父亲墓碑碑文 经典父亲墓碑碑文范例 父亲墓碑碑文对联大全
乾陵是一座位于中华人民共和国陕西省咸阳市乾县梁山的唐朝墓葬，在唐代首都长安（今西安）西北方向约87公里处。是唐十八陵中唯一一座没有被盗的陵墓，也是唯一一座女皇陵。该陵为唐高宗李治（649年C683年在位）与武则天（690年C705年在位）的合葬墓，建成于唐光宅元年（684年），神龙二年（706年）加盖，采用依山为陵的建造方式。乾陵最著名的就是它气势磅礴的陵园规划，以及地表上大量的唐代石刻。除主墓外，乾陵还有十七个小型陪葬墓，葬有其他皇室成员与功臣。乾陵是唐十八陵中主墓保存最完好的一个，截至2013年仅开掘了五个陪葬墓，从中出土了大量的文物。
碑文是指刻在竖石上的文字，这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了。墓碑由抬头、正文和落款三个部分组成。
农民工墓碑上刻写俏皮碑文“收工！”，藏头诗墓志铭讲述感人爱情故事农民工墓上写着“收工！”“收工！”昨日，记者在武汉石门峰发现一个仅写着这样两个大字的墓碑，逝者是一位农民工。其家属对记者说，这两个字最能概括逝者的一生。“现在园区内客户自己创作个性化墓志铭的越来越多。”石门峰名人文化公园总经理杨安蓉对记者说。她介绍，2004年起，园区就开始推广墓志铭文化，要求新园区内所有墓碑的碑文全部采用逝者墓志铭形式，但开始客户并不理解。因为传统的墓志铭为“故显考(妣)”或“×××之墓”的碑文。但现在发生变化，越来越多的客户都乐意自己创作墓志铭，有的是西方式短句，有的是中国传统文言格式或墓联，还有诗歌等形式，很多墓志铭都饱含着生者的怀念、逝者的故事，读来富有个性和人情味，以及对生死达观的哲理。一段墓志铭藏着一个故事“清云源远，载好其音。有子六人，难为艰辛……”在石门峰名人文化公园福月园墓碑上有这样一段新颖的墓志铭，带有传统诗经韵味，仿佛是一位爱好音乐、辛勤养育六个儿子的好父亲，透过冰冷的墓碑，在向人们讲述一个温暖的故事。在福月园，程国英与童唯一夫妇的墓志铭颇引人关注。他们的墓志铭是两首藏头诗，分别将自己的姓名藏在诗中，描绘了一对深情伉俪将“执子之手，与子偕老”的誓言带进天堂的美好愿望。“这一秒不失望，下一秒就有希望。”这是逝者“珍妮宝贝”的墓志铭。日，这位勇敢抗击病魔的22岁女孩带着所有网友的祝福，安静地离开了那些她爱着的人们。离去前她留下遗愿：无偿捐献自己的眼角膜，把光明留在人间。“珍妮宝贝”的父母将她身前的QQ空间网址刻在了墓碑的左下角，让更多的网友可以通过这个网络窗口，了解珍妮的故事。“小花环，真好看，戴上它，人人都喜欢，阳光跟我走，走到家门口，问声奶奶，奶奶夸我是一个好宝宝。”4岁的刘心睿虽然过早地离开了人世，她生前创作的诗歌和美术作品成为她生命永恒的注脚。父母给她的留言更令人感动：“虽然你如一颗璀璨的流星，却留给我们永恒的快乐和牵挂。”专家鼓励生者自写墓志铭中国殡葬协会专家委员会专家张三夕教授认为，墓志铭是公墓的灵魂，墓志铭原创风潮的兴起是一个很好的现象，反映了社会对个体生命的日益尊重。一方面是随着人们物质生活水平的提升，人们对慎终追远的精神需求越来越高，不愿再拘泥于程式化；另一方面因为社会生活多样化，个体生命的个性差异也越来越突出，墓志铭原创的愿望也随之增强。张教授建议墓志铭文化推广要重引导，树立好的墓志铭范例，引导市民创作。同时重个性，可以鼓励生者为自己写墓志铭。(记者戴辉 通讯员王丰、王婷婷)
（凤凰网）
父亲墓碑碑文怎么写，只写成就业绩和社会价值吗？有请有识之士帮忙 1.讳先显祖考某公某某太府君之墓云
孝孙男 昌成
××年×月立
2.先父×××于××年×月×日生于××省××县××乡××村，××年××月参加革命工作，××年×月加入中国共产党，生前曾担任××职务，因病于××年×月×日在××地方逝世，享年××岁。09-1608-1908-3109-13
