&春节是我国一个古老的传统节日，也是全年最重要的一个节日，因此春节的习俗也多种多样，不同时期、不同地区、不同民族的习俗也都存在差异。其实，春节就像我们小时候手中把玩的那块橡皮泥，只要想象力够丰富，你可以把它玩成任何你喜欢的形式。“我用我的方式过年”，是进入21世纪后人们对过年的意识变革。节日是一种文化，是有具体内涵和品质的。开放的年代，人们对文化需求发生根本性变化，过节其实更多地过的是一种具有一定内涵娱乐文化，而不是传统意义上走亲访友或者请客送礼崇尚一种吃喝饮食文化。所以要找回节日文化时代性，不是一味地去复制追求传统性！一年的最后一天叫“岁除”，那天晚上叫“除夕”。明天就是除夕之夜了，也就是说农历一年最后一天的晚上，即春节前一天晚，因常在夏历腊月三十或二十九，故又称该日为年三十。除夕人们往往通宵不眠，叫守岁。一般在这一天，是中国人吃、喝、玩、乐的日子。北方人风俗一致，过年包饺子；而南方各地则风俗不同，或做年糕、或包粽子、或煮汤圆、或吃米饭等等，南方不同的地域有着诸多不同的过年风俗。水饺形似“元宝”，年糕音似“年高”，都是吉祥如意的好兆头。在这个即将迎来“大年三十”，走进龙年的日子里，艾君将前不久（1月18日15时-16时）与华东师范大学人类学与民俗学研究所所长田兆元教授在新浪微访谈时与大家交流的有关“春节习俗”的问题做了简单整理，个别问题也做了补充，而没有时间回答的问题也做了简单回答，今发在博客，仅供朋友们参考指正！用现代人的方式过传统的节日说一说现代人都是如何过春节的微访谈专题“/ft/&&艾君开场白各位博友、主持人：大家好！“年年岁岁人相似，岁岁年年夜不同”，所有炎黄子孙、龙的传人，无论身在何方，无论身居何地，我们有着同一个节日-春节！在这里提前给大家拜个早年！祝龙年吉祥！让我们一起聊聊，说说你家乡的春节习俗~。&◆◆@残风维诺 ： 向@艾君AIJUN
提问：您好！现在很多人都怕过年，过年的花费是其一，然后过年的人际交往让人疲于应付。怕过年的心态是因为社会风气不好，还是大家的心态没有摆正？艾君：谢谢这位朋友，您提出了一个很现实的问题，也是当前中国人过节的一种社会风气。那就是过节陷入了“吃喝”和“社交”风，缺少了节日的文化内涵，陷入了一种庸俗的民俗观念之中。过去政府曾经倡导过，“勤俭过节”，现代似乎在倡导“节日消费”。从上到下，过年变成了吃喝年，缺少节日应有的文化内涵和品质。我在《我为何说让传统节日热起来并不难？》一文说过，我国许多民间节日“吃”字当家，“人情世故”为伍，背离了当今年轻人对文化尤其是“娱乐”需求。这在许多传统节日里都有所体现。节日是一种文化，在宣传和弘扬上在保持节日文化本质基础上，形式上应与时俱进，突出其文化内涵以及时代性，如果过分强调节日的消费观，这种节日就会逐渐被年轻人冷落。没有文化节日会是苍白的！个人认为，当今人们对文化的需求发生了根本性变化，过节其实更多地过的是一种具有内涵娱乐文化，而不是传统意义上走亲访友或请客送礼崇尚一种吃喝文化……节日永远属于年轻人的，没有年轻人就不会有节日的气氛和文化气息；永葆节日文化内涵不变，用自己方式过传统的节日就是对节日的时代继承发展。◆◆@辽宁卫视支持者 ： 向@艾君AIJUN
