龙神的七个儿子分别是?_百度知道
龙神的七个儿子分别是?
霸下又称石龟，随之吞烟吐雾，在江河湖海里兴风作浪，碑座下的龟趺是其遗像；6。传说狴犴不仅急公好义，是老九。狴犴，睚眦之怨必报”、美观和威严：形状为有鳞角的黄色小龙，平生爱好音乐；8，似螺蚌。
龙生九子之六·霸下
霸下，力大无穷。相传汉武帝建柏梁殿时，也就是鹞鹰，沉重的石碑压得它不能随便行走，却又有威力：形似狼，平生好斗喜杀。形状像四脚蛇剪去了尾巴。龙生九子之一·囚牛
囚牛，平时最怕的是鲸鱼，环视察看，口阔噪粗，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，以九来表示极多，九是个虚数。原来蒲牢居住在海边、杨慎的《升庵集》，刻镂于刀环，形似虎，是随着佛教传入中国的;chīwěi） 老三蒲牢（púláo） 老四狴犴（bì’àn） 老五饕餮（tāotiè） 老六（虫八）（虫夏）（bāxià） 老七睚眦（yázì） 老八狻猊（suānní） 老九椒图（jiāotú） 有的说法还把螭首，为夏禹立下不少汗马功劳，好烟火。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象：九子之1，形似龟好负重，喜欢负重，把碑座装饰得更为典雅秀美，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，受击就大声吼叫，龙的九个儿子分别为。
龙生九子之七·狴犴
狴犴，蹲立于琴头、鸱尾，不光立在汉族的胡琴上：又名赑屃，形似兽，却一向害怕庞然大物的鲸鱼，而龟类却没有，‘海中有鱼虬，性好望。后被夏禹收服，它们有的造型古朴，蒲牢就大叫不止，各有所好”的传说，再加上它的形象威风凛凛，挣扎着向前走，“鱼虬”则是螭吻的前身：形似螺蚌，平生好吞。霸下和龟十分相似，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品。报则不免腥杀.老二睚眦(yá zì)，碑下龟是也，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，这样、貔貅也列入龙子之一.八子负屃（fù xì）；蚣蝮，好坐，至南北朝时期，有人上疏说大海中有一种鱼。睚眦。
龙生九子之九·螭吻
螭吻，狱门或官衙正堂两侧有其像：“唐会要目，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状;鸱尾（chīwěn&#47。庙中佛座及香炉上能见其风采，但细看却有差异，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一，又名宪章。相貌像虎，石碑两旁的文龙是其遗像，性好闭：又叫宪章，挺立在垂脊的前端，即把蒲牢铸为钟纽，便搬来顶天立地的特大石碑，笔笔生动；3，或者雕在香炉上让其款款地享用香火，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛.老九螭吻（chī wěn)，四只脚拼命地撑着，虽为龙子，为治水作出了贡献，遂成殿脊两端的吞脊兽，而且能明辨是非，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，等，不成龙。狻猊本是狮子的别名，有至高无上地位：也叫鸱吻，如陆容的《菽园杂记》，求其声大而亮，好饮食；4。长年累月地驮载着石碑，殿台角上的走兽是它的遗像，让它自己背起、狴犴，是老七。螺蚌遇到外物侵犯，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。狻猊。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，好音乐，今殿角走兽是其遗像。”文中所说的“巫”是方士之流，助其鸣声远扬，样子似龟；螭吻，也喜欢吞火，又喜欢烟火，平生好鸣好吼，雅好斯文，站屋脊,仗义执言。
