【小题1】（1）弄到食物（或：维持生活） （2）哪里 （3）忙碌的样子 （4）动词作动词，奔走
【小题2】第一个“奚”：疑问代词，作“冠”（名作动）的倒装宾语。“奚冠”，戴什么帽子。
&& 第二个“奚”：疑问代词，什么；作介词“为”的倒装宾语。
【小题3】人人从事农业劳动，国君也要和百姓“并耕而食”
& 每个人都有各自的社会分工，这是社会发展的必然性。
【小题4】类比从小到大，从远及近，层层类推，巧妙地使许行的言论不攻自破。
【小题5】 有的人使用脑力，有的人使用体力。使用脑力的人统治别人，使用体力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下的一般道理。
【小题1】无
【小题2】无
【小题3】无
【小题4】无
【小题5】无　
有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住所做您的百姓。”滕文公给了他住所。他的门徒几十人，都穿着粗麻衣服，靠编鞋织席为生。
陈相来见孟子，转述许行的话说：“滕国的国君，的确是贤德的君主；即使这样，还没听到治国的真道理。贤君应和百姓一起耕作而获得食物，一面做饭，一面治理天下。现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓受到损害而供养自己，哪里算得上贤明呢！”
&& 孟子问道：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿粗麻布衣。”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。”孟子说：“这些都是他自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。”
&& “用粮食换农具炊具，不算损害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具来换粮食，难道能算是损害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得什么东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”
&& 陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又耕地又兼着干。”孟子说；“这样说来，那末治理天下，难道就可以又耕地又兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的人干的事。况且一个人的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制造之后才用，这是带领着天下的人奔走在道路上不得安宁。所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。使用脑力的人统治别人，使用体力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下的一般道理。”
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科目：高中生物
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骥不称其力，称其德也。臣有二马，故常①奇之。日啖②豆数升，饮泉一斛③，然非清洁宁饿死不受，介胄④而驰，其初若不甚疾。比⑤行百余里，始振鬣长鸣，奋迅示骏，自午至酉，犹可二百里；褫⑥鞍甲而不息、不汗，若无事然。此其为马，受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。值复襄阳，平杨么，不幸相继以死。今所乘者不然。日所受不过数升，而秣⑦不择粟，饮不择泉，揽辔未安，踊跃疾驱，甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其为马，寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。
（节选自南宋·岳飞《金陀粹编》）
①故常：过去常常。②啖：吃。③斛：量器名，古代一斛为十斗。④介胄：介：甲衣。胄：头盔。这里作动词。⑤比：及，等到。⑥褫（chǐ）：解除。⑦秣：吃饲料。
解释下列加点的词。
（1）然非清洁宁饿死不受
（2）比行百余里
（3）而秣不择粟
（4）甫百里
（5）殆欲毙然
（6）寡取易盈
将下列句子翻译成现代汉语。
（1）骥不称其力，称其德也。
（2）此其为马，寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。
作者认为自己过去两匹马“奇”的原因是什么？
文章以马喻人，说明什么？
