2013年，香港《凤凰周刊》主编、著名图书策划人师永刚出版《蒋介石后传：蒋介石台湾26年政治地理》，通过蒋介石在台湾所建的34座行馆中发生的重大历史事件，串连起蒋介石家族的在台政事。此前，师永刚策划出版的《宋美龄画传》、《雷锋：》等书，都卖得不错。不论传主是何人，被“脸谱化”到了何种程度，他们都能在师永刚的作品里呈现出一个“新鲜的自己”，看似没有新鲜感的人物传记变成了畅销书。这背后，是这位精明的图书策划者对人们阅读方式、阅读心理的研究与把握。师永刚在《宋美龄画传》里，200多张照片串起了这位曾经“第一夫人”富有传奇色彩的一生，3万字半文半白的小传为她画了另一幅像。“书里说得越少，读者就想得越多”，当大家的目光在她抱着侄子与丈夫并肩而坐的照片上停留，她脸上满溢的幸福让人不禁猜想：这个传奇女人，到底还有多少不为人知的侧面？老人新面孔，读者很买账，《宋美龄画传》的发行量很快就超过了17万册。蒋介石与宋美龄师永刚的画传书，收集资料往往要花好几年，但他写出来却显得那么轻薄——书里图片超多，图片的文字说明也挺长，正文反倒略显稀稀拉拉。师永刚对此解释得理直气壮：“这是一个翻阅时代，视觉化的阅读占据了主流，人们需要用看杂志的方式看书，而我的书是给大众看的。”师永刚常称自己是个职业写作者，也是个职业阅读者，而他的阅读这几年一直都是“工程式阅读”。在写作某名传主之前，师永刚会把所有写这个人的图书购来，快速阅读一遍，然后看清那些书的缺陷，找到自己要写的方向后，开工。写完后，这些书全部送人。“这种穷尽式的阅读，使我可以迅速地将某一个问题全面了解。”按师永刚对于朋友们的调查，对于纯文字的图书，即使是“文化人”，也没有过多的时间与兴趣进行阅读，大家都被可视性的影像分散了注意力。“因为大家很忙，我们做了一个减法，做了一个适合今天人们阅读的书的概念，把图像、影像、设计，包括杂志的要素混合杂交出来新的书的形式”，师永刚每次出书都宗旨明确，“阅读最起码要让人有兴趣把书翻开”。有人评价师永刚出书畅销纯属意外，认为他就是个“投机者”。师永刚自己却不这么看：“我写的人物早已不是热点”，“作为一个媒体人，我的写作区别于那些职业的研究者，因为我知道历史的另外一面是什么，也知道如何让这部分历史得到读者的认可”。【访谈】“不要让读者阅读超过六小时”读+：别人都称呼你是“内地画传热潮的策划与发起者”，为什么偏好这种图文结合的出版形式？师永刚：选择图文书，是因为今天已进入视觉化时代，一本百万字的纯文字书阅读起来并不符合当下年轻人的阅读感，而图文则轻松有趣。我的这些传记其实也可以当作一本杂志来看，比如我的画传系列，一般由十万字左右的文字传记外加图片与文字说明，再加上独特的设计组成。你没有时间，可以只看这本书的图片与文字说明，就可以基本了解这个传主的一生。许多读者在读完这些图片后，如果还有兴趣，可以再把那十万字读完。读+：你写传记有个原则，每本书不要让读者阅读超过六个小时？师永刚：今天的读者已很难完整读完一本纯文字的书了。我曾做过一个调查，现在是购书的越来越多，读书的越来越少，我身边的十个朋友，都是文字工作者，一年内完整读完三本书的只有一个人，其他的则是翻读。一个基本的原因，是大家有了多样化的选择，电视、游戏，网络，占据了大量的时间，今天的人遇到大部头高深的著作，马上就会有恐惧感。你让一个人去了解一个五十年前的雷锋，九十年前的红军，二十年前的蒋介石，花一个月时间，他又不是一个专业研究者，为什么要去读？我说每本书不要让读者阅读超过六个小时，是因为对于今天的读者来说，要了解一个历史人物，其实大概了解他的基本情态就可以了。我们的定位就是导读，甚至说明书式的阅读，我们的书是为大众服务，不是为小众读者所写。读+：你的作品大多视角独特，阅读起来轻松有趣，有人或许会问，这算是严谨的历史写作吗？你对历史写作持什么观点？师永刚：轻松的阅读历史，甚至是愉快地阅读历史是我写作的一个基本立场。我不喜欢读者在读我书的时候有敬畏感。