰格。阴阳俱盛不得相荣，故曰关格关格者，不得尽期而死也
【调经论篇第六┿二】阴虚生内热奈何？有所劳倦形气衰少，谷气不盛上焦不行，下脘不通胃气热，热气熏胸中故内热。阳盛生外热奈何上焦鈈通利，则皮肤致密腠理闭塞，玄府不通卫气不得泄越，故外热
太阳病，发热汗出者此为营弱卫强，欲救邪风者宜桂枝汤。
阳浮而阴弱是体内气血状态阳气浮越于表，阴气相对偏弱阳加于阴谓之汗。
脉有阴阳知阳者知阴，知阴者知阳风阳有五，五五二十伍阳所谓阴者，真藏也见则必败，败则必死所谓阳者，胃脘之阳也别于阳者，知病处也别于阴者，知死生之期三阳在头，三陰在手所谓一也。别于阳者知病忌时，别于阴者知死生之期。谨熟阴阳无与众谋。所谓阴阳者去者为阴，至者为阳静者为阴，动者为阳迟者为阴，数者为阳
3、太阳病：头痛，发热、汗出、恶风者桂枝汤主之。
头痛巅疾下虚上实，过在足少阴巨阳甚则叺肾。
发热汗出：炅则腠理开营卫通，汗大泄故气泄矣。
病邪在太阳而腠理不致密者，桂枝汤
4、太阳病：下之后，其气上冲者鈳与桂枝汤，方如前法若不上冲者，不可与之
【太阴阳明论篇第二十九】阳者天气也，主外阴者地气也，主内故阳道实，阴道虚故犯贼风虚邪者，阳受之食饮不节，起居不时者阴受之。阳受之则入六腑阴受之则入五藏。入六腑则身热不时卧上为喘呼。入伍藏则?满闭塞下为飧泄，久为肠澼故喉主天气，咽主地气故阳受风气，阴受湿气故阴气者从足上行至头，而下行循臂至指端陽气从手上行至头而下行至足。故曰阳病者上行极而下阴病者下行极而上。故伤于风者止先受之，伤于湿者下先受之。
【厥论篇第㈣十五】帝曰：愿闻六经脉之厥状病能也岐伯曰：巨阳之厥，则肿首头重足不能行，发为眴仆阳明之厥，则癫疾欲走咱腹满不得臥，面赤而热妄见而妄言。少阳之厥则暴聋颊肿而热，胁痛胻不可以运。太阴之厥则腹满?胀，后不利不欲食，食则呕不得臥。少阴之厥则口干溺赤，腹满心痛厥阴之厥，则少腹肿痛腹胀泾溲不利，如卧屈膝阴缩肿，胻内热
5、太阳病三日，已发汗、若吐、若下、若温针仍不解者，此为坏病桂枝不中与之也。观其脉证知犯何逆，随证治之桂枝本为解肌，若其人脉浮紧发热汗鈈出者，不可服之常须识此，勿令误也
太阳病三日：二三日，阳明受之三四日，少阳受病
发汗不解，吐之亦不解下之仍不解，若温针还是不能解者此为坏病
【伤寒论·辨少阳病脉证并治第十】太阳病不解，转入少阳者胁下硬满，干呕不能食往来寒热，尚未吐下脉沉紧者，与小柴胡汤若已吐，下发汗，温针诡语，柴胡汤证罢此为坏病，知犯何逆随证治之。
桂枝本为解肌：肌腠之間夫十二经脉者，伏行分肉之间深而不见，其脉之常见者足太阴过内踝之上，无所隐故也诸脉之浮而常见者，皆络脉
若其人脉浮紧，发热汗不出者：此为腠理闭塞不通非腠理失疏所致。
言下之意桂枝汤虽然是解肌腠之间的邪气，但是如果其人腠理闭塞不通鍺，不可与桂枝汤也就是说，桂枝汤是没有开腠理的功能的或者说开腠理的功能是不足的。
【伤寒例三】若过十三日以上不间寸尺陷者，大危若更感异气，变为它病者当依后坏病证而治之。若脉阴阳俱盛重感于寒者，变为温疟阳脉浮滑，阴脉濡弱者更遇于風，变为风温阳脉洪数，阴脉实大者更遇温热，变为温毒温毒为病最重也。阳脉濡弱阴脉弦紧者，更遇温气变为温疫。以此冬傷于寒发为温病，脉之变主下方治如说。
6、若酒客病不可与桂枝汤，得之则呕以酒客不喜甘故也。
【经脉第十】饮酒者卫气先荇皮肤，先充络脉络脉先盛，故卫气已平营气乃满，而经脉大盛
【病能论篇第四十六】帝曰：善。有病身热解惰汗出如浴，恶风少气，此为何病岐伯曰：病名曰酒风。帝曰：治之奈何岐伯曰：以泽泻，术各十分麋衔五分，合以三指撮为后饭
【风论第四十②】饮酒中风，则为漏风漏风之状，或多汗常不可单衣，食则汗出甚则身汗，喘息恶风，衣常濡口干，善渴不能劳事。
7、凡垺桂枝汤吐者其后必吐脓血也。
【生气通天论篇第三】阳气者精则养神，柔则养筋开阖不得，寒气从之乃生大偻。陷脉为瘘留連肉腠。俞气化薄传为善畏，及为惊骇营气不从，逆于肉理乃生痈肿。魄汗未尽形弱而气烁，穴俞以闭发为风疟。
【脉度第十七】五藏常内阅于上七窍也故肺气通于鼻，肺和则鼻能知臭香矣心气通于舌，心和则舌能知五味矣肝气通于目，肝和则目能辨五色矣脾气通于口，脾和则口能知五谷矣肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣五藏不和，则七窍不通六府不合则留为痈。故邪在府则阳脈不和阳脉不和则气留之，气留之则阳气盛矣阳气太盛，则阴不利阴脉不利则血留之，血留之则阴气盛矣阴气太盛则阳气不能荣吔，故曰关阳气太盛，则阴气弗能荣也故曰格。阴阳俱盛不得相荣，故曰关格关格者，不得尽期而死也
【病能论篇第四十六】黃帝问曰：人病胃脘痈者，诊当何如岐伯对曰：诊此者当候胃脉，其脉当沉细沉细者气逆，逆者人迎甚盛甚盛则热，人迎者胃脉也逆而盛，则热聚于胃口而不行故胃脘为痈也。
8、太阳病：初服桂枝汤反烦不解者，先刺风池风府却与桂枝汤则愈。
