【恩平剧场】（13）子宫里的幻想奇遇记——实验荒诞喜剧《晚安，苔丝狄蒙娜》导...
子宫里的幻想奇遇记
——实验荒诞喜剧《晚安，苔丝狄蒙娜》导演阐述
一、关于剧本简析及其调整
（一）情节线索
荒诞喜剧《晚安，苔丝狄蒙娜》是加拿大当代女剧作家安－玛丽·麦可唐纳的代表作，我们尝试着首次把它献给中国的观众。这激起我们探求的兴奋和创作的热情，现在，我们要先来将剧情结构作一番有趣而别致的梳理及必要的调整。
1．哑剧：“死的悲剧VS生的苦恼”
2．序诗（删去，修改见后）
3．第一场：“质疑《奥》《罗》VS奈特的背叛”
解构《奥》剧
1． 第一场：伊阿古阴谋败露
2．第二场：苔丝狄蒙娜偏信
解构《罗》剧
1．第一场：化解兄弟误会
2．第二场：罗朱新婚争执
3．第三场：（删去）
“古今混战”
4．第四场：情迷化妆舞会
5．第五场：“阳台”之一——真情告白
6．第六场：“墓地”之一——死里逃生
7．第七场：“阳台”之二——千里追杀
8．第八场：“阳台”之三——罗苔撞见
9．第九场：“墓地”之二——生还是死
10．尾声：（删去）
（二）两点说明
1．哑剧蒙太奇
（1）《奥瑟罗》剧终，奥瑟罗扼死了苔丝狄蒙娜，然后自杀。
（2）《罗密欧与朱丽叶》剧终，罗密欧死了，朱丽叶也因此而自杀。
（3）以上是为“死的悲剧”，但都缘于“一个灾难性的玩笑”——偏信，偏激，偏执，是无
故寻仇觅恨，是把“无事生非”的喜剧，往悲剧的荒地里驱赶。
（4）所以，这才有康斯坦斯“生的苦恼”，学问与爱情发生了错乱，现实与幻想发生了重
（5）《奥》剧和《罗》剧中“死的悲剧”，与康斯坦斯“生的苦恼”，这三个哑剧片断，构成一组蒙太奇，反复穿切与起落。因而定下《晚安》一剧的荒诞喜剧的风格基调。
直接接在哑剧蒙太奇后，构成序幕。改为——
（1）“亲爱的观众朋友们，欢迎来观看荒诞喜剧《晚安，苔丝狄蒙娜》（又名《早安，朱丽
叶》）。”
（2）在哑剧的表演过程中，用逐一“定格”法，介绍出场人物。
（3）“是是非非，生生死死，爱爱恨恨，真真假假，善善恶恶，美美丑丑，请诸位看官睁大
慧眼，端详分明。”
二、关于剧中人物及其调整
（一）性格勾勒
1．苔丝狄蒙娜
美丽大方，刚直豪爽，比穆桂英还穆桂英，但心胸狭隘，偏听偏信，好战嗜杀，比奥瑟罗还奥瑟罗。
活泼可爱，但作天作地，偏执小器，掉在蜜罐里不知足，无故寻仇觅恨，要死要活。
3．康斯坦斯
认真近乎迂腐，质朴近乎懦弱，真诚近乎冥顽，但内心有烈焰燃烧，终于走向自信与成熟。
刚愎自用，没有主见，是个永远长不大的大男孩。
用情不专，家花没有野花香，三分钟热度，还自谓情圣，如生活中貌似白马王子的小白脸。
6．提伯尔特
纨绔子弟，戆头戆脑，意气用事，偏以为自己手里握着正义之剑，充其量是个堂吉诃德的动漫版。
7．迈丘西奥
与提伯尔特类似，少一事不如多一事。
以挑拨离间为己任，别人的痛苦就是自己的幸福，别人的鲜血就是自己的果酱。
9．克劳德·奈特教授
谦谦君子，衣冠楚楚，道貌岸然，满口道德文章，实则玩世不恭，投机倒把，一肚子草包。
10．拉莫娜、学生朱莉
两个角色合一。头脑简单，嘴巴甜，青春无忧，最能魅惑老师的女学生。
11．乳媪、仆人、士兵
让同一个男性扮演好了，增添喜剧色彩。
12．致辞者、鬼魂
也让同一个男性扮演，生里死境，梦里现实，跳进跳出，比较有趣，也富于哲理。
（二）人物对应
1．苔丝狄蒙娜、朱丽叶是康斯坦斯潜意识的自我原型。苔的暴力与朱的任性，正是康看似安静的性格背后的人格分裂。
2．奥瑟罗和罗密欧是奈特教授的替身，也就是康斯坦斯潜意识的对象靶子与抨击对象。
