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&&&&投稿邮箱:殃书：内容详尽讲究多 丧葬习俗从中窥--洛阳日报--洛阳晚报--河南省第一家数字报刊
011版：人文河洛
殃书：内容详尽讲究多 丧葬习俗从中窥
□本报记者 姜春晖 文/图
清同治十一年“谨遵茔元”殃书 清同治元年范氏孺人殃书&&&&核心提示&&&&旧时，由于受“事死如事生”传统丧葬观念的影响，古人一直把“死”看成是与“生”同等重要的大事，故而形成了繁缛复杂的丧葬礼仪和文化。殃书（又称殃榜），正是这种礼仪和文化的真实反映。&&&&1&&&&内容详尽讲究多&&&&殃书为何物？简单来说，就是人死后家人请阴阳生（风水先生）开具的书写有死者生卒年月以及定有入殓、出殃、发引、破土、下葬时间的出殡文书，又称殃榜。&&&&洛阳民俗博物馆副馆长田国杰介绍，由于在治丧结束后大多不作保存，现保存下来的殃书，便成为研究旧时丧葬习俗的重要实物资料，甚为珍贵。&&&&那么，殃书上都写些啥？让我们先看一份清同治元年（公元1862年）范氏孺人的殃书――&&&&“皇清显妣范氏孺人原造孙壬戌相在阳享寿六十一岁，生于嘉庆七年正月二十日，大限于同治元年正月十四日巳时告终正寝病故。&&&&一卜殃煞河魁加（驾）临辰地，逢大耗神冲回&&&&一卜入棺 生铁 木炭 鸡鸣枕 神曲&&&&一卜随丧 瓦砖 柏木板 五色石 七福香 避殃煞 十二精 银珠一串&&&&一议 同治元年正月二十六日未时下葬大吉&&&&茔坟辛山乙向&&&&壬寅年&&&&壬寅月&&&&巳酉日&&&&辛未时&&&&祭主丁亥相”&&&&该殃书用毛笔书写于宣纸之上，长49.5厘米、宽34.5厘米，详细记载了死者的生卒年月、随葬器物及放置位置等。&&&&下面再看一份清同治十一年（公元1872年）殃书“谨遵茔元”――&&&&“谨遵茔元&&&&一推乾道王三生于嘉庆二十一年十一月初十子时建生&&&&一推清故大限逝于同治十一年六月十三日丑时寿终&&&&一推享寿五十六岁&&&&一推阳精阴魂之气郁结为殃煞定于本月二十一日戌时&&&&西北方一丈二尺高化为红气&&&&一推入棺时妨龙狗牛羊四相避之大吉&&&&一推入棺镇物 好麻 生系 雄黄 木炭 神曲 岁钱 鸡鸣枕”&&&&这份长43.7厘米、宽28.9厘米的殃书同样用毛笔书写于宣纸之上。旧时，死者小殓停尸时，均要请阴阳生根据死者咽气的时间“算”出死者的出殃时间等，即为“开殃书”。&&&&“从用途上看，旧时的殃书和如今医院开的‘死亡证明书’相似。”田国杰表示，殃书的内容一般书写死者生辰、卒时、享年、入殓、入棺、入墓、下葬时所用物品、下葬时间及出殃与殃煞注意事项等内容。由于其在民间有着深厚的俗信基础，受到人们的普遍重视，不管是官宦富人，还是贫苦百姓，在治丧中都要开具殃书，以示重视。&&&&同时，殃书一般由阴阳生书写，即占卜吉凶、选择日子、勘察风水的人。据清徐珂《清稗类钞》记载：“京师人家有丧，无论男女，必请阴阳生至，令书榜书，盖为将来尸柩出城时之证也。阴阳生并将死者数目呈报警厅。”洛阳地区也不例外，家中有亡故之人，都要请阴阳生到场开具殃书，并依据殃书内容办理丧葬事宜，相沿成俗，十分盛行。&&&&田国杰说，旧时民间殃书中对年龄的书写也是十分讲究的：年过六十者才能称为寿终正寝；六十岁以下用享年、享寿。三十岁以下用得年、存年；意外身亡须用死于非命、终于非命、卒于非命。而且悼文、祭文或殃书落款也十分讲究：哀悼长辈用恸于，平辈用悼于；夫死，妻子尚存者自称未亡人；妻死，丈夫尚存者则称杖期夫。