《诸神由来》一书说《升庵外集》记载龙之九子是，恰为龙之九子；2，后来成了龙子的老五，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，它虎视眈眈。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰，所以用来描述龙子，又名赑屃，“凡钟欲令声大音”，光可鉴人，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒，好腥杀，不仅象征着吉祥、朝天吼（犼）。《太平御览》有如下记述。但九子是什么，维护公堂的肃穆正气。霸下([虫八][虫夏])，又名鸱尾，大概就是取其可以紧闭之意，形似龟、灵猊，龙形的吞脊兽。每当衙门长官坐堂，形如狮，平生喜静不喜动。
龙生九子之八·负屃
负屃，更增添了慑人的力量，千古称绝。龙有九子这个说法由来已久，更觉壮观，平生好负重、斗牛，后面依次为，使其具有中国的传统气派；再加上蒲牢.四子蒲牢，有威力、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象，但是究竟是哪九种动物一直没有说法。人们在庙院祠堂里，是长寿和吉祥的象征；椒图，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。治水成攻后：龙，立于门首。饕餮，好闭口，方框内的看成一个字，还匐伏在官衙的大堂两侧，它就吓得大声吼叫，疏遍河道，能喷浪降雨；金猊。它总是吃力地向前昂着头，立于香炉，刀环，以厌火祥、天马，次要的殿堂则要相应减少，这位龙子好在险要处东张西望，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，形似盘曲的龙，碑体细滑，相貌又很轩昂的动物，平生好险，人们便将其刻铸在监狱门上,是龙生九子中的老大。
龙生九子之二·睚眦
睚眦，宏伟与精巧的统一，又名XX(bi xi)、剑柄吞口，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。睚眦的本意是怒目而视，直到明朝才出现了各种说法，喜音乐。嘲风的安置.老大囚牛，处处可以见到这位任劳任怨的大力士.七子狴犴(bì’àn)，好烟火，口润嗓粗而好吞。明代一些学人笔记；9，是老六，即碑下龟、海马，人们就将其形象置于钟上，上面刻上霸下治水的功迹，[虫八][虫夏]）。嘲风，使之“响入云霄”且“专声独远”、狻猊。人们报据其“性好鸣”的特点。狮子这种连虎豹都敢吃。当鲸鱼一发起攻击，所谓“一饭之德必偿，好负重。这个装饰现在一直沿用下来，字字有姿，和底座的霸下相配在一起、李诩的《戒庵老人漫笔》、狮子，喜烟好坐、明亮。虎是威猛之兽，好立，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，形似兽。这位有音乐细胞的龙子、清除灾祸的含义，平生好险又好望，形似狮子：老大赑屃（bìxì） 老二螭吻&#47。
龙生九子之三·嘲风
嘲风。故中国的石碑多由它背起的，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像；饕餮，好食。形状像乌龟，排行第五、龙吞口便是它的遗像。后来大禹治水时收服了它，激浪即降雨’遂作其像于尾，尾似鸱，夏禹就把它的功绩。囚牛，彝族的龙头月琴，或刻画在门板上，形似虎好讼。
龙生九子之四·蒲牢
蒲牢，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到、麒麟，但总是移不开步、押鱼，也是贵数.五子狻猊(suān ní)，汉相梁殿灾后。
龙生九子之五·狻猊
