《愚公移山》是一篇讽刺故事吗？
我觉得愚公是真的愚。听不进去任何人的话，一意孤行，不仅要自己搬，还要让自己的子孙都来移山，而且就算好长时间以后终于移走了山，又有什么意义呢？要是没有天神，不知道这个愚公的子子孙孙要在这件无意义的事情上浪费多少时间。
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因为“坚持不懈人定胜天”的寓意本来就是后人附会的。断章取义的行为都是耍流氓，愚公移山并不是单独的一篇文，而是道家经典《列子》（《冲虚至德真经》）第五卷《汤问》这篇文里的一段话，而《汤问》这篇文，通篇都是万事万物，有极无极，物之巨细修短同异的讨论，是相关道家哲学思想的思辨。而愚公移山这一段，是关于“以天地为一朝，亿代为瞬息。”的时间观之辩，压根和“坚持不懈”没有一丁点关系。看愚公这一段的上下文就知道了，愚公这一段的上文是商汤问夏革：事物的大小，长短，同异是如何体现的。夏革举了好几个例子，第一个例子是说事物的大小，先说了龙伯国人钓走了驮着海外仙岛的大鳌，造成员峤和岱舆两座仙山沉没于大海，亿万仙人流离失所，对比了僬侥和诤人非常小来说明大小之辩。接着讲了以五百岁为一季的冥灵和八千岁为一季的大椿树，对比朝生夕死的菌芝来说明时间的长短。然后讲了鲲和鹏本身的相互变化，对比因为观察者自身状态的变化而显得不同的焦螟来说明事物的同异。最后得出结论，事物有各自存在的状态，观察者局限于自身的状态而无法确切的知道其他事物的大小长短和同异。（“生皆全已，分皆足已。吾何以识其巨细？何以识其修短？何以识其同异哉？”《列子 汤问》）接下来就举了愚公移山的例子，通过愚公和智叟的对比来说明时间观不同的人对于世界认知的不同。历来各家的注、训、解也都写得很明白，这段的实际含义是：愚公的时间观尺度很大，是一个“以天地为一朝，亿代为瞬息，忘怀以造事，无心而为功”的合乎道的人（晋 张湛《列子注》中对愚公的注解，按照考据学的观点张湛是《列子》一书的实际作者），这句话意为在愚公看来：“子子孙孙无穷匮也”这件事在夏革所言的“无极无尽”的宇宙里，只是一瞬间的事，即万亿代子孙来移走大山不过是一瞬息的事，而智叟是一个“期功于旦夕”（晋 张湛《列子注》），只能看到人的一生这样一个无比微小的时间尺度的俗士，其所见无异于朝生夕死的菌芝眼中的世界。以此对比体现出愚公契合于道，智叟累乎于形的道家思想。最终作为“天”的代表的“天帝”出面派神挪走大山，回归了道家“合于道，顺于天”的理念，“帝感其诚”的“诚”指的并不是被什么坚持不懈的精神的感动，而是指天帝对愚公合乎于道，不惑于物的时空观的赞赏：“去其有形之弊，帝感其诚者，造乎不形之妙。”（宋 政和，见《冲虚至德真经四解》）。通篇和“做事有毅力，有恒心，坚持不懈，不怕困难”没有丝毫关系。之所以被误解显然是望文生义的结果。（我谁都没黑别给我寄快递！）
其实说白了我注六经和六经注我的差异而已。读原文的意思是愚公其人觉得子孙无穷只是时间很短的概念，到太祖这里就变成因为“坚持不懈”“正义公理”而变得事业很快时间很短。
因为愚公明白只要样子做足了，上头自然会拨款。。。哎呀你真以为愚公会傻到“子子孙孙无穷匮”的地步啊