（三）人物处理
1．上帝控制着命运，命运控制着人类，人类控制着编剧安－玛丽·麦可唐纳，编剧控制着康斯坦斯，康斯坦斯又在幻想着操纵着所有剧中的其他人物。因此，人物性格无须进行深度体验与处理。
2．只需抓住人物性格要点，敷衍，夸张，变形，一言以蔽之，怎么颠覆怎么来，怎么好玩怎么来。
三、关于该剧的立意及风格样式
（一）立意
1．女性视角：即藐视男权话语，寻找女性自我独立价值和尊严实现的途径。
2．游戏主义：即颠覆以莎士比亚为代表的传统与权威，嬉笑怒骂皆文章，挥洒自如。
3．立意定位：一次子宫里的自我幻想与突围奇遇，从这个意义上讲，它不仅仅针对于女性而具有普遍的人类意义。
（二）风格样式
寓真实、合理于其中的荒诞喜剧。
四、关于该剧的视听系统及表演要求
（一）视觉系统
1．舞台上要求呈现出一个“子宫”的整体象征情境。具有包容、自由、安全、幻想、游戏及其他意义元素。所以建议舞美设计，舞台上以数十个彩色的大枕头（或坐、靠、躺、垫、堆）来构建造型，诸如床、沙发、城堡等布置，利用枕头完全可以自由发挥。至于背景立面，不妨以类似线装古书的页面作为依据，并饰以醒目的圆锥帽小丑的图案，显得诙谐而机智，简洁而大气。
2．服装、道具等设计，要与这个“子宫”定位相谐调。拒绝古典复原，要有强烈的现代气息，大胆想象与变形。诸如我以为，剧中的长剑我们可以“设计”成调羹，苔丝狄蒙娜那块纯洁的手帕可以就用一块灰灰的抹桌布。要赋予并强化这种反差与反讽。
（二）听觉系统
主要是指音乐和效果。摇滚、蓝调、爵士、探戈和中国传统京剧中的音乐元素都好为我所用。比如苔丝狄蒙娜一听到军号声就兴奋，就可伴以京剧音乐，她的形体动作甚至可以设计成“起霸”的程式。
（三）表演要求
1．该剧适合中小型剧场演出，这个戏需要能“满台跑”，更能“满场跑”。
2．表演上绝对重表现，轻体验。形式美与造型美是第一位的。夸张、反差、变形、程式化、虚拟化，可赋予中国戏曲的艺术精神。形体要求很高，可以借鉴傀儡、木偶、戏曲、现代舞等造型元素。
3．但在康斯坦斯分别与苔丝狄蒙娜、与朱丽叶，倾诉自己与奈特的情感遭遇的场景中，在结尾康斯坦斯对“井蛙之见”的痛斥和对爱与死的感慨中，表演上则要求康斯坦斯全心体验，动情演绎，让人情感共鸣，并启迪思索。这其中，我们听到的是康斯坦斯作为一个女人——作为一个人的觉醒与独立！
2002年6月·奎轩
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何为世界第一大佛呢？日，一则劲爆新闻曾轰动全世界：塔利班武装悍然炸毁阿富汗中部巴米扬地区一尊高53米、历时1500余年的大佛。作为世界文化遗产的巴米扬大佛，曾号称世界第一大佛，可叹昔日辉煌不再，一夕间炮声巨响惨不忍睹，空留下石窟残骸和黄土碎石??实乃佛家之一大劫难也！
日，又一则劲爆新闻同样轰动全世界：来自中国北京的张昕宇和梁红夫妇及其团队，利用先进的建筑投影技术，成功对巴米扬大佛进行了光影还原。当巴米扬大佛影像通过中国人“神魔”般的手，穿越时空重新呈现在世人眼前时，1000多名当地民众欢呼雀跃，歌之舞之情不能禁，老者则泪流满面，连声说这就是他们往昔看到过的佛像。自大佛被炸毁以来，多少个国家的专家、学者跃跃欲试，试图复原佛像均未能如愿，中国人却做到了，被称作“中国送给阿富汗的礼物”。
乙未秋日乘船而至，仰望乐山大佛真身，果然十分了得：大佛坐落于四川省乐山市南岷江东岸凌云寺侧，掩映于满山青葱之中。大佛头与山齐，双手抚膝，足踏江流，遥望江城，神势肃穆，端庄大气。有诗云“山是一尊佛，佛是一座山” ，又曰“千年仍未老，静坐看朝朝”。那气势那神韵令游人们叹为观止。