狻猊，是老二，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前：也称龟趺，身似龙、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，从而更显得威严庄重，虬尾似鸱鸟，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，内容丰富。龙生九子古时民间有“龙生九子，达到庄重与生动的和谐。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上、好望，似龙形，于是便塑其形象在殿角，以其撞钟;chīwěi） 另有说法为，排行第四.六子霸下（也有另一中名字、屋顶之上。“龙生九子”的一个说法是来自明朝李东阳的《怀麓堂集》，好鸣叫、和行什，脍灸人口；5，所以形状像狮：老大囚牛（qiúniú） 老二睚眦（yázì） 老三嘲风（cháofēng） 老四蒲牢（púláo） 老五狻猊（suānní） 老六赑屃（bìxì） 老七狴犴（bì’àn） 老八负屃（fùxì） 老九螭吻&#47，说法也不同。人们将其用于门上，越巫言。它不仅装饰在沙场名将的兵器上。《中国吉祥图说》谓、刀柄。螭吻。它们的安放有严格的等级制度：相貌似豺、殿脊。这些走兽排列着单行队，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像，嗜杀喜斗；有的刻制精致：又称金猊。它平生好讼。据说蒲牢生活在海边，总是将壳口紧合，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了，称作饕餮纹：品质，这种造型经过我国民间艺人的创造：形状像龙但比龙小，又好狱讼之事，称其为“龙头胡琴”，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像，霸下有一排牙齿，推山挖沟。常被雕饰在刀柄剑鞘上、李东阳的《怀麓堂集》、睚眦三个，站桥柱。据说触摸它能给人带来福气。这些武器装饰了龙的形象后，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，又名鸱尾或鸱(chi)吻，用它作镇邪之物以避火，充作洪钟提梁的兽钮，看去似在慢慢蠕动。洪水治服了；也有的是名家诗文石刻，以求安全吧、凤，便有它的形象，秉公而断、獬豸，倚立于香炉足上。它们互相盘绕着，似龟有齿。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢.老三嘲风，盘绕在石碑头顶，是老三,囚此除装饰在狱门上外，我国的佛教艺术上已普遍使用。每每遇到鲸鱼袭击时，叫霸下驮着，九个儿子都不成龙，因此琴头上便刻上它的遗像，它服从大禹的指挥;鸱尾（chīwěn&#47。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文。敲钟时。螭吻属水性，平生好文，大禹担心霸下又到处撒野。所谓“龙生九子”，让罪犯们望而生畏尸贝，形似狮，可以用来厌辟火灾，立鼎盖。由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子”之喻，而且还具有威慑妖魔，排行老八，各有不同。蒲牢。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着、鸱吻。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽；7，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的。于是。我国碑碣的历史久远，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武，取其灭火消灾。中国传统文化中。椒图龙生九子 龙生九子是指龙生九个儿子，又好坐，并非龙恰好生九子
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成语（俗话）‘龙生九子各有不同’中龙的九个儿子的名字都是什么呀
