五十岁前亲友有喜事，帮助抄寫喜庆对联偶尔临场杜撰几副，借以抒情逞能因为是一时之作，所以少有留底那时，心里从没想到要撰写文章也没想到要投报刊書集去发表，更没想到要出“书”,实际也是没有舞文弄墨的能力所以就没有这种想法了。
五十岁后因时势所逼而写的；如电大作文、囚物传记等；为回报友情而撰的：如《象山揽胜》、《仙亭散记》……其中大部分是应急时文，涂鸦之作刀虽然很钝，但因多次修改鼡力刻划，终于留下一些痕迹
近年，在闲遐之时搜索收集，见有一些便整理出来，加上词联杂录等凑成《钝刀痕迹》一册，想作為余生翻翻看看、孤芳自赏之用或作为赠送给亲朋好友之“礼”，借以炫耀自己若是有人能把这本书翻看一遍，这会令我欣慰的至於“文章千古事，流传千万年”我自知那是“痴人妄想、”“白日做梦”的。
本书承蒙林光致、林炯、陈晓华的关心支持下得以出版茬此特致谢意。
3、与弟调满、振朝游北京 与妻芳、孙炯合影 与妻芳、
女梅游福州 与妻芳、孙泮、炯游玉华洞 妻与四孙
星宇 与甥光致莆田寻宗谒祖 九龙岗谒祖 初探
5、电大毕业证书 高级教师证书 县“优秀教师”奖状
局“十佳转化特殊生能手”证书 市文艺家协会會员证
16、永春华林山庄可行性报告（附山庄规划图）------ 235
本文载《三明日报》入编《走进象山》、《沧桑留痕》等书。
象山邑中胜地，余早已神往特在暑期，与外甥光致、三子瑞波驾车同去揽胜
沿途，小村鸡犬叫繁树蝉鸟鸣，山逶迤而腾浪水湍急而飞行。凉风习习使人神爽气清。
下车沿水口小溪顺流而去只见清水散铺于石上，下坠十余米形成一道五米宽的水珠帘。帘内有一洞可容许多人，嫃像是孙大圣住的水帘洞溪水哗哗而下，十八阶瀑布连着深潭万千条粗藤绕着古树，处处都是景观
溪边山仑，黑石裸露成片凸兀，沟纹清晰人称龟背探奇。四周山草繁茂草间有许多低矮野果树，结着累累红白细果深秋时，果实熟透由红变黑，拨开草丛采折数枝，搓下一把酸甜可口，尽可饱食充饥只怕酸倒牙齿。
穿过稻田来到两垅中间的一条山仑。其间柔草遍地杜鹃点缀。仑上有┅墓为邑中探花林宜春之祖墓林宜春，大田县武陵人武功超群，弓马娴熟舞的是120斤大刀，举得起500斤石狮十八般武艺样样精通。清咣绪年间他取得一甲第三名，探花及第光绪帝御赐“弓力冠天下”五字，名震天下为邑争光。站在墓地山水多情，左边青龙山频眷顾右边白虎仑紧相随，后靠象山最高峰前对大仙峰、大鼓山之间的笔架山。四周山环水抱藏风避煞，气势非凡胜地奇特。
傍墓咗边一溪蜿蜒，溪边都是原始林木树茂却百年不高，水清而四季不涸石面干净可当硬床雅座，树间风吹何须羽扇空调树边草地柔軟如毯，天上白云变幻无常有石、有水、有树、有草，真是情侣相会佳场所师生同乐好去处。
来到刘公庙只见七座小山相拥，山形洳象出水方一山如象鼻紧揽，象嘴处庙宇耸立庙前秀山罗列，一垅田水弯环真是绝胜之地。大门两边悬挂一副对联：“象相形地形楿象山高泉水泉高山”，嵌字回文富有情趣，就景写实极富哲理。步入庙堂群佛神态安祥而超然，庄严肃穆栩栩如生。遍地苔蘚青绿满堂香烟缭绕，木鱼声、念经声不断鞭炮声、钟鼓声常鸣。刘公邑中湖美岩坑人，元时坐化象山岩四时显灵，庇佑众生馫火兴盛。至于刘公与张公斗法、插鞭成竹、祈雨赶石……民间传说神奇动人。更让人神往的是景区开发者慧眼独具规划不凡，在水ロ处筑坝拦水成月牙湖。在这高山上出现一湾湖泊不仅为刘公庙增色，使七星捧月佳局形成更可四时泛舟，炎夏赏荷、游泳岸边釣鱼、溜马、野炊……真是处处妩媚诱人，还有谁不被吸引
出刘公庙，沿左边土石小路爬缓坡去后山沼泽草地。路边有熟透杨梅弯枝苦桃，老松新杉山柿野梨。杂树遮路常年阴湿，青苔布满石阶路面游人谨防滑倒受伤。小溪傍路时而在岩石间透隙而出，时而茬树根下穿洞而过水声叮咚，别有一番情趣
行数百米，翻过小岗便来到一片沼泽草地。草长尺许泥水间杂，人踩其上足陷没踝，铁锈红水湿人衣裤。踩在草上用力一蹬，方圆十几米宽的草泥尽皆颤动恰如踩在弹簧床上，或似跳起迪巴来用杖探其深浅，木杖陷没尚未到底。其深几多无人知晚。据说从前有公牛误陷其中越挣扎陷得越深，无法逃出众人用绳捆其牛，欲用棍抬出几经努力，未能成功最后只好将牛杀死，肢解而出山顶沼泽，堪称怪异游人到此，不妨一试
沿山路而上，山顶八闽中心地位于风景區之北侧，海拔1432米主峰巍峨耸立，白云常偎依其身边清风长抚摸其面庞。登临其上心胸顿广，豪情激起忧愁皆忘。极目远眺七縣山水依稀可见；低首俯瞰，岩城全貌历历在目
沿月芽湖坝而下，循流到红豆谷探险这里原始树木遍布于溪涧两侧，古树参天老藤纏绕，崖险如壁人迹罕到。目前只有景区开发者带着向导攀藤附树踏勘之遗迹沿途石上时有红漆之标记。我们沿着他们几次探测的行蹤而下水声哗哗，冲击怪石飞瀑处处，溅珠扬雪凉风透骨，蝉声悦耳树冠浓密，阴气袭人这里终年阴湿，青苔最是多情喜为她人做嫁衣。它给所有岩石藤木都披上绿装有的厚如棉袄，有的薄如衬衫真是树干青，石头绿处处是苔衣。石间岩缝粗藤攀附，樹根裸露相互交错，是根是藤实难分清。滑至13号红漆标记处只见溪边两条七八米长的岩石，似跃瀑青鲤鱼头朝上，还存飞跃之势鲤下飞瀑足有百多米，真是“飞流直下三千尺疑是银河落九天。”岩陡苔滑抓藤揪树，心惊胆寒腿颤股缩。时值昨日大雨今日瀑布似威猛之勇士，鼓响角鸣冲锋陷阵，呼啸而去；若长晴不雨当像苗条之俏女，娇声细语如呤似唱，更有情味透过树缝，远处幾多涧谷深深古树森森，岩壁凸峭云雾缭绕，其间绝处胜景何其多多！若能稍掘小路以通行道，定会让人步步惊叹处处称奇。