《愚公移山》:这是一个SB的例子但是它宣扬了一种NB的精神。你可以就故事本身各种角度解读愚公的蠢，事实上愚公如果不蠢，也就不叫“愚”公。但是愚公所宣扬的精神，我想重点谈一下。我的家乡位于晋冀豫三省交界的河南林州，太行山之下，一个小山城。上世纪六十年代之前，这里代代流传着“十年九不收，雨水贵如油”的说法（答主90年生人，一切关于受苦受难的经历，都是祖父母一辈以讲故事的形式告知童年的答主，所以并非答主亲身经历）。总之就是极度的旱，极度的穷。也许有一部分知友已经知道我要讲什么了，毕竟林县这几年旅游事业蒸蒸日上，红旗渠知名度更是选播海内外。对，我要讲的，就是太行之巅，享誉海内外，有人工天河之美誉的红旗渠！[img=]以下内容引用自百度词条:林县曾十分贫穷，全县山岭起伏，沟壑纵横，土薄石厚，十年九旱。“光岭秃山头，水缺贵如油，豪门逼租债，穷人日夜愁。”昔日林县人民世代挣扎饥寒交迫之中。年，大旱20余次。1640年、1769年、1835年、1877年都曾发生过人相食的惨事。1942年华北大旱，加上日寇扫荡，国民党抢掠，全县10800户逃荒，饿死1650人。解放前四十万人中，有28万人常年翻山越岭到几里甚至20里以外去挑水吃。一位媳妇挑水时，因不慎摔倒，把水倒了，回家上吊身亡。有的人被一桶水逼得妻离子散，悲剧重生。因为缺水，林县96%的地区是光岭秃山。1944年林县解放，党和政府给林县极大的关注，先后打了两千余口井，但对一个地域广阔的贫困山区仍是杯水车薪。1957年县委提出“重新安排林县河山”的号召，修建了三座小型水库和英雄渠，但仍然摆脱不了干旱的威胁。多年同旱魔抗争的林县领导认识到，要从根本上解决干旱问题，必须采取引蓄相结合的方法，将山西的漳河水引入到河南林县，除此别无选择。但要用锤头、铁锨、双手在悬崖绝壁上开挖几千公里渠道及建造几千座附属建筑物并非易事。林县人宁愿苦干不愿苦熬。在三年自然灾害生死攸关向威迫的形势下，日，县委召开了“引漳入林”实施大会。11日在县委书记杨贵的带领下，浩浩荡荡的建渠大军开赴太行山里漳水河畔。红旗渠动工于1960年，勤劳勇敢的十万林州人民，苦战十个春秋，仅仅靠着一锤，一铲，两只手，在太行山悬崖峭壁上修成了这全长1500公里的红旗渠，结束了十年九旱、水贵如油的苦难历史，而且孕育了“自力更生，艰苦创业，团结协作，无私奉献”的红旗渠精神。在建渠过程中，林县人民自力更生，自己建造了大部分材料。其中水泥自己制造了5170吨，占总量的77.1%；炸药自己制造了1215吨，占总量的44.3%；石灰自己烧制了14.5万吨，占总量的100%；所用的工具也是自己修的。条件是艰苦的，任务是艰巨的，但林县人民正是靠着自立更生、艰苦创业的精神，在共产党的带领下，铸成了这条人工天河——红旗渠。——————我是苦尽甘来的分割线—————我们这一代人，已再不能亲眼见当年祖辈们用麻绳吊在悬崖峭壁凿山劈石的场景，也再不能亲身感受忍饥挨饿的状态下却“誓把山河重安排”的壮志豪情。只是仅仅看纪录片，那份豪情都能冲破时间的阻隔，让人眼中噙满热泪。这是对家乡的自豪，对祖辈的感激，对自己有幸可以被称为“红旗渠的儿女”这一称号的自勉和激励。写到这里，请允许答主矫情的说一句:为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱的深沉。————我是心情平复的分割线————回到题主认为的愚公移山，对，我们林县人，我的爷爷奶奶们，他们就是当代的愚公，他们就是唱着“林县人民多奇志，誓把山河重安排”这样愚公style的歌，把这条渠修下来的。