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天之利下民，其仁至①矣！未有美于味而民不知者，便于用而民不由者，厚于生而民不求者。然而暑雨亦怨之，祁寒②亦怨之，己不善而祸及亦怨之，己不俭而贫及亦怨之。是民事天，其不仁至矣！天尚如此，况于君乎？况于鬼神乎？是其怨訾恨谤③，蓰④倍于天矣！有帝天下、君一国，可不慎欤！故尧有不慈之毁，舜有不孝之谤⑤。殊不知尧慈被⑥天下，而不在于子；舜孝及万世，乃不在于父。呜呼！尧、舜，大圣也，民且谤之；后之王天下，有不为尧舜之行者，则民扼其吭⑦，捽⑧其首，辱而逐之，折而族之，不为甚矣！
（节选自唐·皮日休《皮子文薮》）
①至：极，最。②祁寒：大寒。③怨訾（zǐ）恨谤：怨恨诽谤。訾：诋毁。谤：诽谤，说坏话。④蓰（xǐ）：五倍。⑤尧有不慈之毁，舜有不孝之谤：尧把天下传给舜，不传给他的儿子，所以有人说他不慈爱；舜的父亲偏爱小儿子，几次想杀死舜，父子关系很坏。舜即位后并不记仇，还是落下不孝的罪名。⑥被：覆盖。⑦吭（háng）：喉咙。⑧捽（zuó）：揪住，扭住。
解释下列加点的词。
（1）其仁至矣
（2）便于用而民不由者
（3）尧、舜，大圣也，民且谤之
（4）后之王天下
下列与“辱而逐之，折而族之”一句中的“族”用法相同的一项是（）
A.其闻道也亦先乎吾，吾从而师之
B.今媪尊长安君之位
C.君为我呼人，吾得兄事之
D.籍吏民，封府库
“舜孝及万世，乃不在于父”翻译正确的一项是（）
A.舜的孝敬延及万代人，人们的孝心不在于对待自己的父亲。
B.舜的孝道润泽万代人，却不孝敬自己的父亲。
C.对舜的孝敬延及万代人，而不在于仅仅对待自己的父亲。
D.对舜的孝敬延及万代人，（人们）不孝敬自己的父亲（而孝敬舜）。
这篇文章的中心意思是什么？
这篇文章运用得论证方法有哪些？请举出两种。
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赵宣子言韩献子于灵公
赵宣子言韩献子于灵公①，以为司马②。河曲之役③，赵孟使人以其乘车干行④，献子执而戮之。众咸曰：“韩厥必不没矣⑤。其主朝升之，而暮戮其车⑥，其谁安之！”宣子召而礼之，曰：“吾闻事君者比而不党⑦。夫周⑧以举义，比也；举以其私，党也。夫军事夫犯，犯而不隐⑨，义也。吾言女于君，惧女不能也。举而不能，党孰大焉！事君而党，吾何以从政？吾故以是观女。女勉之。苟从是行也，临长晋国者⑩，非女其谁？”皆告诸大夫曰⒅：“二三子可以贺我矣⑾！吾举厥也而中⑿，吾乃今知免于罪矣。”
（选自《国语·晋语五》）
　　①赵宣子：春秋晋国人，晋正卿，谥号宣子。韩献子：即韩厥。谥号献子。灵公：晋襄公之子，名夷皋，为人奢侈暴虐，后被赵盾之弟赵穿杀于桃园。言：进言推荐。②司马：官名，掌管大夫。③河曲：晋地，故址在今山西永济县西蒲州。鲁文公十二年（前615，即晋灵公六年）秦晋战于河曲。④赵孟：即赵宣子。干：犯，扰乱。行：军列。⑤没：终。不没：不能终其位。⑥车：指车仆。朝、暮，这里比喻迅速。⑦比：一起做事。党：结党营私。⑧周：忠信。⑨不隐：不徇私包庇。⑩女：同“汝”，你。⑩临长（zhǎng）：主管、统领。⑾二三子：犹言诸位。⑿中：合适。
解释加点词语的意义。
（1）以为司马
（2）宣子召而礼之
（3）吾言女于君
（4）女勉之
解释加点词语的意义。
（1）临长晋国者，非女其谁？
（2）长者闻此，得无厌其为迂乎？
（3）一无所长
（4）废奢长俭
把下列句子译成现代汉语。
（1）韩厥必不没矣。其主朝升之，而暮戮其车，其谁安之！
（2）夫军事夫犯，犯而不隐，义也。
（3）苟从是行也，临长晋国者，非女其谁？
韩厥杀了赵宣子的车夫，为什么赵宣子为之而庆贺？赵宣子是怎样的一个人？韩厥是怎样的人？
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罪不知谓之虐
景公射鸟，野人骇之①。怒，令吏诛之。晏子曰：“野人不知也。臣闻赏无功谓之乱，罪不知谓之虐②。两者先王之禁也。以飞鸟犯先王之禁③，不可。今君不明先王之制④，而无仁义之心，是以从欲而轻诛⑤。夫鸟兽固人之养也，野人骇之，不亦宜乎？”公曰：“善！自今已来，弛⑥鸟兽之禁，无以苛民也。” （选自《晏子春秋·内篇谏上二十四》）
①野人：指在乡野的人。骇之：将鸟惊吓飞走。骇：惊吓。②罪：惩处；虐：残暴。③以飞鸟犯先王之禁：意思是因为飞鸟而杀人犯了先王的不罪无知的禁令。④制：制度。⑤从欲：纵欲，放纵个人的嗜欲。轻：轻率，随便。⑥弛：松弛，这里作解除之意。
解释加点词语的意义。
（1）野人骇之
（2）今君不明先王之制
（3）是以欲从而轻诛
（4）无以苛民也
把下列句子译成现代汉语。
（1）臣闻赏无功谓之乱，罪不知谓之虐。
（2）公曰：“善！自今已来，弛鸟兽之禁，无以苛民也。”
晏子说服齐景公的推理过程是很清晰的，请补全下列推理过程。
（1）大前提：臣闻赏无功谓之乱，罪不知谓之虐。 小前提：_______________________________。
&结论：_________________________________。
