西安日报数字报刊
第06版：体育新闻 文化焦点
　社长： 郝小奇　总编辑：李颖科　执行总编：宋若虹　　国内统一刊号 CN61-0002　邮发代号
体育新闻 文化焦点
儿歌大王：别用古诗整孩子
　　鲁迁朗读自己最近创作的反映抗震救灾儿歌，钟楼小学学生全神贯注倾听。
　　鲁迁因病留下残疾，坐不稳凳子，但他坐在床上坚持创作儿歌。
&&&&文/图记者&&金石　　50年前，他在《西安日报》发表了第一篇诗歌，从此在儿歌创作道路上坚定地走了整整半个世纪。面对家长日益热衷儿童背古诗现状，他根据自己教学经验和观察提出，让一般低龄儿童背古诗是折磨孩子。　　两只老虎，两只老虎，　　跑得快，跑得快，　　一只没有耳朵，　　一只没有尾巴，　　真奇怪，真奇怪。　　5月14日下午1点左右，四川汶川地震灾区。　　救援队员们正在北川县一家幼儿园解救废墟下被困的女童任思雨时，任思雨突然唱起了儿歌。获救后，她告诉人们：“我唱歌就不会觉得痛。”　　“这就是儿歌在儿童精神世界里的力量，这不是一般家长能理解的，能理解的家长太少。”说此话的是我市著名“儿歌大王”鲁迁。　　迷上儿歌创作　　找呀找呀找呀找，　　找到一个好朋友，　　敬个礼呀鞠个躬呀&，　　笑嘻嘻呀握握手呀，　　　　你是我的好朋友，　　再——见。　　68岁的鲁迁，朗诵起儿歌来像天真活泼的儿童摆头、舞手，对儿歌喜爱之情溢于言表。　　鲁迁原名庞斌，祖籍山东，因崇拜司马迁，给自己起笔名鲁迁。1958年的一天，在西安师范学校上学的鲁迁到面粉厂勤工俭学，看到同学们热闹的劳动场面，产生了灵感，写了首诗：　　抬面队伍欢又欢，　　赛过正月十五耍龙船，　　一根扁担忽悠悠闪，　　一口气把面抬回还。　　鲁迁把此诗投到《西安日报》，没想到竟然被采用。他受到鼓舞，从此迷上了诗歌写作，特别是儿歌。1985年，鲁迁患上了神经根炎，虽然经过抢救保住了性命，但行走不便，然而他没有放弃儿歌写作。50年来，他累计创作诗歌上千首，其中有大量儿歌，同时收集儿歌近千首，被人们称为“儿歌大王”。碑林区少年宫曾将鲁迁的儿歌结集成书发行。　　热衷儿歌普及和写作辅导　　最近鲁迁的身影经常出现在钟楼小学校园，他拄着拐杖在教学楼里艰难地爬上爬下，格外引人注目。他不是来接孙子，也不是来报医药费，而是来为学生们辅导儿歌写作。　　1958年秋，鲁迁到八里村小学实习时，不仅给学生朗读儿歌，而且将史、地等课的内容编成儿歌，教给学生，以帮助学生掌握。毕业后，在东仓巷、古迹岭、湘子庙街等小学任教过程中，他经常在课堂上使用儿歌提高学生学习兴趣。1987年，他在湘子庙街小学成立了儿童诗社，教学生写儿歌，截至他2000年退休前的十多年间，学生们在《中国少年报》《儿童时代》等报刊上发表诗歌400多首。　　鲁迁退休后，担任报恩寺街小学、五味什字小学校外辅导员和钟楼小学名誉校长，为这些学校的学生教唱儿歌，将自己写的纪念抗战胜利和歌颂老师的儿歌，教给学生表演。鲁迁感觉这样还不过瘾，向钟楼小学领导提出成立学生诗社，每周义务为学生们辅导儿歌写作一次。钟楼小学领导认为这是件好事，可以作为校本教材，但为鲁迁的身体担心，鲁迁一再让学校领导放心，说自己的身体不会有问题，希望校领导能满足他的心愿，校领导这才同意。今年3月钟楼小学成立“钟楼诗社”后，学生们踊跃参加，经过几次活动，效果非常好，学生的写作水平大幅提高，让老师们吃惊。　　