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◇本站云标签阅读下面文章，完成文后的题。
　　对联大家都不陌生。中华大地妙联佳对俯拾即是：“四面河山归眼底，万家忧乐到心头”是镌刻在岳阳楼上的名联；“夜眠人静后，早起鸟啼先”是古代劝学的佳对；“虽然毫末技术，却是顶上功夫”是理发店的妙联……可见，生活处处有对联。
　　对联，也叫楹联，俗称对子，是写在纸上、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联是汉语特有的一种文学样式，一般由上联和下联构成。若有横批，那么横批应对对联内容起画龙点睛作用。对联通常粘贴、悬挂在门上或壁间廊柱上。
　　根据内容和用途来划分，常见的对联有节日喜庆联、婚丧嫁娶联、名胜古迹联、自勉联、题赠联等。毛泽东在长沙第一师范读书时改写的“贵有恒，何须三更起五更眠；最无益，只怕一日曝十日寒”是很有名的自勉联。鲁迅先生写给瞿秋白的“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”则是充满革命情谊的题赠联。
　　对联源于何时？可远溯先秦，那时人们在大门上挂两块画着门神或题着门神名字的桃木板，认为能压邪。这种桃木板便叫“桃符”。相传五代后蜀主孟昶（ch3ng）在寝门桃符板上题词“新年纳馀（y*）庆，嘉节号长春”，谓之“题桃符”，即最早的春联，亦即最初的对联。宋代在门上张贴对联成为一种风俗。“千门万户曈曈（t$ng t$ng日出时光亮的样子）日，总把旧桃换新符”是这一民俗的形象反映。到了元代，对联较之前朝显得冷落了些，流传下来的也很少。对联的真正鼎盛是在明清两代，到了康乾盛世，对联艺术日臻完美，涌现出纪晓岚、袁枚等对联高手。晚清还出现了一些对联知识专著，如《楹联丛话》等。进入20世纪，对联日益呈现出勃发的英姿。
　　对联的内容丰富多彩，对联的历史源远流长。那么如何撰写对联呢？
　　首先，要根据对象和场合，选择清新流畅的语言，表达有意义的内容。例如：“无声润物三春雨，有志育才一代功”，可以送给辛勤的园丁；“枝头喜鹊歌新曲，雪里梅花报早春”适合春节传达喜气；“皓月描写双燕影，寒霜映出并头梅”经常出现在结婚喜庆时。
　　其次，撰写上下联还应注意以下几点：内容必须相连，表达一个共同的主题；两联字数须相等，相同位置词语的词性应相同或相近，但不能出现“四海”对“五湖”之类的词义雷同，更不宜有“石”对“石”这样的同字相对；句子结构形式要相同，彼此对称；字音声调平仄相对，使对联念起来有一种音乐美。
　　对联还有一些特殊写法，在此仅举两种。一是从古今诗词曲赋中取两句组成，如“夕阳无限好，高处不胜寒”，上联出自李商隐诗，下联出自苏轼词，这叫“集句”。二是“摘句”，就是把诗中的对偶句直接拿来使用，像“海内存知己，天涯若比邻”，就是王勃《送杜少府之任蜀州》一诗的颈联。
　　对联不仅是我国文学百花园中的一朵香花，而且是世界文学宝库中的一箱奇珍。随着世界文化的融合和许多汉学家的涌现，外国人也逐渐学会用汉字来写对联。据历史记载，光绪皇帝结婚时，英国女王送了一座自鸣钟，上面就刻有一副对联：“日月同明，报十二时吉祥如意；天地合德，庆亿万年富贵康宁。”小小的对联还真的融合了大文化呢！它展现出汉民族语言得天独厚的优势。让我们把中华民族传统文化的这朵奇花异葩奉献给世界，使其在世界文学宝库中熠熠生辉！
（选文有改动）
1．第一段引用几副名联的作用是什么？
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2．文章主要介绍了对联的哪些知识？请简要概括出来。
