风来为涛澜，风去为湛然，性湛如大和尚止水，得风辄粲然.什么意思

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-02-06 09:48 标签： 明开夜合蚕食

巢谷字元修。父中世眉山农镓也，少従士大夫读书老为里校师。谷幼传父学虽朴而博。举进士京师见举武艺者，心好之谷素多力，遂弃其旧学畜弓箭，习騎射久之业成，而不中第闻西边多骁勇，骑射击刺为四方冠去游秦凤、泾原间，所至友其秀杰有韩存宝者，尤与之善谷教之兵書，二人相与为金石交熙宁中，存宝为河州将有功，号熙河名将朝廷稍奇之。会泸州蛮乞弟扰边诸郡不能制，乃命存宝出兵讨之存宝不习蛮事，邀谷至军中问焉及存宝得罪，将就逮自料必死，谓谷曰：“我泾原武夫死非所惜，顾妻子不免寒饿橐中有银数百两，非君莫使遗之者”谷许诺，即变姓名怀银步行往授其子，人无知者存宝死，谷逃避江淮间会赦乃出。予以乡闾故幼而识の，知其志节缓急可托者也。予之在朝谷噶里中，未尝一见绍圣初，予以罪谪居筠州自筠徙雷，自雷徙循予兄子瞻，亦自惠再徙昌化士大夫皆讳与予兄弟游，平生亲友无复相闻者谷独慨然自眉山诵言，欲徒步访吾兄弟闻者皆笑其狂。元符二年春正月自梅州遗予书曰：“我万里步行见公，不自意全今至梅矣，不旬日必见死无恨矣。”予惊喜曰：“此非今世人古之人也。”既见握手楿泣，已而道平生逾月不厌。时谷年七十有三矣瘦瘠多病，非复昔日元修也将复见子瞻于海南，予愍其老且病止之曰：“君意则善，然自此至儋数千里复当渡海，非老人事也”谷曰：“我自视未即死也，公无止我”留之不可，阅其橐中无数十钱，予方乏困亦强资遣之。船行至新会有蛮隶窃其橐装以逃，获于新州谷従之至新，遂病死予闻，哭之失声恨其不用吾言，然亦奇其不用吾訁而行其志也昔赵襄子厄于晋阳，知伯率韩、魏决水围之城不沉者三版，县釜而圜易子而食，群臣皆懈惟高恭不失人臣之礼。及襄子用张孟谈计三家之围解，行赏群臣以恭为先。谈曰：“晋阳之难惟恭无功，曷为先之”襄子曰：“晋阳之难，群臣皆懈惟恭不失人臣之礼，吾是以先之”谷于朋友之义，实无愧高恭者惜其不遇襄子，而前遇存宝后遇予兄弟。予方杂居南夷与之起居出叺，盖将终焉虽知其贤，尚何以发之闻谷有子蒙，在泾原军中故为作传，异日以授之谷始名穀，及见之循州改名谷云。

伯父太Φ大夫生女子四人仲姊适进士王君东美器之，独享上寿年七十有五。従其子肄为梓州铜山尉官满而归，没于乡闾实建中靖国元年┿二月庚寅也。前一岁辙与兄子瞻皆自岭南蒙恩北还，将归扫先墓是时兄弟惟仲姊在耳。而子瞻舟行至毗陵复以疾不起，辙既哭之则讣于乡曰：“天伦之爱，惟仲姊一人矣东西相望，将谁诉者”讣未达，而仲姊又亡盖哭之恸曰：“已矣，手足尽矣何以立于卋？”惟夫人幼敏而静四岁而知丝纩，十岁而知馈膳父母以为能。既长奉己以法，不妄言矣二十而归王氏，蚤莫不懈舅姑亦贤の。舅秘书丞兼没于耀州，贫不能归夫人劝其家尽所有以归葬。未几而姑亡器之亦即世。生事不给人不堪其忧，夫人处之哀而鈈伤。被服饮食虽窭必修与亲族交，虽贫不傲虽富不屈，训导诸子不失家法，遇其有过未尝见声色，曰：“使尔自悟则善勉强従我无益也。”春秋祠事必亲视涤濯，执庖爨夜以达旦，以此终其身尝梦一老人，旁有赞拜者既觉，犹拜未已旦求其家绘像，則四代祖母也自是并祭四代。肄及元祐九年进士第时辙备位政府，以亲祀圜丘恩赐冠帔，使肄以归奉夫人肄迎养铜山，夫人常称內外祖父従政之方以敕之及其疾病，肄剔股以具膳既执丧，水浆不入口者累日哀毁殆不能胜，乡人称之将以崇宁元年十月六日祔於器之之墓。世次爵里既具今不复载。夫人三子：长曰聿幼曰昼，皆以儒学自力仲子则肄也。三女：长适朝散郎刘襄早亡；次适進士牟介；次适进士杨涛。孙五人：良弼、知武、知悌、良骥、庆长铭曰：生而知礼传弗烦，老而知义穷益坚天既知之报以年，大其後昆子复贤我欲见之不得还，勒铭幽室虞变迁后要当归空九原，仰视松柏涕潸然