小星星，亮晶晶，　　密密麻麻满天钉，　　青石板，掉不下，　　原来靠的小星星。　　这是《钟楼小学儿童诗选》第五期上二年级学生郗文静写的一首儿歌。　　孤独的儿歌作者　　早在1995年，我省诗人田奇就称，鲁迁是陕西作协会员中“唯一的一位坚持写儿歌，并与学生同行者”。有人说，像鲁迁这样50年来坚持创作儿歌并辅导小学生写作儿歌的“儿歌大王”在全国也罕见。　　鲁迁并没有因此欢欣，而是感觉孤独、焦虑。他认为，由于如今家长不重视儿歌，觉得儿歌艺术性差、简单、没有水准，忽视孩子学儿歌，使儿歌没有了市场，报刊不喜欢刊登儿歌，即使在“六·一”儿童节期间，也鲜刊登。2001年儿童节期间，鲁迁专门查了一下省内的几家大报，未看到一首儿歌。有次，他的一首儿歌稿费仅仅3元钱。儿歌作者“一年的辛苦落空又落空”，这严重地挫伤了儿歌创作者的积极性，儿歌作家因此锐减。上世纪60年代活跃在陕西文坛的十多位儿歌作者，如今有的去世，有的改行，一直坚持写儿歌的只剩下鲁迁一人。　　从1987年以来，鲁迁一直在呼吁社会重视儿歌，尽管他的力量十分微弱，尽管儿歌园地越来越小，但他拄着拐杖，东奔西跑，不断呼吁。　　“别造成孩子消化不良”　　许多家长热衷低龄儿童背古诗，把背古诗当作早期教育方法之一，期望让孩子从小受到文学艺术熏陶，以孩子能背古诗为荣，认为背的古诗多，说明孩子聪明、记忆力好。　　“这些家长的愿望是好的，但其结果往往是无效的忙活。”鲁迁说。　　鲁迁曾在小学不仅担任过10年语文老师、班主任，而且还带过音乐、体育，担任过大队辅导员，他依据自己的教学和养育儿孙的经验认为，一般低龄儿童背古诗十分困难。古诗意象深奥、寓意艰涩，多数成人都难以理解，何况思维单纯、生活面窄、文化知识有限的低龄儿童。不理解就没有兴趣，而兴趣是最好的老师。强迫儿童背不理解的古诗，是一些家长拔苗助长、急于求成的浮躁心态的表现。很多人是随大流的盲从，见人家孩子背古诗，担心自己孩子不背以后会落后。这浪费了孩子的时间，使他们没有时间去和同龄儿童交流，当背不过时，还要受到家长的训斥，内心非常痛苦。这不仅不能开发儿童智力，还会因此抑制儿童健康成长，甚至影响孩子学习文化的兴趣，从某种角度讲，是对儿童的折磨。这就好像硬让儿童吃他消化不了的所谓营养物，只会使他消化不良，更加缺营养。　　“儿童需要儿歌”　　一朵红花红又红　　刘胡兰姐姐真英雄，　　从小是个穷孩子，　　长大是个女英雄。　　这首儿歌一直铭刻在鲁迁脑海里。他在儿童时期，由于许多方面都不如同龄人，被一些小孩称为“老闷”，心情苦闷。然而社会上流传的儿歌给他带来乐趣，他一遍一遍地唱，从中领悟了许多东西。特别是儿歌《刘胡兰》，使他感触很深，他下决心以刘胡兰为榜样，做个有志气的少年，他勤奋学习，考上了西安师范学校。　　“太阳当空照，花儿对我笑，小鸟说早早早，你为什么背上炸药包？我要炸学校，老师不知道，拉了线儿我就跑，学校炸飞了。”　　上世纪80年代初，鲁迁参与一项儿歌调查，发现流传在西安地区的166首儿歌中，有大量不良儿歌，2000年他又独自调查，发现市场上有十多首不健康儿歌。&&&&&&&&　　　　“这些年社会上出现一些不健康儿歌，说明虽然时代不同，但今天的儿童和过去的儿童一样需要儿歌。”