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3．文章主要运用举例子、分类别的说明方法。请选择一种举例说明其作用。
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4．结合本文所学知识，对文中画线的一副对联进行赏析。
贵有恒，何须三更起五更眠；最无益，只怕一日曝十日寒
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　　①“客家山歌远传扬，条条唱出情意长，条条唱出郎心事，声声唱出妹衷肠”。这是一首普通的客家山歌。
　　②在客家地方，只要“逢到清风明月夜，处处都有山歌声”。客家山歌，它是我国著名的民歌之一，是祖国艺术宝库中一颗璀璨的明珠。它继承了诗经三百篇的风格，世代相传，具有鲜明的主题和地方特色，富有浓郁的乡土生活气息，其艺术风格独特，语言通俗易懂，生动传神，流畅自然，文采内涵，耐人寻味。
　　③客家山歌用客家话唱，基本是四句七字体，每首山歌的第一、二、四句押韵；唱时往往触景生情，即席歌唱，随口而出，情深意切；唱腔丰富多彩，节奏自由又富于变化，同是客家山歌而同中有异，如梅城山歌、松口山歌、石马山歌，腔调不同，仅梅州就有100多种腔调。其曲调高亢、嘹亮、抒情、悠扬，十分动听；演唱艺术上继承赋比兴的传统手法，又常用直叙、比喻、双关、歇后、夸张、叠字等修辞。如A“哥系绿叶妹系花，哥系绫罗妹系纱，哥系高山石崖水，妹系山中嫩细茶。”B“新打酒壶锡过多，十人见了九人摸，人人都话系好锡（惜，喜欢），就系唔知有铅（缘）么？”“斜风斜雨落斜河，斜竹斜篾织斜箩，斜针斜线安斜纽，斜妹斜眼睐斜哥”。种类和体裁上有山歌号子、爱情山歌、抒情山歌、尾驳尾、虚玄歌、逞歌、猜调等；唱的形式有独唱、对唱、表演唱等。
　　④客家俗语有云：一日三餐歌拌饭，夜夜睡目歌帖头。千百年来，客家人用它来歌唱劳动生活、抒发情思和鼓舞斗志，用它来交流感情，联络友情，娱乐身心。如：“妹子生得好人才，好比牡丹花正开，手攀绿竹想对想，钓槟落水望鱼来。”但是，旧封建时唱山歌层层受禁，只在山林田间唱，从50年代才发展到大庭广众中唱，唱到北京乃至海外。
　　⑤客家山歌主要流行于广东东部的梅县、兴宁、五华、紫金，江西南部的兴国、瑞金、永新等客家人聚居的地方。作为客家人聚居中心的梅州，客家山歌更为流行。梅州素称“山歌之乡”。哺育出许多著名山歌手，过去有刘三妹，刁嫂子等，现代有余耀南、汤明哲、陈贤英等。“东教场里搭歌台，八方歌手斗歌才。山歌好比梅江水，源远流长滚滚来”。为弘扬客家文化，梅州每逢中秋举办山歌节，大打山歌擂台，热闹非常。届时，热情好客的客家人将期待你光临，欢迎你参赛。正是：新绣荷包两面缝，一面狮子一面龙。狮子上山龙下海，唔知几何正（才）相逢。
1．上文依次主要介绍了客家山歌的风格特点、________、________、________等方面内容。
2．“一日三餐歌拌饭，夜夜睡目歌贴头。”这句歌词形象说明了客家山歌大多取材于________，它已成为客家人生活中________。
3．请用横线在文中划出描述客家山歌作用的句子。
4．第③段中的两首山歌很有意思，你更喜欢哪一首？简述理由。
阅读《漫话对联》，完成问题。
漫话对联金虎　　（1）对联大家都不陌生。中华大地妙联佳对俯拾即是：“四面河山归眼底，万家忧乐到心头”是镌刻在岳阳楼上的名联；“夜眠人静后，早起鸟啼先”是古代劝学的佳对；“虽然毫末技术，却是顶上功夫”是理发店的妙联……可见，生活处处有对联。　　（2）对联，也叫楹联，俗称对子，是写在纸上、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联是汉语特有的一种文学样式，一般由上联和下联构成。若有横批应对对联内容起画龙点睛的作用。