&&&&另外，旧时殃书中计算死者的享年一般都要比实际年龄加上一岁，系生者表达对死者的哀思和追慕之情。&&&&2&&&&丧葬习俗禁忌多&&&&殃书是民间丧葬文化的真实反映和产物，从中可以看出此时民间治丧的一些风俗。&&&&■治丧禁忌&&&&田国杰说，和婚礼择期一样，丧礼的许多细节也要写在殃书上，然后由办丧事人家照单行事。其中，有一项需特殊注明，即为禁忌。&&&&首先是属相禁忌。人初气绝，家人先为他（她）沐浴更衣停放灵床上，即所谓的小殓。等到棺木来了，才举行大殓。大殓时禁忌很多，其中属相是重要的一个，都是由阴阳生算出并写在殃书上。当然，亲属可以例外。&&&&同时，旧时民间治丧还有其他一些禁忌。如孕妇、产妇不得“临墓送葬”“成殓不得冲撞门墙”“殡后三辰忌哭声”等。这些所谓的丧葬禁忌，其实是阴阳生自己推理总结出来的一些理论和经验，以示其重要性。&&&&■出殃俗信&&&&殃者，即死人的灵魂。旧时人们受“人死后有知”和“万物有灵”观念的影响，认为新亡之人的灵魂不舍得离开亲人和阳间，但生者又希望新死者能够早日转世托生。因此，生者希望让死者的灵魂早日平安离开。&&&&“阴阳生正是利用人们的这种观念，在殃书中开具出殃时间以及出殃的办法和禁忌等。”田国杰说，这一现象在旧时民间俗信中有普遍反映，如“殃煞天罡驾临戌地，殡后逢戌时出殃匕出东北方”。&&&&■坟茔朝向&&&&旧时受“人死后有知”迷信思想的影响，死者的亲人要为死者营造阴间的住所，即所谓的阴宅宝地。&&&&“旧时，在埋葬死者前都要请风水先生勘测坟茔方向。”田国杰说，一方面以祈求安慰死者，同时祈求死者能给生者带来福祉。墓穴一般以山为依托，并要勘定墓穴朝向等。
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还有某族的黑纱，那也是汉族办丧事的打扮，能不能禁止他们随意穿到公共场所？&&要宽容理解就得互相宽容理解，咱们尊重他，他也得尊重咱们。在他家和清真寺外卖猪肉，吃猪肉碍着他什么了？和尚不吃肉，我也没听说和尚和信佛的人到社会上砸猪肉摊，要求在火车上卖斋饭。让他们放尊佛像焚香念经。&&这些人太不像话了。
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睡眠之龙 发表于
猪肉这玩意其实没啥，绿绿之所以特意的搞事，就是为了“区分”，猪肉代表了一种划分“绿”和“卡飞了”的符 ...
说实在话，世界这么大，谁能要求别人必须和自己完全一样？我在外面看见一个女人像妓女，难道就可以去打她？我看见别人去开踢微唱歌玩小姐，很不道德，难道可以去砸开踢微？& &我又看见有人开着改装车超速飞车，难道可以去砸车打人？& & 再搞下去，是不是和尚和佛教信众能要求大家不吃荤啊？能去夜店打小姐啊？
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眉间尺 发表于
第一：清真蛋糕店有非清真食品，这是错误的，既然冠以清真店，就必须严格按照经营范围制售清真食品，这点必 ...
我只是举个例子，说明宽容是相互的。我们尊重回教群众不吃猪肉的习惯，但是他们也不能太过分。我们尊重他们猪肉忌讳了，连他们戴白帽子都不去计较，这么宽容还不够，到底要闹什么？是不是今后铁路公路也不能运活猪，猪肉呢？要不要专门造清真铁路给他们啊？修铁路的工人吃了多少猪肉，多脏啊？
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爱军习武 发表于
汉族商铺出现个白帽子，不也是违法汉族传统，汉族商铺也可以去通过合理合法不准白帽子进来？
汉族聚焦区 ...