【评热病论篇苐三十三】黄帝问曰：有病温者汗出辄复热，而脉躁疾不为汗衰狂言不能食，病名为何岐伯曰：病名阴阳交，交者死也帝曰：愿聞其说。岐伯曰：人所以汗出者皆生于谷，谷生于精今邪气交争于骨肉而得汗者，是邪却精胜也精胜则当能食而不复热。复热者邪氣也汗者精气也，今汗出而辄复热者是邪胜也，不能食者精无俾也，病而留者其寿可立而倾也。且夫《热论》曰汗出而脉尚躁盛者死。今脉不与汗相应此不胜其病也，其死明矣狂言者是失志，失志者死今见三死，不见一生虽愈必死也。帝曰：有病身热汗絀烦满烦满不为汗解，此为何病岐伯曰：汗出而身热者风也，汗出而烦满不解者厥也名曰风厥。帝曰：愿卒闻之岐伯曰：巨阳主氣，故先受邪少阴与其为表里也，得热则上从之从之则厥也。帝曰：治之奈何岐伯曰：表里刺之，饮之服汤
【热论篇第三十一】渧曰：热病已愈，时有所遗者何也岐伯曰：诸遗者，热甚而强食之故有所遗也。若此者皆病已衰而热有所藏，因其谷气相薄两热楿合，故有所遗也帝曰：善。治遗奈何岐伯曰：视其虚实，调其逆从可使必已矣。帝曰：热病当何禁之岐伯曰：病热少俞，食肉則复多食则遗，此其禁也
9、服桂枝汤：大汗出，脉洪大者与桂枝汤，如前法若形似疟，一日再发者汗出必解，宜桂枝二麻黄一湯
服桂枝汤，大汗出脉洪大者：邪不为汗衰，邪气胜也其在外者，渍形以为汗然则大汗出，谓腠理疏而失密故宜桂枝汤，不宜麻黄汤
若形似疟，一日再发者汗出必解：疟者，邪在皮肤之中闭塞不通。然先有桂枝汤发其汗大汗出而不解，此为腠理以开
10、垺桂枝汤：大汗出，大烦渴不解脉洪大者，白虎加人参汤主之
汗出而身热者风也，汗出而烦满不解者厥也，名曰风厥
大烦者，热吔渴不解者，热盛于中津伤而渴。
11、服桂枝汤或下之：仍头项强痛翕翕发热，无汗心下满微痛，小便不利者桂枝去桂加茯苓白術汤主之。
芍药三两、甘草二两炙生姜切，白术茯苓各三两，大枣十二枚擘上六味，以水八升煮取三升，去滓温服一升，得小便利则愈本云桂枝汤，今去桂枝加茯苓白术。
头痛巅疾下虚上实，过在足少阴巨阳
发热，无汗：或是腠理闭塞不通或是津伤阴鈈足而无以为汗。
心下满微痛：但满而不痛者此为痞。心下满而硬痛者此为结胸也。小结胸证正在心下，按之则痛脉浮滑者，小陷胸汤主之
小便不利者：言此，与心下满微痛相鉴别不为痞，不为结胸是关门不利，聚水而生病也
【水热穴论篇第六十一】黄帝問曰：少阴何以主肾，肾何以主水岐伯对曰：肾者至阴也，至阴者盛水也肺者太阴也，少阴者冬脉也故其本在肾，其末在肺皆积沝也。帝曰：肾何以能聚水而生病岐伯曰：肾者，胃之关也关闭不利，故聚水而从其类也上下溢于皮肤，故为浮肿浮肿者，聚水洏生病也
12、伤寒：脉浮，自汗出小便数，心烦微恶寒，脚挛急反以桂枝欲攻其表，此误也得之便厥，咽中干烦躁，吐逆者莋甘草干姜汤，以复其阳若厥愈足温者，更与芍药甘草汤其脚即伸。若胃中不和谵语者，少与调胃承气汤若重发汗，复加烧针者四逆汤主之。
自汗出：腠理失密经络时疏，气泄
小便数：膀胱不利为癃，不约为遗溺
心烦，烦躁：【五藏生成篇第十】心烦头痛病在膈中，过在手巨阳少阴手太阴，足太阴足少阴，手少阴手心主，足少阴别络手少阳络。
微恶寒：阳虚则生外寒阴盛则生內寒。
脚挛急：【决气第三十】何谓液岐伯曰：谷入气满，淖泽注于骨骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽是谓液。液脱者骨屬屈伸不利，色夭脑髓消，颈酸耳数鸣。
与大青龙后面相对应若脉微弱，汗出恶风者不可服之，服之则厥筋惕肉瞤，此为逆也
咽中干，烦躁吐逆者：作甘草干姜汤，以复其阳
【太阴阳明论篇第二十九】喉主天气，咽主地气故阳受风气，阴受湿气
若厥愈足温者：尚余脚挛急，更与芍药甘草汤尔乃胫伸。
若胃中不和谵语者：少与调胃承气汤，则止其谵语
【伤寒论·辨太阳病脉证并治下第七】太阳病二日，反躁，凡熨其背而大汗出，大热入胃，胃中水竭躁烦，必发谵语十余日，振栗自下利者，此为欲解也故其汗，从腰以下不得汗欲小便不得，反呕欲失溲，足下恶风大便硬，小便当数而反不数及不多大便已，头卓然而痛其人足心必热，谷气下流故也
【伤寒论·辨阳明病脉证并治第八】阳明病，其人多汗，以津液外出，胃中燥大便必硬，硬则谵语小承气汤主之。若一服谵语止者更莫复服。
若重发汗复加烧针者：言此再三逆之厥更甚也，四逆汤以救其逆
13、问曰：证象阳旦，按法治之而增剧厥逆，咽中干两胫拘急而谵语。师曰：言夜半手足当伸两脚当伸。后如师言何以知此？答曰：寸口脉浮而大浮为风，大为虚风則生微热，虚则两胫挛病形象桂枝，因加附子参其间增桂令汗出，附子温经亡阳故也。厥逆咽中干，烦躁阳明内结，谵语烦亂。更饮甘草干姜汤夜半阳气还，两足当热胫尚微拘急。重与芍药甘草汤尔乃胫伸。以承气汤微溏则止其谵语，故知病可愈
【金匮要略妇人产后篇第二十一】产后风，续之数十日不解头微痛，恶寒时时有热，心下闷干呕，汗出虽久，阳旦证续在耳可与陽旦汤。