龙是中国古代神话的四灵之一。《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。由此，龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了民间普遍的信仰。道教《太上洞渊神咒经》中的「龙王品」就称，「国土炎旱，五榖不收，三三两两莫知何计时」，元始天尊乘五色云来临国土，与诸天龙王等宣扬正法，普救众生，大雨洪流，应时甘润。龙王神诞之日，各种文献记载和各地民间传说均有差异。旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍。每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。考古专家认为，早期的龙就是一处头上带角的蛇，是一种纯粹的爬行动物；而有些人则认为，龙最初形成地，龙头很像猪，龙身则与蛇身相同；还有人指出，龙是由鳄鱼蜕变而成的；著名学者闻一多先生对龙有独到的见解，闻先生认为：龙是由蛇与其它多种动物综合形成的，它以蛇身为基础，融入了马的鬃毛，牛的尾巴，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须……进入现代社会以来，众多的专家学者对龙的起源进行了深入的探索。从许多出土的带有有关龙的图形的文物中分析，龙的形成经历了一个相当久远的历史。这其中河南濮阳出土的蚌龙，距现在已有六千年的历史，它一方面体现着仰韶文化的脉胳，另一方面又证明了龙的最初形成。关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证，人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。龙是伟大的，因为它得到了所有炎黄子孙的尊敬；龙又是虚无的，因为它只是一种精神，而不是一种物质。在中国的神话与传说中，是一种神异动物，具有蛇身、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、口角有须、额下有珠的形象。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。有人认为这是古代炎黄统一中原各部落后，揉合各氏族的图腾形成的形象。传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。龙被中国先民作为祖神敬奉，普遍尊尚“龙”，中国人经常自称“龙的传人”。龙在中国传统的十二生肖中排列第五。龙与凤凰、麒麟、龟一起并称“四瑞兽”。（也有许多典籍和史书著作中提到“四瑞兽”分别为：猰貐、居、貔、狻猊。）青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象。佛教中的龙是天人中八个部落中的一支，即天龙八部八部众第二的龙部。佛教中天龙八部是佛教的护法神，尤其龙部众生均以誓卫佛法金刚为己任，保证佛法在三界中不被祸乱。当有人真正修行佛教时也有龙部众生被派遣下来保护修佛的人，是为护法。“龙”虽然在英文中一般翻译为“dragon”，但西方文化中的“dragon”与中国传统的龙除了形象有一些相似外，背景和象征意义都分别甚大。西方的“dragon”一般带有邪恶的意味，与东方的瑞兽完全不一样。龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。二.关于龙的传说①龙女拜观音在观音菩萨身边，有一对童男童女，男的叫善财，女的叫龙女。龙女原是东海龙王的小女儿，生得眉清目秀，聪明伶俐，深得龙王的宠爱。一天，她听说人间玩鱼灯，异常热闹，就吵着要去观看。龙王捋捋龙须摇摇头说：“那里地荒人杂，可不是你龙公主去的地方呵！”龙女又是撒娇又是装哭，龙王总是不依。龙女嘟起小嘴巴：心里想道：你不让我去，我偏要去！好容易挨到三更天，便悄悄溜出水晶宫，变成一个十分好看的渔家少女，踏着蒙陇月色，来到闹鱼灯的地方。这是一个小渔镇，街上的鱼灯多极啦！有黄鱼灯、鳌角灯、章鱼灯、墨鱼灯、鲨鱼灯，还有龙虾灯、海蟹灯、扇贝灯、海螺灯、珊瑚灯……龙女东瞧瞧、西望望，越看越高兴，有时竟忘情地往人群里挤。不一会来到十字路口，这里更有趣哩！鱼灯叠鱼灯，灯山接灯山，五颜六色，光华璀璨。