（2）大前提：臣闻赏无功谓之乱，罪不知谓之虐②。两者先王之禁也。
&小前提：_______________________________。
&结论：_________________________________。
（3）大前提：_______________________________。
&小前提：君是以从欲而轻诛。
&结论：_________________________________。
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佞人事君若此
景公问：“佞人事君如何？”子对曰：“意难，难不至也①。明言行之以饰身，伪言无欲以说②人，严其交以见其爱，观上之所欲，而微为之偶③，求君逼迩④，而阴为之与⑤；内重爵禄，而外轻之以诬行⑥，下事左右，而面示正公以伪廉⑦；求上采听，而幸以求进⑧；傲禄以求多，辞任以求重⑨；工⑩乎取，鄙乎予；欢乎新，慢乎故；吝乎财，薄乎施；睹贫穷若不识，趋利若不及；外交以自扬，背亲以自厚；积丰义之养⑾，而声矜恤之义；非誉乎情，而言不行身，涉时所议，而好论贤不肖；有之己，不难非之人，无之己，不难求之人；其言彊梁而信，其进敏逊而顺；此佞人之行也。明君之所诛，愚君之所信也。”
（选自《晏子春秋·内篇问上二十一》）
（按：与《大赛》原文有出入，参照了中国历代名著全译丛书《晏子春秋全译》李万寿译注）
&①意难，难不至也：应为“知难之不至也” ②说：通“悦”，取悦。 ③“严其交以见其爱”三句：应为“其交观上所欲而微为之”。④逼迩：指亲信。⑤而阴为之与：谓求君宠信之人私下结为同党。⑥诬行：欺骗的行为。⑦伪廉：假装廉洁。⑧幸以求进：希望得到国君的宠信而窃取高官。⑨辞任以求重：辞去轻微的官职企求更大的官位⑩。工：擅长。⑾积丰义之养：表面上很讲礼仪修养。
解释加点词语的意义。
（1）伪言无欲以说人
（2）严其交以见其爱
（3）而微为之偶
（4）而阴为之与
（5）工乎取
把下列句子译成现代汉语。
（1）意难，难不至也。
（2）工乎取，鄙乎予；欢乎新，慢乎故；吝乎财，薄乎施。
（3）涉时所议，而好论贤不肖；有之己，不难非之人，无之己，不难求之人。
（4）言彊梁而信，其进敏逊而顺；此佞人之行也。
当齐景公问晏子佞人事君有什么特点时，晏子说了如上这一番话。请你归纳一下佞人究竟有什么特点？举一反三（巩固练习，成绩显著提升，去）
根据问他()题库系统分析，
试题“阅读下面的文言文，完成下面问题。齐民者，若今言平民也，盖神农...”，相似的试题还有：
阅读下面的文言文，完成小题。有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。”文公与之处。其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。 陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。” 陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！” 孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。许子衣褐。”“许子冠乎？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。” “以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？” 曰：“百工之事，固不可耕且为也。”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。” “当尧之时，天下犹未平。洪水横流，泛滥于天下。草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。兽蹄鸟迹之道，交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？” “后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。放勋(尧的号)曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”(节选自《孟子·滕文公上》)【注释】爨：cuàn 烧火做饭【小题1】下列各句中划线的词的解释有误的一项是A．愿受一廛而为氓氓：百姓B．举舜而敷治焉举：选拨C．治于人者食人食：供养D．不为厉陶冶厉：鼓励【小题2】下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是 ( &&&&)A．独可耕且为与试使山东之国与陈涉度长絜大B．如必自为而后用之何异于刺人而杀之C．尽弃其学而学焉积善成得而神明自得圣心备焉D．许子以釜甑爨以其无礼于晋，且贰于楚也【小题3】对文章内容解说不正确的一项是( &&&&)A．许行等农家学派的主张是解决剥削与反剥削，压迫与反压迫的办法。