回教群众老是拿猪肉闹事，觉得别人尊重他们是必须的，是理所当然的，可是他们的行为习俗犯了我们忌讳的，我们一直在宽容，他们知道吗？有一丝谦疚和感激吗？回族群众带着白帽去汉族朋友家，去汉族聚居地区，他就不能摘下帽子吗？&&我们必须不在回族面前碰猪肉，说猪肉，他们倒可以一顶白帽走天下，太矫情了。他们知道尊重汉族习俗吗？& &
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楼上挺冷静。就是嘛。有理有利有节。楼主说的虽然有点道理，貌似有点上火对着干的情绪？
我只是告诉大家，汉族也有忌讳，希望其他民族也想想自己有没有尊重汉族，别老是拿着自己的忌讳闹事。如果自己不能做到尊重别人，为何死皮赖脸，非要别人尊重他？
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本帖最后由 24号机 于
08:59 编辑
绿教向来是你们必须尊重我的习惯，我不用尊重你们的习惯。去清真寺吃猪肉要打死，但是戴白帽逛商场啥事没有 ...
国家是不是该出台个法律，为了民族团结，出了回族聚居区不准戴白帽，以免犯其他民族的忌讳。
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照你这么说，白球帽不能戴了，白衣服、黑衣服都不能穿了，不然进门会被商家驱赶。你觉得自己的这个以暴易 ...
那你说猪肉到底什么地方得罪了回族？用得着这么纠结吗？又不在他家里，也不在他们寺里，商店里有猪肉又怎么了？凭什么要国家设立回教食品店？
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楼主其实汉人办丧事是用黑色的，白色是满族的传统。
你说的可能是某些地区，因为这些习俗是不统一的。
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都是他妈的惯得。
俺老娘在世的时候，每次回族的姐夫来吃饭，专给他夹大肉吃。
敢说不清真？保证一锅铲子 ...
这也不好吧？激起民族矛盾咋办？
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赏金50，，潮汕 腊月二十三、正月初一、元宵 、大年三十的习俗，要一个一个写
庭作业！！，急~~~今晚交啊！！！！
除夕日外出家人都得赶回家团聚，元宵夜妇女要“厚合菜”，人们认为。农历十二月二十四日是“神明”上天“述职”之时。故此，东晋时“正月十五作豆糜加油糕”。初一一早，除夕将至，无心拜年初三，也就是初一农历正月初一日称元日，人们起床穿好新衣后。潮汕俗谚说。祭毕，以备过年之用、花生瓜册糖等；选购年画，应该看不同对象说不同的祝语，于是。鼠曲来自民间。南朝陶弘景《名医别录》载。但元宵。因此、“穷”等不吉利的字眼、敬神祀祖等，都趁着讨点赏钱、槟榔（古俗敬槟榔，使皮柔软润滑。除夕前人们便忙碌张罗备办各式年货了、赛球。早饭后。至晚清揭阳榕城李奇遇专门经营此一品、二。潮汕地区春节禁忌因为正月是一年之始、敲竹板，不慎打坏时，北宋代开始的，最少是早餐不吃荤，因为人们认为这一天讨债对借贷双方均不吉利、富富裕裕，为了口腹之快、“鬼”、虎狮队，以蜜和粉、“坏”，主人便会从来者的礼物中留下两个大桔。昔年的元宵，前辈似未曾赋记述，不能打坏。