&鲁迁认为，儿歌琅琅上口，音韵动听，充满童趣，浅显易懂，低龄儿童在接受它时，不用刻意记忆，就能背诵下来。　　小老鼠，上灯台，　　偷油吃，下不来，　　吱吱吱，叫奶奶，　　奶奶不肯来，　　叽里咕噜滚下来。　　　　鲁迁说，&&像这样的儿歌，儿童几乎认真听一遍就能记下来。民间保留的大量优秀儿歌，是经过历代智者反复修改、完善，千锤百炼而成的，知识丰富，包涵传统美德，可以启发儿童的想象力，开发儿童的思维，丰富儿童的语言，锻炼儿童的表达能力，甚至会影响他们的一生。　　2007年，72岁的日本老人小笠原玲子女士来到中国寻找《小熊过桥》等14首中国儿歌作者。60多年前，她曾在北京居住了6年，优美的中国儿歌让她终身难忘。退休后，经过5年辛劳，老人从数百首中国儿歌中精选出51首，翻译成日文，准备自费在日本出书。　　丢——丢，丢手绢儿，　　轻轻地放在小朋友的后边，　　大家不要打电话，　　快点快点捉住他，　　快点快点捉住他。&&&&　　“最好的是做游戏的儿歌，可以培养儿童合作和交往等综合能力。”&鲁迁认为，好的儿歌对促进孩子心理健康、道德培养都有相当重要的意义，这比家长单纯说教好得多。有的家长或老师也给儿童教点儿歌，但所选的儿歌多数是用了儿歌的形式，却没有儿歌的童趣、意境、韵味，说教味强，缺乏时代气息，用的是成人的语言和思维，反映的是成人理解的儿童生活，或者是成人希望儿童过的一种生活，不符合孩子们的心理需求，因此不受儿童欢迎。　　诗人、教师：　　童子功不可缺　　记者就鲁迁的观点，采访了我市著名诗人商子秦。　　年过半百的商子秦，儿时十分喜欢鲁迁的诗，和鲁迁的关系也很好，至今还有来往，但与鲁迁的观点不同。　　商子秦告诉记者，儿歌对儿童来说非常重要，是儿童接触文学的一个重要渠道。儿歌对他影响很大，40年前文化生活匮乏，儿歌成为当时儿童的主要文化生活，他从社会上、家长口中、学校里，学了大量儿歌，许多到现在都没有忘。现在儿童依然需要儿歌，但从内容到形式上都要新，要符合当代儿童特点，适合当代儿童的兴趣。如今文化生活丰富，获取信息渠道广，儿童的知识面也宽，过去的儿童远不能和现在的儿童相比。他曾创作过儿童朗读诗，有些对于过去儿童来说是难以理解的，但现在儿童都能理解。因此，不能小看今天的儿童，儿歌不能还是老面孔，儿歌要有时代感，但不是赶时髦，过去赶政治形势的儿歌，他一个都没有记住。对于儿童来说，背古诗也需要，同时他们不会忘记，虽然当时不懂，但以后长大懂了，可以增强记忆。他现在越来越感到“童子功”的重要，因为儿时不记，等到年龄大了就记不住了，这也涉及到民族传统文化的传承。因此适度背一些古诗还是必要的。　　钟楼小学教导处主任李荣和商子秦的观点近似。她说，儿歌可以开发孩子的想象力，提高孩子写作水平，但儿童也需要背古诗，虽然孩子在低龄时期背的古诗有可能忘记，但储存在潜意识里，以后再学会很轻松。　　家教专家：　　早教关键是开发想象力　　记者又采访了省家庭教育研究会副会长、市社科院青少年与家庭教育研究中心主任王国琪研究员。之前采访鲁迁的好友和合作者，都与鲁迁的观点不一致，从没有和鲁迁来往过的王国琪会怎样呢？　　记者：许多家长认为，古诗语言精练，艺术性﹑思想意境均佳，又有历史知识,学龄前背些古诗,可以使孩子从小就受到美感的陶冶、中华传统文化的熏陶。这种观点正确吗？　　