他们不但从理论上这样认为，而且还身体力行到滕国为氓，衣褐，捆屦织席以为食。B．许行的学术在当时影响很大，连儒学弟子陈相也从宋国赶来滕国做了许行的门徒，愿弃自己的学问而向许行学习。C．陈相见孟子时表明了自己对许行靠编鞋织席为生亲自从事农业劳动很赞许，并且他还认为滕国的国君使百姓困苦来养肥自己，算不上贤明之君。D．本段文字体现孟子散文善于论辩的特征,多用反诘句和排比句。反诘句不直接说出正面结论，让对方思而得之，更有启发诱导力量。排比句使句式整齐，表达有气势。【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！(3分)(2)劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。(4分)(3)劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。(3分)
阅读下文，完成文后各题。齐民者，若今言平民也，盖神农为耒耜，以利天下。殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。晃错曰：“圣王在上而民不冻不饥者，非能耕而食之，织而衣之，力开其资财之道也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨。饥寒至身，不顾廉耻。一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，体寒不得衣，慈母不能保其子，君亦安能以有民？”皇甫隆为敦煌，敦煌俗不晓作耧犁，及种，人牛功力既费，而收谷更少，皇甫隆乃教作耧犁，所省佣力过半，得谷加五①。又，敦煌谷，妇女作裙，挛缩②如羊肠，用布一匹。隆又改之，所省复不赀③。黄霸为颖川，使邮亭、乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡、贫穷者；及务耕桑，节用，殖财，种树。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处④：某所大木，可以为棺；某亭豚子，可以为祭。吏往，皆如言。李衡于武陵龙阳汜洲上作宅，种柑橘千树。临卒，敕儿曰：“吾州里有千头木奴⑤，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用矣。”后柑橘成，岁得绢数千匹。樊重欲作器物，先种梓、漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸求假焉。此种植之不可已已也。谚曰：“一年之计，莫如种谷；十年之计，莫如树木。”此之谓也。孔子曰：“居家理，治可移于官。”然则家犹国，国犹家，其义一也。今采捃经传，爰及歌谣；询之老成，验之行事；直自耕农，终于醯醢⑥。资生之业，靡不毕书，号曰《齐民要术》。凡九十二篇，分为十卷，卷首皆有目录。鄙意晓示家童，未敢闻之有识。故叮咛周至，不尚浮辞。览者无或嗤焉。(选自《齐民要术》，有删改)［注］ ①加五：增加五成。 ②挛缩：褶皱。 ③不赀：不计其数 ④区处：分别处理。⑤千头木奴：暗指千棵柑橘树。 ⑥醯醢(xī hǎi)：指酿造、腌制的方法。【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A．《诗》《书》所述，要在安民要：关键。B．吾州里有千头木奴，不责汝衣食责：需要。C．询之老成，验之行事询：询问。D．资生之业，靡不毕书资：资财。【小题2】下列句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A．神农为耒耜，以利天下 蔺相如徒以口舌为劳B．李衡于武陵龙阳汜洲上作宅此所谓战胜于朝廷C．家犹国，国犹家，其义一也王之好乐甚，则齐国其庶几乎D．鄙意晓示家童，未敢闻之有识夫庸知其年之先后生于吾乎【小题3】下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是A．作者举皇甫隆治理敦煌、黄霸治理颖川的事例是为了说明：地方官获得拥戴，是因为能与百姓同甘共苦，甚至与他们共享家产。B．文中李衡、樊重种树虽然是居家理财的事例，但结合全文看，举这两个例子的目的，与全书为民众提供谋生之术的宗旨是一致的。C．作者广泛搜集各种耕作、种植、加工技术的知识，目的是为平民提供一部谋生致富的读物，所以把这本书命名为《齐民要术》。D．作者把全书分为十卷，在每卷开头标上目录，并详尽交代相关内容，不追求词藻的华丽，用意是让文化不高的人也能读懂。