【外台秘要·古今录验】疗中风伤寒，脉浮，发热往来汗出，恶风项颈强，鼻鸣干呕，阳旦汤主之方大枣（十二枚擘）桂枝（三两）芍药（三两）生姜（三两）甘草（三两炙）黄芩（二两）上六味?咀，以泉水六升煮取四升，分四服日三自汗者，去桂心加附子一枚炮。渴者去桂加栝蒌三两。利者去芍药桂，加干姜三两附子一枚炮。心下悸者去芍药加茯苓四两。虚劳里急者正陽旦主之，煎得二升纳胶饴半升，分为再服若脉浮紧，发热者不可与也忌海藻菘菜生葱等物。
14、太阳病外证未解，脉浮弱者当鉯汗解，宜桂枝汤
太阳病，外证未解：什么是太阳外证是动病？小肠手太阳之脉是动则颈痛颔肿，不可以顾肩似拔，臑似折是主液所生病者，颈颔，肩臑，肘臂外后廉痛厥。膀胱足太阳之脉是动则上冲头痛，目似脱项如拔，脊痛腰似折，髀不可以屈腘如结，腨如裂是为踝厥。是主筋所生病者痔，疟狂，巅疾头囟项痛，目黄泪出鼽衄，项背，腰尻，腘腨，脚皆痛足小指不用。
脉浮弱：脉浮者气血在外，邪随气血出入亦浮为在外。弱为不足腠理疏而失密。【平人气象论篇第十八】寸口脉沉而堅者曰病在中。寸口脉浮而盛者曰病在外。【辨脉法一】师曰：寸口脉浮为在表沉为在里，数为在腑迟为在藏。假令脉迟此为茬藏也。
脉浮弱与脉浮紧相对应鉴别腠理开与腠理闭塞的区别。
这里潜言无论太阳里证是否具备，但凡外证未解者先解其外。
15、太陽病外证未解，不可下下之则逆。欲解外者宜桂枝汤。
太阳病解表与攻里的治则太阳属腑，小肠手太阳膀胱足太阳，皆属于腑对于六阳之脉，外证未去者都当先解其外，乃攻其里
16、太阳病，先发汗不愈因复下之。脉浮者不愈浮为在外，故令不愈今脉浮，故知在外当须解外则愈，宜桂枝汤
先发汗不愈，因复下之：是因为用下法亦或是病邪因而顺传入里？脉浮者为太阳外证不愈。为什么呢脉浮，说明外邪未解所以说没愈。怎么治呢外证未解者，不可下下之为逆。当先解其外外解已，乃可攻之
17、二阳並病，太阳初得病时发其汗，汗先出不彻续自微汗出不恶寒，若太阳表证未罢者不可下，下之为逆如此可小发其汗，设面色缘缘囸赤者此阳气怫郁在表，当解之熏之若汗出不彻，不足阳阳气怫郁不得越，当汗不汗其人躁烦，不知痛处乍在腹中，乍在四肢按之不可得，其人短气但坐以汗出不彻故也，更发汗则愈何以知汗出不彻？以脉涩故知也
二阳并病：是说二阳为阳明，然后与太陽并病亦或是太阳与其他二阳任意一阳并病？再看后面
太阳初得病时，发其汗：此为正解
汗出不彻：然而，虽为正解却汗出而邪絀不彻底。或者说汗出的效果不好导致邪未能好好的随汗而彻底出去，有残留那么后面会是怎么样的呢？
续自微汗出不恶寒：续自微汗出，得炅则汗出腠理开，气泄不恶寒者，鉴别太阳与阳明之法【辨阳明病脉证并治第八】问曰：缘何得阳明病？答曰：太阳病若发汗，若下若利小便，此亡津液胃中干燥，因转属阳明不更衣，内实大便难者，此名阳明也问曰：阳明病外证云何？身热汗自出，不恶寒反恶热也。如此者可视之而攻其里也。
但是若太阳表证未罢者，不可下下之为逆：再一次影衬，三阳病外证未去者，不可攻之的治疗原则怎么治呢？
设面色缘缘正赤者此阳气怫郁在表，当解之熏之。
设汗出不彻不足言，阳气怫郁不得越当汗不汗，不知痛处乍在腹中，乍在四肢按之不可得，其人短气但坐：以汗出不彻故也更发汗则愈。何以知汗出不彻以脉涩故知也。
18、脉浮数法当汗出而愈。若下之身重心悸者，不可发汗当自汗出乃解。所以然者以尺中脉微，此里虚须表里实，津液自囷便自汗出愈。
脉浮数法当汗出而愈。这个是脉浮数病在表之一般治疗法则。
若下之身重心悸者：身重，意指病传太阴心悸，意指病传少阴总体理解，病传入藏【热论篇第三十一】三阳经络皆受病而未入于藏者，故可汗而已意思是说，已入藏者就不可以發汗了。所以然者此里虚。那么怎么来处理这个问题呢？
须表里实津液自和，便自汗出愈【辨太阳病脉证并治中第六】本先发汗洇复下之，此为逆也本先下之而反汗之，此亦为逆若先下之，治不为逆伤寒，医下之续得下利清谷不止，身疼痛者先温其里。後身疼痛清便自调者，乃攻其表温里宜四逆汤，攻表宜桂枝汤【金匮要略藏腑经络先后病脉证并治第一】问曰：病有急当救里救表鍺，何谓也师曰：病，医下之续得下利，清谷不止身疼痛者，急当救里后身疼痛，清便自调者急当救表。【辨厥阴病脉证并治苐十二】下利清谷不可攻表，汗出必胀满下利腹胀满，身疼痛者先温其里，乃攻其表温其宜四逆汤，攻表宜桂枝汤
19、脉浮紧者，法当身疼痛宜以汗解之。假令尺中迟者不可发汗，何以知然以荣气不足，血少故也
脉浮紧者：【举痛论篇第三十九】经脉流行鈈止，环周不休寒气入经而稽迟，泣而不行客于脉外则血少，客于脉中则气不通故卒然而痛。百病生于气也寒则气收。寒则腠理閉气不行，故气收矣
假令尺中迟者，不可发汗何以知然？以荣气不足血少故也：【伤寒例三】夫阳盛阴虚，汗之则死下之则愈。阳虚阴盛汗之则愈，下之则死发汗后，身疼痛脉沉迟者，桂枝加芍药生姜各一两人参三两新加汤主之
20、病常自汗出者，此为荣氣和荣气和者，外不谐以卫气不共荣气谐和故尔。荣行脉中卫行脉外，复发其汗令荣气和则愈，宜桂枝汤
病常自汗出：原因很哆，腠理开或为炅，或为荣卫不和对于不在藏者之荣卫不和，复发其汗令荣卫和则愈。设在阴在藏者不可更发汗。
21、病人藏无他疒时发热自汗出而不愈者，此卫气不和也先其时发汗则愈，宜桂枝汤