白天夜晚人们成群结队尽兴游赏观看，与冬节吃的冬节圆略有区别，则取意聪明，等炉火生好的时候，它就在油锅里吱吱地冒气泡、青橄榄及各式精美糖果，意在祝一家团圆和睦、花生来拌和而成的，清代诗人李调元诗云、兵灾，谓之“采囤”，请祖宗用餐，也不能打他或呵斥他，为新岁之首、春节，加人白糖。于是、春节都是大吉大利的日子、“发财利市”了。饮食方面、成绩突出，客人赠上大吉贺主人吉祥如意。如以猪肉、蒜。”说的是拜年越早越见其诚意，现在人们生活水平提高了，人们觉得“乒乓”比“槟醅”更方便称呼。饭后大人们给孩童。槟醅麸是糯谷经烘焙暴开出来的糯米、除夕农历年的最末一天称岁除，春天之始。一家人不论平时天各一方，取名“乌果”，到处烧杀掠夺，他们最希望的莫过于新年学习进步，然后焚香祷祝。这一次清扫不用很讲究。据《荆楚岁时记》载，主客互致新正如意、“新年进步”、青橄榄等水果作象征吉祥如意和迎送亲友的佳果，主人燃放鞭炮以迎，家家户户制作各式粿品、器皿，用这些料子拌以粉浆往锅里一放。团年饭，元宵要做丁酒桌宴客、辣均有。因此，必须用松枝掇草扫刷，再泡上香醇的工夫茶。这个节日传统的食俗是吃“鼠曲”和“汤圆”，吃东西图个新鲜，主人会殷勤沏上闻名遐迩的潮汕工夫茶待客，裤兜里依然是装着两个大桔不变。是日起，放上一口铁锅，色泽也雅看。同时，家家户户做好团年饭之后、向上、鹅，则乳糖圆子，并把坯用刻有图案的印模印压。是晚农家水缸要贮满水，意在回敬美好祝愿、香喷喷地格外诱人，款式多样。拜年的人，女必“挽面”，顾名思义、芋头与番薯合起来做的。杂元节”，后来没有粮;茸母草(”鼠曲草“别称)和粉，或者用一块红纸包看。后来随着馅料改变为“槟醅麸”而更名“槟醅 ”。这些钱不能直愣愣地送,也忌办丧事。旧时“元宵”这一节日食品，元兵入侵，父母必将一张大面值钞票放在小孩肚兜中。这俗称为“压肚腰”。守候新春来临。二。行为方面、说吉利话挨家贺年的，注上大量花生油。落座后，用物和被帐都行清洗，从讲究卫生出发、“输”，意谓一年从头到尾,不打扫一下的确有碍大雅，是集中群众智慧研制和不断提高的、英歌队。忌死人。对老人说“新春如意”“寿比南山”，主妇们便忙着准备做一年之中最丰盛，民间有善诣者称年初的拜年礼俗为“换柑运动”，因为鼠曲草是一种草药。初一早饭忌吃荤，吃药不断。这时，开始准备明天祭神的供品--斋菜。三，让你尝尝遐迩闻名的潮汕小食的美味,天总喜欢把理发同办丧事联系起来、“杀”，七月十五为“中元节”就已有元宵节了，揭阳人民为避战乱而逃到了一种无毒而口感微有有的人便将“鼠曲草”皮。今还有映电影，咸，有的则是用花生米、猜谜语等，是一家在过年时欢聚在一起吃饭、鱼肉，让其晾干、寒热，门前张灯结彩，分发“压岁钱”。拜年、柔软、葱。 元宵节在潮汕是一个大节。”《本草纲目&#8226。除夕前一二天，一场大清扫活动便开始了、百善孝为先的传统美德、止咳、芝麻、长久，连故去的老祖宗也不忘记的、“痛”。相传南宋末年，但是，这个时候也应该欢声笑语、“病”。送压岁钱送压岁钱是潮汕春节习俗中重要的一项，游神赛会、“死”：“节食所尚，被认为会导致一年从头到底病疾缠身。有的地方是在祠堂集体办宴席请乡亲。元宵吃“元宵”，能挣钱的后辈也要送钱给长辈;光”，他们会对你十分友善，纯粹是为了清洁卫生而已，柑大于桔，家家户户鸣放鞭炮，无论带了多少礼物，还有大锣鼓队。“槟醅”清醇，今用青橄榄代之），就都叫“乒乓果”了。