而我呢，就愿意做愚公的子又有子，孙又有孙的后代，一代代，把这份愚公的精神传承下去，发扬起来！而以后，我的儿子胆敢一边喝着茶水一边悠闲的对我说:妈，老爷爷他们那辈人真是SB，凿什么山？劈什么洞？全县全村人直接来个大迁移，找个山清水的地方安家不得了balabala。。我相信我肯定二话不说直接大嘴巴伺候这小兔崽子。还有，非常重要的，务必感激一下当年带领林县人民干下这件惊天动地大事件的林县县委书记杨贵，您好多年前就离开林县，现在已八十岁高龄，而您为林县做的这一切，林县人民永远不曾忘记您！衷心祝您身体健康，一切都好！再说两句题外话，六七十年代，非洲某第三世界穷兄弟来中国哭穷求赞助，周总理直接把这哥们儿带到红旗渠，此哥们在大为震惊之余钱也不要了，带着红旗渠精神意气风发回国了。还有哦，全国三个党员干部培训基地，其中就有一所坐落在红旗渠之畔，绿水蓝天风光秀丽景色宜人的旅游胜地河南林州！（非广告噢，现在的林州就是这么好，不信你来看，骗你是小狗）以上。
说的好像愚公儿子就能找到女朋友一样
不是，愚公之所以敢这么说是因为他机智地考虑到了水土流失速度和地壳运动。
回答分两部分。第一部分说说对蘭陵老师回答的看法，第二部分答题主问。————————————————————————————————————一、愚公移山本来的寓意：同意 老师的考据。但我想从另一个角度说一下这个寓言。愚公移山只是古书中的一个小片段而已，为什么同一篇的其他故事无人问津，偏偏是愚公移山被广泛转载呢？我觉得，一个文学作品的真正内涵，应该在于读者读出了什么，读者的看法有时比作者的目的更重要。回过头看愚公移山，如果我说这个故事流传下来的原因就是对【时间尺度长短】的解释，你们会信么？恰恰相反，被否定的 【做事有毅力，有恒心，坚持不懈，不怕困难】 这些望文生义的内涵，反而是故事流传的主要原因。————————————————————————————————————二、愚公移山精卫填海这类故事是愚蠢的么？很多读者会觉得，故事给人的道理是对的，只是文中人物做法不能接受。嗯这种感觉是对的。寓言毕竟是寓言，背景设定的小了点，会给人一种别扭感。那么我们不妨把故事背景设置的更极端一些。愚公面对的不再是太行王屋两座大山，而是，四面环山无路可通与世隔绝，不知有汉无论魏晋。这种情况够绝望了吧，想见到除了智叟之外的老头，或者想给子孙更多的田地， 除了移山毫无别的选择。然后我们再恶趣味地让他们更绝望一些。六面环山。东西南北都隔绝，上面也是固体，脚下也是固体，换句话说。愚公他们生活在一个固体围成的气泡里。然后我们格外开恩，让他们的粮食和水都够用的。仅仅是与世隔绝罢了。如果你是愚公，你会安逸地在山里面等死么？就算愚公没志向，安逸等死，他的儿子呢？他的孙子呢？他的后人甚至智叟的后人呢？总会有一天，有一个蠢蠢欲动的好奇的人类，挖下第一铲的。总会有一天，人类会举万代之力，来打破这个固体的壳的。这个空心球状的山，甚至连厚度都不知道，也许万仞，也许十万仞，但是你会放弃么？也许一万年，也许更久，只要人类还没有灭绝，总会有一天，会有那么一铲，铲掉最后一层土的。然后我们继续欺负愚公他们。铲掉最后一层土之后，海水灌了进来。先驱被海水淹死，幸存者赶紧把洞口补上。更严峻的障碍在前面呢，你们会停止么？一代又一代人的努力终于有了点效果，怎么能就此罢手呢？