提问：现在中国一旦过节的时候都愿意看春节晚会，但是，为什么央视春节联欢晚会看得人太少了，逐渐的被各地方台的取代为什么?艾君：您提出了春晚的话题。在春晚已成为全球华人追求和谐、进步、吉祥的节日盛典，成为除夕之夜的一种新民俗的今天，我们就没有必要去苛求它了。就把它看作像华人除夕夜吃水饺，有人喜欢吃、有人不喜欢吃，你不喜欢吃也要在这个时刻吃几个。有它相伴着我们，自己过自己的节日！可以说“春晚”是伴着电视普及，由央视打造诞生在文艺百花园里奇葩。发展到今，已不仅是除夕夜普通文艺晚会，而已演变成春节间一种新民俗，其存在丰富补充除夕夜内容，适应人们对文明生活之追求。如果要找回春晚的狂热，就要找回年轻人的文化和生活的需求。如果背离了现代年轻一代的心理和行为需求，忽视了年轻人对节日文化的时代性需求，一味地去复制追求传统性，那春晚就成为一坛没有活力的死水！节日永远属于年轻人的，春晚也永远属于年轻人的，没有年轻人就不会有节日的气氛和文化气息。◆◆@青年不文艺418 ： 向@艾君AIJUN
提问：春节为啥要给孩子压岁钱？老师现在可以回答吧？艾君：按照习俗，小辈向长辈拜过年之后，长辈要分发压岁钱。压岁钱也叫“押岁钱”、“代岁钱”、“岁岁钱”，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就意味着可以平平安安度过一岁。不过现代压岁钱的施与取，像是一出热热闹闹的戏，增添了喜庆热闹的气氛。派发红包给未成年的晚辈（根据我国民间习俗，已婚者就算成年），是表示把祝愿和好运带给他们。红包里的钱，多少并不重要，而是象征着吉祥和好。◆◆@梦恋雨 ：
向@艾君AIJUN 提问：你对现代春节与传统春节风俗如何看？城乡过年区别如何看待？艾君：个人认为，实际我们过去所说过节，过节就是过节，各群族不同、地域文化不同、各地风俗不同、就没有明确统一的春节习俗和概念分类。到文革时倡导过革命化的春节，这时春节便有了标准，革命化是区别于封建迷信的，改革开放后又倡导过现代化春节，便产生了春节晚会。群族不同、地域文化不同，形成的风俗也会不同，即便同一地区，城市与乡村都是有所区别的。个人观察，乡村还是注重我用我自己的方式在家里过自己的春节。而城市的方式则更为多样化，更多地由政府或组织出面以各种民俗表演方式来庆祝春节居多。因城市居民结构复杂，所以家庭过节方式可谓百花齐放。我还是自己的观点，过节就是过节，在追求“吉祥、平安、喜庆、团圆”的春节习俗理念前提下，“用自己的方式过好自己的春节”~中国地域之大，民族之多，群族不同、地域文化不同，形成的风俗也会不同，不可能有明确统一春节习俗标准。有些地方习俗中也有许多禁忌，习俗与其他地方会有截然不同理解或冲突，所以，不可盲目模仿或听从某些专家观点，在追求“吉祥.平安.喜庆.团圆”春节理念前提下，“用自己方式过好自己的春节”~个人认为，实际在北方大部分地区当今演绎下来有些春节习俗非汉族习俗，大都还属于满族风俗，这与清朝政府满汉文化大融合有关，也与当今许多有影响的满族史学家、民俗学家出版专著以及普及有关。例如，年糕，尽管有史料说是汉族传统食物，但年糕是清真回民小吃，也是满族跳神用的祭品。但据说真正放在正月初一家家吃年糕习俗是老北京的满人，满族名字叫飞石黑阿峰。◆◆@云绕东坡 ：
向@艾君AIJUN
提问：现在的民俗，过的过于奢侈，以至于很多人害怕过年，请问作为一个民俗学家、社会学家和作家，您是否会对此有所注意、有所手段来解决这个问题。民俗当以快乐与幸福为主题，如果以攀比为主题，那就没有什么意义了。艾君：这是个实际问题，也是当前中国人过节的一种社会风气。那就是过节陷入了“吃喝”和“社交”风，缺少了节日的文化内涵，陷入了一种庸俗的民俗观念之中。过去政府曾经倡导过，“勤俭过节”，现代似乎在倡导“节日消费”。过年变成了吃年，缺少了节日应有的文化内涵和品位。关于负责的问题，在社会转轨后都是一头污水谁能负责？当今有多少人认识文化.了解文化.思考过文化呢？又有多少人在研究现代文化的本质、特性和运行规律？所谓做文化者不是拿文化为拜金主义服务，就是一辈子在复制老辈那些文化自傲，或研究几部名著装学者，也有的干脆搬来舶来品装洋。这是社会大环境决定，所以，中央倡导主流价值，弘扬主流文化，向文化进军！◆◆@-约瑟夫-