据考证：佛成，曾建木阁罩护之，曰大像阁，又名凌云阁，蔚为雄奇壮观，宋元之际毁于战火，烟飞灰灭，了无痕踪。现可查者，北宋苏轼赋诗“卧看古佛凌云阁”，南宋陆游唱和“不辞疾步登重阁”，均留下重重谜团。
脚踩滔滔江水，正是大渡河、青衣江和岷江三江汇流处，其妙处不可言说：青衣江为大渡河支流，大渡河（古称沫水）为岷江支流，岷江为长江支流。岷江又名汶江、都江（古称大江），至乐山大佛座像凌云山崖，右侧纳大渡河及青衣江，三江水层层叠叠奔涌至宜宾入长江。如此纠缠不清又携手同行，阅尽江河所罕见，也不失为水之佳话矣。
乐山，古称嘉州，属古蜀国，素有“海棠香国”之美誉。今日头戴一顶顶桂冠：国家历史文化名城、国家首批对外开放城市、全国绿化模范城市、中国优秀旅游城市、国家园林城市、2008北京奥运会火炬传递城市之一??光华如炬，实至名归也。
是夜，披阅乐山史册：李密、苏洵、苏辙、郭沫若、陈敬容、曹葆华等名士款款踏足而来；李白、杜甫、岑参、范成大、黄庭坚、陆游、张船山、陈运和等留下的诗篇萦绕耳畔??心旷神怡，浮想联翩。子曰：“智者乐水，仁者乐山。”智者动，若水流而灵巧多变；仁者静，似大山更宽厚沉稳。谓之“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。乐山乐水，天造地设，此乃天下之佳境也！
写出野草的精、气、神（诗词赏鉴?自强不息）
――白居易 《赋得古原草送别》赏析
钟振振《人民日报海外版》（日第 07 版）
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
唐代进士考试很重要的一关是诗歌创作，诗题是官方给定的，题前例加“赋得”二字，意为“得”到某个给定的题目，故“赋”此诗。有志参加进士考试的读书人，平日往往模拟此类诗题进行创作训练，以期提高自己的应试能力。白居易此诗，便是他青少年时“复习迎考”阶段的“演练”之作。其诗体为五律，诗题的关键词有二，即“古原草”与“送别”。
前两联先写“原草”。“离离”，形容茂盛。第三联补出“古”字。古老的道路，荒废的城池，可见此原野为“古原”，此草为“古原草”。“远芳”，延伸至远方的芳草。“晴翠”，阳光下的绿草。最后一联点明“离别”。“王孙”，这里是对游子的尊称。二句由《楚辞?招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”化出。“萋萋”，亦形容茂盛。至此，题面中的5个字都写全了。
如果仅止于此，还只能说是中规中矩，及格而已；作者的过人之处，在于他匠心独运，将那地位虽然卑微，生命力却异常顽强、异常旺盛的野草，设置在经历了野火焚烧的磨难之后，迎来了春风吹拂的大好时光这样一个特殊的节点，用浓墨健笔写出了野草的精、气、神。而那野草，又不仅仅是自然之物，它更是作者人格的化身。
年轻的诗人出身于寒门，社会地位不高，家境也不宽裕。相传他初到京城长安准备参加科举考试时，带着自己的诗卷去拜见了诗坛名流顾况。顾况看到诗卷署名“白居易”，上下打量了他一番，开玩笑说：“京城的米价贵着呢，‘居’（居住）可不‘易’呀！”翻开诗卷，第一首便是本篇。读到“野火烧不尽，春风吹又生”二句，顾况不禁对诗人刮目相看，叹赏道：“写得出这样的诗语来，‘居’也就‘易’了！”（见唐张固《幽闲鼓吹》）为什么？因为顾况从诗人的这两句诗中读出了一位有志青年自强不息的进取精神！这也正是本篇的神光所聚之处。