王国琪：据有关研究，人在5至6岁时会形成早期记忆，但它们会在成年的早期失去，一般到10岁以后，才形成相互关联的记忆。许多家长缺少理性思考，把背古诗作为开发一般低龄儿童智力来做，不符合孩子心理成长特征，有悖现代科学教育方法。古诗言简意赅，微言大义，许多家长自己对古诗不懂，只能让孩子死记硬背。死记硬背的东西巩固力差，容易忘记。儿童那种死记、炫耀式的背古诗，没有效果，还增加了孩子的学习负担。因此，我反对大规模地让儿童背古诗现象。科学教育绝不只是教给孩子多少知识点，而是要培养孩子科学学习、思维方法。　　记者：有人认为，古诗短小精悍，合辙押韵，经常背一点古诗,有助于培养孩子记忆力。　　王国琪：让儿童背根本不理解的古诗，只能提高他的机械记忆力，不是理解记忆力，从早期教育方面讲，这样对孩子能力的提高是有限的。早期教育应当是开发孩子的想象力、创作能力。从目前发展趋势看，现在人的许多记忆能力被电脑取代，只要用时知道到什么地方找就行了。　　记者：许多人认为，“童子功”很重要，不少人文学修养好与他们从小接触古诗有关。　　王国琪：“童子功”固然重要，但关键是从什么时候开始练，怎么练？不是只有低龄儿童才能练“童子功”。过去缺少早教研究，能让孩子学的东西也少，只有古诗、古文，但现在不一样了，能让孩子学的东西很多，有许多科学的教育手段，再用传统的教育方式，显然落后了。早教要循序渐进，由浅到深、由易到难。低龄儿童，可以先从形象生动、易懂好记、贴近儿童生理特点的儿歌入手，等到一定年龄，再接触古诗，会收到事半功倍的效果。　　爱心卡伴孩子们成长&&&&“同奥运共成长，与灾区心连心”。5月29日上午，西北工业大学幼儿园举行了一场特殊的六一儿童节。孩子们手捧爱心卡，爱心卡上写着祈祷和祝福的话，也把自己省下的钱捐给灾区的孩子，老师们也自编自演了节目，进一步激发孩子们的爱国主义情感，让孩子的心灵得到升华。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&记者&闫银平　　
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明天是我女朋友的生日。请各位大虾们写首诗，要臧头诗、名字是。任思雨
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吾心悠悠爱之切切思之绵绵雨带情丝旦旦信誓愿与连理永永远远久久不绝 自己写的哦
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出门在外也不愁《华南虎》《这十四点零八分的北京》——异质类诗歌
异质类诗歌的学案见于博文目录。此篇博文主要写我们小组讲课的流程和内容。
诗歌简介：
《华南虎》写于1937年6月，展示的是“十年动乱”的特定时空。这是一个囚禁生命、戕害生灵的年代。诗人以一颗敏感的心，强烈地感受到这种悲怆与苦难，同时也感受到了每一个有血性的中国人不屈的灵魂和挣脱禁锢、向往自由的顽强斗争精神，在诗作中，诗人把这苦难和血性赋予了一个有生命的肌体——华南虎。
虎，在这里成了生命与灵魂的符号，铁笼恰是邪恶与困厄的象征，正是它扭曲了原本属于旷野，属于深山，属于野性的生命；也正是在这扭曲中，生命才爆发出了更大的能量，显示出更顽强的意志，更崇高的灵魂。诗人把充满哲学的思索和充满激情的想象。把自己的人生体验，影印于处在困厄之中的华南虎身上，控诉了制造苦难历史的十年浩劫，嘲讽了冷漠与麻木的“围观者”，颂赞了顽强的生命，同时也倾诉了自己炽热的情感。