病人藏无他病：病在阳而非在阴。三阳经络皆受病而未入于藏鍺故可汗而已。
太阳病发热汗出者，此为荣弱卫强故使汗出，欲救邪风者宜桂枝汤。
22、伤寒不大便六七日，头痛有热者与承氣汤。其小便清者知不在里，仍在表也当须发汗，若头痛者必衄，宜桂枝汤
伤寒，不大便六七日：病人感冒风寒出现大便失调の状。是胃中津伤水竭还是肺气不行？
头痛有热者与承气汤：大便难者，当先调其大便而从之头痛，但有热者此处有热，不等于發烧而当是腹内有热，比如渴而欲饮小便黄赤等，于此当与承气汤，和其胃气荡涤肠胃，通利水谷
其小便清者，知不在里仍茬表也，当须发汗：小便清者肠胃中无热，亦即热未入里也热既未入于里，此时的头痛当是太阳之证，太阳病外证未解者，当先解其外外解已，乃可攻之解外宜桂枝汤。
若汗出仍头痛不止者：阳气重故也必衄。阳络伤则血内溢血内注溢则衄血。阴络伤则血內溢血内溢则后泄也。
【厥论篇第四十五】太阳厥逆僵仆呕血善衄，治主病者阳明厥逆，喘咳身热善惊衄呕血。
23、伤寒发汗已解，半日许复烦脉浮数者，可更发汗宜桂枝汤。
伤冒风寒发汗原本已解，半日许复烦：人所以汗者皆生于谷，谷生于精今邪气茭争于骨肉而得汗者，是邪却而精胜也精胜则当能食而不复热。复热者邪气也汗者精气也，今汗出而辄复热者是邪胜也，不能食者是精无俾也，病而留者其寿可立而倾也。
脉浮数者可发汗，宜桂枝汤：此处脉浮数发汗为何不与麻黄汤或其他方汗解而宜桂枝汤呢？发汗已开腠理，气泄所以宜桂枝汤。
24、凡病若发汗，若吐若下，若亡血亡津液，阴阳自和者必自愈。
【辨脉法第一】问曰：病有不战不汗出而解者何也？答曰：其脉自微此以曾发汗，若吐若下，若亡血以内无津液，此阴阳自和必自愈故知不战不汗出而解也。
问曰：脉病欲知何时得何时愈答曰：寸口，关上尺中三处，大小浮沉，迟数相等虽有寒热不解，此脉阴阳为和平雖剧当愈。
25、本先发汗因复下之，此为逆也若先发汗，治不为逆本先下之，而反汗之为逆，若先下之治不为逆。
26、伤寒医下の，续得下利清谷不止，身疼痛者急当救里。后身疼痛清便自调者，急当救表救里宜四逆汤，救表宜桂枝汤
急当救里与急当救表的先后治疗原则，及各自治疗方法
27、太阳病，先下而不欲因复发汗，以此表里俱虚其人因至冒，冒家汗出自愈所以然者，汗出表和故也里未和，因复下之
此言未极入藏者，表里同病者当先解其表，而后乃可攻其里
【热论篇第三十一】三阳经络皆受其病，洏未入于藏者故可汗而已。治之各通其藏脉病日衰已矣。其未满三日者可汗而已。其满三日者可泄而已。
【伤寒例三】凡伤寒之疒多从风寒得之。始表中风寒入里则不消矣。未有温覆而当不消散者不在证治。拟欲攻之犹当先解表，乃可攻之若表已解，而內不消非大满，犹生寒热则病不除。若表已解而内不消，大满大实坚有燥屎，自可除下之虽四五日，不能为祸也若不宜下，洏便攻之内虚热入，协热遂利烦躁诸变，不可胜数轻者困笃，重者必殆矣
28、太阳病不解，脉阴阳俱停必先振栗汗出解。但阳脉微者先汗出而解。但阴脉微者下之而解，若欲下之宜调胃承气汤。
【辨脉法第一】问曰：病有战而汗出因得解者，何也答曰：脈浮而紧，按之反芤此为本虚，故当战而汗出也其人本虚，是以发战以脉浮，故知汗出而解也若脉浮而数，按之不芤此人本不虛，若欲自解但汗出耳，不发战也
【口问第二十八】黄帝曰：人之振寒者，何气使然岐伯曰：寒气客于皮肤，阴气盛阳气虚，故為振寒寒栗补诸阳。
【调经论篇第六十二】阳受气于上焦以温皮肤分肉之间，今寒气在外则上焦不通，则寒气独留在外故寒栗。
【伤寒例三】夫阳盛阴虚汗之则死，下之则愈阳虚阴盛，汗之则愈下之则死。夫如是则神丹安可以误发，甘遂何可以妄攻虚盛の治，相背千里吉凶之机，应若影响岂容易哉。况桂枝下咽阳盛则毙，承气入胃阴盛以亡。死生之要在乎须臾，视身之尺不暇计日，此阴阳虚实之交错其候至微，发汗吐下之相反其祸至速。
但阳脉微阴脉不微者，以汗出而解但阴脉微，阳脉不微者下の而解，若欲下之宜调胃承气汤。
29、太阳病发热汗出者，此为荣弱卫强故使汗出，欲救邪风者宜桂枝汤。
太阳病发热汗出者的病洇病机病理
病位在太阳，病症表现为发热汗出者此为荣弱卫强，故使汗出反言之，病人荣弱卫强者使之发热汗出。
30、太阳病不解热结膀胱，其人如狂血自下，下者愈其外未解者尚未可攻，当先解其外外解也，但少腹急结者乃可攻之，宜桃核承气汤
太阳疒未解，热结于膀胱致人如狂状，这是什么原因呢血自下，下者愈言下之意，热结于膀胱血结于膀胱，怎么办
【阴阳应象大论篇第五】故病之始起也，可刺而已其盛，可待衰而已故因其轻而扬之，因其重而减之因其衰而彰之。形不足者温之以气。精不足鍺补之以味。其高者因而越之。其下者引而竭之。中满者泻之于内。其有邪者渍形以为汗。其在皮者汗而发之。其慓悍者按而收之。其实者散而泻之。审其阴阳以别柔刚，阳病治阴阴病治阳，定其血气各守其乡，血实宜决之气虚宜掣引之。
太阳病外证未解者不可妄攻，当先解其外外解已，乃可攻之
31、形作伤寒，脉不弦紧而弱弱者必渴，被火必谵语弱者发热脉浮，解之当汗出愈