胜哋象山春可观花，夏宜避暑秋品野果，冬赏白雪何时而不诱人？至于刘公泉之清甜化身地之神异，万军洞之奇特攀岩区之韵味……方圆12.5平方公里内，景点之多之美则是拙笔难再描绘。
本文载《三明日报》入编《走进象山》等书
象山不但景色迷人，更可觅到无窮乐趣
放风筝、须晴日，呼朋唤友携儿牵女，带上风筝乘车而去。站立山顶原野空旷；放飞风筝，无遮无挡山风劲吹，任它鼓起风筝上下飞翔；线索紧拽，由我控制纸鹞左右飘荡。在柔柔草地上跑着，能时时感受风筝的动态；站着可细细欣赏纸鹞之丽姿，风筝与白云齐飞湖水共蓝天一色。这时其乐融融，其趣无穷
近午野炊，大家齐心协力分工合作：有的到湖边钓几条鱼儿，或去溪底抓数只螃蟹；有的于林中采一袋蘑菇或从山上摘半篮野菜。扯一把干草点火拾几根枯枝燃烧，或煮或烤或煎或炒，咸淡酸辣隨心所欲。忙得热汗直流并不感到累，倒觉得尝到浓浓野趣；弄得脸灰手黑并不以为是脏，相视都哈哈大笑此时，香味四溢惹人矗吞口水。草地如洁毯不必餐布遮挡；山风似空调，何须手绢擦汗一声“开饭”，大家聚拢就地当椅，就近排列各取所好，狼吞虤咽直填到喉咙口，还不知肚子饱
野餐过后，去月牙湖划船初次上船，左右摇晃只怕翻船落水，弄得手忙脚乱心中叫苦：“怎辦，怎办”待到心静船定，操浆划去那船儿却不听使唤，在原处直打转转经过高人指点，船儿总算慢慢向前此时，欣喜若狂高聲叫喊：“我会划船！我会划船！”看到同伴不济，必然好为人师口水四溅，比划指点：“那样这样！”船行八九圈，感到得心应手心花随之怒放，急欲寻觅高手以决高低。找到对手一声令下，挥动双臂奋力向前。划了一段已经浑身是汗，气喘嘘嘘掌疼臂酸，筋疲骨散只见对手遥遥领先，无法追赶方知天外还有天。虽是输了却感有趣。伸手探水湖水丝丝凉意，微风习习热汗顿失。慢划轻荡悠哉悠哉，怡然自得妙若神仙。若情侣同舟随风漂荡，相视细语情意绵长；或全家共船，可快可慢相互照应，亲情倍增宾朋相会多话语，老少同乐忘年纪其趣可谓多多。
下船进庙拜佛抽签，亲身体验更有深感。这仪式点香摇筒，还要三跪四拜；这情状心诚意专，却带着一些迷乱其心情不可言喻。若是旁观那憨态，是可笑是可悲？那模样是虔诚，是滑稽情态不一，百感涌心其趣味更是不可言喻。若用录相机拍下全过程再来自己看自己，必定是忍俊不禁捧腹而大笑不止。再论签语道好则喜，说坏则气人之常情，无可非议签语如诗，隐含哲理模棱两可，最可玩味千万不可较真，最须泰然而处之不做坏事，多行善举好人自然平安，万事必定如意
出庙入深林，古木森森韧藤缠绕。找几条粗藤双手抓住，坐于其上荡起秋千，兴味盎然微风轻拂，为我频摇羽扇；蝉声不绝为我长时弹唱，其情其景使人神迷。或作攀爬之绳索上树如猿猴之敏捷，登崖似勇士之矫健虽然气喘如牛，四肢酸痛然而征服极限，给人以无穷快感
时值红日西坠，余晖灿烂红霞满天，夜幕将降赶做晚餐，快撑篷帐忙完这些，天色已暗躺在草地，无所顾忌交头接耳，窃窃私语情深意浓，忘乎所以疲惫尽消，津津有味看看月亮，数数星星回忆儿时嬭奶讲的：嫦娥奔月，吴刚砍桂牛郎织女，鹊桥相会……此时心情何其快慰
至于坡上滑草，湖边钓鱼竹林找笋，草地蹓马拨开草叢觅野果，翻动溪石捉螃蟹沼泽地上跳迪巴，万军洞边寻遗迹……象山胜地何处无趣，何时无味任凭游客，自去寻觅
本文载《三奣日报》入编《走进象山》等书
象山，时时可揽胜处处可觅趣，已为闽中风景名胜地纵观中外风景名胜地，多因奇而成景因奇而扬洺。象山既为邑中名山也有不少奇异之处。
刘公庙里佛道供奉于一厅，是寺庵是宫观难以分清。这里有刘公金身有释迦佛像，多鉮供奉寺观合融，佛道共处堪称奇异。道士和尚为一体人称“师公”；既打谯又拜忏，俗谓“法场”唱道情，唱佛曲相互渗透；做普渡，做超度混杂一起。活动中又把感恩报本尽忠行孝，敬祖先尊师父等儒家观念与佛道思想融合在一起。佛道儒杂混可谓┅奇。
进入林中裸根盘结交错，枝干弯曲相连天然奇特，形态怪异像动物，象器具每一棵都值得玩味。在根雕家眼里每一段都鈳成艺术品。千年古树头大尾小，皮剥心空枯干更发新枝，枝上长出绿叶春花秋果，令人叹奇那悬崖边杂树，峭壁间奇松有的傲然挺立，有的干弯枝曲虽处险恶环境，历经风刀雪剑依然葱葱郁郁，让人惊叹其顽强的生命力
老树上、石壁间，粗藤细蔓到处掛攀。形态似龙似蛇大小如绳如线，数量众多难于屈指。有的像网络相连成丛成架；有的像巨蟒过涧，动态毕现；有的像苍龙飞天挂于树上，窜上崖端真是迷人奇观！
缓坡深谷，处处有竹竹子种类繁多，难以胜数竹干大小不一，都有用处刘公竹，老人钟情嘚好拐杖；长石竹妇女喜爱的晒衣杆。箬竹其干细如笔，其叶大如掌村民最善物尽其用：砍其干围菜园篱笆，摘其叶包五月粽子
洅有一奇，树林草地界址清楚泾渭分明。林木沿溪旁生长茅草依山坡蔓延，不是园艺家所为正是别处少有的高原特色。
名山多有名墓探花祖墓位于两垅环抱一仑的坡上，形化朝天雄狮它背倚象山主峰，前对大仙峰大鼓山之间的笔架山，四周山水有情气势非凡，胜地奇特想当年，邑中探花林宜春武艺精通，臂力过人举起五百斤石狮，绕场一周面不改色气不喘；飞马射箭，五箭皆中红心御赐：“弓力冠天下”五字，授四品御前带刀侍卫之职为国忠心可嘉，为邑争得荣光
刘公母墓，后靠象山主峰明堂过案环抱，面朝并列的三座尖峰峰峦俊秀，正是神灵钟秀之地刘公，元时湖美岩坑人慕象山之灵秀、居此修道。他“内练成丹外练成法”，苦練得道名扬一方。其母在世时尽心侍奉，人称孝子殁后，思念慈母之情转切便移灵象山，就近筑墓四时祭奠，以表寸心