对联通常粘贴或悬挂在门上或壁间的廊柱上。　　（3）根据内容和用途来划分，常见的对联有节日喜庆联、婚丧嫁娶联，名胜古迹联、自勉联、题赠联等。毛泽东在长沙第一师范读书时改写的“贵有恒，何须三更眠五更起；最无益，只怕一日曝十日寒”，是很有名的_________联。鲁迅先生写给瞿秋白的对联“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”，则是充满革命情谊的_________联。　　（4）对联源于何时？可远溯先秦。A那时人们在大门上挂两块画着门神或题着门神名字的桃木板，认为能压邪。这种桃木板便叫“桃符”。B相传五代后蜀君主孟昶在寝门桃符板上题词“新年纳馀庆，嘉节号长春”，谓之“题桃符”，即最早的春联，亦即最初的对联。C宋代在门上张贴对联成为一种风俗。“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，是这一民俗的形象反映。D到了元代，对联较之前朝显得冷落了些，流传下来的也很少。E晚清还出现了一些对联知识专著，如《楹联丛语》等。进入20世纪，对联日益呈现出勃发繁荣的景象。　　（5）对联的内容丰富多彩，对联的历史源远流长。那么如何撰写对联呢？　　（6）首先，要根据对象和场合，选择清新流畅的语言，表达有意义的内容。例如：“无声润物三春雨，有志育才一代功”可以送给辛勤的园丁；“枝头喜鹊歌新曲，雪里梅花报早春”适合春节传达喜气；“皓月描写双燕影，寒霜映出并头梅”经常出现在结婚喜庆时。　　（7）其次，撰写上下联还应注意以下几点：内容必须相连，表达一个共同的主题；两联字数须相同，相同位置词语的词性应相同或相近，但不能出现“四海”对“五湖”之类的词义雷同情况，更不宜有“石”对“石”这样的同字相对；句式结构形式要相同，彼此对称；字音声调平仄相对，使对联念起来有一种音乐美。　　（8）对联还有一些特殊的写法，在此仅举两种。一是从古今诗词曲赋中取两句组成，如“夕阳无限好，高外不胜寒”，上联出自李商隐诗，下联出自苏轼词，这叫“集句”。二是“摘句”，就是把诗中的对偶句直接拿来使用，像“海内存知己，天涯若比邻”，就是王勃《送杜少府之任蜀州》一诗的颈联。　　（9）对联不仅是我国文学百花园中的一朵奇葩，而且是世界文学宝库的重要组成部分。随着世界文化的融合和许多汉字学家的涌现，外国人也逐渐学会了用汉字来写对联。据历史记载，光绪皇帝结婚时，英国女王送了一座自鸣钟，上面就刻有一副对联：“日月同明，报十二吉祥如意；天地合德，庆亿万富贵康宁”。小小的对联还真的融合了大文化呢！它展现出汉民族语言得天独厚的优势。让我们把中华民族传统文化的这朵奇葩奉献给世界，使其在世界文学宝库中熠熠生辉！1．本文主要说明了对联的定义、______、______、______、意义与影响。2．区别下列对联的类型。①“四面河山归眼底，万家忧乐到心头”属于____联。②“贵有恒，何须三更眠五更起；最无益，只怕一日曝十日寒”是很有名的_____联。③“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”则是充满革命友谊的_____联。3．“对联的真正鼎盛是在明清两代，到了康乾盛世，对联艺术日臻完善，涌现出纪晓岚、袁枚等对联高手。”这一句话是从第（4）自然段中抽出来的，放在A、B、C、D、E哪处最合适？为什么____________________________________________________4．第（5）自然段在层次结构上起什么作用？____________________________________________________5．第（8）自然段的划线句子用了什么说明方法，有何作用？____________________________________________________6．学校艺术节要出一期“美文、名画赏析”壁报，主题为一副对联，上联是“品美文若饮甘露”，请拟写恰当的下联。上联：品美文如饮甘露下联：_______________