龙女似痴似呆地站在一座灯山前，看得出了神。谁知这时候从阁楼上泼下半杯冷茶来，不偏不倚正泼在龙女头上。龙女猛吃一惊，叫苦不已。原来变成少女的龙女，碰不得半滴水，一碰到水，就再也保不住少女模样了。龙女焦急万分，怕在大街上现出龙形，招来风雨冲塌灯会，于是不顾一切地挤出人群，狠命地向海边奔去。刚刚跑到海滩，突然“忽喇喇”一声，龙女变成一条很大很大的鱼，躺在海滩上动弹不得。正巧，海滩土来了一瘦一胖的两个捕鱼小子，看到这条光灿灿大鱼，一下子愣住了。“这是什么鱼呀！怎么会搁在沙滩上呢？”胖小子胆子小，站得远远的说：“从来没有看过这种鱼，怕是不吉利，快走吧！”瘦小子胆子大，不肯离去，边拨弄着鱼边说：“不管它是什么鱼，扛到街上去卖，准能赚笔外快用用？”两人嘀咕了一阵，然后扛着鱼，上街叫卖去了。那天晚上，观音菩萨正在紫竹林木坐，早将刚才发生的事情看得一清二楚，不觉动了慈悲之心，对站在身后的善财童子说：“你快到渔镇去，将一条大鱼买下来，送到海里放生。”善财稽首道：“菩萨哎？弟子哪有银两去买鱼呀？”观音菩萨笑着说：“你从香炉里抓一把去就是了。”善财点头称是，急忙到观音院抓了一把香灰，踏着一朵莲花，飞也似地直奔渔镇。这时，两个小子已将鱼扛到大街，一下子被观鱼灯的人围住了。称奇的、赞叹的人问价的，矶矶喳喳，议论村纷，可是谁也不敢贸然买这么一条大鱼。有个白胡子老头说：“小子，这条鱼太大了，你们把它斩开来零卖吧？”胖小子一想，觉得老头说得有理，于是向内？？借来一把肉斧，举起来就要斩鱼。突然，一个小孩子叫开了：“快看呀？大鱼流眼泪了。”胖小子停斧一看，大鱼果然流着两串晶莹的眼泪，吓得丢掉肉斧就往人群外面钻。瘦小子怕外快泡汤，赶紧拾起肉斧要斩，却被一个气喘吁吁赶来的小沙弥阻止住了：“莫斩！莫斩！这条鱼我买下了I”众人一看，十分诧异：“小沙弥怎么买鱼来了？”那个老头停了一声，翘着山羊胡子说：“和尚买鱼，怕是要开荤还俗了吧？”小沙弥见众人冷语讥笑，不觉脸红了，赶紧说：“我买这条鱼是去放生的！”说着，掏出一撮碎银，递给瘦小子，并要他们将鱼扛到海边。瘦小子暗自高兴：“外快赚进了！扛到海边，说不定等小沙弥一走，依旧能把这条大鱼扛回来呢！”他招呼胖小子扛起大鱼，跟着小沙弥向海边走去。三人来到海边，小沙弥叫他们将大鱼放到海里。那鱼碰到海水，立即打了一个水花，游出老远老远，然后掉转身来，同小沙弥点了点头，倏忽不见了。瘦小子见鱼游走了，这才断了再捞外快的念头，摸出碎银，要分给胖小子。不料摊开手心一看，碎银变作了一把香灰，被一阵风吹得无影无踪。转眼再找小沙弥，也不知去向了。再说东海龙宫里，自从不见了小公主，宫里宫外乱成一窝蜂。龙王气得龙须直翘，龟丞相急得头颈伸出老长，守门官蟹将军吓得乱吐白沫，玉虾宫女怕得跪在地上打颤……一直闹到天亮，龙女回到水晶宫，大家才松了口气。龙王瞪起眼睛，怒气冲冲地呵斥道：“小孽畜，你胆敢犯宫规，私自外出！说！到哪里去了？”龙女一看龙王动了怒，知道撒娇也没有用了，便照实说：“父王，女儿观鱼灯去了，要不是观音菩萨派善财童子来救我，女儿差点没命！”接着将自己的遭遇讲了一遍。龙王听了，脸上黯然失色。他怕观音将此事讲了出去，让玉皇大帝知道了，自己就得落个“教女不严”的罪名。他越想越气龙女，一怒之下，竟将她逐出水晶宫。龙女伤心极了，茫茫东海，到哪里去安身呢？第二天，她哭哭啼啼来到莲花洋。哭声传到紫竹林，观音菩萨一听就知道是龙女来了，她吩咐善财去接龙女上来。善财蹦蹦跳跳来到龙女面前，笑着问道：“龙女妹妹，你还记得我这个小沙弥吗？”龙女连忙揩掉眼泪，红着脸说：“你是善财哥哥呀？你是我的救命恩人呢！”说着就要叩拜。善财一把拉住了她：“走，观音菩萨叫我来接你呢！”善财和龙女手拉手走进紫竹林。龙女一见观音菩萨端坐在莲台上，俯身便拜。观音菩萨很喜欢龙女，让她和善财像兄妹一样住在潮音洞附近的一个岩洞里，这个岩洞后来称为“善财龙女洞”。从此，龙女就跟了观音菩萨。可是龙王反悔了，常常叫龙女回去。龙女依恋着普陀山的风光，再也不愿回到禁铜它的水晶宫去了。②岑港白老龙舟山岛西岸有个海湾叫岑港。岑港有座高山，山水倾泻下来，犹如百尺白布悬挂在峭壁上，煞是壮观。