： 向@艾君AIJUN 提问：农历正月初五，俗称”破五“这天作为春节重要的日子，咱们北方有什么习俗？艾君：北方各地风俗也不尽一样，“破五”意味着只要在新的一年里不辞劳苦勤勤恳恳便可过上好日子，“破五”早晨进劳苦大众祈求吉利、幸福日子。这天忌串亲访友，不准串门。说是走亲会把晦气带到别人家。扫除是种彻底大扫除。从每间房屋里把垃圾扫出门外。在一些地区有家家户户吃饺子，菜板要剁得叮咚响等习俗。◆◆@红彤童 ：
向@田兆元微博 @艾君AIJUN 提问：广州过年的习俗，有一个就是逛花市，转运。其他地方有这个习俗吗？艾君：逛花市、行花街等习俗是珠江三角洲人民群众相沿已久民俗。花市于春节前三日举行，除夕晚是花市的高潮，人山人海，水泄不通，游人买到鲜花，寓示大吉大利、大展鸿图。但当今是信息时代，也是各民族、各地区民俗文化融合时期，逛花市、逛庙会等风俗已经不仅仅局限与某个地区了，好的民俗各地会共享！◆◆@-约瑟夫-
： 向@艾君AIJUN 提问：向@艾君AIJUN
提问：现在各大城市过年允许鞭炮燃放，但是似乎经过以前十几年禁放时期之后，孩子们对燃放鞭炮的习俗不感兴趣，我们也很少放烟花爆竹，少有鞭炮声的春节似乎年味淡了些。您觉得春节应不应该燃放鞭炮？艾君：这个问题是个实际问题，当今开放的年代，人们对文化的需求发生了根本性变化，过节其实更多地过的是一种具有一定内涵娱乐文化，不过放鞭炮这种习俗实际是过去完成时，还需要以现代娱乐观，本着“吉祥、平安、喜庆、团圆”的节日主题过现代的春节！&@潘炜微博:不要强制规定，要遵从民意。不反对过年炮。艾君：顺其自然，不过放鞭炮这种习俗实际是过去完成时，还需要以现代娱乐观，本着“吉祥、平安、喜庆、团圆”的节日主题过现代的春节！◆◆@草根代表a
： 对 @田兆元微博 @艾君AIJUN 提问:春节有很多人情消费，怎样减少？还有如何进行我们的春节民俗文化延申与保护哪？艾君：过分地强调节日的消费文化就背离了现代年轻一代的心理和行为需求，所以需要找回节日文化的时代性，而不是一味地去复制追求传统性！节日永远属于年轻人的，没有年轻人就不会有节日的气氛和文化气息；永葆节日的文化内涵不变，用年轻人自己的方式过传统的节日就是对节日的时代继承和发展……◆◆@haley97 ： 向@艾君AIJUN
向@田兆元微博提问：你好~有句广州话是说：年廿八,洗邋遢,（就是年二十八，家里要打扫卫生）~不知道为什么会有这个习俗的呢~？艾君：其实，习俗就是习惯、风俗，有一定流行范围、流行时间或流行区域的意识行为。邋遢，指不整洁、不利落，尤指不整洁的女人。“年二八，洗邋遢”是泛指女孩子长大成人的一种过程。洗邋遢只是范指，意思就是十六岁的时候再也不能像小孩子一样了，做人做事都应该像个大人一样，相当于现在的成人仪式。传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦气，准备迎接来年的新春，京城有“二十七洗疚疾，二十八洗邋遢”的谚语。腊月二十六洗浴为“洗福禄”。古代的女子到了十六岁就算是成人，这时候的女孩子懂得了爱美，知道了穿衣打扮，不再象孩童时期那样衣着邋遢，不修边幅。“年二八，洗邋遢”是泛指女孩子长大成人的一种过程。洗邋遢只是范指，意思就是十六岁的时候再也不能像小孩子一样了，做人做事都应该像个大人一样，相当于现在的成人仪式。◆◆@心在无悔 ： 向@艾君AIJUN 提问：提問：艾先生，有人說春節是從過小年開始的，那爲何有的地方把小年叫“謝竈”節？爲何在南方“謝竈”有“官三民四”之說？艾君：我国疆域之广、民族众多，各地风俗也会有差异，对小年理解及过小年日期也不同，有南北方二十三、二十四之说。