　　①县衙是封建社会最基层的统治机构，如今古县衙难觅踪影了。
　　②河南内乡地处伏牛山南麓，是一个“七山一水二分田”的山区县，就是在这样一个偏远的山区，县衙却基本完整地保存了下来。人们称它是“神州大地上绝无仅有的历史标本”，具有极高的历史文化价值。2000年10月，内乡县衙被列入“中国古代四大官衙”国际旅游专线。
　　③内乡县衙坐北朝南，飞檐翘角的房屋层层叠叠，高低错落，古色古香。
　　④进了县衙大门，百米长的青石甬道穿过仪门直通大堂。大堂、二堂是县衙中轴线上的三大主体建筑，都建在高高的台基上，显得格外高大巍峨。其中大堂是整个衙门的中心建筑，最为壮观。大堂面阔五间，高11米多，建筑面积248平方米。大堂上方悬挂着“内乡县正堂”行楷金字匾额，堂前粗大的黑漆廊柱上有抱柱金联，上联是“欺人如欺天毋自欺也”，下联是“负民即负国何忍负之”。在高度集权的政治体制下，知县掌握着一县的行政、立法、司法大权，这副清代名联是对大权在握、缺少制约的官员的告诫。
　　⑤大堂是知县发布政令、举行重大典礼、公开审理案件的地方。内乡县衙大堂中央有一暖阁，是知县审案的公堂。内有三尺公案，上面放着惊堂木、文房四宝及红绿头案签。红头签为刑签，是下令动刑的；绿头签为捕签，是下令捕人的。暖阁上方，有“明镜高悬”的匾。暖阁正面屏风上绘着海水朝日图，寓意是为官要清似海水，明如日月。暖阁外两侧分别摆放着堂鼓、仪仗和刑具。东侧的刑具架上，摆着10多根黑红各半的水火棍；西侧的刑具更可怕，墙根搁着夹棍，墙上挂着拶子（z3n zi，旧时夹手指的刑具。）暖阁前的地坪上保留有两块青石板，东为原告石，西为被告石。两块石板上留有明显的跪坑，据说那是用膝盖磨出来的。看看内乡县衙大堂的架势，或许能让我们感觉到古代官衙的严刑峻法。
　　⑥审案时，堂役击堂鼓三声，三班衙役两厢伺立，齐声高叫“升堂”。知县身着官服从暖阁东门进来，坐上大堂。然后原告、被告被带上来，分别在大堂的原告石和被告石上跪下。退堂时也击鼓三声，叫做退堂鼓。“退堂鼓”后来成为日常生活用语，可见衙门文化的影响。
　　⑦在建筑格局上，内乡县衙与故宫一脉相承，主要建筑都建在中轴线上，其他建筑对称地建在西边。长方形的院子内是庭院式的组群布局，严格对称的四合院按功能分区。组群与北京故宫比较相似，都是“前朝后寝”。三堂六房之外，还按照左尊右卑的顺序修建了许多辅助性的院落。人们从县衙大门进去，每通过一道门，就进入另一个庭院，给人以气氛森严的感觉。全国从大到小的衙门大都是这种格局，这反映了中国封建社会大一统的政治理念。又因为县衙是最基层的统治机构，它所体现的主要是封建时代基层的官场文化，所以有专家称“一座内乡衙，半部官文化”。
　　⑧俗话说：“衙门口，朝南开，有理无钱别进来。”有一首《息讼歌》曾广为流传：“听人教唆到衙前，告也要钱，诉也要钱。差人奉票有捕签，锁也要钱，开也要钱……”
　　⑨历史已经过去，昔日令人望而生畏的衙门早已成了一个供人观赏的标本。内乡县衙里有两棵高大的丹桂树，据说是元代建县衙时种下的。至今每到花开季节，丹桂依然香飘全城。这两棵树，是内乡县衙700年历史的见证。
（1）“欺人如欺天毋自欺也，负民即负国何忍负之”这副对联对封建官员有什么告诫？
（2）第⑥段中的“退堂鼓”是什么意思？如今日常生活中一般用来表达什么意思？
（3）阅读第⑤段，在下表a、b、c处填写恰当的内容。
（4）第⑧段引用俗语与歌谣有什么作用？
（5）内乡县衙被列入“中国古代四大官衙”国际旅游专线。如果你是导游，请任选下面三处中的一处，用自己的话向游客介绍。30字左右。
　　海水朝日图　原告石被告石　丹桂树