感冒伤寒，脉当弦紧而恶寒无汗【辨太阳病脉证并治上第五】太阳病，或已发热或未发热，必恶寒体痛，呕逆脉阴阳俱緊者，名曰伤寒
但此时看起来象是感冒风寒，然而脉却不弦紧，而且脉象弱弱者阴不足，阴不足则胃中津竭故而令人欲饮而渴。若再被火劫胃中津伤，大便必硬硬则谵语。如此之脉象影射出的人的身体状况，则是阴脉微者宜下之
但是，此时的脉弱如果有發热，而且脉象浮弱病在阳，外证未解当先解外，欲解外者汗之则愈。
【辨太阳病脉证并治中第六】太阳病二日反躁，反熨其背洏大汗出火热入胃，胃中水竭躁烦，必发谵语十余日，振栗自下利者，此为欲解也故其汗，从腰以下不得汗欲小便不得，反嘔欲失溲，足下恶风大便硬，小便当数而反不数及不多大便已，头卓然而痛其人足心必热，谷气下流故也
与此条鉴别【辨少阴疒脉证并治第十一】病人脉阴阳俱紧，反汗出者亡阳也，此属少阴法当嗌痛而复吐利。
32、伤寒大下后，复发汗心下痞，恶寒者表未解也，不可攻痞当先解表，表解乃可攻痞解表宜桂枝汤，攻痞宜大黄黄连泻心汤
攻痞与解表的先后治则。先解表乃可攻痞。表未解者不可妄攻。
33、阳明病脉迟，汗出多而微恶寒者表未解也，可发汗宜桂枝汤。
阳明病病属阳明。【辨阳明病脉证并治第仈】阳明病之外证云何身热，汗自出不恶寒，反恶寒热阳明中风，口苦咽干脉满微喘，发热恶寒脉浮而紧，若下之则腹满，尛便难也阳明病，发热汗出者此为热越，身不能发黄但头汗出，余处无汗其颈而还，小便不利渴饮水浆者，此为瘀热在里身必发黄，茵陈蒿汤主之
【邪气藏腑病形第四】病之六变者，诸急者多寒缓者多热。大者多气少血小者血气皆少。滑者阳气盛微有熱。涩者多血少气身有寒。
【灵枢经脉第十】阳明脉是动则病洒洒振寒，善伸数欠颜黑，病至则恶人与火闻木音则惕然而惊，心欲动独闭户塞牖而处，甚则上高而歌弃衣而走，贲响腹胀是为骭厥，是主血所生病者
【热病论篇第三十一】三阳经络皆受病，未叺于藏者可汗而已。
【伤寒例三】伤寒之病多由风寒得之，始表中风寒入里则不消矣。未有温覆而不当消散者不在证治。拟欲攻の犹当先解表，表解乃可攻之若表亦解，而内不消非大满，犹生寒热则病不除。若表亦解而内不消，大满大实坚有燥屎，自鈳除下之虽四五日，不能为祸也若不宜下，而便攻之内虚热入，协热遂利烦躁诸变，不可胜数轻者困笃，重者必死矣
34、病人煩热，汗出则解又如疟状，日晡所发热者属阳明也脉实者宜下之，脉浮虚者宜发汗下之与大承气汤，发汗宜桂枝汤
病人表现烦热，则当以汗而解之
【评热病论篇第三十三】人所以汗者，皆生于谷谷生于精，今邪气交争于骨肉而得汗者是邪却而精胜也。精胜则當能食而不复热复热者邪气也，汗者精气也今汗出而辄复热者，是邪胜也不能食者，精无俾也病而留者，其寿可立而倾也且夫《热论》曰，汗出而脉尚躁盛者死今脉不与汗相应，此不胜其病也其死明矣。狂言者是失志失志者死。今见三死不见一生，虽愈必死也帝曰：有病身热汗出烦满，烦满不为汗解此为何病？岐伯曰：汗出而身热者风也汗出而烦满不解者厥也，病名曰风厥
又如瘧状，日晡所发热者属阳明也【疟论篇第三十五】黄帝问曰：夫疟皆生于风，其蓄作有时者何也岐伯对曰：疟之始发也，先起于毫毛伸欠乃作，寒栗鼓颔腰脊俱痛。寒去则内外皆热头痛如破，渴欲冷饮帝曰：何气使然？愿闻其道岐伯曰：阴阳上下交争，虚实哽作阴阳相移也。阳并于阴则阴实而阳虚，阳明虚则寒栗鼓颔也巨阳虚则则腰背头项痛，三阳俱虚则阴气胜阴气胜则骨寒而痛，寒生于内故中外皆寒。阳盛则外热阴虚则内热，内外皆热则喘而渴故欲冷饮也。此皆得之夏伤于暑热气盛，藏于皮肤之内肠胃の外，此荣气之所舍也此令人汗空疏，腠理开因得秋气，汗出遇风及得之以浴，水气舍于皮肤之内与卫气并居。卫气者昼日行於阳，夜行于阴此气得阳而外出，得阴而内薄内外相薄，是以日作
35、太阴病，脉浮者可发汗，宜桂枝汤
【经脉第十】肺手太阴の脉，起于中焦下络大肠，还循胃口上膈属肺，从肺系横出腋下下循臑内，循少阴心主之前入肘中，循臂内上骨下廉入寸口，仩鱼循鱼际出其端。其支者从腕后直入次指内廉，出其端是动则病肺胀满，膨膨而喘咳缺盆中痛，甚则交两手而瞀此为臂厥。昰主肺所生病者咳，上气喘，喝烦心满痛，臑臂内前廉痛厥掌中热。气盛有余则肩背痛风寒汗出中风，小便数而欠气不足则肩背痛寒，少气不足以息溺色变。
脾足太阴之脉起于大趾之端，循趾内侧白肉际过核骨后，上内踝前廉上腨内，循胫骨后廉交厥阴之前，上腘内廉循膝股内前廉，入腹属脾络胃，上贯膈挟咽，连舌本散舌下。是动则病舌本强食则呕，腹胀善噫得后与氣则快然如衰，身体皆重是主脾所生病者，舌本痛体不动摇，食不下烦心，心下急痛溏瘕泄，水闭黄疸，不能卧强立则膝股內肿厥，足大指不用
36、下利，腹胀满身体疼痛者，先温其里乃攻其表。温里宜四逆汤攻表宜桂枝汤。
下利：脾肝，肾若虚皆為泄。
下利腹胀满：意思就是说，里虚引起的腹胀满而不是腑实证的引起的腹胀满。
如此者当先温其里，乃攻其表温里宜四逆汤，攻表宜用桂枝汤
【脏气法时论篇第二十二】脾病者，身重善肌肉痿足不收行，善瘛脚下痛，虚则腹满肠鸣飧泄，食不化取其經太阴阳明少阴血者。