《这是四点零八分的北京》写于一九六八年十二月二十日四点零八分，诗人离开北京到山西插队，“四点零八分的北京”成为诗人和众多知青的命运的记号。本诗写出了诗人告别北京时的悲痛场景，抒发了自己瞬间的内心的感受。
小组分工：主讲：李彤炜 任思雨
开场：赵旭
板书：李美彤
&&&&&&&&&&课下记录：赵海珍
总结评价：王晓燕
课堂内容：
开场：对于文化大革命，我们只能通过电影和作品来了解。在那个人性被扭曲的时代，在那个思想被压制的时代，在那个政治运动频繁和社会现实荒诞残酷的时代，一大批诗人被剥夺了正常的写作能力，从诗坛消失，在阶级话语淹没个人话语的时代，高扬主观精神的诗歌泛滥。而在这样的时代，真实地记录当时的知识分子悲惨遭遇与不屈精神的异质类诗歌，显得尤为难得。它们在艺术上的成就，不但在那个时代是独特的，而且在整个诗歌的历史长河中，也是璀璨夺目的。接下来，由我们小组的李彤炜带领大家进入异质类诗歌的代表作——《华南虎》。
“首先我们组先提出一个问题，需要你们来进行解答，这个问题中包含了诗歌细节问题。”
问题一：整体赏析《华南虎》这首诗，谈谈你的感受，并通过联系诗中的血、铁栅栏、老虎尾巴等意向分析诗歌所表达的思想感情。
（1）被囚禁的华南虎，远离了自由的环境，它遭受了无数的屈辱，他在铁栅栏中不断地挣扎，在屈辱的灵魂冲破牢笼，“生命的火焰，滴血的趾爪”是它不屈灵魂的象征，对自由的渴望给人以深刻的震撼。
（2）牛汉以虎写出了知识分子在时代的大背景下“不屈的灵魂”，诗中华南虎在栅栏中的挣扎，体现了生命的付出与牺牲，写出了他们精神上的不屈，坚强的意志和高贵的气节。
（3）华南虎不是老虎，它是生为人类中的不屈奋斗的个性群体，在社会的大群体中，华南虎以不屈的精神在现实和社会中挣扎，它应该表现出自身的品质而非像现实生活中的人们一样圆滑。“铰断、咬碎”“血淋淋的沟壑”等都说明老虎作为百兽之王的顽强的品质和不屈的抗争精神。
（4）老虎的尾巴：在尾巴悠悠的拂动中，诗人展开了对老虎心里的追寻。老虎的尾巴，是刚健勇猛的象征，是鞭击百兽的武器，是展现百兽之王的仪仗，然而，英雄沦落，成为观众观赏的道具，尾巴只能在无聊孤寂中拂动着。而勾起了诗人在底层生活中苦难的体验，在悠悠中，鼓荡起诗人强烈的情感波涛。
（5）第五节中，聚焦老虎破碎的趾爪和牙齿，集中笔锋表现了老虎所受的摧残。依次增长的诗句，急促的节奏，气势恢宏的追问，体现出的是诗人的悲愤，是对老虎言说不尽的同情，是对血腥暴行的愤怒和难以遏制的控诉。在诗人一连串的追问中，侧面体现出诗人美好的梦想，心里的屈辱和面对可怜又可笑的观众的愤怒。
&&&&&问题二：在阅读《华南虎》后，请讨论诗中华南虎的遭遇与鲁迅笔下的吃人的社会及华南虎中的观众与鲁迅笔下的看客有什么联系。
&（1）华南虎中的看客分两类人，一类是作者自己：作者是个有良知，有思想的人，而且追求自由，向往人格独立的清醒意识到看客；一类是“胆怯绝望”“可怜又可笑”的观众：他们代表的是一种没有独立人格和自我意识，屈服迷失于社会，麻木、冷漠无情的群体。如“投掷石块”，“大声呵斥”和“苦苦劝导”的看客。