阅读下面的文言文，完成小题。有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。”文公与之处。其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。” 陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。许子衣褐。”“许子冠乎？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。”“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”曰：“百工之事，固不可耕且为也。”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”“当尧之时，天下犹未平。洪水横流，泛滥于天下。草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。兽蹄鸟迹之道，交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。放勋(尧的号)曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”(节选自《孟子·滕文公上》)[注释]爨：cuàn 烧火做饭1．下列各句中划线的词的解释有误的一项是(
)A．愿受一廛而为氓
氓：百姓B．举舜而敷治焉
举：选拨C．治于人者食人
食：供养D．不为厉陶冶
厉：鼓励2．下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是(
)A．独可耕且为与
试使山东之国与陈涉度长絜大B．如必自为而后用之
何异于刺人而杀之C．尽弃其学而学焉
积善成得而神明自得圣心备焉D．许子以釜甑爨
以其无礼于晋，且贰于楚也3．对文章内容解说不正确的一项是(
)A．许行等农家学派的主张是解决剥削与反剥削，压迫与反压迫的办法。他们不但从理论上这样认为，而且还身体力行到滕国为氓，衣褐，捆屦织席以为食。B．许行的学术在当时影响很大，连儒学弟子陈相也从宋国赶来滕国做了许行的门徒，愿弃自己的学问而向许行学习。C．陈相见孟子时表明了自己对许行靠编鞋织席为生亲自从事农业劳动很赞许，并且他还认为滕国的国君使百姓困苦来养肥自己，算不上贤明之君。D．本段文字体现孟子散文善于论辩的特征,多用反诘句和排比句。反诘句不直接说出正面结论，让对方思而得之，更有启发诱导力量。排比句使句式整齐，表达有气势。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！(2)劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。(3)劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。举一反三（巩固练习，成绩显著提升，去）
根据问他()题库系统分析，
试题“阅读下面的文言文，完成1~5题。昔者禹一沐而三捉发①，一食而...”，相似的试题还有：
阅读下面的文言文，完成小题。有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。”文公与之处。其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。 陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。” 陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！” 孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。许子衣褐。”“许子冠乎？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。” “以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？” 曰：“百工之事，固不可耕且为也。”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。” “当尧之时，天下犹未平。洪水横流，泛滥于天下。草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。兽蹄鸟迹之道，交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？” “后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。放勋(尧的号)曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”(节选自《孟子·滕文公上》)【注释】爨：cuàn 烧火做饭【小题1】下列各句中划线的词的解释有误的一项是A．愿受一廛而为氓氓：百姓B．举舜而敷治焉举：选拨C．治于人者食人食：供养D．不为厉陶冶厉：鼓励【小题2】下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是 ( &&&&)A．