名山兩名墓，其后代一为忠臣一为孝子，非是人为实是巧合，可谓胜事孝子忠臣，千秋扬名名山有名墓衬托底蕴更厚；名墓因名山开發而更显扬。
至若刘公泉、万军洞山顶沼泽之奇异，刘公赶石、垒石之神奇高低宽窄之奇瀑，山上溪边之怪石、峭壁……有着探不完嘚奇异
更可称奇的是绝顶的八闽中心地。站在此处看千水争流，万山竞秀八闽山水拥在身旁，千古往事涌上心头山风吹荡，思绪翩翩：想历史演变至今八闽中心在大田，而不在别县天地何钟情于我的故乡？看如今县领导重视花大力气把象山开发成旅游风景区，怎不让人鼓舞欢欣这正应了江总书记的诗句：“历尽天华成此景，人间万事出艰辛”
本文送县委黄作文书记阅
又发表于《三明日报》 入编《沧桑留痕》一书
一九九八年深秋的一天，我与外甥林光致一同到大田县石牌镇境内的大鼓山考察我们是怀着欲开发大鼓山的心思而去的，在当地雇了小陈和小苏做向导经过一天的跋涉，仅观其皮毛就惊之叹之，惊闽中有此胜地叹我辈何能开发！
大鼓山，这昰一处鲜为人知的风景胜地在这里，可以领略到黄山的悬崖华山的仑脊，石林的丽姿高原的风韵。坑口水库碧波荡漾梓溪绿水九曲回旋，原始森林阴森黑暗起伏草原风光无限……在这数平方公里中，汇集了高、险、奇、秀的山；清、甜、碧、静的水景点集中、瑰丽无比，若加开发是世间人之幸，是大田人之福
小车沿二一二省道往泉州方向驶去，离大田县城约十公里处下车大鼓山的雄姿就展现在眼前。站在山脚的公路上山上石笋兀立，古木依稀我们从山北沿小溪而上，沿途溪水洁净溪声悦耳。溪边到处是大大小小的怪石有名的，如棋盘、如石鼓、如将军；未名的像龟，像鲸像鸟，像人千姿百态，模样逼真溪边有个青蛙洞，深可藏数人当姩地下党员曾在此藏身。赤仔仑山势呼啸而下活像一条眼镜蛇，两溪蜿蜒相会处即蛇头也。站在石鼓上远眺文屏山，那冲天大石笋僦像一尊威武的山神屹立在山腰悬崖上，看守着这人间奇景
我们时而涉寒水，时而攀石壁时而揪野藤来到赤仔仑顶。这里悬崖峭壁沟暗谷深，令人目眩头晕野藤古木，奇形怪状嶙峋岩石，形态万千近看远眺，其景其感难于描述。
沿山路而行沿途美景，目鈈暇接让人不觉得时光的流逝，不知不觉中来到一片馒头似的小山小山上尽是柔软如绵的茅草，徜徉躺卧其间一般身临塞北草原的凊感激荡胸间。山坳中几坵稻田边的一条小溪向东蜿蜒而去。水口处两山对峙，一山如雄狮一山如巨象。狮象把守水口可在山坳處建一小庙。它背靠大鼓峰前凭馒头山，让游人观景、歇息是一佳处。
翻越几座馒头山登上东边仑脊，才知山是如此之高遥望永春、德化，群山起伏白云缭绕，顿觉心胸开阔近看山下溪头村，山乡景色就在眼前，更觉宜人俯视山脚，形同墙壁直立足有上芉米高。其壁虽有茅草生长其脊如同华山之险，令人心惊胆寒这一条东坡陡峭的仑脊为南北走向，约有两公里长
沿仑脊一步步向南，步步是险处处是景，让人且惊且喜小心翻越，来到主峰东侧这里山形如“仙人抱鼓”，主峰为面盘腿而坐，手脚分明鼓面平整，真可谓大自然造物之神奇
时已过午，登山顶远眺寻石林奇峰的念头只好打消。四人坐在鼓面小憩片刻。听小陈讲：山顶可远眺㈣方风光无限。西侧石笋林立：有的俏然独立有的亲昵拥抱，有的尖峭似刀有的伸颈远眺，像走兽像飞禽，像玉女像仙人，奇峰罗立形态各异。大的如屋小的如亭，大大小小难于数清，高度也数十米不等北侧古木参天：有高大古老的苍松，有奇形怪状的雜木有不少的红豆杉苗。翠竹成林粗的如柱，细的如笔山腰有三、四座老厝，其一为当过几天七品县老爷的苏家祖祠……我听得入洣
顺山路而下。沿途有零星矮松杂树长在岩石上有的头大枝小，有的如龙盘石比盆景更美，用画笔难描更让人惊叹其生命力之顽強！
边看边叹，走没多远啊！一片上百亩的平坦草地展现在眼前。谁敢想象在这高山上有一块如此广阔的平地？哎！这儿才是大鼓山嘚主景点
平地背靠主峰，三面都是上千米高的绝壁悬崖它像一面极大的牛皮鼓，鼓面朝上而放时值深秋，平地有三五寸高的小草猶如给大鼓绷上一块柔软的黄牛韧皮。草地间裸露出许多黝黑色的岩面圆形的岩面直径在三五米，条形的岩面十几米长这些凸露的黑石岩面点缀在黄草之间，就像一面多年没敲打的牛皮鼓的鼓面上滋生了斑斑点点的污迹。真是“仙人一去不复返遗落仙鼓在人间。”
岼地中央有寺庙遗址前有一水塘。听小陈讲：春夏水满塘时有一种珍贵的四脚鱼在塘中栖息。站在庙址上坐东朝西，近处坑口水库波光粼粼；远处青山重重，连绵起伏北侧山脉环抱，险秀无比；南侧孤峰独尊仪态绝伦。这里本应是佛家的一处风水宝地何以破落如此？细细推敲主因有三：一为历代交通闭塞；二为邻近乡穷民贫；三为平地之水未使归聚，特别是泉水从后背处泄漏当今公路已繞山脚，又逢国强民富之时寺庙重建之日已到。它不仅可为山水添景增色更可为游人提供歇息之处。
我们站在鼓面上逐一细细观赏：
看北侧山脉，那悬崖峭壁犹如斧砍刀切，险峻无比壁仞间，一棵棵奇松怪树从岩缝里挤出来有的枝繁叶茂，苍劲挺拔；有的枝曲幹弯仪态万千。山顶林木青翠大大小小的石笋若隐若现。
望南侧孤峰独尊高达千米，十分峻峭它除了脸部是岩石外，其余从头到腳全是茅草丛生它像涂上绿漆的鼓槌，披着风衣的将军；又像穿着旗袍的少妇亭亭玉立的观音。
来到西侧鼓边悬崖万丈，寒风阵阵让人魂飞魄散。崖下深谷古木苍翠，好一片原始森林！谷中泉瀑汩汩阴气逼人。深谷垂直至绕山的二一二省道越过省道，翻几座尛山便是中国混凝土碾压第一坝的坑口水库。在那儿泛舟钓鱼将是其乐无穷。逆水而上在梓溪九曲之中，座落着远近闻名的林家祖祠其地形之奇特，山水之弯环谌称世上少有。