实际无论是认为祭灶送神也好，还是向天地神明汇报工作也罢，小年主要意义还在于被视为过年开端，意味着开始为大年备年货了，要写春联.祭灶.洗浴.扫尘等，除旧迎新了！据说腊月二十四过小年习俗宋朝历史就有记载。在广东不叫过小年，而叫“谢灶”，传说这两天（蜡月二十三、二十四）“灶君”老爷要上天向玉帝汇报各家人一年的表现，为了让“灶君”爷说两句好话，就用各种好的食物堵住“灶君爷”的嘴。当官的在蜡月二十三日，普同老百姓在蜡月二十四日，这就是南方民俗里有“官三民四”之说，据说起源于民国。但实际，在民间还有种说法。清朝从雍正年间开始，每年腊月二十三在坤宁宫祀神，也就是向天地神明汇报一下工作情况。为节省开支建和谐社会，皇帝顺便把灶王爷也拜了。以后王族、贝勒随之效仿，于腊月二十三祭灶。既然国家机关和政府部门都在这一天拜神，那么工作人员（如差役下人之类）就只能推后一天再拜。自此开始有了官民在不同日子过小年的分野。尽管在南方有“官三民四”之说法，但比较普遍的民间说法就是腊月二十三作为“小年”，被视为过年开端，意味着要为大年备年货了，主要民俗活动是祭灶送神，各家各户为了要灶王爷“上天言好事”不搬弄人间是非。但在我国四川和贵州等部分地区也有把腊月三十作为小年，正月十五作为大年。◆◆@小吸_C ：
向@艾君AIJUN& 提问：潮汕人逢年过节有许多自己特有的习俗，比如祭祀，亲朋互访，有传统的英歌舞文化和各种小吃文化。不过随着外漂的年轻人增多，加上现在各地的文化都有交叉同化现象，潮汕的民俗文化气息也在减弱，请问老师怎么看待这样的问题呢？&&&艾君：我说过，以不变以应万变。不变的是春节这追求“吉祥、平安、喜庆、团圆”的节日主题。要变的就是让春节文化永远跟上时代的发展节奏。以自己的方式，过时代的意识的节日。节日是一种文化，在宣传和弘扬上在保持节日文化本质基础上，形式上应与时俱进，突出其文化内涵以及时代性，如果过分强调节日的消费观，这种节日酒会逐渐被年轻人冷落。没有文化节日会是苍白的！传统的节日，其实，春节就像我们小时候手中把玩的那块橡皮泥，只要想象力够丰富，你可以把它玩成任何你喜欢的形式。◆◆@丝色心青廿由八乂点 ： 向@艾君AIJUN
提问：年三十要到男方家吃饭，年初二要回娘家，这是否也是传统之一？艾君：各地风俗不尽相同。例如，山东。在有些地区除夕夜出嫁的女人是不能在娘家守岁的，女人回娘家以及走亲访友都有固定的内容和时间规定。◆◆@honey水晶纽扣 ： 向@艾君AIJUN 提问：山东过年都有什么习俗呀？艾君：山东春节习俗大致与我国北方地区的习俗基本相同，但形式和内容也存在差异。就是山东各地鲁中、鲁西北、鲁西南、胶东之间也存在一些习俗差异。山东很多地方过春节有些禁忌，例如，除夕夜出嫁的女人是不能在娘家守岁的，女人回娘家以及走亲访友都有固定的内容和时间规定。不过山东的春节面食可谓丰富多彩花样众多，例如，鱼花馒头，表示年年有余；枣鼻子馒头，表示日子红火旺盛；做发面年糕、卷肉煎饼等。山东农村的习俗的确很多，许多地方还要挂家谱供奉去世的家族人，午夜过后起来拜天地神。农村还要放鞭炮、在上房院子摆一张桌子，桌子上放上贡品，烧香烧纸，人们称之为“发纸”。当然还有其他的如用席子搭起“天地楼”，祭拜各方天神。在山东农村很多地方还保留了在大年三十凌晨后至初一上午磕头拜年的习俗，一大早天还未亮，家族中所有男子都要给族中年老的长辈磕头拜年，小孩拜年还要给“压岁钱”。在吃过早饭之后，家族中所有女子给族中长辈磕头拜年。大年初二，有些地方有全族男子到祖坟上祭祖的习俗，祭祖要带上丰盛的贡品、纸钱、香铂，并且还要带上很多鞭炮，以告慰祖先神灵。初三初四则是走亲戚的日子。◆◆@天天天蓝vickie：向@田兆元微博 @艾君AIJUN