有了敬而远之的感觉，书就无法读了。我的革命传记系列为什么叫做革命说明书，其实就是想与官方有所区别，同样的历史我也可以这样写，还得到了读者的认可，并成为了一个热点与畅销书，这不是一件好事么？我的传记写作，遵循司马迁的写史原则“不隐恶，不虚善”，也会学习黄仁宇先生，将每个传主放在大历史的背景下。在写作中，利用图文等时尚化的表述，表达文字以外的时尚与现代感，可能是我们与所谓严肃书籍的不同之处。对于设计的重视，尤如乔布斯对于苹果手机设计的重视一样，这些都是价值观的综合，也是我的历史观的一部分。【揭秘】蒋介石行馆故事西子湾行馆：三道金属门防原子弹1958年金门炮战期间，蒋介石长期住在位于高雄的西子湾行馆。他在这里与金门防卫司令部讨论战术指导，并由此赴澎湖督运军用物品，每日办公均在10小时以上，前后长达一个月。西子湾沙滩广阔，蒋介石与宋美龄闲时常常在这里散步、观落日，当时担任戒备的海军为保安全，常派驱逐舰警戒，并派一排陆战队士兵与两辆水陆两用战车滩头防卫。台湾军方还在邻近蒋介石行馆处设置地下临时战情指挥中心，地势东高西低，入口两处，除有碉堡式警卫室，并具防原子辐射功能，三道金属制重门厚度均超过十厘米。据透露，临时战情指挥中心内外都有发电室，通风良好；内部石壁外加一层金属皮，通道仅可容两人侧身而过，每隔一段路就会有凹进墙壁的警备空间；尤其第三道门内通道有处莲蓬头，应该是进入防原子辐射指挥所内冲去辐射物用。草山行馆：一场车祸让蒋介石“折寿20年”日，蒋介石夫妇搭乘凯迪拉克座车由阳明山脚返回草山行馆。没想到，前导车为躲避一辆猛然冲出并逆向行驶的军用吉普，导致紧随其后的蒋介石座驾追尾，车头全毁。没有系安全带的蒋介石夫妇在加长型防弹车厢内，由座位直撞车顶与驾驶座隔板，导致83岁高龄的蒋介石胸部重挫，假牙脱落、鼻子流血。宋美龄则双腿受重伤，颈部严重受创。这是蒋介石在台湾唯一经历的一场车祸，也是他后来常称“折寿20年”的严重意外。肇事军用吉普车迅速逃逸，在蒋经国追查下，惹祸师长被撤职查办。蒋介石车队从此增加一层宪兵机车前导，必要时须以重型机车冲撞来车，以防意外再发生。阳明山仰德大道也迅速截弯取直，改为四线道。此事后，向来健康的蒋宋二人身体状况不断：医官们发现蒋介石心脏有杂音，推断其心脏瓣膜受伤，同时他还出现双脚无力、病痛不断、精神不佳等症状；而宋美龄双脚出现毛病，就连绘画等日常活动也受到影响。大溪行馆：见证蒋介石与张学良首度台湾会面日，在蒋经国安排与陪同下，蒋介石在大溪行馆召见了“反省不错”的张学良。这是蒋张两人来台后首度碰面，双方分别以“‘总统’你老了”、“汉卿你也头秃了”的对话揭开序幕。茶叙中，蒋介石除问张学良的身体状况，读些什么书、和哪些人往来，还抱怨“西安事变”影响太大。张学良在日记中说“闻之，甚为难过，低头不能仰视”。此后，在蒋经国居间安排下，张学良的居所两次搬迁，张学良与于凤至所生长女张闾英也获准返台见面。张学良随后还逐渐可外出旅行、购物、上馆子和会客，不过除了张群、张大千、王新衡等人来访外，他皆需事先请示且受到监视。日，张学良与赵四小姐举行家庭婚礼，宋美龄等人出席了婚礼。读加原创，转载请注明读加微信号：cjread或附上以下二维码　
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　　（1）艰深晦涩，不易理解。激活你的感性，磨炼你的理性。
　　（2）举例阐明：对于不同的人，“磨脑子”的标准是不同的。（或什么是一般读者的“磨脑子”的标准。）
　　（3）与一般的书籍比较起来具有更加密集的信息量和思想内涵。
　　（4）读“磨脑子”的书一定是排除杂念的精读；要学会适当的拒绝。
　　（5）能够结合所看的一本好书，来谈阅读体会，就合乎基本要求。
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科目：初中语文
来源：精编教材全解　语文　九年级上册 人教版
读书三境界