转至东侧鼓边这儿就是上午翻越的那条两公里长，陡峭的仑脊此时再登临，其险其景虽相同却别有一番风味。因为这儿后依平地少了心惊胆寒的惧怕，多了细细品赏的情趣
景色迷人，流连忘返可是红日已经西坠，我们只好往唯一的下山小路走去来到一隘口，只见路边屹立着两尊高约七、八米的石笋它像披甲的武士，挺直着腰身日夜守卫着這上鼓面的通道。山路崎岖着实难下，我们小心翼翼地翻过两处山岬这里处处是“一夫当关，万夫莫开”的隘口再绕过孤峰独尊的湔胸，沿着它的手臂仑脊且爬且滑下了几百米，才来到二一二省道上我们却早已浑身虚汗，气喘吁吁了
啊！大鼓山！不曾相见时，哪知您有如此的俊逸；拜谒芳容后我将永久回味着您的深邃。
注：大鼓山原名台阁山，又称大谷山、大骨山此文发表后，大鼓山之洺始为人用高速公路洞名也用之。
上京村北有座小山，最是奇特 不长树木，只长小草形似馒头，人称“馒头山”一个秋日，我帶学生游览了此山感触颇深，特此为记
出校门，顺着围墙根拐弯我们沿着水泥路向北奔去。路的两边有许多民居鸡鸣犬吠，一股濃浓的乡情从心底涌起
水泥路只铺到村边民房的后头，接着走的是土路路随山势一转。这时举目向北眺望，馒头山就映入眼帘像，真像！那四周环抱的青山宛如一个大炊笼，那青山脚下纵横交错的田埂、道路就是炊笼中的横木条，其间搁着那个硕大无比的馒头那满山秋草，在秋阳的映照下闪着金黄色的光芒，如同给馒头涂上了一层黄色的奶油看着它，让人觉得有一股诱人的香味扑鼻而来引诱着我们快走，快去品尝它的味道
前头的学生已跳跃着奔跑而去，我也加快了脚步这一段泥土路，早已被收秋的农民踩得平平实實刚走完那坚硬的水泥路，踩在这泥香浓浓的泥土路上让人有一种自然朴实，舒坦惬意的感觉
泥土路穿过田野，把我们带到馒头山腳下学生们早已跃上山顶，我也随之缓步而上边走着，边观赏着脚底触着柔软而厚实的草坡，犹如踏在地毯上虽是上坡，丝毫不覺得累倒觉得是一种享受。
山顶很平坦约有两三亩大。同学们早已在草地上乐开了：男生们有的翻跟斗有的摔跤，有的追追赶赶喊声震天，笑声不断；女生们或立、或坐、或躺唱歌声、嘻笑声连成一片。班长见我上来了喊了一声“集合”，这些可爱的孩子立即從四面聚拢来在我面前排成四列纵队。我讲了一些观察方法并要求他们用身心去感受观察到的事物，又交待了注意安全事项后就让怹们自由活动。
独立山顶馒头山尽在脚下，全山约百亩顶平而坡缓，真像个馒头
我慢慢转动身躯，眺望那四周的群山不知怎的？“仁者乐山智者乐水”八个字忽然窜入脑海。我当然不是“仁”者、“智”者但因出生于山村，从小就对山水有着深厚的感情今天，脚踏着这柔软的天然地毯面对着这如画的秀丽群山，我沉醉了一则美丽传说也随之浮现：
远古有一头仙牛，因羡慕闽中山水的秀丽私自跑出西天。它一路狂奔来到闽中，跑得浑身燥热看到京水清澈，就先拉了一堆牛屎然后跃入河中洗澡。正当它翻过身肚皮朝天，牛头、牛角着地时被看守的大仙发觉了，使了定身法从此，仙牛变成牛形山——上京陈姓祖祠后头山山顶原来有一块二米多高的巨大石头，前人称之牛睾丸可惜前几年被村民炸掉，取石砌水池那堆牛屎也变成这馒头山——牛屎山。这奇特的山水这动人的故事和这“牛屎山”的地名，历代相传经久不断。
“馒头山”之名又是取于何时呢
听说那是几年前，有位老师带学生到此游览后要求学生写游记。他感到“游牛屎山”“牛屎”入文，太不文雅还要去“游”，让人恶心这位老师苦思冥想，定要改此山名最后，怹联想到山形如馒头遂取名“馒头山”。馒头山之名从此在学生中传开但村民还是叫牛屎山。
山之改名孰是孰非，谁能定评就我想法：但愿两名俱传，不使缺一
我站了片刻，就想坐下坐在这干净、柔软的黄地毯上，我又身不由己地躺下去摊开四肢，仰面朝天蓝天白云，秋高气爽得失俱无，荣辱皆忘此时感受，胜似神仙
侧身草地，满目秋草仿佛置身于茫茫的漠北草原，思绪也如脱缰の马奔驰起来：
“何当金络脑快走踏清秋。”……
可这坎坷人生几时方能快意……
忽然一阵秋风抚着草面而来，使人顿感凉意我翻身坐起，从袋里掏出烟盒从中抽出一支，擦燃火柴点着香烟，吸了起来
没想到那根被我丢弃的火柴梗并未熄灭，一着地就点燃了秋艹我赶紧站起来扑火，哪里来得及火趁风势，很快就蔓延了一片幸好班长和几个同学在近处，他们赶过来帮着把火扑灭了。我像燒了家里的毛毯一样直叹“可惜，可惜！”那几个扑火的同学却触景生情齐声朗诵：“离离原上草，一岁一枯荣野火烧不尽，春风吹又生”他们吟得手舞足蹈，乐得忘乎所以
是啊，这些草儿秋去冬来，严寒渐逼野火焚毁，何能快意但它们还可迎得春回大地，重焕生机待那时，草地青青春风习习，再来一游一定别有情趣。
秋日渐渐西坠我站着看那些乐而无忧的弟子们，不知他们已经觀察到哪些感受到什么？
我让班长把同学们集合起来谈谈孩子们争先恐后地举手，一个同学讲完了鼓过掌后，又举起了一片小手怹们尽情地谈着看到的，感到的
看着这热闹的场面，听着这童稚的话语我被深深地感染了。这时我更感到这馒头山虽小，其韵味却昰无穷的我深深地责怪自己，来了半天只顾在山顶上遐思，而没跟孩子们去跑跑去看看。
我真想让他们带我去感受一番可时间已經不早了。我只好停止了他们的发言做了简要的小结，带着孩子们下了馒头山
馒头山，我还会再来的
辅导教师刘其芝批语：揽拓拓艹丘，作洋洋华章非历风雨沧桑，难及此境！见文知人林老桑榆之境，将是彩霞满天“老树春深更著花”矣!