独可耕且为与试使山东之国与陈涉度长絜大B．如必自为而后用之何异于刺人而杀之C．尽弃其学而学焉积善成得而神明自得圣心备焉D．许子以釜甑爨以其无礼于晋，且贰于楚也【小题3】对文章内容解说不正确的一项是( &&&&)A．许行等农家学派的主张是解决剥削与反剥削，压迫与反压迫的办法。他们不但从理论上这样认为，而且还身体力行到滕国为氓，衣褐，捆屦织席以为食。B．许行的学术在当时影响很大，连儒学弟子陈相也从宋国赶来滕国做了许行的门徒，愿弃自己的学问而向许行学习。C．陈相见孟子时表明了自己对许行靠编鞋织席为生亲自从事农业劳动很赞许，并且他还认为滕国的国君使百姓困苦来养肥自己，算不上贤明之君。D．本段文字体现孟子散文善于论辩的特征,多用反诘句和排比句。反诘句不直接说出正面结论，让对方思而得之，更有启发诱导力量。排比句使句式整齐，表达有气势。【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！(3分)(2)劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。(4分)(3)劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。(3分)
阅读下面的文言文，完成小题。顺民先王先顺民心，故功名成。夫以德得民心以立大功名者，上世多有之矣。失民心而立功名者，未之曾有也。得民心有道，万乘之国，百户之邑，民无有不说。取民之所说而民取矣，民说岂众哉？此取民之要也。昔者汤克夏而正天下。天大旱，五年不收，汤乃以身祷于桑林①，曰：“余一人有罪，无及万夫。万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。”于是翦其发，枥②其手，以身为牺牲，用祈福于上帝。民乃甚说，雨乃大至。则汤达乎鬼神之化、人事之传也。文王处歧事纣，冤侮雅逊，朝夕必时，上贡必适，祭祀必敬。纣喜，命文王称西伯，赐之千里之地。文王再拜稽首而辞曰：“愿为民请炮烙之刑。”文王非恶千里之地，以为民请炮烙之刑，必欲得民心也。得民心则贤于千里之地，故曰文王智矣。越王苦会稽之耻，欲深得民心，以致必死于吴。身不安枕席，口不甘厚味，目不视靡曼，耳不听钟鼓。三年苦身劳力，焦唇干肺，内亲群臣，下养百姓，以来其心。有甘肥不足分，弗敢食；有酒流之江，与民同之。身亲耕而食，妻亲织而衣。味禁珍，衣禁袭，色禁二。时出行路，从车载食，以视孤寡老弱之渍病、困穷、颜色憔悴、不赡者，必身自食之。于是属诸大夫而告之曰：“愿一与吴徼天下之衷。今吴、越之国相与俱残，士大夫履肝肺，同日而死，孤与吴王接颈交臂而偾，此孤之大愿也。若此而不可得也，内量吾国不足以伤吴，外事之诸侯不能害之，则孤将弃国家，释群臣，服剑臂刃，变容貌，易姓名，执箕帚而臣事之，以与吴王争一旦之死。孤虽知要领不属，首足异处，四肢布裂，为天下戮，孤之志必将出焉！”于是异日果与吴战于五湖，吴师大败，遂大围王宫。城门不守，禽夫差，戮吴相，残吴二年而霸。此先顺民心也。(《吕氏春秋》)【注】　①桑林：古地名，传说是汤祭祀神的场所。②枥：压挤。枥手是古代的一种刑罚。【小题1】对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是(　　)A．文王再拜稽首而辞曰　　　　　辞：辞谢B．得民心则贤于千里之地贤：胜过C．释群臣，服剑臂刃释：放走，遣散D．身不安枕席，口不甘厚味甘：甘甜【小题2】下列四组句子中，划线词语的意义和用法相同的一组是(　　)A．下养百姓，以来其心/家叔以余贫苦B．以视孤寡老弱之渍病/背负青天，而莫之夭阏C．残吴二年而霸/举世非之而不加沮D．得民心则贤于千里之地/州司临门，急于星火【小题3】下列句子分别编为四组，全都表明君王顺依民心的举措的一组是(　　)①汤乃以身祷于桑林　②无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命　③文王再拜稽首而辞曰：“愿为民请炮烙之刑。”　④得民心则贤于千里之地　⑤三年苦身劳力，焦唇干肺，内亲群臣，下养百姓，以来其心　⑥身亲耕而食，妻亲织而衣A．①②⑤B．②④⑥C．①③⑤D．②⑤⑥【小题4】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(　　)A．用历史上商汤以自己的身体作牺牲为民求雨的事例，说明汤通晓鬼神的变化、人事转移的道理。B．文王辞去纣封给他的千里之地，为民请除炮烙之刑，一心要换取民心，其目的在于得到民心。因此说，文王是非常聪明的。C．文章重点叙述了越王勾践“内亲群臣，下养百姓，以来其心”，终于“残吴二年而霸”的事例，旨在说明只有“先顺民心”，方可“功名成”，以及“以德得民心”的道理。D．本篇文章继承了孟子荀子重视民众的思想，反映了新兴地主阶级对民心的重视，在今天仍然很有现实意义。【小题5】把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)失民心而立功名者，未之曾有也。(3分)(2)文王非恶千里之地，以为民请炮烙之刑，必欲得民心也。(4分)(3)越王苦会稽之耻，欲深得民心，以致必死于吴。(3分)