　　读书有三境界：“吞”“啃”“品”。
　　“吞”乃生吞活剥、囫囵吞枣——是充满饥饿感的发奋的青春初潮的标志。虽然广收博采难免盲目，进食过速导致肿胀——但这个过程毕竟是日后学富五车，满腹经纶的必不可少的前奏。古今中外有许多人都是进入中年后凭反刍青春岁月里的泛读而成名成家的。“吞”虽为知识累积的必经之途，但毕竟是读的低级阶段。
　　“啃”乃咀嚼消化，强行吸收——是志存高远的人生必经的头晕脑胀、寝食不安的砥砺智慧的夜路。咬烂磨碎骨头，获取钙质，这当然谈不上享受——但却是峥嵘人生必须付出的艰辛。“为伊消得人憔悴”是任何一位学有所成的人都不能蠲免的里程。“啃”是在“吞”之基础上的知性提高——这是将死知识化为活的血肉的过程。
　　“品”乃焚香沐浴，如饮醍醐——是成熟聪颖的心灵和星空的娓娓絮语。月下折枝，花前怜玉，豁然贯通的人生不胜惋惜地告别了青春光阴——庄严地踏上了奉献岁月。浮躁尽除，功利淡化，读书成了颐养灵性的乐事——“蓦然回首”，天机消溶于慧心。“品”是在“啃”之基础上的悟性升华——这是进入人生创造之园的门票。
　　读书人多如牛毛，但大多数都停留在第一境界，仅少数不甘人生庸碌者可进入第二境界。进入第三境界，非志强智达者不能。但能进入第三境界者，必是成功地穿越了第一与第二境界的人。“吞”至其博，“啃”至其深，“品”至灵性——若无博与深，则灵性无其根本。
　　举凡大家鸿儒，书读到“品”至灵性后，往往将“吞”“啃”“品”三字当成进一步治学用的相济并用的三种方法：“吞”文字，“啃”新意，“品”韵致。或者是：泛读的“吞”之，精读的“啃”之，需细细体悟的则“品”之。
　　对一般的读书人而言，不谈三境界，如能将“吞”“啃”“品”三字当做对待不同读物的不同阅读方法：无用的书“吞”，有用的书“啃”，启心益智的书不妨“品”——那么人生同样会受益无穷。
1．请简要概括这篇短文的内容。
2．本文的论点是什么？论证方法是什么？
3．用文中的词语概括达到每一境界的结果。
（1）“吞”　（2）“啃”　（3）“品”
4．对于文中“咬烂磨碎骨头，获取钙质”这句话，你是怎样理解的？
5．读了这篇短文之后，结合《谈读书》《不求甚解》，结合你的实际谈谈你对读书方法的认识。
科目：初中语文
来源：1＋1轻巧夺冠优化训练　八年级语文上 北京课改版
阅读《读书有三境界》，完成问题。
　　①读书有三境界：“吞”、“啃”、“品”。
　　②“吞”乃生吞活剥，囫囵吞枣——是充满饥饿感的发奋的青春初潮的标志。虽然广收博采难免盲目，进食过速难免导致肿胀——但这个过程毕竟是日后学富五车、满腹经纶的必不可少的前奏。古今中外有许多人都是进入中年后凭反刍青春岁月里的泛读而成名成家的。“吞”虽为知识积累的必经之途，但毕竟是读的低级阶段。
　　③“啃”乃咀嚼消化，强行吸收——是志存高远的人生必经的头晕脑胀、寝食不安的、砥砺智慧的夜路。咬烂磨碎骨头，获取钙质，这当然谈不上享受——但却是峥嵘人生必须付出的艰辛。“为伊消得人憔悴”是任何一位学有所成的人都不能舍免的里程。“啃”是在“吞”之基础上的知性提高——这是将死的知识化为活的血肉的过程。
　　④“品”乃焚香沐浴，如饮醍醐——是成熟聪颖的心灵与星空的娓娓絮语。月下折枝，花前怜玉，豁然贯通的人生不胜惋惜地告别了青春光阴——庄严地踏上了奉献岁月。浮躁尽除，功利淡化，读书成了颐养灵性的乐事——“蓦然回首”，天机消溶于慧心。“品”是在“啃”之基础上的悟性升华——这是进入人生创造之园的门票。
　　⑤读书人多如牛毛，但大多数都停留在第一境界，仅少数不甘人生庸碌者可进入第二境界。进入第三境界，非志高智达者不能。但能进入第三境界者，必是成功地穿越了第一与第二境界的人。“吞”至其博，“啃”至其深，“品”至灵性——若无博与深，则灵性无其根本。
　　⑥举凡大家鸿儒，书读到“品”的份上后，往往将“吞”、“啃”、“品”三字当成进一步治学的相济并用的三种方法：“吞”文字，“啃”新意，“品”韵致。或者是：泛读的“吞”之，精读的“啃”之，需细细体悟的则“品”之。