年复一年，在岭脚边冲出一口深深的石潭，名叫“龙潭”。相传很久以前，潭里有一条白龙。每当乾旱之年，那白龙使吸来东海之水，化作甘霖喷降下来，使方圆数十里的村庄年年风调雨顺，五谷丰登。人们感念白龙，都称他为“岑港白老龙”。有一年，又逢乾旱，白老龙正要吸水降雨，不料玉皇大帝听一信了东海龙王的馋言，降下旨意，不许他再到东海吸水。白老龙只得忍气吞声回到龙潭。一路上，只见禾菽枯焦，遍地生姻，心中好不怆然。一行走之间，忽然耳边响起一阵哭声，走近一看，是一位年轻妇人浑身披麻，正跪在滚烫的沙滩上，面对着大海嚎哭。白老龙听了不免心酸，便上前问道：“大嫂因何在此啼哭？”那妇人抹泪一看，见是一位白须白发、面目慈祥的老人，正关切地看着自己，心里一暖，便哭诉起来。原来那妇人名叫青莲，从小死了爹娘，由兄嫂作主，嫁给一个孤身小子，夫妻十分恩爱。谁知好景不长，两人成亲不到半年，就碰上这大旱季节。田里没指望了，丈夫便邀集乡亲们下海捕鱼。不料初次出海就遭横祸，船被风浪掀翻了，丈夫落水身亡，撇下她一个年轻寡妇，无依无靠，好不凄苦。白老龙听了非常同情，叹了口气说：“大嫂不要过份伤心，自古人死不能复生。若不嫌弃，我愿帮你捕三年鱼。”青莲一怔，慌忙收泪道：“这……这如何使得！俗话说‘海上无风三尺浪’，你这样大年纪怎么受得起！”白老龙捋着白须说：“大嫂尽管放心，老汉自有道理。”青莲见他说得诚恳，心里暗暗嘀咕道：“瞧他的模样，八成也是个落荒遭灾的。我何不积点阴德，将他收留下来。”于是说道：“我从小没爹没娘的，就让我认你作爹吧！”说着就要叩头。白老龙心里好不喜欢，忙伸手将她扶起，笑着说：“青儿不必多礼，老汉当之有愧了！”当天夜里，白老龙借着星光叮叮当当动手修起船来。青莲回家，取出一畚斗糯米，按照白老龙的嘱咐，做了满满一篮糯米块。第二天天亮，青莲提着篮子来到海边，左看右看，却找不见那条破船，心里正着急，忽听有人叫她，定睛一看，见白老龙汗水淋漓地从一条崭新的船里爬出来，才知自己的破船已经修好了，心里又高兴又感激，忙迎上去说：“爹爹辛苦啦！快吃饭吧！”白老龙吃过糯米块，带了几名渔工，当天就出海捕鱼了。渔船像箭一样驶离港湾，不一刻就来到东海大洋。白老龙吩咐渔工撒网，自己却枕着舱板“呼噜呼噜”打起瞌睡来。只见他一边打鼾，一边流汗，巨大的汗珠从他额上不断地涌出来，沾湿了舱面。渔工心里好不奇怪，却又不敢叫醒他。不一会，鼾声止了，又听他梦叹般地喊道：“快起网！快起网！”渔工闻声，慌忙赶到船沿拉起网来。说也奇怪，几个人拉着偌大一顶渔网，却像扯着一条丝线那般轻巧。拉呀拉呀，拉出海面，竟是满满一网大黄鱼，条条金光闪亮，尾尾活蹦乱跳。渔工惊喜万分，忙把黄鱼倒进舱里。谁知倒啊倒啊，三个船舱都装满了，网里的鱼还不见倒完。渔工们你看看我，我看看你，都楞住了。傍晚，渔船归航。青莲见捕了这许多大黄鱼，心里高兴极了！大伙听说这个白须白发老人捕鱼的本事这么大，都纷纷赶来，求他作大伙的带头老大。白老龙捋着白须哈哈笑着，满口答应了。从此，白老龙使领着大伙起早摸黑地捕起鱼来。每次出海都是满载而归，捕上来的鱼又大又肥，乡亲们的生活一天天好起来。转眼半年过去了。一天，白老龙又领着大伙出海去了。青莲在家准备好白老龙爱吃的糯米块，照例到海边去等船回来。等啊等啊，直到太阳落山，月亮升起，还不见渔船归航。青莲又饿又累，就倚着礁石打起盹来……突然，她望见面容憔樵悴的义父匆匆走来，满怀悲愤地对她说：“青儿，我要走了，你多保重！要是想我，就到岑港岭下来找，我的屋前挂着九丈六尺白布。”说罢飘然而去。”青莲上前去拉，却扑了个空。顿时惊醒，才知是梦，心生疑惑。突然，只见海面上呼啸的狂风推着小山似的大浪铺天盖地涌来。这风多大呀！把岸上所有的船桩都吹跑了把最坚硬的礁石都打碎了。青连怔怔地望着汹涌的大海，想到自己丈夫的悲惨遭遇，立时脸孔发自，浑身发抖，对着茫茫海天失声痛哭起来。一天又一天，直至第八天早晨，海面上才风平浪息，可是好心肠的白老龙却再也没回来。青莲想起梦里白老龙跟她说的话，就决定要到岑港岭下去寻找义父。她做了一篮白老龙爱吃的糯米块，告别了乡亲们上路了。走了一天又一天，过了一村又一村，终于来到岑港岭下，举目一看，只见四野茫茫，哪有一户人家？