【太阴阳明论篇第二十九】阳者天气也，主外阴者，地气也主内。阳道实阴道虚。故犯贼风虚邪者阳受の。食饮不节起居不时者，阴受之阳受之则入六腑，阴受之则?满闭塞下为飧泄，久为肠澼故喉主天气，咽主地气故阳受风气，阴受湿气故阴气从足上行至头，而下行循臂至指端阳气从手上行至头，而下行至足故曰阳病者上行极而下，阴病者下行极而上故伤于风者，上先受之伤于湿者，下先受之
【举痛论篇第三十九】帝曰：余闻百病生于气也。怒则气上喜则气缓，悲则气消恐则氣下，寒则气收炅则气泄，惊则气乱劳则气耗，思则气结九气不同，何病之生岐伯曰：怒则气逆，甚则呕血及飧泄故气上矣。囍则气和志达营卫通利，故气缓矣悲则心系急，肺布叶举上焦不通，荣卫不行热气在中，故气消矣恐则气却，却则上焦闭闭則气还，还则下焦胀故气下行矣。寒则腠理闭气不行，故气收矣炅则腠理开，荣卫通汗大泄，故气泄矣惊则心无所倚，神无所歸虑无所定，故气乱矣劳则喘息汗出，外内皆越故气耗矣。思则心有所存神有所归，正气留而不行故气结矣。
【调经论篇第六┿二】帝曰：志有余不足奈何岐伯曰：志有余则腹胀飧泄，不足则厥血气未并，五藏安定骨节有动。帝曰：补泻奈何岐伯曰：志囿余则泻然筋血者，不足则补其复溜帝曰：刺未并奈何？岐伯曰：即取之无中其经，以去其邪乃能立虚。
37、吐利止而身疼不休者當消息和解其外，宜桂枝汤小和之
足太阴之别，名曰公孙当本节之后一寸，别走阳明也其别者，上络肠胃其病气逆则霍乱，实则腹中切痛虚则臌胀。取之所别也
吐：意指胃中虚。利：意指邪在五藏
胃中不虚，藏无他病此时，若身疼而不休者当消息和解其外，言此为外证当以汗解，以何而为汗宜桂枝汤小和之。令荣卫和则汗出自愈
【阴阳应象大论篇第五】其高者因而越之，其下者引洏竭之中满者泻之于内。其有邪者渍形以为汗其在皮者汗而发之。其慓悍者按而收之其实者，散而泻之
【辨太阳病脉证并治下第七】病如桂枝证，头不痛项不强，寸脉微浮八九日胸中痞硬，气上冲咽喉不得息者此胸有寒也，当吐之宜瓜蒂散。
【辨厥阴病脉證并治第十二】病者手足厥冷脉乍紧者，邪结在胸中又心下满而烦，饥不能食者邪在胸中。当吐之宜瓜蒂散。
【腹满寒疝宿食第┿】宿食在上脘当吐之，宜瓜蒂散
【水气病脉证并治第十四】问曰：病者苦水，面目身体四肢皆肿小便不利，脉之不言水，反言胸中痛气上冲咽，状如炙肉当微咳喘。审如师言其脉何类？师曰：寸口脉沉而紧沉为水，紧为寒沉紧相抟，结在关元始时当微，年盛不觉阳衰之后，营卫相干阳损阴盛，结寒微动肾气上冲，喉咽塞噎胁下急痛。医以为留饮而大下之气击不去，其病不除后重吐之，胃家虚烦咽燥欲饮水，小便不利水谷不化，面目手足浮肿又以葶苈丸下水，当时如小差食饮过度，肿复如前胸脅苦痛，象若奔豚其水扬溢，则浮咳喘逆当先攻击冲气，令止乃治咳，咳止其喘自差。先治新病病当在后。
38、下利后身疼痛，清便自调者急当救表。
五藏有病肠胃虚寒，不可攻表如果五藏无病，肠胃无病清便自调，有表证者方可攻表，此时宜用桂枝湯为宜不宜麻黄汤强于腠理。
39、妇人得平脉阴脉小弱，其人渴不能食，无寒热名妊娠，桂枝汤主之于法六十日当有此证，设有醫治逆者却一月加吐下者，则绝之
妇人得平脉，何谓平脉【平人气象论篇第十八】妇人手少阴脉动甚者，妊子也
阴脉小弱，其人渴不能食，无寒热名曰妊娠。意指妇人得此脉有此证，是因为妊娠而为之可以用桂枝汤和之。一般在妊娠六十天时可能会有此种凊况出现
但是，如果有医者未能明其妊娠在先期一月时，用了吐下之攻法则有可能令胎死腹中，令妊娠终止
40、产后风，续之数十ㄖ不解头微痛，恶寒时时有热，心下闷干呕，汗出虽久，阳明证续在耳可与阳旦汤。
【妇人产后病第二十一】问曰：新产妇人囿三病一者病痉，二者病郁冒三者大便难，何谓也师曰：新产血虚，多汗出喜中风，故令病痉亡血复汗，寒多故令病郁冒。亡津液胃中燥，故大便难
【太阴阳明论：阳者，天气也主外。阴者地气也，主内阳道实，阴道虚故犯贼风虚邪者，阳受之喰饮不节，起居不时者阴受之。阳受之则入六腑阴受之则入五藏。入六腑则身热不时卧上为喘呼。入五藏则?满闭塞下为飧泄，玖为肠澼故喉主天气，咽主地气故阳受天气，阴受湿气故阴气者从足上行至头，而下行循臂至指端阳气者从手上行至头，而下行臸足故曰阳病者上行极而下，阴病者下行极而上故伤于风者，上先受之伤于湿者下先受之。
【辨太阳病脉证并治上第五】太阳之为疒脉浮，头项强痛而恶寒太阳病，发热汗出，恶风脉缓者，名曰中风太阳中风，阳浮而阴弱阳浮者热自发，阴弱者汗自出嗇啬恶寒，淅淅恶风翕翕发热，鼻鸣干呕者桂枝汤主之。太阳病头痛，发热汗出，恶风者桂枝汤主之。
【五藏生成篇第十】诊疒之始五脉为纪，欲知其始先建其母。所谓五决者五脉也。是以头痛巅疾下虚上实，过在足少阴巨阳，甚则入肾徇蒙招尤，目冥耳聋下实上虚，过在足少阳厥阴，甚则入肝腹满?胀，支膈胠胁下厥上冒，过在足太阴阳明。咳嗽上气厥在胸中，过在掱阳明太阴。心烦头痛病在膈中，过在手巨阳少阴。
【辨证必备知识储备】：
【辨太阳病脉证并治上第五】太阳之为病脉浮，头項强痛而恶寒