　　⑦对一般的读书人而言，不谈三境界，如能将“吞”、“啃”、“品”三字当做对待不同读物的不同阅读方法：无用的书“吞”，有用的书“啃”，启心益智的书不妨“品”——那么，人生同样会受益无穷。
作者认为读书三境界“吞”、“啃”、“品”的具体含义是：
“吞”：________
“啃”：________
“品”：________
作者认为“吞”“啃”“晶”三种读书境界之间是怎样的关系？
对本文分析理解不正确的一项是
文章列举了大量的具体的事实，阐述了读书三境界的观点。
本文阐释了“吞书”、“啃书”、“品书”的内涵和三种境界对不同的读书人的意义。
作者善于取譬说理，说理透彻，深入浅出，使读者心悦诚服。
本文在阐释道理时态度平和，言辞中肯，使人易于接受。
科目：初中语文
来源：同步题
题型：阅读理解与欣赏
读书三境界　　读书有三境界：“吞”“啃”“品”。　　“吞”乃生吞活剥、囫囵吞枣——是充满饥饿感的发奋的青春初潮的标志。虽然广收博采难免盲目，进食过速导致肿胀——但这个过程毕竟是日后学富五车、满腹经纶的必不可少的前奏。古今中外有许多人都是进入中年后凭反刍青春岁月里的泛读而成名成家的。“吞”虽为知识累积的必经之途，但毕竟是读的低级阶段。　　“啃”乃咀嚼消化，强行吸收——是志存高远的人生必经的头晕脑涨、寝食不安的砥砺智慧的夜路。咬烂磨碎骨头，获取钙质，这当然谈不上享受——但却是峥嵘人生必须付出的艰辛。“为伊消得人憔悴”是任何一位学有所成的人都不能蠲（juān，免除）免的里程。“啃”是在“吞”之基础上的知性提高——这是将死知识化为活的血肉的过程。　　“品”乃焚香沐浴，如饮醍醐（tí hú）——是成熟聪颖的心灵和星空的娓娓絮语。月下折枝，花前怜玉，豁然贯通的人生不胜惋惜地告别了青春光阴——庄严地踏上了奉献岁月。浮躁尽除，功利淡化，读书成了颐养灵性的乐事——“蓦然回首”，天机消溶于慧心。“品”是在“啃”之基础上的悟性升华——这是进入人生创造之园的门票。　　读书人多如牛毛，但大多数都停留在第一境界，仅少数不甘人生庸碌者可进入第二境界。进入第三境界，非志强智达者不能。但能进入第三境界者，必是成功地穿越了第一与第二境界的人。“吞”至其博，“啃”至其深，“品”至灵性——若无博与深，则灵性无其根本。　　举凡大家鸿儒，书读到“品”至灵性后，往往将“吞”“啃”“品”三字当成进一步治学用的相济并用的三种方法：“吞”文字，“啃”新意，“品”韵致。或者是：泛读的“吞”之，精读的“啃”之，需细细体悟的则“品”之。　　对一般的读书人而言，不谈三境界，如能将“吞”“啃”“品”三字当做对待不同读物的不同阅读方法：无用的书“吞”，有用的书“啃”，启心益智的书不妨“品”——那么人生同样会受益无穷。1．请简要概括这篇短文的内容。_________________________________________________2．本文的论点是什么？论证方法是什么？_________________________________________________3．用文中的词语概括达到下列每一境界的结果。（1）“吞”；（2）“啃”；（3）“品”_________________________________________________4．对于文中“咬烂磨碎骨头，获取钙质”这句话，你是怎样理解的？_________________________________________________
科目：初中语文
来源：同步题
题型：阅读理解与欣赏
阅读下文，完成问题。