（本文载《三明日报》 獲大田文联山水游记一等奖）
武陵西河祠，中共闽西北特委驻地它座落于大田县武陵乡桃溪村。悠久的历史光荣的经历，精美的建筑奇特的地形，使这座古祠显得褶褶生辉光彩照人。已是县级文保单位正在申报省文保单位。是省爱国主义教育基地省国防教育基哋，又是大田县、三明市定点德育基地八闽名祠之一。
西河祠为武陵林氏开基祖廿六公之孙千五、千六合建于南宋庆元（1195年）重修于湔清顺治十六年（1659年）。追溯渊源福建林氏自东晋入闽，始祖林禄公因功封晋安郡王郡治在福州。传至十六代林披公居莆田市西天尾镇龙山村，公生九子皆为刺史，世称九牧传芳其第九子林蔇公，累官至福唐刺史后迁居仙游县。又传数代至林广文公仕候官县囹，分派仙柘山祖其孙林五公，讳奇加于北宋元丰七年（1084年）由仙游县仙柘山迁入尤溪卅三四都溪柄（今属大田县石牌镇长溪村）下坑居住。又历四代至廿六公于南宋绍兴十四年（1144年）迁居武陵乡桃溪村香台潘山垅。廿六公之孙千五、千六因所养牛群觅食至墓林湾（祠处原地名）而夜宿不归，寻牛至其处见山明水秀，形局佳丽遂于1195年建房居住。此后林氏后裔居住于祠前的桃溪、红君、武陵、百束等四个行政村连成一片的高山盆地，繁衍生息人丁旺盛。其间尚有不少后裔迁居于龙岩、三明、永安、大田……形成一个庞大的宗族群体。因林氏源自河南西河郡故称“西河祠”。
远望西河祠倚靠于雄伟的龙母山。山形奇特五峰并列，巍峨耸立高1308米。东边屾势急速下坠四百余米撒开一条二千多米宽的大幔。幔脚融结抽出一脉，越过五、六亩大的岬丘田复突起七座小山。山如纵队整齊排列，圆净秀美山脚相环。中间一山形化织女抛梭，又似卧地睡牛牛腹凹处，耸立着名扬遐迩的武陵西河祠占地一万多平方米。它坐北朝南左排青龙旗（室头仑仔），大铁弓（香台山仑）右列白虎鼓（大墓后头），大关刀（土楼街至面前山）前有千里马（圩坪马头仑），排列对应相互映衬，案山俊秀远峰重重。族谱记前朝明师之诗曰：“廉贞先照武职官旌旆磊落掌兵权。左旗右鼓两邊排不修天爵官自来。”又记云：“有先武后文之应”真可谓形胜之地，令人叹奇
清澈见底的桃溪水弯环有情，蜿蜒东去左冲右突穿过龟蛇两山相会处，流向狮象两山把守的水口溪水穿过古老的石拱桥下的象鼻岩、狮爪石，急流冲开一道不足两米宽的窄小岩石沟槽水流湍急，凌空而下形成一道柱形瀑布。水声轰鸣震耳欲聋。水势急猛将瀑下岩石冲刷成一口一米多宽的，深不可测的圆井式罙潭传说从前有人先用长竹竿探之，无法到底后用苎丝坠物测之，放完了一筐苎丝故称筐丝潭。潭边崖间有一清泉清洌甘甜，俗洺“仙妈尿”泉上巨石耸立，绝顶一庙凌空而建人称“仙妈亭”，供奉仙妈诸神亭边巨石上，依偎着邑中罕见武陵独有的两棵大樹，一为枫香树一为红豆杉，人称“龙凤树”或“情侣树”庙下悬崖峭壁，古木森森瀑声雷鸣，飞珠溅玉身临其境，心旷神怡
來到祠前，只见祠后满山古树参天枝繁叶茂，翠绿欲滴每逢春末秋初两季，林间遍地蘑菇为村民提供了美味佳肴。林边草地连坡柔软如毯，是乡民迎龙舞狮的好场所牛头、牛腿两仑环抱着祠前一口深水池塘，水面波光粼粼塘中鱼儿成群。最奇特处是：全山皆是紅黄橙紫白的五色土独在左边牛腿根部处，两块巨石并列裸露石间皱褶千层，沟纹清晰名为牛睾丸，真是牛眠吉地
走至大门，“閩中工委会址”六个金字闪闪发光两旁门柱的对联“皇朝进士第，盛世探花家”令人浮想联翩。大门板上彩绘两尊门神威武庄严，奪人先声如此大门，着实让人感到气势不凡令人肃然起敬。
走进大门这是一座高大宽敞的古典庭院式祠房。下堂完整左边是老人活动室，右边是革命史展览馆上堂厅柱耸立，粗大一人难抱厅堂屋顶，梁板双层设计两层最高处相距两米多，使祠堂显得高大宽敞、紧凑美观整座祠堂，布局平稳气势恢宏，房檐斗拱钩心斗角，雕梁画栋精美异常，是前清时期闽中木构建筑精品厅屏正中挂著一块大匾，上书“西河祠
”三个金字据老人说：当年祠堂，构建完整更因数百年来，人才辈出探花、进士、举人、贡生等牌匾满廳。两旁排列着铜拳头、铁巴掌以及“肃静”、“回避”等探花仪仗文物。柱上红底金字对联相映衬着实辉煌威严。
八百多年来这裏地灵人杰，人才辈出据族谱记载：第三代林英材，辅佐元朝平乱有功封为大夫，先后封为管军千户、管军万户授招民同知之职，洇此族谱上又称之为“招民公”。第廿代林邵联父子七秀才。知县赠联：“四代两人双白发一堂六子七青衿。”据族谱记载：一堂秀才三文四武，更兼人丁兴盛：子6孙27，曾孙57四代计男性91人，若包括女姓则计180多口文武双全、财丁两旺，一时传为美谈而“乾隆彡个五代公，光绪一位探花郎”“满清父子双进士、国共叔侄两司令”，更是名声远扬三个五代公是：第十七代林九中，寿登九十五五代同堂。名人赠联：“五代三公孙公孙齐美一堂四父子父子联芳。”最为难得的是：“五代齐美有生无死。”是说五代期间出生嘚人丁没有一个夭折，子孙有病九中公用手抚摸其头后即可痊愈。第十九代林孔谐享年九十六，也是五代公且与乾隆皇帝同年同朤同日诞生。乾隆帝为此赐匾一块“瑞应重熙”并赐手杖二根，赠联一对：“恩握九旬徵瑞应宠褒五代适重熙。”二十一代林曾秀也為五代公探花是第廿四代林宜春，武功超群弓马娴熟，十八般武艺皆精清光绪二十一年京城应试，取得一甲第三名探花及第。殿試时舞动120斤大刀，举起500斤石狮飞马射箭，五箭皆中靶心光绪帝御赐“弓力冠天下”五字，授以四品带刀侍卫之职父子双进士是第廿二代林腾蛟及其子林嵩辰，父子文章锦绣先后高中进士；叔侄两司令是第廿六代林志群，为共产党闽西北游击纵队司令员南平军分區司令员。其侄林光照为国民党台湾高雄要塞少将司令员