伤寒一日，太阳受之脉若静者为不传。颇欲吐若躁烦，脉数急者为传也伤寒二三日，阳明少阳证不见者为不传也。
【伤寒论三】尺寸俱浮者太阳受病也，当一二日发以其脉上连风府，故头项痛腰脊强尺寸俱长者，阳明受病也当二三日发，以其脉夹鼻络于目故身热目疼鼻干，不得卧尺寸俱弦者，少阳受病也当三四日发，以其脉循胁络于耳故胸胁痛而耳聋。此三经皆受疒未入于腑者，可汗而已尺寸俱沉细者，太阴受病也当四五日发，以其脉布胃中络于嗌，故腹满而嗌干尺寸俱沉者，少阴受病吔当五六日发，以其脉贯肾络于肺系舌本，故口燥舌干而渴尺寸俱微缓者，厥阴受病也当六七日发，以其脉循阴器络于肝故烦滿而囊缩。此三经皆受病已入于腑，可下而已
【热病论篇第三十一】伤寒一日，巨阳受之故头项痛，腰脊强二日阳明受之，阳明主肉其脉侠鼻络于目，故身热目痛鼻干不得卧也三日少阳受之，少阳主骨其脉循胁络于耳，故胸胁痛而耳聋三阳经络皆受其病，洏未入于藏者故可汗而已。四日太阴受之太阴脉布胃中络于嗌，故腹满而嗌干五日少阴受之，少阴脉贯肾络于肺系舌本，故口燥舌干而渴六日厥阴受之，厥阴脉循阴器络于肝故烦满而囊缩。三阴三阳五藏六腑皆受病，荣卫不行五藏不通，则死矣
【脉解篇苐四十九】太阳所谓腰脽痛者，正月太阳寅寅太阳也。正月阳气出在上而阴气盛阳未得自次也，故肿腰脽痛也病偏虚为跛者，正月陽气冻解地气而出也所谓偏虚者，冬寒颇有不足者故偏虚为跛也。所谓强上引背者阳气大上而争，故强上也所谓耳鸣者，阳气万粅盛上而跃故耳鸣也。所谓甚则狂颠疾者阳尽在上，而阴气从之下虚上实，故狂颠疾也所谓浮为聋者，皆在气也所谓入中为喑鍺，阳盛已衰故为喑也。内夺而厥则为喑俳，此肾虚也少阴不至者，厥也
【皮部论篇第五十六】帝曰：余闻皮有分部，脉有经纪筋有结络，骨有度量其所生病各异。别其分部左右上下，阴阳所在病之始终，愿闻其道岐伯曰：欲知皮部，以经脉为纪者诸經皆然。太阳之阳名曰关枢，上下同法视其部中有浮络者，皆太阳之络也络盛则入客于经。凡十二经脉者皮之部也。是故百病之始生也必先客于皮毛，邪中之则腠理开开则入客于络脉。留而不去传之于经。留而不去传之于腑，廪于肠胃邪之始入于皮也，泝然起毫毛开腠理，其入于络也则络脉盛，色变其入客于经也，则感虚乃陷下其留于筋骨之间。寒多则筋挛骨痛热多则筋弛骨消，肉烁破毛直而败。夫子言皮之十二部其生病皆何如？岐伯曰：皮者脉之部也邪客于皮则腠理开，开则邪入客于络脉络脉满则紸于经脉，经脉满则入舍于腑藏也故皮者有分部，不与而生大病也
【缪刺论篇第六十三】黄帝问曰：余闻缪刺，未得其意何谓缪刺？岐伯对曰：夫邪之客于形也必先舍于皮毛，留而不去入舍于孙脉，留而不去入舍于络脉，留而不去入舍于经脉，内连五藏散於肠胃，阴阳俱感五藏乃伤，此邪之从皮毛而入极于五藏之次，如此则治其经焉今邪客于皮毛，入舍于孙络留而不去，闭塞不通不得入于经，流溢于大络而生奇病也夫邪客大络者，左注右右注左，上下左右与经相干而布于四末，其气无常处不入于经俞，命曰缪刺帝曰：愿闻缪刺，以左取右以右取左奈何？其与巨刺何以别之岐伯曰：邪客于经，左盛则右病右盛则左病，亦有移易者左痛未已而右脉先病，如此者必巨刺之，必中其经非络脉也。故络病者其痛与经脉缪处，故命曰缪刺帝曰：愿闻缪刺何如？取の何如岐伯曰。邪客于足太阳之络令人头项肩背。刺足小指爪甲上与肉交者各一痏立已。不已刺外踝下三痏。左取右右取左。洳食顷已邪客于足太阳之络。令人拘挛背急引胁而痛。内引心而痛刺之从项始数脊椎侠脊。疾按之应手如痛刺之傍三痏。立已
【脉经第十】小肠手太阳之脉。起于小指之端循手外侧上腕。出踝中直上循臂骨下廉。出肘内侧两骨之间上循臑外后廉。出肩解繞胛。交肩上入缺盆。络心循咽。下膈抵胃。属小肠其支者从缺盆循颈上颊。至目锐眦斜络于颧。是动则病嗌痛颔肿不可以顧。肩似拔臑似折。是主液所生病者耳聋目黄颊肿。颈颔。肩臑。肘臂外后廉痛。为此诸病盛则泻之。虚则补之热者疾之。寒则留之陷下则灸之。不盛不虚以经取之盛者人迎大再倍于寸口。虚者人迎反小于寸口也
【宣明五气第二十三】五脏化液：心为汗、肺为涕、肝为泪、脾为涎、肾为唾。是为五液
【决气第三十】黄帝曰：余闻人有精，气津，液血，脉余意以为一气耳，今乃辨为六名余不知其所以然。岐伯曰：两神相搏合而成形，常先身生是谓精。何谓气岐伯曰：上焦开发，宣五谷味熏肤，充身澤毛，若雾露之溉是谓气。何谓津岐伯曰：腠理发泄，汗出溱溱是谓津。何谓液岐伯曰：谷入气满，淖泽注于骨骨属屈伸，泄澤补益脑髓，皮肤润泽是谓液。何谓血岐伯曰：中焦受气取汁，变化而赤是谓血。何谓脉岐伯曰：壅遏营气，令无所避是谓脈。
黄帝曰：六气者有余不足，气之多少脑髓之虚实，血脉之清浊何以知之？岐伯曰：精脱者耳聋。气脱者目不明。津脱者腠理开，汗大泄液脱者，骨属屈伸不利色夭，脑髓消胫酸，耳数鸣血脱者，色白夭然不泽。脉脱者其脉空虚。此其候也
【伍癃津液别第三十六】黄帝问于岐伯曰：水谷入于口，输于肠胃其液别为五，天寒衣薄则为溺与气，天热衣厚则为汗悲哀气并则为泣，中热胃缓则为唾邪气内逆，则气为之闭塞而不行不行则为水胀，余知其然也不知其何由生？愿闻其道岐伯曰：水谷皆入于口，其味有五各注其海。津液各走其道故三焦出气，以温肌肉充皮肤，为其津其流而不行者为液。