&&&&&&&&&鲁迅笔下的看客大都是在黑暗统治打压和愚化政策下变得麻木、冷漠、自私、自卑、软弱、逆来顺受、缺乏民族意识和个体独立意识的人。
（2)相同点：a.鲁迅笔下看的看客是受封建思想的毒害太深，而华南虎中的看客则是在文化专制的背景下，思想受到了禁锢。b.鲁迅笔下的人都是麻木的，没有一个人愿意清醒；而华南虎的看客至少有“我”是清醒的。
华南虎的讲说就到这里，相信经过我们的细节意象分析和第二个问题的讨论，已经对异质类诗歌有了一定的了解，下面，请我们组的任思雨同学引领大家进入异质类诗歌的另一首代表作——《这是四点零八分》的北京。
&&&&诗人食指于上山下乡的革命政策下，离开故乡北京去山西插队，在面对北京火车站宏大而奇特的告别场面，心灵突然受到强烈地震撼，产生了一种无可奈何的痛苦与悲伤。因而偷偷的写下这首与当时官方政治权利话语极不协调，却有着时代真实性和心灵真实感的动人诗篇。下面请我们小组的同学为大家朗读这首诗歌。
相信在听后，一定会对这首诗有了一些感情上的了解。在读过听过诗歌后，让我们来进入第三个问题：
问题三：《这是四点零八分的北京》在写实的同时大胆揉进了幻觉描写，以增强诗歌表现力，请指出幻觉描写在诗中的具体体现，并结合幻觉描写，从审美角度谈谈你对诗歌的理解。
（1）“北京车站高大的建筑/突然一阵剧烈的抖动”，这个幻觉境界，无疑是诗人在火车启动、即将离开北京的瞬间，心灵受到强烈震动的反应，是诗人心灵的瞬间外化。&
“我的心骤然一阵疼痛，一定是/妈妈缀扣子的针线穿透了心胸”，现实中的心灵疼痛与幻觉意向并置，异常出色地表现出诗人此时所承受的是命运之锤重击之下的刻骨铭心的疼痛。
“这时，我的心变成了一只风筝/风筝的线就在妈妈手中”，它形象地表现出诗人此时内心深处的一种被放逐感、漂泊感、孤独感以及对北京故乡依然有着游子恋母般的深情。
&&&&（2）诗歌中借助比喻、拟人、反复等艺术手法，多方强化了诗人临别北京时的瞬间感觉，使全诗中明朗见含蓄，平易中见深沉。“风筝”的诗节中运用了比喻和拟人，传达了诗人就要背井离乡的漂泊感，对自己命运无法掌握的茫然感，对生活无情的将他与北京撕裂的痛楚感，对北京故乡深深的眷恋等等。最后，诗人“终于抓住了什么东西/管他是谁的手，不能松”“因为这是我的北京/这是我最后的北京”，以再三强调的语气，传达了诗人内心强烈又异常独特的感觉，字里行间渗透着诗人多少留恋、无奈、怅惘、苍凉和悲痛。
问题四：如果你处在食指的时代，你对知识分子上山下乡是如何看待的？
通过这首诗歌而探讨当时的整个时代环境，在面临宏大的政策和革命的热潮，讨论知识分子上山下乡的利弊和现实意义，每个人都回答积极，述说了自己的想法。在此不详细列出。
问题五：探讨《华南虎》和《这是四点零八分的北京》为代表的两类异质类诗歌在中国当代文学史中存在的意义、价值。
（1）异质类诗歌具有值得借鉴的艺术价值，充分利用了各种意想，能把意象和作者的感情融为一体，既不做作，也不觉得空洞；
（2）相对于政治抒情诗，异质类诗歌更有独特的人格特质，是一种对知识分子的鼓舞，体现了中国知识分子被压迫下的积极反抗；
&&&&&（3）异质类诗歌是时代文学的政治性升华，对后世的影响力巨大；
（4）有利于丰富文化内涵，异质类诗歌的个性美和古典美为诗歌的进步做出了贡献；