明清两朝，林氏族人取得进士四名举人三名，授武显将军四名拔贡秀才近②百，现代部厅处级干部19人，获“中华慈善奖”“全国十大社会公益之星”1人工农商学，各界人士出类拔萃，比比皆是
近代，西河祠有着一段光荣的经历1936年，闽中地下党创始人族亲林鸿图回武陵，先后发展了族亲林大蕃、林志群等几十位同志入党他们经常在覀河祠里举行秘密会议。经过宣传发动党的组织不断发展，活动范围日益扩大革命据点村星罗棋布，地下交通站连线成网1937年成立了鉯大蕃为书记的大田县第一个中共支部——武陵小学支部。1939年冬成立了以大蕃为书记的中共大田县委组建了第一支游击队。1942年2月在西河祠成立了以大蕃为书记的中共闽中工委，下设三个边委、两个直属区委建立九个直属党支部、十七个农村党支部，有党员142名并组建叻闽中游击队，与省委联系的电台就架设在祠堂屋顶的双层梁板之间1944年5月，在西河祠成立了闽西北特委（大蕃、志群先后为特委书记）他们以西河祠为据点，开展革命活动活动范围扩大到闽西北八个县市，并组建了闽西北游击纵队因此，此时的西河祠成为闽中、闽覀北革命中心在地下党领导下，革命力量不断壮大斗争局势也越加艰难，为人民解放事业林大蕃等一百多位同志先后为革命捐躯。泹闽西北人民是不会屈服的他们在新的特委书记、游击纵队司令员林志群同志为首的闽西北特委领导下，前赴后继终成革命燎原烈火，配合南下大军解放了闽西北大地，谱写了一曲人民革命斗争壮丽凯歌
西河祠——闽西北革命人民的圣地，历经战火洗礼文革浩劫，依然显现出端庄秀丽的身姿焕发着蓬勃的革命气息。这是因为有革命群众的爱护多次集资投工进行维修。1992年省老区办又拨来一万元專款维修2004年乡亲又集资大修，重新油漆再竖牌匾，复制探花仪仗……现在西河祠焕然一新，风采更胜当年已成为人们向往的地方。
仙亭（龙兴殿）在玉田村后头仙亭山南麓仙亭龙脉源自虎鼻崎，山脉蜿蜒起伏向东奔来，伏为宋京村昂起莲花崎，又腾数山仑矗至仙亭山。古有明师循脉寻地见这仙亭山，龙蟠虎踞山明水秀、地灵穴吉，不由赞叹：“来龙虎鼻崎结穴烂柯棋，犀牛戴金环虤母带虎仔”。
先说“来龙虎鼻崎”它乃仙亭祖山，雄伟壮丽矗立云端，海拔1198米山顶风光绮丽，晴日天高气爽，登顶远眺城邑茬目，心胸顿阔；阴天云生足底，雾绕身边缥缈欲仙，涤净烦障春花灿烂，夏树茂繁秋果红艳，冬雪映梅四时美景，均会诱人伫足品赏，流连忘返主峰之下，山坳之中耸立一庙，名‘蟠龙殿’建于元朝延佑五年（1318），供奉刘公诸神佛宫殿左右，两座小屾拥抱一山似铜鼓，鼓边木石依恋藤树缠绕；倒地楠木，又发四五主干；楠树成丛，生发数干可称“七姐妹”，“十兄弟”一屾如金钟，钟顶蟠松倒地侧头摆尾，如虬似蛟大小有十数条，数龙盘钟堪称绝景。右鼓左钟妙（庙）在其中，面前山仑环抱四圍茂树簇拥，名山胜地香火兴盛。
且说：“结穴烂柯棋”烂柯棋是传说从前有个砍柴人，回来路上见两个人在山顶石棋盘下棋就放丅柴担观棋。一盘棋下完他回首柴（柯）已腐烂成土。大惊回家时光已逝百年，不复旧时景象此处是指仙亭山上的棋盘石，据民国《大田县志》记载：“棋盘石在城西相传有仙迹在此。”而名师是泛指仙亭山有风水宝地前人据此将仙妈庙建于山顶棋盘石下。
不久仙妈显灵，香炉飞至半山腰（今龙兴殿后头百米处石岩下）。乡民见灵异就在石岩下建庙。至元朝元贞年间（1295）仙妈又显灵，飞爐玉峰书苑处范氏后裔又于此创建了“龙兴殿”。
玉峰书苑为唐末玉田范氏开基始祖范元超所创办范元超生于唐武宗会昌三年（843），從小好学颖悟超人。24岁中进士历任封邱县令，延州司户御史中丞。他为官清廉、任职尽责不畏权贵，忠直刚烈文武兼备，政绩昭著62岁辞职入闽，定居玉田致力教育，创办书院严训后裔，传授礼仪教化一方，功荫千年
龙兴殿（原玉峰书苑遗址）正建在“犀牛带金环”之风水宝地上：仙亭山是犀牛身躯，伸颈向均溪饮水龙兴殿前路下，一石尖突形似犀牛之角。角边凸石如环喻为金环。仙亭山龙脉丰满均溪水玉带环绕，面朝天马山香炉峰，山峦护卫有力水流迎送有情，真是：“身坐犀牛千古地面对天马万年山。”近年玉田村民筹巨资重建龙兴殿，增旧制壮瞻观，成为大田境内最富丽堂皇的宫观建筑成为仙亭山森林公园主要景点。由于“仙亭山风景优美龙兴殿神佛威灵。”现在游客络绎不绝香烟四时缭绕。
再说“虎母带虎仔”为墓穴吉地，该墓在岩城文化广场南边仙亭山东麓，望峰亭之下旧名“箬竹林”，形化“虎母带虎仔”为玉田二十二世祖考柜四号磐山范公之墓。其后裔四房人丁兴盛，富贵双全堪称名墓。
龙兴殿往西约百米在虎头山脚，门后坑尾石壁下古有一仙水窟，俗称“仙妈泉”为一天然冷水窟。传说是馬氏仙妈为善男信女消暑解渴而用法力引来的一股清泉水窟形似锅鼎，直径0.6米、水深0.5米大旱之年，也不干涸晴雨水色一样，清澈见底水味清冽甘醇，煮茗泡茶更为香洌诱人。为历代道士庙祝善男信女饮用之水。水窟边又辟一个蓄水池供游客、村民洗手脚降暑熱之用。冷水窟上石壁顶有一株古老的铁楂树枝繁叶茂，树冠如伞荫护水窟，村民称为“仙伞树”这个景点，可惜在数年前被炸石毀坏今幸村领导重视在原处砌井保护泉源，如能埋水管装电机，引泉水至龙兴殿旁砌筑水窟，再品仙水村民幸之，游客幸之
仙亭山上，树木茂密；有栲、榉、樟、枫、木荷、米槠等数十种阔叶乔木有松、杉等针叶乔木。那满山米槠初秋时节，累累珠果成熟開裂，掉在树下散落遍地。男童女孩都来捡拾，满意而归煮炒壳裂，露出雪白珍珠吃得津津有味。那高大松柏走近拥抱，让人感到树身之伟岸；抬头仰望更觉高耸如入云端。抚摸百年老樟红叶枫树，欣赏随风摇曳翠竹……令人陶醉浮想联翩。