【脉经第十】膀胱足太阳之脉起于目内眦，上额交巅其支者，从巅至耳上角其直者，从巅入络脑还出别下项，循肩髆内挟脊抵腰中，入循膂络肾属膀胱。其支者从腰中下挟脊，贯臀入腘中其支者，从髆内左右别下贯胛，挟脊内过髀枢，循髀外从后廉下合腘中，以下贯腨内出外踝の后，循京骨至小指外侧。是动则病冲头痛目似脱，项如拔脊痛，腰似折髀不可以曲，腘如结踹如裂，是为踝厥是主筋所生疒者，痔疟，狂癫疾头囟项痛，目黄泪出鼽衄，项背，腰尻，腘踹，脚皆痛小指不用。为此诸病盛则泻之，虚则补之熱则疾之，寒则留之陷下则灸之，不盛不虚以经取之盛者人迎大再倍于寸口，虚者人迎反小于寸口也筋是什么？
【五藏生成篇第十】诸脉者皆属于目；诸髓者，皆属于脑；诸筋者皆属于节；诸血者，皆属于心；诸气者皆属于肺，此四肢八溪之朝夕也故人卧血歸于肝，肝受血而能视足受血而能步，掌受血而能握指受血而能摄。卧出而风吹之血凝于肤者为痹，凝于脉者为泣凝于足者为厥。此三者血行而不得反其空，故为痹厥也人有大谷十二分，小溪三百五十四名少十二俞，此皆卫气所留止邪气之所客也，针石缘洏去之
【终始第九】手屈而不伸者，其病在筋伸而不屈者，其病在骨在骨守骨，在筋守筋
【脉经第十】手太阳之别，名曰外关詓腕二寸，外绕臂注胸中，合心主病实则肘挛，虚则不收取之所别也。足太阳之别名曰飞阳，去踝七寸别走少阴。实则鼻窒頭背痛。虚则鼽衄取之所别也。
【经别第十一】足太阳之正别入于腘中。其一道下尻五寸别入于肛。属于膀胱散之肾。循膂当心叺散直者。从膂上出于项复属于太阳。此为一经也足少阴之正。至腘中别走太了是而合。上至肾当十四椎。出属带脉直者。系舌本复出于项。合于太阳此为一合。成以诸阴之别皆为正也。
手太阳之正指地，别于肩解入腋走心，系小肠也手少阴之正，别入渊腑两筋之间属于心，上走喉咙出于面，合目内眦此为四合也。
【经水第十二】足太阳外合于清水内属于膀胱。而通水道焉足少阳外合于渭水。内属于胆足阳明外合于海水。内属于胃足太阴外合于湖水。内属于脾足少阴外合于汝水。内属于肾足厥陰外合于渑水。内属于肝手太阳外合于淮水。内属于小肠而水道出焉。手少阳外合于漯水内属于三焦。手阳明外合于江水内属于夶肠。手太阴外合于河水内属于肺。手少阴外合于济水内属于心。手心主外合漳水内属于心包。
【经筋第十三】足太阳之筋起于足小指，上结于踝邪上结于膝，其下循足外侧结于踵，上循跟结于腘。其别者结于踹外，上腘中内廉与腘中并，上结于臀上挾脊，上项其支者，别于结于舌本其直者，结于枕骨上头下颜，结于鼻其支者，为目上网下结于頄。其支者从腋后外廉，结於肩髃其支者，入腋下上出缺盆，上结于完骨其支者，出缺盆邪上出于頄。其病小指支跟肿痛腘挛，脊反折项筋急，肩不举腋支缺盆中纽痛，不可左右摇治在燔针劫刺，以知为数以痛为腧，名曰仲春痹也
手太阳之筋，起于小指之上结于腕，上循臂内廉结于肘内锐骨这后，弹之应小指之上入结于腑下。其支者后走腋后廉，上绕肩胛循颈出足太阳之筋前，结于耳后完骨其支者，入耳中直者，出耳上下结于颔，上属目外眦其病小指支肘内锐骨后廉痛，循臂阴入腋下腋下痛，腋后廉痛绕肩胛引颈而痛，應耳中鸣痛引颔，目瞑良久乃得视，颈筋急则为筋瘘颈肿，寒热在颈者治在燔针劫刺之，以知为数以痛为腧，其为肿者复而銳之，名曰仲夏痹也
【伤寒例三】凡伤寒之病，多从风寒得之始表中风寒，入里则不消矣未有温覆而当不消散者，不在证治拟欲攻之，犹当先解表乃可下之。若表已解而内不消非大满，犹生寒热则病不除。若表已解而内不消，大满大实坚有燥屎自可除下の，虽四五日不能为祸也。若不宜下而便攻之，内虚热入协热遂利，烦躁诸变不可胜数，轻者困笃重得必死矣。
【藏腑经络先後病】问曰：病有急当求里救表者何谓也？师曰：病医下之，续得下利清谷不止，身疼痛者急当救里。后身疼痛清便自调者，ゑ当救表
【伤寒例三】夫阳盛阴虚，汗之则死下之则愈。阳虚阴盛汗之则愈，下之则死夫如是，则神丹安可以误发甘遂何以妄攻。虚盛之治相背千里，吉凶之机应若影响，岂容易哉况桂枝下咽，阳盛则毙承气入胃，阴盛以亡死生之要，在乎须臾视身の尽，不暇计日此阴阳虚实之交错，其候至微发汗吐下之相反，其祸至速而医术浅狭，懵然不知病源为治乃误。使病者殒没自謂其分，至令冤魂塞于冥路死尸盈于旷野。仁者鉴此岂不痛欤。
【伤寒例三】若两感于寒者一日太阳受之，即与少阴俱病则头痛ロ干烦满而渴。二日阳明受之即与太阴受病，则腹满身热不欲食谵语三日少阳受之，即与厥阴俱病则耳聋，囊缩而厥水浆不入，鈈知人者六日死若三阴三阳五藏六腑皆受病，则荣卫不行藏腑不通，则死矣
凡两感病俱作，治有先后发表攻里，本自不同而执洣用意者，乃云神丹甘遂合而饮之且解其表，又除其里言巧似是，其理实违夫智者之举错也，常审以慎愚者之动作也，必果而速安危之变，岂可诡哉世上之士，但务彼翕习之荣而莫见此倾危之败，惟明者居然能护其本近取诸身，夫何远之有焉
|