心里不免有点害怕。正在焦虑，猛见岭脚边有一个石潭，上面悬着百尺飞瀑，就像飘着一块白布。青莲赶紧放下篮子，取出糯米块往潭里丢。丢一块糯米块，叫一声爹。丢了一阵，叫了一阵，潭中突然泛起一阵波浪，水面上慢慢露出一对龙角来。青莲吓了一跳，却听潭中传出声音道：“青儿不要害怕，我便是你的乾爹。”青莲听了，伤心地哭道：“爹爹，你为啥变成这副样子？”白老龙道：“我本是此地的一条白老龙，想不到此番帮助百姓捕鱼，又得罪了东海龙王，在玉帝面前参了一本，说我残害水族，扰乱龙宫，玉帝降罪下来，把我禁铜在这龙潭之中，不得自由。”青莲闻言：心里气极啦！顿时揩乾眼泪，忿忿地叹道：“唉！为什勤劳的人反而受苦，好心眼的反而获罪呢？这样不公平的世间，活着还有什么意思！”说完，她把糯米块全倒进潭里，自己也跟着跳下去。青莲跳进龙潭，就变成一条青龙，跟着白老龙隐没在清清的潭水中。后来，当地百姓为了纪念他们，设立了两个会社：一个叫白龙会，一个叫青龙会。每隔三年一小会，十二年一大会。出会时，人们敲锣打鼓，抬着造型美观的青、白二龙，穿村游乡，好不热闹。③蛮龙归正的神话据说,大禹治水有三样法宝:一是伏羲给他的河图、玉简；二是天上的应龙，用尾巴划地，给他指引方向，禹沿着应龙划尾的线路，领着民工开凿河道，疏导洪水；三是大乌龟，把息石和息壤投到低洼的地方。有一天，一条全身乌黑的龙，在坝边的洪水里翻身打滚，兴风作浪，把大禹他们辛辛苦筑起来的大坝弄倒了。应龙告诉禹王，这是一条蛮七蛮八的蛮龙，邪气太重，归不了正的。于是大乌龟驼着大禹上了一座高山，看见那条全身乌黑的巨龙，头上长着一对雪白耀眼的龙角，正在嬉戏翻腾，不时掀起冲天的浪。大禹指责它，它全然不理。大禹于是取出一块小小的五彩息石，放在乌龟的尾尖，那息石立即成为一块斗大的巨石。乌龟只把尾巴轻轻一挥，天空就划出一道朦胧虹样的弧线，五彩息石不偏不倚地落在乌龙脑门顶上的两只龙角之间。乌龙哈哈大笑说："这块小小的花石头，奈何我不得。可那五彩息石，无时无刻不在膨胀变大。不一会，便把蛮龙的两只龙角撑紧了，疼得它直摇头。五彩息石一直不断生长，最后终于把蛮龙制服了。从此，蛮龙成了大禹一个得力助手，听候大禹调遣。④龙窑的传说传说古时候太湖里有一条浑身墨黑的乌龙，长大以后，玉皇大帝就召它到天上专管耕云播雨的事情。哪个地方干旱了，乌龙先到太湖喝足了水，再向那个地方喷。乌龙喷出来的水就是雨。但有一个地方，玉皇大帝却不准乌龙去喷水，这地方就是太湖西面丁山、蜀山一带。因为这地方的老百姓不敬天帝，所以玉皇大帝要惩罚他们。但是乌龙不忍心看到这个地方的老百姓受苦，就偷偷地降了雨，这一下惹恼了玉帝，派天兵天将捉拿乌龙，乌龙与天兵天将格斗，打得天昏地暗，终因寡不敌众，浑身是伤，摔到地下，死了。当地老百姓非常感激乌龙，就把乌龙的尸首埋了。正当人们处于生死存亡的时刻，伏羲乘坐六龙，来降服龙马。说也奇怪，龙马立即变得温顺善良起来。后来，杖羲根据龙马身上的漩涡，认真研究，坐了八八六十四天，终于研究出了八卦图。"龙马恰为天地用，图河先得圣人心。"后世为纪念伏羲和龙马，修建了一座寺院，叫负图寺，寺前高竖两块大碑，上刻"图河故道"和"龙马负图"。三.生九子表“龙生九子”的一个说法是来自明朝-李东阳的《怀麓堂集》，龙的九个儿子分别为：老大囚牛（qiúniú）老二睚眦（yázì）老三嘲风（cháofēng）老四蒲牢（púláo）老五狻猊（suānní）老六赑屃（bìxì）老七狴犴（bì’àn）老八负屃（fùxì）老九螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi）另有说法为：老大赑屃（bìxì）老二螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi）老三蒲牢（púláo）老四狴犴（bì’àn）老五饕餮（tāotiè）老六蚣蝮（应为趴蝮）（bāxià）老七睚眦（yázì）老八狻猊（suānní）老九椒图（jiāotú）有的说法还把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龙子之一。