提问：少数民族过年的习俗会不会很特别呀?&&&艾君：我们所讲的中国年主要是指“春节”，而春节是汉族最大的节日。当然，中国是个民族众多的国家，在这块广阔的土地上生活着许多部落和民族，有些民族过年时间和习俗各有不同，但随着社会发展民族文化的融合，我国大部分民族也开始在农历三十过大年，但过年习俗各不相同。实际在四川和贵州等部分地区也有把腊月三十过小年，正月十五过大年习俗。例如，哈尼族。确切讲“扎勒特”是哈尼族最大的节日，相当于汉族的过大年，因在农历十月间进行，故又称“译腊和实”，即十月年。节日期间，还举行赛马、打陀螺、跳竹筒舞等活动。再例如，畲族主要过三月三和畲族春节。藏族民间最大的传统节日为每年藏历正月初一的藏历年。傣族在每年傣历六月举行的泼水节是最盛大的节日。◆◆@人家是小清新：向@艾君AIJUN
提问艾老师，您觉得民俗有它的社会功能吗？具体是什么？艾君：众所周知，民俗即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。尽管各学者都不同见解，但我认为主要就是民族的认同感和文化的传承作用！◆◆@天天天蓝vickie：向@田兆元微博 @艾君AIJUN
提问：客家的习俗过年一定会吃炸煎堆、年糕，我可爱吃了。元宵的传统会有赏灯，旧时只能男丁参加，不过现在就没有了。艾君：是的，客家文化源远流长，客家人过春节也有自己习俗。在春节前的几天，每家每户都会进行大扫除、炸脆角、煎堆、糍粑、酿糯米酒等。煎堆在华北又称麻团。不过，平日年糕也属清真回民小吃，也是满族跳神用的祭品，客家的年糕肯定有所不同。您说的元宵的传统会有赏灯，旧时只能男丁参加。现在是倡导男女平等，男女都应有资格参加了。所以，民俗文化会随时代发展而发生变化，也非一成不变，年轻人要以科学发展态度对待传统，莫陷入复制传统习俗泥坑。年初一，客家人吃素，喝自家酿的黄酒！吃了早餐，家里的所有人都到族中的祠堂聚集，开始看在祠堂门口燃放鞭炮、烟花、土炮，燃放的时间长达到二小时.◆◆@斯雅格丽莎
： 对 @田兆元微博 @艾君AIJUN 提问:广东揭阳市揭西县棉湖镇特色节日，吃春饼！只有这个地方有。艾君：你所讲吃春饼是个节日还是初次听到。但吃春饼却在我国比较普遍，一些地方立春、清明等都要春饼。立春日吃春饼称为“咬春”，有的地方称清明节为踏青节所以也有吃春饼习俗。立春是我国民间一种节日，所以一般我国各地把立春日吃春饼称为“咬春”。民间在立春这一天要吃一些春天的新鲜蔬菜，既为防病，又有迎接新春的意味。唐《四时宝镜》记载：&立春，食芦、春饼、生菜，号'菜盘'。◆◆红彤童：向@田兆元微博 @艾君AIJUN
提问：听说潮汕在人日这一天会吃七样菜，是吗？哪几样阿？有什么寓意吗？&&&艾君：农历初七，有些地区俗称为“人日”，顾名思义，人日即是人的生日。亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。传说很多。广东潮汕有吃“吃七宝羹”习俗。用芥菜、芥兰、韭菜、春菜、芹菜、蒜、厚瓣菜；客家人用芹菜、蒜、葱、芫茜、韭菜加鱼、肉等。其中芹菜和葱兆聪明，蒜兆精于算计，芥菜令人长寿等等。不过我国台湾、福建用菠菜、芹菜、葱蒜、韭菜、芥菜、荠菜、白菜等。◆◆@康提
：向@田兆元微博 @艾君提问：有很多传统的春节习俗都是迷信，您认为有必要传承吗？艾君：批判吸收，除去糟粕，取其精华，与时俱进，创新发扬。◆◆@农业微播报
: 向@田兆元微博 @艾君AIJUN
提问：二十三，糖瓜粘；二十四，写大字；二十五，扫尘土……老人家们说这一天是祭灶日，送灶君，这一天是要在他嘴上抹上又甜又粘的糖瓜，请问两位专家，这习俗有啥寓意咧？艾君：哈哈！各地习俗不尽相同，但祭灶日、送灶君希冀就是