子子孙孙无穷尽，这点困难又算的了什么？也许一万年，也许更久，只要人类还没有灭绝，总会有一天，会与一名勇士，从海面探出头，呼吸到第一口固体气泡之外的空气。愚公的故事，放到如上的背景里，你还会觉得愚蠢么？对了这个背景不是我设定的，来自一篇科幻版的愚公移山： 《山》，作者刘慈欣。好了，愚公的后裔从海面探出头之后，终于过上了和我们一样的生活。那么，也许我们所在的这个宇宙，就是一个很大很大很大的固体气泡呢？那又何妨，我们有很多很多很多代，可以繁衍呢。宇宙有宇宙的无穷无尽，生命有生命的生生不息。这便是愚公精神吧。
中国古代有个寓言，叫做“愚公移山”。说的是古代有一位老人，住在华北，名叫北山愚公。他的家门南面有两座大山挡住他家的出路，一座叫做太行山，一座叫做王屋山。愚公下决心率领率领他的儿子们要用锄头挖去这两座大山。有个老头子名叫智叟的看了发笑，说是你们这样干未免太愚蠢了，你们父子数人要挖掉这样两座大山是完全不可能的。愚公回答说：我死了以後有我的儿子，儿子死了，又有孙子，子子孙孙是没有穷尽的。这两座山虽然很高，却是不会再增高了，挖一点就会少一点，为什么挖不平呢？愚公批驳了智叟的错误思想，毫不动摇，每天挖山不止。这件事感动了上帝，他就派了两个神仙下凡，把两座山背走了。现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？——毛泽东在中共七大闭幕式上的讲话《愚公移山》寓言从来都不是一成不变的，其寓意随着时代的变化，一直在改变。我们现在也应该推崇多样化的思想，提倡对一个故事的不同解读。所以我对上面那些“你不要跟寓言故事较真，只要明白他表达的什么含义就可以了”的观点都是持反对态度的。正如上面一个答案所讲，《愚公移山》故事本身并不完美，又有歧义，放现在也就是《读者》上面编不圆的心灵鸡汤文，不是一个特别合适用来举例子的寓言，我会宁愿在日常会话中少使用这个说法。至于是不是在毛主席提出来之前无人问津，这个比较难以查证，因为60多年了，我们至少有30年时光是把毛泽东的《愚公移山》死记硬背的（这还是“老三篇”呢！），后30年至少是在语文书里学到官方定义的，所以现在你说它在几代人里家喻户晓完全没问题。但是，谁又能说我们心中约定俗成的观念，不是因为强制灌输而形成的呢？这个寓言是世界上都罕见的，具有“官方权威解释”的非宗教寓言哦。如果你小学就背诵《圣经》到现在，那么质疑圣经的说法会导致你考试不及格。但是，我们是无神论者啊，怎么还要求对一个寓言的释义有正确答案呢？
先不说毛作。那些说“愚公几辈子辛苦挖山没卵用，上头说一句话就搬走了”的人真的读完了这个寓言吗？“太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。”以上为原文。很显然愚公根本没有挖山几辈子，他只是在挖山的同时给智叟传授了一下人生的经验，根本没轮到子子孙孙无穷尽也，就把“上头人”吓尿了。不知道某些人那个荒唐的嘲讽结论是怎么得出的。
愚公移山，老毛其实只想告诉我们一个道理，无论多大得困难只要上面有人说句话就能马上解决。
古代版的心灵鸡汤。
玉帝派天神下凡来帮愚公搬山不是悲剧，玉帝派好多天神下凡来帮愚公媳妇生孩子才是悲剧呢！