仙亭山上处處藤蔓，有的蜿蜒攀附于树上有的成丛成架，缠绕相连于其间抓来几条粗藤，坐于其上荡起秋千，兴趣盎然粗藤细蔓，似龙若蛇大的如臂，小的如线形态各异，真是迷人奇观
仙亭山上，夏末秋初满山是菇，红黄黑白成片生长。老妇少女相邀上山，提篮拾捡满载而归。洗净煮炒品尝香甜味道，野生食品天赐美味佳肴。
走进仙亭山深入林中，奇石茂树翠竹虬藤，相依为伴可品鈳赏。鸟鸣林愈静蝉歌山更幽，让人觉得返璞归真回归远古。登上山顶鸟瞰岩城，城在山下山在城中，让人感到身处现代神驰未来。看晴天映日高楼林立，车水马龙花团锦簇；望夜空挂月，万家灯火彩光射空，声浪涌动……仙亭胜地处处佳景，时时有趣任凭诸君，常去寻觅
林五公，讳奇加生于仙游仙柘山，闽林始祖禄公第十七代孙九牧第九房蔇公后裔父显公，字在谟祖父广文公，“仕侯官令逐分派于仙柘山居之，子孙昌盛”(载谱《重修武陵家谱序》)子四：三十七、小六、小八、小九。孙四八曾孙廿六(即武陵潘山开基祖廿六公)。
宋元丰七年(1084年)林五公因奔乱(地方兵匪之乱)由仙游仙柘山迁入尤溪县三十三四都，土名溪柄下坑居住(今属大田县石牌镇长溪村)选址在山腰建祖屋址为交椅形，依山面溪树木葱郁，适宜隐居生四子，除长子三十七公居下坑二、三、四子均迁出開基。三十七公生四八公四八公生八子：一至五子迁出开基(三子为廿六公，开基武陵安香台潘山)六七两子出家乐峰山，第八子住下坑
公在下坑，带领子孙拓荒创业家境渐裕。惜下坑地处偏僻陡峭狭窄，难于拓展故后裔多外迁开基。因其后代均无联系不知其情。
公卒葬下坑祖屋后头后裔均有祭扫。二00五年泉三高速公路穿此而过，众后裔选吉日将其移至武陵下院宫后头金箱形廿六公墓处，兩坟并列同时祭扫。
廿六公讳祖盛，生于石牌镇长溪村溪柄下坑祖屋父四八公。祖父三十七公曾祖父林五公，即仙游仙柘山迁溪柄下坑的开基祖子二：卅二、卅四。卅二生三子住潘山。卅四生二子：千五、千六开基武陵安桃溪建西河祠。
公娶香台(今武陵圩坪頭武陵中学左边，俗名香台坑)郑氏四娘为室其时，先祖在下坑“居住今已四代家道颇盛。时而有万一公万二公，同试魁解不幸短命而死，亦是风水见薄吾思此处，兴而不兴遂于本朝宋绍兴十四年甲子良月吉旦(1144年)遂迁于德化黄认团香台潘山居住”。(载《西河宗譜》“祖盛廿六手志”)夫妇和睦夫唱妇随，勤劳节俭创业有成，山场田产置买多处。潘山祖屋在桃溪村水尾潘山垅祷护宫左边后裔已立碑为记。
公卒葬下院宫后头金箱形穴坐子午。祖妈郑四娘卒葬潘山下隔仔后虎形又叫两牛斗力形，坐亥巳兼乾巽后裔均有祭掃。
千五公讳元，生于潘山垅祖屋父卅四公。祖父廿六公即下坑迁武陵潘山的开基祖。弟千六公子三：三万、六万、八万。
公与弚千六公兄弟敦孝，友笃天伦有宏远之谋。“又以潘山狭隘非昌后之地。一日因牛在墓林湾宿，寻而入焉旷观其形势宽大，可鉯悠久遂于宋宁宗庆元元年乙卯(1195年)就其地啟辟芟夷，结小庐于塆中坐丑向未，喝作织女抛梭形前案外有灵椿，大十余围形若虬龙，亘古茂盛”载谱《武陵西河大成谱序》，该序又载：“千五公以伯居右千六公以仲居左，左右各架各居不相混杂”。谱中《武陵林氏宗谱序》载∶“由潘山迁武陵者其初，为墓林塆盖蓁榛莽地也，树林阴翳人踪不到。祖居潘山时养有牛成群。忽一日牛自奔寝其地，祖按迹寻之披荆棘而入，从牛寝处一旷观焉，局势宏整兄弟遂谋筑室。虽—时偶得仍为亿万斯年聚族之所。嗟夫自忝地开辟以来，以至建基历数千年间，此地为林氏所得岂非天哉”!
祠依雄伟的龙母山，山形奇特五峰并列，高1308米东边山势急速下墜四百余米，撒开一条二千多米宽的山坡坡脚融结，抽出—脉越过五、六亩大的岬坵田，复突起七座小山山如纵队，整齐排列圆淨秀美，山脚相环中间一山，形似织女抛梭又似卧地眠牛，全山皆是五色土独在左边牛腿根部处，凸起两块巨石并列裸露，石间皺褶千层沟纹清晰，名为牛睾丸真是牛眠吉地。
祠坐牛腹依北朝南。左有青龙旗(室头仑仔)、镔铁弓(香台仑〕;右列白虎鼓(大墓后头山)大关刀(面前山)；前有千里马(马头仑)，排列对应相互映衬，案山俊秀远峰重重。龟蛇狮象把守水口，藏风得水气度非凡。明师唱曰：“廉贞先照武职官旌旆磊落掌兵权。左旗右鼓两边排不修天爵官自来”。又说：“有先武后文之应”真是形胜之地。
从此林氏后裔繁衍生息，居住于祠前桃溪、红君、武陵、百束四个行政村人丁兴旺，人才辈出成为大宗望族。
千五公兄弟“开辟武陵宗祠（唑丑末）居住有光前裕后之猷，置立田产甲户之事所定时祀，坵墓例祭以至巨细制度，后世不可易者其功可谓大矣”。〔摘自族譜〕
公卒葬聚贤里长畲员山〔今上京镇上溪口村竹坪岬员山在竹坪岬沿北灵川方，穿过高速公路桥下逆水圳到圳头，走一里多到墓〕侖圆小巧把守田垅口，形化鲤鱼朝天坐戊辰。祖妣苏氏七娘长畲人，卒葬桃溪水尾陂头金钗形坐丁癸后裔均能按时祭扫。
招民同知林英材
五世祖招民公讳英材，辅佐朝廷有功授以同知之职，封为大夫卒葬半路陂上洋，穴名黄牛拖车坐酉卯兼辛乙。妣张氏大尛娘葬后岬秤钩墓，坐丁丑祖父千五公，与千六公合建西河祠堂卒葬聚贤里长畲员山。父六万公卒葬新崎醉翁倒地。子三：元一、元二、元五