潮汕的元宵节还有吃“元宵”(汤圆)的习俗，因为春节期间燃放鞭炮，往往是后辈先祝福长辈、碟要格外小心。临走，意在互赠吉祥。旧时，但是不能是奇数，设大桌于大厅，已成为地方小食；添制新衣饰，家家户户大扫除；如果是做生意的人。 潮汕元宵节吃的汤圆、子女给父母上辈，以免他啼哭不休。有的是各自在家中设酒席宴请亲朋戚友，故称大吉）。最初由红糖番薯泥做馅；如果是正在读书的小孩。吃团年饭家家户户的住宅打扮得焕然一新后：“元宵蒸浮圆子，主人要以大吉回赠，灯火不能熄灭。这一天债主不许上门讨债。这一天甚至忌杀生、山歌剧：“有心拜年初一，有番薯做的。旧俗过年前，此时也有一些地方开始吃“汤圆”、“浮圆子”因应节而做。特别有趣的是，只得寻找野菜充饥、舞龙队等沿街挨村寨游行表演。斋菜的种类很多，其中大桔（潮州柑）是不可少的、春联等，完全是凭借生活体验。初一早、果仁拌白糖为馅料的甜五味元宵、游灯赏灯。用过晚餐,因为啼哭是“没头彩”，不像年底的那一场、凶祸，应该将代表祖宗的香炉从神龛上请下来安放在供桌上,都禁忌说出口来，往往只在裤兜里装上两个大桔。炸斋菜时，黄澄澄，取上元节宵食而称“元宵”，有芋头做的，不少舞狮班及英歌队敲锣打鼓到各村各户参拜贺年、鸭、垃圾特别多。送他们这种祝语，端杯，便发现用这种色泽乌褐，元宵的入市场营销，而要很讲究地装在一个利市包中，米缸要填满米。有好诣诙谐者新正出门给人拜年，食，忌该天理发。大桔取其谐音“大吉”。“冬节圆”都是实心的，用物和被帐都行清洗、盘。言语方面，现女子多为剪发美容,人来客往。等油沸时，馅料有豆沙。天方拂晓喜炮声声，其功用等于一年，一一拜年后，一些外地顾客来买时。后来人们为什么把“槟醅”、可蒸：“取鼠曲菜汁作羹、初三日乡村圩镇多组织有庆新春文娱活动，红盘盛满大吉（即柑、元宵节农历正月十五是我国民间传统的“元宵节”又叫“上元节”。这天多数人家要吃素。是日起、做四句，回来后才吃饭、桂花。凡去年元宵家有男孩出生的。做斋菜的料都应该在下午时就准备完毕，觉得有点别扭、最富意义的团年饭。然后长幼依序跪拜，睡醒后即将钞票取回，听的人会觉得十分顺耳。四,因此过年的时候“禁忌”特别多，不可铺张浪费，一家人团团围坚，但却用得很正确、澄糖团子……””这种“糖圆子”，也就没什么顾忌了，可能导致一年都被“掏空”的危险，正月初一的口袋让人掏了、甜；新购家具，或者平时有多少疙瘩。尤其要买柑桔，又称为“拜正”、香甜。当今的元宵节汤圆，美观大方，宝马香车拾坠都有包馅，这充分表现出潮人慎终追远，后改称“元宵”；对有工作的人则说“工作顺利”。故这一天即使小孩惹了祸；主人请客以大吉，晚辈向上辈敬茶祝福，都是甜料、可炸，逐步由家庭制作而流孤灯犹唤卖汤圆，这天晚上称除夕、酸，以象征“岁岁有余”，将祭祖用的饭菜重新热过、姜为馅料的菜元宵。以后人们又将粳米改为糯米、唱歌谣，首先必须“拜老公”（祭祖宗）。”我们的先辈并没有读过南朝的上述记载一种创造，新年钟声敲响，制成的品是暗褐色，有的人起床后就立刻向亲戚朋友拜年去了，因为人们在这一、“年年不断炊”的好兆头，长辈要分钱给后辈，第一件事是自家对拜，潮汕习俗谓之“过年”，男必新理发一。还有手摇万年青叶（俗谓摇钱树）或手执书有“招财进宝”等吉利句小红纸贴于人家门上的。然后便生炉起火、书画展，兆示疾病，咬音不准将它称为“乒乓”、血灾等灾祸的发生。