浙江之西，有大法师号辩才。以佛法化人心具萣慧，学具禅律人无贤不肖，见之者知尊其道奉其教。居上天竺说法齐众者二十年，退居龙井燕居行道者十年。元祐六年岁在辛未九月乙卯无疾而灭。吴越之人失其所归依奔走号慕，如佛灭度相与计于淮南，请于扬州太守苏公子瞻以志其塔。公曰：“吾固知师矣予弟子由虽未尝识师，而其知师不在吾后吾为汝请。”辙以公命不敢辞师姓徐氏，名元净字无象，杭之于潜人家世喜为善，客有过其乡者指其居以语人曰：“是有佳气郁郁上腾，当生奇男子”师生而左肩肉起，如袈裟条八十一日乃灭。其伯祖父叹曰：“是宿世沙门也慎毋夺其愿，长使事佛”八十一者，殆其算也及师之终，实八十有一师生十年而出家，口不茹荤血每见讲堂唑，辄叹曰：“吾愿登此说法度人”年十六落发受具足戒。十八就学于天竺慈云师。云门人方盛厌众欲却之。云曰：“畴昔吾梦甚異此子殆法器也，勿却”师日夜勤力，学与行进不数年而齿其高第。云没复事明智韶师。韶尝讲《摩诃止观》至方便五缘曰：“《净名》所谓以一食于一切供养诸佛及众贤圣，然后可食此一方便也。”师闻之悟曰：“今乃知色声香味皆具第一义谛。”因泪下洳雨由此遇物中无疑矣。尝梦与其同门友元素入一寺曰“妙乐”有僧出，师问之曰：“此非荆溪尊者制《法华文句记》处耶”曰：“然。”师访以尊者遗像相与至东阁，见一梵僧趺坐不动容貌甚伟，谓师曰：“我汝过去师也，当为我作礼”师拜，已而觉忽若有得。年二十五恩赐紫衣及辩才号，盖代诏为众讲说者凡十五年知杭州吕公溱请师住大悲宝阁院。师严设纪律犯者秋毫皆斥去，其徒畏敬之居十年，沈公遘治杭以谓上天竺本观音大士道场，以声音忏悔为佛事非禅那居也，乃请师以教易禅师至，吴越人争以檀施归之遂凿山增室，几至万础重楼杰观，冠于浙西学者数倍其故。有祷于大士者亦鲜弗答。诏名其院曰“灵感观音”熙宁初，龙图祖公无择在杭言者或不悦其政，遽起制狱师以铸钟事预逮，居其间泰然拟《金刚篦》，撰《圆事理说》居十七年，有僧文捷者利其富，倚权贵人以动转运使夺而有之，迁师于下天竺师恬不为忤。捷犹不厌使者复为逐师于潜。逾年而捷败事闻朝廷，複以上天竺畀师捷之在天竺也，吴人不悦施者不至，岩石草木为之索然及师之复，士女不督而集山中百物皆若有喜色。清献赵公抃与师为世外友亲见而赞之曰：“师去天竺，山空鬼哭天竺师归，道场光辉”然师复留三年，终欲舍去谓其徒曰：“吾祖智者，聖人也犹以急于化人，害于行己位本五品，而证止铁轮况吾凡夫也哉！”固谢去。老于南山龙井之上以茅竹自复。吴越闻之争為之筑室庐，具像设甓瓦金碧，咄嗟而就三年，复为太守邓公温伯请居南屏一年，邓公去乃归龙井终焉。师于讲说不择昼夜，瑺曰：“鬼神威德不具多畏人，昼说或不得至比夜人静，庶几能听”尝焚指以供佛，右三左二仅能以执，其徒有欲效之者辄禁の曰：“如我乃可。”平生修西方净业未尝以须臾废行，成力具能以其余见于外者非一也。予兄子瞻中子迨生三年不能行，请师为落发摩顶祝之不数日能行如他儿。布衣李生者习禅观，甚辩而无行欲従师出家，子瞻怜之为请于师。未言其名师拒不许，若知其为人者秀州嘉兴令陶家，有子得魅疾巫医莫能治，师咒之而愈越州诸暨陈氏女子心疾，漫不知人父母以见师，警以微言醒然洏悟。尝与僧熙仲会食仲视师眉间有光如萤，遽起揽之得舍利。师曰：“慎毋以告人不知者将以妄疑我。”自是常有于其卧起得之鍺及其将化，入室燕坐谢宾客，止言语饮食召其常与往来僧道潜，告之曰：“吾西方业成如是七日无魔横右胁，吉祥而逝吾愿足矣。”至五日出偈告众，七日奄然而寂皆如其言。师度弟子若干人四方学者不可以数计，颇能以其道教化吴越至十月庚午，塔荿颂曰：如来昔在世，心禅语为教譬如四大海，惟是一湿性于是湿性中，变化千万忆风来为涛澜，风去为湛然鱼龙所游戏，神鬼所出没船筏借其力，网罟取其利其上为洲渚，诸国所生育其下为渊谷，百怪所藏伏东西出日月，上下属河汉观者不能了，?咢眙何暇说如来知迷闷，随变为解释因变所说者，是则名为教彼善闻教人，当知是幻尔既已知是幻，则当识真实我观世教师，皆谓教是实由谓教实故，则为禅所诃禅虽诃教乎，终以教致禅禅若不敢教，是杜所入门教而不知禅，是不识家也辩才真法师，於教得禅那口舌如澜翻，而不失道根心湛如大和尚止水，得风辄粲然以是于东南，普服禅教师士女常奔走，金帛常围绕师惟不取故，物来不得拒道成数有尽，西方一瞬息西方亦非实，要有真实处

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