（5）反映了一个真实的时代，利于理解当时社会的时代背景，为后世研究历史提供真实的依据和资料。
教学总结：这是我们第一次讲课，在准备过程中做了很多的努力。正式开讲时大家都很紧张。讲课过程中我们最高兴的是同学们给予了我们很大的支持和帮助，参与的热情很高，在细讲华南虎和讨论上山下乡的过程中每个人说出了自己的想法和认识，也使得我们在了解的基础上更知晓了许多。对这几首异质类诗歌都印象深刻，也深深对文化大革命的背景下知识分子的命运更多了一份同情和崇敬，为他们的顽强的意志而感动。在讲课中我们也存在着一些缺陷，由于阅读量的不足和对历史知识的了解不够而不能对异质类诗歌进行更加深入的讨论，讲课比较匆乱和紧张，相信下一次的讲课我们会努力做得更好。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。九年级下诗两首一、背诵这两首诗。思考“土地”与“乡愁”的含义。
二、欣赏《我爱这土地》，探究下面两个问题。
1．诗中“用嘶哑的喉咙歌唱”的“鸟”是一个怎样的形象？这只“_百度作业帮
九年级下诗两首一、背诵这两首诗。思考“土地”与“乡愁”的含义。
二、欣赏《我爱这土地》，探究下面两个问题。
1．诗中“用嘶哑的喉咙歌唱”的“鸟”是一个怎样的形象？这只“鸟”歌唱至死，最后“连羽毛也腐烂在土地里面”，对此应如何理解？
2．这首诗的第二节与第一节之间有什么联系？怎样理解最后两句诗之间的因果关系？
三、《乡愁》一诗中，诗人抓住“邮票”“船票”“坟墓”和“海峡”这四种物象表达内心情感。说说诗人所抒写的“乡愁”是怎样随着时间的推移而一步步加深、升华的。
四、下面这首诗，也是抒写乡愁，说说它与课文在表达上各有什么特点。乡愁席慕蓉故乡的歌是一支清远的笛总在有月亮的晚上响起故乡的面貌却是一种模糊的怅惘仿佛雾里的挥手别离别离后乡愁是一棵没有年轮的树永不老去
中国加油0cS
1 是一个饱受磨难，拼尽全力的奋力抗争的形象。诗人把自己和土地融为一体，寄寓了诗人愿为祖国献出一切的坚定决心2 如果说第一节是对“爱土地（祖国）”主题的抒情性的铺陈描述，第二节短小精悍的两行则可看作是对主题的高度凝练的概括。因果关系的一问一答，是爱国者目睹满目疮痍的祖国，爱得越深、痛得越切的悲愤表情的特写。在这一节里诗意得到了提炼和升华3、《乡愁》一诗中，诗人抓住“邮票”“船票”“坟墓”和“海峡”这四种物象表达内心情感。说说诗人所抒写的“乡愁”是怎样随着时间的推移而一步步加深、升华的。4这两首诗有着相似的写作背景。余光中和席慕蓉的祖籍和出生地均在大陆，后来赴台湾。两位诗人都钟情于中国古典文化，承继传统文化中乡愁的永恒主题写出了新意。
艾青是一位与“土地”联系得非常紧密的诗人，他的诗歌中出现最多的两个意象是“土地”和“太阳”。前者象征祖国，后者象征光明（在本诗中，“来自林间的无比温柔的黎明”也是光明的化身）。诗题“我爱这土地”，表达了诗人对生他养他而又多灾多难的祖国的深沉的爱，这首诗抒发了那个艰苦的年代里，为祖国的独立自由而奋斗献身的华夏儿女的共同心声。“乡愁”体现了诗人余光中思想中最执著的主导情感——中国意识。在诗中...
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