“上天言好事，下界保平安”。既有在他升天到玉皇大帝那儿禀报时，请他多多美言之意。让糖瓜粘住他的嘴，让他想说也张不开口，有不让他多说之心。北京有句歇后语：“灶王爷升天---好话多讲”。“上天言好事，下界保平安”的对联贴在灶君像的两侧，用来提醒他多为百姓说好话，办实事。至于供品糖瓜，是取其又甜又粘的特点，用来糊住他的嘴。当他尝到糖瓜的甜味时，就要多说点好话，如果他想打小报告说坏话时，就让糖瓜的粘粘住他的嘴，让他想说也张不开口。◆◆向@田兆元微博
@艾君AIJUN
提问：年二十三是小年夜，我们老家那今天都要“送灶君”，隔壁村今天就鞭炮响遍天了，春节的气息来了，不知在其他的地方在小年夜有啥喜庆的风俗？艾君：不同时期、不同地区、不同民族的习俗都不相同。实际无论是认为祭灶送神也好，还是向天地神明汇报工作也罢，小年主要意义还在于被视为过年开端，意味着开始为大年备年货了，要写春联.祭灶.洗浴.扫尘等，除旧迎新了！◆◆向@艾君AIJUN
提问：潮汕人逢年过节有许多自己特有的习俗，比如祭祀，亲朋互访，有传统的英歌舞文化和各种小吃文化。不过随着外漂的年轻人增多，加上现在各地的文化都有交叉同化现象，潮汕的民俗文化气息也在减弱，请问老师怎么看待这样的问题呢？艾君：我说过，以不变以应万变。不变的是春节这追求“吉祥、平安、喜庆、团圆”的节日主题。要变的就是让春节文化永远跟上时代的发展节奏。以自己的方式，过时代的意识，过传统的节日！其实，春节就像我们小时候手中把玩的那块橡皮泥，只要想象力够丰富，你可以把它玩成任何你喜欢的形式。“我用我的方式过年”，是进入21世纪后人们对过年的意识变革。个人观察，乡村还是注重我用我自己的方式在家里过自己的春节。而城市的方式则更为多样化，更多地由政府或组织出面以各种民俗表演方式来庆祝春节居多。因城市居民结构复杂，所以家庭过节方式可谓百花齐放。我还是自己的观点，过节就是过节，在追求“吉祥、平安、喜庆、团圆”的春节习俗理念前提下，“用自己的方式过好自己的春节”。◆◆@阿海哥：对
@田兆元微博 @艾君AIJUN 提问:能告诉我海外的华侨是怎么过年的？过节就是过节，在追求“吉祥、平安、喜庆、团圆”的春节习俗理念前提下，“用自己的方式过好自己快乐的春节”。家庭过节方式可以是百花齐放！◆◆@马可吉：向@艾君AIJUN
提问：潮州在今天要开始寨子里围篝火狗肉烧烤、大杂烩炖鼎或市镇家里围炉吃火锅，客家人会怎么样过小年呢？客家人与全国全省多数地方一样，视过年为一年中最为隆重和欢乐的节日。据悉，客家人过年是从农历腊月二十四开始到正月十五，也就是说过年也是从传统的过“小年”开始，祭灶时，要把灶台刷干净，把旧的灶君取下烧掉，并开始备年货、除旧迎新了~小年过后，家家户户准备年货，炒粉皮、结米糖、炸豆腐，以及购买鸡鸭鱼肉、香烛爆竹之类。此外还少不了抽出时间来打扫庭院、擦拭门窗等。到了除夕这一天，家家早早地贴上对联、年画，然后准备年夜饭。“百节年为首”，客家人与全国全省多数地方一样，视过年为一年中最为隆重和欢乐的节日艾君结束语&&&那么，进入新世纪的春节，到底应该如何过呢？艾君认为，以不变以应万变。不变的是春节这追求“吉祥、平安、喜庆、团圆”的节日主题。要变的就是让春节文化永远跟上时代的发展节奏。以自己的方式，过具有时代意识的传统节日！尽管民俗学家、社会学家观点各异。艾君在接受记者采访时认为，在对待春节期间的习俗上，坚持“古为今用”、“洋为中用”，在追求“吉祥、平安、喜庆、团圆”的春节习俗理念前提下，“用我自己的方式过好我的春节”~其实，春节就像我们小时候手中把玩的那块橡皮泥，只要想象力够丰富，你可以把它玩成任何你喜欢的形式。“我用我的方式过年”，是进入21世纪后人们对过年的意识变革。谢谢大家！谢谢主持人！