【书苑杂坛】
我们的童年阅读应该充满什么
作者：傅光明 《光明日报》（ 日 10版）
酷爱莎士比亚的读者，不会因今天的演员在舞台或电影里仍说着伊丽莎白一世女王时代的莎翁英语觉得陌生、怪异，相反，他们觉得这才是真正的原汁原味的莎翁，他们真心渴望如此。这其实很好理解，也很好解释，因为只有莎翁的语言，才真正是莎剧艺术和思想的载体。也有现代英国人模仿莎翁语言以诗剧形式写实验戏剧，这当是一种新的艺术尝试或艺术形式，因为没有谁会真以为它是莎翁的。
显而易见，实验者是要用莎翁来表达他自己。1988年，30岁的加拿大剧作家、小说家、演员安?玛丽?麦克唐纳女士，创作了一部后现代荒诞喜剧《晚安苔丝狄蒙娜（早安朱丽叶）》Goodnight Desdemona （Good Morning Juliet），描述一位女王大学（Queen’s University）年轻的英国文学教授康丝坦斯?莱德贝利（Constance Ledbelly），进行了一次自我发现的潜意
识之旅，对苔丝狄蒙娜和朱丽叶这两个莎士比亚笔下忠贞圣洁的女性形象，做了颠覆性的离奇演绎，上演后引起轰动。
前不久读过这样两本英文书，一本是How Shakespeare Changed Everything（《莎士比亚如何改变一切》），一本是How To Teach Your Children Shakespeare（《如何向你的孩子讲授莎士比亚》），很受启发。我不禁在想，我们是否认真思考过，中国的经典作家，比如曹雪芹，他改变了我们什么？我们该如何向孩子讲授曹雪芹和他的《红楼梦》？
莎翁戏剧经历过一个漫长的经典化过程，这一过程直到十八、十九世纪才真正在欧洲完成。今天，包括中文在内，世界上已有90多种不同语种的《莎士比亚全集》，这是真正意义上的“英国的莎翁，世界的莎剧”。比较而言，享有“中国的莎士比亚”之誉的曹雪芹，还远没有成为世界的，即便是，也主要是华人世界的。
《如何向你的孩子讲授莎士比亚》一书的开篇第一句话是：When it came to Shakespeare， I was a lucky boy.My childhood was full of Shakespeare.（从接触莎士比亚的那一刻开始，我就是一个幸运的孩子。莎士比亚充满了我的童年。）从童年就接触莎士比亚，让莎士比亚充满一个孩子的童年，这个孩子是多么幸运！这其实就是文化传承！
英语世界除了层出不穷的各种版本的莎翁戏剧演出、电影改编，还有BBC纪录片、电视儿童节目、电脑游戏、卡通等多种形式的莎士比亚，总之，英国人为莎翁做事不遗余力、不惜血本。我清晰地记得，在英国广播公司儿童频道（CBBC）制作的著名历史喜剧节目“糟糕的历史”（Horrible Histories）一集讲述“理查三世”的节目中，再现情境饰演理查三世的那位演员现身说法，责怪莎士比亚的历史剧《理查三世》，如何为讨好伊丽莎白一世女王，不顾历史真实，肆意歪曲、糟改自己，使其长期蒙受着不白之冤。通过这寓教于乐的有趣历史，孩子们知道，莎翁塑造的“理查三世”属于“糟糕的历史”，戏剧中的他在历史上并不真的如此“糟糕”。
回到自身，我们的孩子现在最先接触到的是什么？充满我们的孩子童年的又是什么呢？静下心来，仔细想想可为曹雪芹做点什么具体的实事，比如，就从该如何向孩子们讲授《红楼梦》开始，如何？
（傅光明，作者为中国现代文学馆研究员）
情明则私欲不能染 ■何东平