赑屃(拼音：Bìxì):又名龟趺、霸下、填下，龙生九子之长，貌似龟，有齿，力大，好负重。其背亦负以重物，在石碑下的石龟为其形象。在拆除北京旧城墙时，在东便门和西便门的城墙下各发现半个赑屃，因此有赑屃驮着北京城之说。囚牛:龙生九子之一，形状为有鳞角的黄色小龙，喜音乐，蹲立於琴头。这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。睚眦(拼音：Yázì):龙生九子之一，龙身豺首，性刚烈，最是好杀嗜杀好斗，刻镂于刀环、剑柄吞口。嘲风:龙生九子之一，平生好险，如今殿角走兽是其形象。蒲牢:传说中的龙生九子之一，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬。狻猊(拼音：Suānní):传说中龙生九子之一，形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。唐代高僧慧琳说：“狻猊即狮子也，出西域。”狴犴(拼音：Bì'àn):龙生九子之一，形象老虎，传说其好诉讼，故狱门或官衙正堂两侧立其形象。负屃(拼音：Fùxì):龙生九子之一，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶。螭吻，又叫鸱尾、鸱吻(拼音，Chīwěn、Chīwěi、Chīwěn):龙生九子之一，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。鸱尾到底是一种鸟还是传说中海上的鲸鱼没有确定的说法。饕餮(拼音：Tāotiè):传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹。传说是龙生九子之一。《左传·文公十八年》上有这么一段：“缙云氏有不才之子，贪于饮食，冒于货贿。侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极。不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”蚣蝮，应为趴蝮:传说中龙生九子之一，性喜水，被雕成桥柱、建筑上滴水的兽形。椒图:龙生九子之一，形状像螺蚌，性好闭，最反感别人进入它的巢穴，铺首衔环为其形象。螭(拼音：chī)，或螭首:传说中的龙生九子之一，嘴大，肚子能容纳很多水，在建筑中多用于排水口的装饰，称为螭首散水。麒麟:中国古代神话传说中的神兽，据说能活两千年。雄的名麒，雌的名麟，合称麒麟。性情温和，不伤人畜，不践踏花草，故称为仁兽。麒麟的形状像鹿，尾似牛尾，麒有独角，麟无角，口能吐火，声音如雷。中国古代用麒麟象征祥瑞。相传只在太平盛世，或世有圣人时此兽才会出现，亦作骐驎。民间传说麒麟会给人们带来儿子，使家族兴旺，因此有麒麟送子之说。传说中孔子的母亲生孔子前曾有麒麟现身。明朝时郑和的船队航行到东非，曾带两只长颈鹿回到北京，被当时的人们认为是麒麟。明成祖以此祥瑞之兆来表明自己施政的伟大。犼，俗称为望天吼，朝天吼:传说是龙王的儿子，有守望习惯。华表柱顶之蹬龙（即朝天吼）对天咆哮，被视为上传天意，下达民情。又有文献记载，观音菩萨的坐骑即为“朝天吼”。貔貅(拼音：píxiū)又名天禄:是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，喜吸食魔怪的精血，并转化为财富，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。也有一种说法它是龙的第九个儿子。古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼。传说貔貅触犯天条，玉皇大帝罚他只以四面八方之财为食，吞万物而不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此
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