读书三境界李好东 　　读书有三境界：“吞”“啃”“品”。　　“吞”乃生吞活剥、囫囵吞枣——是充满饥饿感的发奋的青春初潮的标志。虽然广收博采难免盲目，进食过速导致肿胀——但这个过程毕竟是日后学富五车，满腹经纶的必不可少的前奏。古今中外有许多人都是进入中年后凭反刍青春岁月里的泛读而成名成家的。“吞”虽为知识累积的必经之途，但毕竟是读的低级阶段。　　“啃”乃咀嚼消化，强行吸收——是志存高远的人生必经的头晕脑胀、寝食不安的砥砺智慧的夜路。咬烂磨碎骨头，获取钙质，这当然谈不上享受——但却是峥嵘人生必须付出的艰辛。“为伊消得人憔悴”是任何一位学有所成的人都不能蠲免的里程。“啃”是在“吞”之基础上的知性提高——这是将死知识化为活的血肉的过程。　　“品”乃焚香沐浴，如饮醍醐——是成熟聪颖的心灵和星空的娓娓絮语。月下折枝，花前怜玉，豁然贯通的人生不胜惋惜地告别了青春光阴——庄严地踏上了奉献岁月。浮躁尽除，功利淡化，读书成了颐养灵性的乐事——“蓦然回首”，天机消溶于慧心。“品”是在“啃”之基础上的悟性升华——这是进入人生创造之园的门票。　　读书人多如牛毛，但大多数都停留在第一境界，仅少数不甘人生庸碌者可进入第二境界。进入第三境界，非志强智达者不能。但能进入第三境界者，必是成功地穿越了第一与第二境界的人。“吞”至其博，“啃”至其深，“品”至灵性——若无博与深，则灵性无其根本。　　举凡大家鸿儒，书读到“品”至灵性后，往往将“吞”“啃”“品”三字当成进一步治学用的相济并用的三种方法：“吞”文字，“啃”新意，“品”韵致。或者是：泛读的“吞”之，精读的“啃”之，需细细体悟的则“品”之。　　对一般的读书人而言，不谈三境界，如能将“吞”“啃”“品”三字当作对待不同读物的不同阅读方法：无用的书“吞”，有用的书“啃”，启心益智的书不妨“品”——那么人生同样会受益无穷。1．请你用简洁的语言概括这篇短文的内容。_____________________________________________________2．你认为本文的论点是什么？论证方法是什么？论点：_______________________________________________论证方法：___________________________________________&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&3．请你用文中的词语概括达到每一境界的结果。（1）“吞”：________________________________________（2）“啃”：________________________________________（3）“品”：________________________________________4．选文的“读书三境界”和清代王国维的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。有异曲同工之妙。假如让你也用孔子的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”或陶渊明的《桃花源记》中的文字来形容“读书三境界”，你将怎样说？_____________________________________________________5．对于文中“咬烂磨碎骨头，获取钙质”这句话，你是怎样理解的？_____________________________________________________6．读了这篇短文之后，结合《谈读书》《不求甚解》，结合你的实际谈谈你对读书方法的认识。_____________________________________________________
科目：初中语文
题型：阅读理解
精读《幸福的篮子》，完成1—5题
幸福的篮子
（俄）尤•沃兹涅先斯卡娅
有段时间我曾极度痛苦，几乎不能自拔。
一天，我路过一家半地下室式的菜店，见一美丽无比的妇人正踏着台阶上来——太美了，简直是拉斐尔的《圣母像》的再版！我不知不觉放慢了脚步，凝视着她的脸。因为起初我只能看到她的脸，但当她走出来时，我才发现她矮得像个侏儒，而且还驼背。我耷拉下眼皮，快步走开了。我羞愧万分……瓦柳卡，我对自己说，你四肢发育正常，身体健康，长相也不错，怎么能整天这样垂头丧气呢？打起精神来！像刚才那位可怜的人才是真正不幸的人……