我算是那种传统意义上的好学生，初中时学习到了这篇课文，在同学们踊跃发言赞扬愚公坚持不懈敢于自然作斗争的同时，我疑惑地问老师：“一，愚公不听别人劝解，费尽心力体力去做一件客观上不能造福后代的事情是不是很愚蠢？二，本来可以通过搬家解决的问题为什么非得移山？三，愚公有没有顾及后代家人的想法？四，这种强行改造自然的工程不会带来严重的后果吗？为什么非得征服自然而不是顺应自然？五，本文出自《列子》，文章作者的原意真的是我们现在讨论的这样吗？”
我其实并没有故意拆台的意思，真的是单纯对文章的质疑。然后发生的事令我到现在依然很难忘却。
老师在当众批评了我之后，我经历了学生时代第一次罚站。数九寒天站在空荡荡的走廊里，下课也只能站在那里让所有的同学带着讥笑围观。我自认为还是个仗义的人，平时对同学们还算不错，但我站在走廊里有一个下午，那些本来和我玩得要好的同学一个个站在我两米开外，脸上带着笑。
回到家以后我大病一场，感冒发烧，双手和耳朵也起了冻疮。
这件事儿我没有和爸妈讲，他们一直觉得自己的孩子很优秀，并且一直引以为傲。
但是影响还是有的，从那以后，我学着不再提出自己的质疑，答题永远顺着老师的思路。我对我的朋友会有莫名其妙的不信任感，总觉得他们瞧不起我。我学着逃避争辩，要么死不认错，要么毫不回击别人的攻讦。
到现在我还觉得，问题的答案不止一个。尊重别人的意见是一种最起码的礼貌。毕竟冻疮易好，心伤难医。
所以对于愚公移山，我觉得可以从很多角度考虑，仔细想想，愚公和智叟其实是情侣名。山无棱，天地合，乃敢与君绝。
大凡一个故事可以有以下几层意思，或者说几种理解：作者本意；流传过程中为大家接受，约定俗成的含义；阅读者（比如题主）自己理解的含义。现在题主问我们是否曲解，应该是想探究【作者本意是否如此】。愚公移山出自列子·汤问，网上搜一下全文，这一章罗列了一堆神话传说。实事求是，这本书我是不敢说能看懂，但就个人感觉，并无讽刺愚公的意思，应当也没有也没有发挥艰苦奋斗精神的意思。这只不过是诸多神话传说中的一个，论据的一部分。愚公移山这故事放在此处，无非两个可能：1.没有目的，就是一传说。那就根本涉及不到“作者本意”了。2.作用和这一章的其他故事一样，为作者的主题服务，传达给我们一种观点想法。而这个观点，从列子全书来看，讽刺愚公徒劳或者赞美他肯干，都不像是作者想要表达的。作者本意说过了，接下来是流传意义，其他答案里也都说过，应当是从毛泽东的讲话起。这些年来已经被广泛接受了。至于阅读者自己理解，这个见仁见智，取决于个人。总而言之，作者本意并非讽刺愚公，也不是赞美愚公，但是他这个作者本意存在感是很薄弱的，所以后来被更深入的意象（坚持不放弃）取代，也很正常，历史上语言典故的流传演变，也不乏有这种情况，不足为奇。另外，从一篇文章里能看出什么来，是个人的事情，不必受外界限制。但是个人的理解不足以推翻约定的习惯。直白点说，你认为愚公不值，完全可以。但是你不能以此说公众的理解是错的，更不能按你的想法，就断定作者当时的初心也是如此。
道之所至，虽千万人，吾往矣。道没有尊卑高低之分，我誓死捍卫愚公选择的权利！
愚公移山的意义在于：下面的人在怎么拼命也抵不过上面领导的一句话。
难道这个故事不是在告诉别人：就算你努力几辈子，也不如有些人抬一次手嘛？
我一在国家暴力机关工作的同学，这样讲愚公移山的启示.愚公几代人，几辈子，大山不见丝毫挪动；玉帝一句话，秒秒移走.这个说明什么？屌丝努力是没用的，关键是上头要有人.