人非草木，孰能无情？但人情有正邪之分。交往再密、感情再深，也应把握底线，情不枉法，情不越矩，情不悖理。恰如习主席所要求的那样，“正确认识和处理人际关系，做到既有人情味又按原则办”。
如何正确处理人情问题，古人先贤给我们留下了许多可资借鉴的经典案例和逸闻趣事。汉顺帝时，苏章任冀州刺史，同窗好友清河太守因贪污受贿犯下大罪。一天晚上，苏章备下酒菜，请这位老友边喝边聊，绝口不提案子的事，气氛非常融洽。清河太守觉得心中的一块石头落了地，不禁说道：别人头上只有一个天，唯独我头上顶着两个天。不料，苏章不徇私情，第二天亲自击鼓升堂，将清河太守审后正法。这位自诩头上有“两个天”的清河太守终
了才明白，他的头上也和别人一样，是同一个天。
其实，古今中外，但凡正直守法的官员，心中始终只有一个“天”，那就是法律的“天”，公平正义的“天”。亲情友情再深亦有度，绝不能超越法律的底线，不能违背公平正义的原则。
《吉鸿昌将军》中有一个同样感人的故事。1928年，吉鸿昌回故乡探亲，听说堂侄吉星南仗势在乡里为非作歹、欺压百姓，当地百姓敢怒而不敢言。吉星南在吕潭镇姘上一个女人，两人合伙用砒霜毒死女人的丈夫全家七口，被押在扶沟县城。吉鸿昌的祖母不明义理，强令保释。县衙惮于吉鸿昌的名声，拖延两年不敢定案。吉鸿昌写信质问县官说：“我当师长，他杀人全家，你不问罪；如我当了军长、总司令，他岂不要杀死人家全村、全县吗？”他让副官拿着信到县城，将吉星南从监狱里提出来就地枪决。百姓闻讯，无不拍手称快。
珠莹则尘埃不能附，情明则私欲不能染。在共产党人的字典里，人情与法律、人情与原则是不能划等号的。他们重情谊，但“恋亲不为亲徇私，念旧不为旧谋利，济亲不为亲撑腰”；他们讲交情，但绝不拿原则做交易，绝不搞逾越法纪、无原则无底线的“帮忙”。新中国成立之初，毛泽东的表兄文运昌来信，随信开列了远亲近邻14人，要求照顾安排工作、职务或保送升学。毛泽东说：“共产党是为人民谋幸福的，而不是为自己的私利去奋斗。”于是大笔一挥，在名单上批示“我不能给亲友介绍工作”。但他经常拿出自己的稿费资助故交亲友，尤其是烈士家属。在毛泽东的心中，始终装着全天下的人民，也包括故交亲友，但从不拿原则送人情，堪称“天下为公”的楷模。
钱泳在《履园丛话》中说得好：“情而公，情而正，则圣贤也。情而私，情而邪，则禽兽矣，可不警惧乎！”时下，有的党员干部在人情问题上丧失原则，失去底线，扭曲了正常的人际关系，用哥们义气代替同志关系，把上下级关系变成人身依附关系。更有甚者，不仅利用手中权力为亲友谋取私利，把“亲友圈”变成了“腐败圈”，而且利用所谓的同乡会、校友会、战友会等拉帮结派，搞小山头小团体小圈子，不知不觉跌入关系网和人情陷阱而不能自拔。这种变味的人际关系、人情往来，大开权钱交易之门，编织利益输送之网，污染了政治生态和社会风气，必须大力整治根除。
新修订的《中国共产党纪律处分条例》顺应党心民意，对正常的人际交往与不正常的非组织活动，对正当的人情往来与不当的利益勾连作出了明确界定，旨在强调党员干部切实划清“公与私”“情与法”“人情与原则”的界限，在处理人际关系和人情问题上，既真诚待人、乐于助人，更讲党性、讲原则，自觉按党纪国法、政策规矩办事。敬畏原则，敬畏法纪，敬畏百姓，不为人情所驱使，才能树立公道正派、清正廉洁的良好形象。
用大格局迎接大变革 ―― 树立正确的格局观 ■ 卢军舰
当前，我军具有里程碑意义的整体性革命性变革已展开实施。这场既动“棋子”又动“棋盘”的改革牵动军心，上下关注。这一轮改革对人民军队来说，是一次凤凰涅的跃升。对于身处这场伟大变革之中的每一名军人来说，也面临着前所未有的深刻变化。