祝新年吉祥、龙腾天下！艾君部分相关文章阅读艾君：春节前后一些民俗现象的认识和观点艾君：春晚，近年来出现的是非之争说明了啥？艾君：过年了，带上“孝心”回家看看艾君：“庙会”招牌泛滥是文化之福还是祸？艾君：当今世界，华人如何过自己的传统春节？艾君：春节放鞭炮是否已成陋习，摒弃还是守护？当今世界，华人如何过自己的传统春节？龙缘何在华人眼里变得神秘而至高无上我为何说让传统节日热起来并不难？民俗趣谈：龙生九子 各有不同---中国文明网以自己的方式过好传统的春节中国年，没有变味的变革中的传统节日对贺岁作品以及理念的理解和观点贺岁作品不能脱离传统贺岁理念元旦是中西合璧的民俗节日元旦习俗在世界各国并非通用这些风俗，让年味浓起来春晚，改革开放后诞生的变异词阴历过节是传统节日失宠的原因不要忘记端午节的祭奠意义贺岁片 中国广播网【中国年】：新旧对比过年方式变味…【中国年】：今年的春节你想怎样过这些风俗，让年味浓起来现代人过年的意识变革让你的春节每年都新新旧对比过年方式变味了虎年春晚落于固有俗套急需形式上的革命请马东搬马季彰显社会世俗艾君：乡土文学创作发展的理性思考艾君：缺少贺岁品质的“贺岁片”能走多远？艾君：“抗战剧”雷人不倦，历史到底该如何演绎？缠足，一种旧时歧视女性不堪回首的愚昧陋习艾君：中国式“拼假”“挪假”旅游现象何时休？艾君：面对“垃圾图书”泛滥现状如何寻求突围？对古典诗词歌曲基本理论研究的认识春晚，近年来出现的是非之争说明了啥？艾君：精神文明建设急需从网络文化入手当今世界，华人如何过自己的传统春节？走文化兴国之路，向文化春天进军让雷锋精神更具时代延续性和发展性女性回归，金钱所扮演的是天使吗？“女钱文化”现象刍议及带给我们的启示不读《金瓶梅》不知当今社会众生相“教师节”、“记者节”还需保留吗？善意的“批评”为何总遭抵触因起哪般？艾君：凡人善举，为中国梦加注道德正能量专家学者谈“孝道在当代中国”:孝是精神文明建设的切入点艾君：在乡土艺术协会十周年庆典上的发言艾君: 橘生于淮北则为枳艾君：保护传统节日重在创新发展我国与韩日端午节同“期”不同“意” 不要忘记端午节的祭奠意义关于社会上对劳模七个认识问题的理性辩解我为何说让传统节日热起来并不难？专家学者果真被利益集团“绑架”了吗？“山寨”失宠的背后内幕高考语文模拟题缘何再次关注艾君的文化观点？倡导健康向上“草根文化”是全社会的责任“山寨”在中国真要说声“bye-bye”了吗？《人民日报海外版》:&洋劳模&体现中国对人才关爱中国文化类奖项为何失去了社会影响力？草根文化的流行会对主流文化形成挑战吗？?　
　文章为作者独立观点，不代表微头条立场
的最新文章
【导读】大多地区初一有不出家门之俗，规定年初二可走亲访友，也有地区初二是“送年日”，对女人而言要在家忙年算守礼数；有地区初五是“送年日”，故回娘家多在初五后算守礼数。这些规矩在旧时是很严格的。您如果作为女人，是否愿意去守护传统礼数呢？姓氏是标示家族血缘的符号之一，对中国人来说有独特的意义。您知道目前中国人口最多的五大姓都是啥吗？除了这五个，全国还有哪些较大的姓氏？各个省人数最多的姓氏又有哪些？今列出了中国人口最多的前300个姓氏--看看您排第几？◆年味儿消失了吗？◆过节返乡热根源来自何处？◆为何年俗也应有时代性？◆为何说春晚已成新年俗？◆回乡过节的面子消费反映了什么？◆放鞭炮习俗要不要守护？◆压岁钱味儿为何会变异？◆为何拜年方式多样化也是年味儿？◆年轻人回乡过年该不该怕“拷问...前年春节，艾君与华东师范大学民俗学研究所所长田兆元教授接受了新浪微访谈并与网友交流了有关“春节习俗”的话题，今儿做了简单整理，个别问题也做了补充，今发在微信仅供朋友们参考指正！华夏儿女有同一台晚会。