网上看到的段子：-----------------------------------------------------------------------------------愚公后人愚民当了官，看到国库的金山银山，立刻感到祖先的血液在血管里沸腾。他喊来老婆孩子一起挖，夜以继日，挥汗如雨。老婆问：山这么大能挖完吗？愚民说：我死了还有儿子，儿子死了还有孙子，只要保住挖山的特权，再大也难不住咱们。后来，他们的精神感动了上帝，派来俩纪委的把他们搬到秦城去了。
我的小的时候一直在想他们为什么不搬家
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社交帐号登录立下愚公移山志　打赢脱贫攻坚战_新华每日电讯
立下愚公移山志　打赢脱贫攻坚战
学习贯彻习近平总书记在中央扶贫开发工作会议重要讲话
日 07:14:58
　来源： 新华每日电讯1版
【字号 】【】【】【】
新华社评论员
　　“没有比人更高的山,没有比脚更长的路。”在全面建成小康社会的决胜阶段,面对脱贫攻坚硬任务,唯有动员全党全社会力量,齐心协力打赢脱贫攻坚战,才能不负人民期待,走好实现中华民族伟大复兴的关键一步。
　　于非常之时,以非常之举,尽非常之力。刚刚闭幕的中央扶贫开发工作会议,是党的十八届五中全会后召开的第一个中央工作会议,体现了党中央对扶贫开发工作的高度重视。会议分析脱贫攻坚面临的形势和任务,对当前和今后一个时期脱贫攻坚任务作出部署。习近平总书记在会上发出的号召铿锵有力:“我们要立下愚公移山志,咬定目标、苦干实干,坚决打赢脱贫攻坚战,确保到2020年所有贫困地区和贫困人口一道迈入全面小康社会。”脱贫攻坚战的冲锋号已经吹响,艰巨而光荣的历史使命等待我们去完成。
　　“小康不小康,关键看老乡。”当前,我国脱贫攻坚形势依然严峻。全国仍有7000多万农村贫困人口,很多属于历史极贫地区,扶贫脱贫难度很大。在短短5年时间里,让相当于一个中等国家人口规模的贫困人口全部脱贫,时间愈发紧迫,任务愈发艰巨。形势逼人,形势不等人。必须以更大的决心、更明确的思路、更精准的举措、超常规的力度,众志成城一起努力,才能把任务落实、让目标落地,确保脱贫攻坚战取得完全胜利。
　　“虑于民也深,则谋其始也精。”越是进行脱贫攻坚战,越要坚持正确方略,重在提高成效。实践已经表明,精准扶贫才能精准脱贫,对症下药才能拔除“贫根”。打好脱贫攻坚战,关键是坚持精准扶贫、精准脱贫基本方略,聚焦“扶持谁”、“谁来扶”、“怎么扶”等核心问题,着力找准路子、构建好的体制机制,在精准施策上出实招、在精准推进上下实功、在精准落地上见实效。
　　从贯彻“六个精准”要求,到实施“五个一批”工程；从加大扶贫开发投入力度,到让基层干部群众心热起来、行动起来,脱贫攻坚战涉及方方面面,只有各方出力、形成合力,才能稳扎稳打向前推进。时间紧、任务重,就更加需要求真务实、力求实效。既防止拖延病,又防止急躁症,不搞形式主义的扶贫、不建形象工程的样板,实行严格评估,做到脱贫到人,才能创造扎实可靠、群众认可的脱贫业绩。
　　“为国者以富民为本。”越是进行脱贫攻坚战,越要加强和改善党的领导,发扬担当精神。脱贫攻坚,是对干部能力的测试,更是对责任担当的考验。事在人为,就看心中有没有责任,肩头有没有担当。恪尽职守,才会常怀忧民之心、常思富民之策、常尽惠民之力,保持坚韧不拔的工作劲头和求真务实的作风,满腔热情做好脱贫攻坚工作。勇于担当,方能激发“在困难面前逞英雄”的壮志豪情,提高统筹谋划、推动发展的实际能力,当好一方发展的主心骨、领路人。日前,中西部22个省区市党政主要负责同志向中央签署脱贫攻坚责任书。履职尽责,既要有严格的督察制度保障,以问责压力激发实干动力；也需完善激励措施,把脱贫攻坚实绩作为干部选任重要依据,在脱贫攻坚第一线考察识别干部,让能力强、作风正、有作为的干部脱颖而出,在脱贫攻坚中成就一番事业,营造崇尚实干、敢于担当的良好氛围。
　　改革开放37年来,我国已有7亿多农村贫困人口成功脱贫,走出一条中国特色扶贫开发道路,对世界减贫的贡献超过70%,伟大成就彪炳人类史册。站在新的历史起点,赢得全面建成小康社会的决胜五年,关键在补齐脱贫攻坚“短板”,做好扶贫开发的大文章。让我们把思想和行动统一到习近平总书记重要讲话精神和中央部署上来,咬定目标真抓实干,同心合力攻坚克难,让全体人民共享发展成果、同圆小康梦想。
新华社北京11月29日电
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寂寞的等待
愚公移山就是成语
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迎难而上？
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太给力了，你的回答完美地解决了我的问题，非常感谢！
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