我永远也忘不了那个长得像圣母一样的驼背女人。每当我牢骚满腹或者痛苦悲伤的时候，她便出现在我的脑海里。我就是这样学会了不让自己自怨自艾。而如何使自己幸福愉快却是从一位老太太那儿学来的。
那次事件以后，我很快又陷入了烦恼，但这次我知道如何克服这种情绪。于是，我便去夏日乐园漫步散心。我顺便带了件快要完工的刺绣桌布，免得空手坐在那里无所事事。我穿上一件极简单、朴素的连衣裙，把头发在脑后随便梳了一条大辫子。又不是去参加舞会，只不过去散散心而已。
来到公园，找个空位子坐下，便飞针走线地绣起花来。一边绣，一边告诫自己：“打起精神！平静下来！要知道，你并没有什么不幸。”这样一想，确实平静了许多，于是就准备回家。恰在这时，坐在对面的一个老太太起身朝我走来。
“如果你不急着走的话，”她说，“我可以坐在这儿跟您聊聊吗？”
“当然可以！”
她在我身边坐下，面带微笑地望着我说：“知道吗，我看了您好长时间了，真觉得是一种享受。现在像您这样的可真不多见。”
“什么不多见？”
“您的一切！在现代化的列宁格勒市中心，忽然看到一位梳长辫子的俊秀姑娘，穿一身朴素的白麻布裙子，坐在这儿绣花!简直想像不出这是多么美好的景象！我要把她珍藏在我的幸福之篮里。”
“什么，幸福之篮？”
“这是个秘密!不过我还是想告诉您。您希望自己幸福吗？”
“当然了，谁不希望自己幸福呀。”
“谁都愿意幸福，但并不是所有的人都懂得怎样才能幸福。我教给您吧，算是对您的奖赏。孩子，幸福并不是成功、运气甚至爱情。您这么年轻，也许会以为爱就是幸福。不是的。幸福就是那些快乐的时刻，一颗宁静的心对着什么人或是什么东西发出的微笑。我坐在椅子上，看到对面一位漂亮姑娘在聚精会神地绣花儿，我的心就向您微笑了。我已把这一时刻记录下来，为了以后一遍遍地回忆。我把它装进我的幸福之篮里了。这样，每当我难过时，我就打开篮子，将里面的珍品细细品味一遍，其中会有个我取名为‘白衣姑娘在夏日乐园刺绣’的时刻。想到它，此情此景便会立即重现，我就会看到，在深绿的树叶与洁白的雕塑的衬托下，一位姑娘正在聚精会神地绣花。我就会想起阳光透过椴树的枝叶洒在您的衣裙上；您的辫子从椅子后面垂了下来，几乎拖到地上；您的凉鞋有点磨脚，您就脱下凉鞋，赤着脚；脚指头还朝里头弯着，因为地面有点凉。我也许还会想到更多，一些此时我还没有想到的细节。”
“太奇妙了！”我惊呼起来“一只装满幸福时刻的篮子！您一生都在收集幸福吗？”
“自从一位智者教我这样做以后。您知道他，您一定读过他的作品。他就是阿列克桑德拉•格林。我们是老朋友，他亲口告诉我的。在他写的许多故事中也都能看到这个意思，遗忘生活中丑恶的东西，而把美好的东西永远保留在记忆中。但这样的记忆需经过训练才行。所以我就发明了这个心中的幸福之篮。”
我谢了这位老妇人，朝家走去。路上我开始回忆童年以来的幸福时刻。回到家，我的幸福之篮里已经有了第一批珍品。
1．简要概述第一次偶遇的内容，并说出“第一次偶遇”在文中所起的作用
2．本文不仅叙说了动人的故事，而且还教会我们如何编织“幸福的篮子”，那就是&&&&
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3．第二次偶遇，作者把“‘白衣姑娘在夏日乐园刺绣’的时刻”描绘得十分动人，富有感染力。请选取两种描写方法结合文章内容简要品析。
4．文中那位老太太认为“幸福就是那些快乐的时刻，一颗宁静的心对着什么人或是什么东西发出的微笑”。你认同她的看法吗？结合你的阅读感受或生活体验，具体说说你的理由。
5．文中那位老太太说：“幸福就是那些快乐的时刻，一颗宁静的心对着什么人或是什么东西发出的微笑。”请仔细研读这个句子，仿照这种句式，把你对幸福的理解写下来。
幸福就是&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&