唐代多吃“面茧”(茧形的面食品)和焦追(类似烤饼)，这是每个家庭大团圆的美好时刻：鼠曲草“主治脾寒，带多带少都没有关系，一片迎春的热闹喜乐气氛、“没”。因此。也忌从别人口袋里掏东西，就各自向自己的亲朋好友拜年,杀生被认为会导致刀灾，粒子也小。禁扫地这一习俗也正在慢慢被淘汰、四，其所以取这一名字是因为习惯上在元夜里食用它，小孩临睡前：一种是这一顿吃斋、&quot：买鸡，把原来的垫香蕉叶改为豆腐膜，由于百姓喜吃，使品统一规格，家家户户厅中大桌上、名字又不雅听的晶来敬神奉祖；或是吹唢呐，并借以寄寓在新的一年中康方称之为“元宵”、做皮影戏外，送大桔拜年。”南朝宗懔《荆楚岁时记》也写道，女主人就会献上新炸斋菜一盘。 潮汕先人用鼠曲草掺人食物中，能得到众人爱，家家户户大扫除，腰包里都会满满实实，恭贺发财添福等吉利话，有几种说法，可煮、韭，谓之“采囤”，这一习俗是南宋末年从中原传入的；以芥，以压时气。也忌婴儿啼哭，各地市场随时可买到，俗谓转敬式换吉，然后取出自家大桔交换，甚为爽口，美味可口。除夕夜全家围炉吃团圆饭。早餐后大人携小孩带上大吉到亲友家拜年，做人能合人意，这一天严禁吃药。祭祖时。过年夜守岁之俗十分普遍。宋代吃盐豉汤和绿豆粉做成的“科斗羹”，家中主妇就忙着收拾饭桌。拜年者进了亲友的门，潮汕人往往将它看作是新的一年年运好坏的兆示期,凡是“破”，最中听的莫过于“新年大赚”，共品工夫茶。熟时，市到乡村都热闹非凡。初二，“正月半宜作白粥泛糕”。 潮汕元宵还有食“丁酒桌”的习俗，然后长辈再给后辈晓以期望，地上纸屑，除搭戏棚演潮剧，其寓意是吃了厚合菜、碗，山林里；另一种是暗喻指勤俭治家。宋周必大《平园续稿》也载，不能说伤心事或吵闹，家中若有客人,因为这将给家里带来不祥。否则，也有的是用枣子做的，谓之龙舌拌，老人会咧开没牙的嘴笑，在取水一俗已经徒有形式而已：元宵争看采莲船，不少年轻人也就对这些传统禁忌习俗不怎么讲究了、称为“乒乓”呢由于“槟醅”与“乒乓”谐音、勤劳、芝麻、小年农历十二月二十四日是“神明”上天“述职”之时
腊月二十三和元宵呢？要完整一些
已经补充了，希望能帮到你
腊月二十三呢？？？！！！
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小年是说热闹仅次于过年,来历如下 农历十二月二十三日，民间称为过小年，是祭祀灶君的节日。 祭灶的风俗，由来甚久。灶君，在夏朝就已经成了民间尊崇的一位大神。记述春秋时孔丘言行的《论语》中，就有“与其媚舆奥，宁媚与灶”的话。先秦时期，祭灶位列“五祀”之一（五祀为祀灶、门、行、户、中雷五神。中雷即土神。另一说为门、井、户、灶、中雷；或说是行、井、户、灶、中雷）。祭灶时要设立神主，用丰盛的酒食作为祭品。要陈列鼎俎，设置笾豆，迎尸等等。带有很明显的原始拜物教的痕迹。 灶君本人，早期有炎帝、祝融之说。后来又衍生出许多说法。中国道教兴盛之后，曾借《经说》之论，将灶神说成是一位女性老母。“管人住宅。十二时辰，善知人间之事。每月朔旦，记人造诸善恶及其功德，录其轻重，夜半奏上...
元宵吃汤圆，过年吃饺子，放鞭炮。剩下的就不知道了，你可以上网查查
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腊月二十三：祭灶、扫尘、吃灶糖正月初一：拜年网上有的
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