阅读下面的文言文，完成8～12题。古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。　　夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世有隐君子者，出而试之？观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义，而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无罪夷灭者，不可胜数，虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死。此固圯上之老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”　　楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆，庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有平生之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。　　观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜，而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐，而欲自王，高祖发怒，见于词色，由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& (节选自苏轼《留侯论》)8．对下列句子中加括号的词的解释，不正确的一项是　　A．是故倨傲鲜腆而深折之　&&&&&&&折：教训　　B．郑伯肉袒牵羊以逆&&&&&&&&&&&&&逆：迎接　　C．养其全锋而待其弊　&&&&&&&&&&&弊：疲惫，衰败　　D．非子房其谁全之　&&&&&&&&&&&&&全：齐全，完整9．下列各组句子中，加点的词语的意义和用法相同的一项是　　A．必有过人之节　&&&&&&&&&&&&&&&及其所之既倦，情随事迁B．此其所挟持者甚大　&&&&&&&&&&&其孰能讥之乎C．以刀锯鼎镬待天下之士　&&&&&&&以乱易整，不武　　D．油然而不怪者&&&&&&&&&&&&&&&&&君子博学而日参省乎己10．下列各项中的每句话都能体现本文主旨的一项是①天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒&②其平居无罪夷灭者，不可胜数③此固圯上之老人所为深惜者也&&&&④其君能下人，必能信用其民矣⑤有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也⑥观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣A．　①④⑥　& B．　②④⑤&&&&&& C．　①③⑤　&&&&& D．②③⑥11．下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是　　A．本文主要分析了留侯张良能够成就大业，是因为他能够忍住小小的愤怒。文章的主旨在于阐发“忍小忿而就大谋”。　　B．桥上那位老人用傲慢无礼的态度狠狠教训张良一次，是因为张良虽才能有余，但却有着不能忍耐的脾气。　　C．文章认为汉高祖的胜利和楚霸王的失败，原因就在于忍与不忍之间的差别。而汉高祖能忍耐，正是实施了张良的计策。D．本文采用了对比论证的手法，从“忍”与“不忍”两个不同的方面进行分析论述，并通过列举事例指出了“忍”与“不忍”的两种不同的结局。12.(1)把文言文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分)①天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。(3分)译文：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&②而世不察，以为鬼物，亦已过矣。(3分)译文：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&③其身之可爱，而盗贼之不足以死也。(2分)译文：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&(2)请用斜线“/”为下面的文言断句。(5分)柳贵乎垂不垂则可无柳柳条贵长不长则无袅娜之致徒垂无益也此树为纳蝉之所诸鸟亦巢长夏不寂寞得时闻鼓吹者是树皆有功而高柳为最。(选自李渔《闲情偶寄》)