从近几年春晚看，关于春晚出现的是是非非之争从没间断，社会看法各异。2012年艾君在接受香港《南华早报》记者李荣德采访时，针对“春节中春晚地位、商业操作、创新力、被春晚以及如何办好春晚”等问题，谈了自己一些看法--艾君碎语：今儿针对燃放鞭炮习俗给生活带来的是益处还是危害、燃放烟花爆竹是不是陋习、中国人为何要燃放烟花爆竹、如何正确理解鞭炮生产企业的文化属性、年味儿如何体现、到底应如何看待节日新旧习俗等问题，谈点自己不成熟的思考和看法。科学家研究发现，与同龄人相比，天天吃鸡蛋的妇女的死亡率可能更高。根据日本学者进行的一项长达14年的研究，每天吃一个或以上数量鸡蛋的妇女，与每周只吃一个或两个鸡蛋的妇女相比，死亡率要高一些-网络上很流行一个段子:“把你养肥了，你就是我的了。”万万没想到这哥们想到了一条绝世妙计。在交往的这段时间，最终女友成功增肥80斤--当北京的“碰头食“日渐式微而异地奇异“菜茶”琳琅满目布满京城小吃街之时，许多老北京人及外来游客发出疑问，这不砸了北京小吃招牌吗？艾君：淮南为橘.淮北为枳。脱离当地食俗文化，小吃也就变味，特色也难以体现出来--京味小吃与北京胡同是京城文化名片
艾君碎语：它一直很神秘，长久被打上“淫”之名，稍有“动静”，立马就成热议对象。新中国成立60多年来
“差劲的艺术家复制作品，伟大的艺术家窃取灵感”，毕加索说的这句话被篡改为“好艺术家复制作品，伟大的
文无定法，艺术更无定法。艾君常想，人的教育背景、思维意识、学识水平、生长环境和道德价值观的不同，对艺术在对待事物，对待学问，对待社会和人生，任何名人的、先人的观点、思想和理论体系我们都可参考，但不能迷信、不能被艾君： “习惯性质疑”为何风行？1）社会转型期出现必然现象。2)民主法制社会发展进步表现。3)社会管理还缺少信息透明度。在出现问题时公民诉求真相。4)公民素质提高而表现出保护意识和参与社会管理愿望。5)靠质疑扬名或做某些利益集团代言为业。2015年高考语文考试已经结束，本微信整理出最新的作文汇总。您认为哪省作文最出乎你的意料呢？哪省作文最让你抓狂？哪省的作文出的妙呢？艾君认为，学唱和欣赏古典诗词歌曲，本身就是长学问的过程。不仅需要对历史的熟知,对诗词的理解，而且需要有意识地艾君拙见，古典诗词歌曲这种远古而来的高雅艺术，要普及发展和保护，必须走雅俗共赏，推陈出新的发展之路。雅的要保艾君古曲观点古曲这种远古而来高雅艺术，要普及发展必走雅俗共赏、推陈出新发展之路。雅.要保留，俗.亟待开发，让心静则清，心清则明，心明则灵。清浊自甚，神灵明鉴。他，虽然离开了我们，但李琦的名字却伴随着他的作品，成为新中国60年历史上名副其实的“为共和国四代领导人作画的
国家主席、掏粪工人、“红色画家”，三个不同角色的人物，文革期间遭受了同样的命运……　　刘少奇握
1992年6月的一天，我前去欣赏李先生刚完笔的新作《我们的总设计师》。我自语道：“那远眺深邃的眼神，【艾君：陈云在延安】日陈云去世噩耗传来，画家李琦为怀念这位老领导，连夜创作出国画《延安时陈云印象》。先生约艾君去提意见。画室里,一幅以黄河为背景.火红为色调的伟人画作呈现在我面前。黄河象征着雄浑胆识，火红色象征抗战烽火；陈云那坚毅神态.睿智目光注视远方--【赠票】《古韵传承》张娜独唱音乐会浓情待放 北京文化惠民卡铿金鸣玉，声出金石。做为今年如火六月的压轴之音，《aijun-bj社会学家、民俗学家、作家艾君，以新思维解剖天地人间之惑之道。即宇宙之道、社会之道、文化之道、处世之道和自然之道。个人微信号aijun-s热门文章最新文章aijun-bj社会学家、民俗学家、作家艾君，以新思维解剖天地人间之惑之道。即宇宙之道、社会之道、文化之道、处世之道和自然之道。个人微信号aijun-s