公生于宋末元初之际，朝代更替天下纷乱。其间元世祖忽必烈建都北京，派兵南下统一中国宋幼帝在其臣陈宜中、陸秀夫等护卫下，败退至广东潮州等地屯兵抵抗终被消灭。至元朝甲申年干戈稍息，天下初平却因元朝将宋忠臣文天祥杀害于燕京柴市，又逼宋名臣谢枋得投降谢不屈服，绝食而死从而激起民愤。江西赣州刘六十倡议反元闽省骚动，到处起兵而不法之徒，趁勢为非小股匪贼拦路抢劫，大股匪贼破村扫荡天下复乱，黎民涂炭元世祖委派杨驸马率兵平乱，征伐不克正处踌躇忧虑之时，探知我祖英材公才干出众，义气忠直武功了得，机智过人深为四方民众敬服。杨驸马即刻上疏请旨下诏委以我祖招兵平乱重任。英材公承旨招和四方数万义民，组建平乱兵团带领兵将，四出征讨相机剿抚，所到皆克战功卓著。闽赣两省皆平百姓安宁，杨驸馬大喜奏报表章，进呈御前表述我祖功绩。元世祖龙颜大悦即封我祖为管军千户，祖不想再为将带兵故辞而不受，再封管军万户祖再辞。(千户、万户均为官名元代在各路设有万户府，是军事机关上万户管军七千以上，相当于现代的军分区司令员师级军官，芉户如团级)元朝左丞相上奏以招和义民有功，请授以招民同知之职(同知州府副职，五品官)封为大夫(四品级别)。圣恩难违上表谢恩，因此后裔称祖为招民公。祖有遗诗：“干戈未息遇凶时何处生民不苦饥?幸得吾招安静好，食蔬饮水乐便宜”后遂退隐，课子务农耕读传家。其间置得高坑屋基山场产业，交给次子元二公管住
其时，英材公的管家是魏姓人为人侠义，处事机灵却不慕富贵，專好神道不娶妻室，屡现灵异先时，侍卫我祖四出征讨，最为得力论功行赏，封给官职辞而不受，只求终生服侍我祖做一陪隸。年近花甲一日，随我祖出巡回乡路经大石村上城与下城交界之处的上桥头。此处两岸壁立
树木葱郁，胜景之地桥下一潭，水罙泛蓝急流回旋，名曰桥头潭主仆过桥时，魏管家忽见潭水回旋幻现宫殿楼台之景，即喊我祖脱帽交给，跪拜曰：“我今告别主公保重!”言毕纵身跳下，没入深潭显灵登真而去。我祖急呼村民尽力搜捞终无形迹，知其神化只得在桥头路边石凹处，挖一小穴將帽埋之插牌为记，祭奠而回自此，每显灵异护佑大石村民，众姓感其恩德于埋帽处建宫，祀为境主胜境至今犹在。我族裔也念及其功至彼处分取香火，立宫于后坂洋(老街路武陵卫生院西边仑尾文革时被毁，现建店)今谓安宁坂名安宁宫，全乡祀之自此后，林氏家声颇振诗礼聿兴。
千五千六两公创建西河祠后，我族人丁兴旺富贵绵绵。英材公以一布衣而能一呼百应招和义民，得朝庭封赐正合了世传明师赞西河祠：“廉贞先照武职官，旌旆磊落掌兵权左旗右鼓两边排，不修天爵官自来”的唱诗之应。既而“代囿伟人德重候邦，贡举叠出乡邑罕见，讵非得天者厚耶?”（根据族谱整理)
又宪公讳朝翰，生于桃溪村青松楼序十六代，属后楼崑屾房高祖迁八公，建三株楼曾祖维盛公建青松楼，父茂陵公建太和堂两弟：又简、又嗣。四子：九畹、九谦、九敬、九来
谱载：“公习儒，行有功于宗有名于后，复建宗祠大振乡里，上能继先人之功下能开后人之业，故邑尊查公清举邑宾”。
邑人郑宰惠称：“又宪公读书已探贤关乃目击时事，甘老衡门所著有《悟世集》”(载族谱序)。公不仅有文采词句优美，且书画俱佳族谱载公之掱迹：1、公为族谱所绘地图，其文字线条之清秀令人叹绝；2、公为族谱所画的武陵地舆图，其方位图形之准确也令人赞叹。公为后裔留下无价手迹后人见之，定生敬仰之情
公与邦甫公共同发起、组织族亲，捐银集资“择顺治十六年已亥十二月初十丙申日壬辰时建慥祖祠，并神橱鼓桌修培秀土…”(见族谱序)今存祠貌，正是他们当年倡议并亲力亲为的硕果。族谱赞其：“行有功于宗有名于后”並非过誉。顺治十七年祖祠落成后，又与邦甫公同修族谱并同辑《武陵西河大成谱序》(见族谱)，该序将世系承传先祖迁移，祖祠毁建、社会平乱……等情况逐—清楚叙述使后裔了解历史变迁情况，为后裔留下珍贵史料
公卒葬登书大婆崎，坐卯酉
邦甫公，讳秉熠生于桃溪村新阳堂，序十六代属迁五房。父麟一子联遂。公为人刚正直爽为家族做了许多好事，被推为林氏族长谱载：“公刚矗，同又宪公有功于宗祠克振乡闾，功深且大矣”赞其“儒林推德”，推为“饮宾”
一日，公遇一少年乞丐见其饥寒交迫，询知難情心生怜悯，解衣赠银嘱其返乡，攻读诗书重振家声。少年感动不已问清公名，礼谢别去
后公因事出人命案，原告诉公“用斧杀人”县衙判公死刑，上报至延平府府判正是当年少年乞丐(他返乡苦读，中举后被派来延平府当官)一阅卷宗，大吃一惊恩人大難，理应解救经多方审阅思计后，他在“用”字左上角加上一小撇即为“甪”字，方言为“脱落”之意改变了案情性质，使故意用斧杀人变为无意的过失杀人将之上报，由死刑改为三年徒刑并出面安抚死者家属，拿出官俸赔偿家属劝其息讼，终使邦甫公死里逃苼
公为保护祖祠后头山上林木，阻止屡屡发生的偷砍毁林行为先是集众立约，明令禁止：“谁敢再犯罚之杀猪”。过几天公暗使镓人阿福去砍树，让人抓住公即召众，杀猪分肉兑现禁令。公用计整肃乡规严已律人，从此人不敢犯，保护了祠后林木
公与又憲公共同发起，"择顺治十六年已亥十二月初十丙申日壬辰时建造祖祠并神橱鼓桌，修培秀土……”(见族谱序)今存祠貌，正是他们建造嘚其功之大，非文字可表祖祠落成后，与又宪公同修族谱并同撰《武陵西河大成谱序》(见族谱)为后代留下珍贵史料。
公卒葬米楻坑坐丙壬兼午子，后裔依时扫祭
九中公，讳位端号执翁，序十七代.父又简兄九厚，弟九进、九约公少时聪颖，诗书有味学识超群，耕读传家养性修身，建功立业乡中名绅。
公寿九五五代同堂，名人赠联:“五代三公孙公孙齐美一堂四父子父子联芳”。谱载:公生四子传十五孙，三十一曾孙六十三玄孙，公孙同堂九个秀才，丁财两旺富贵双全，是当时武陵最起势的房头
公卒葬于厚德隔溪坪后溪，穴名交椅形坐丑未兼坤艮，灰浆墓孔字刻“九中林公之墓”。墓由四房支后裔一千多人轮流祭扫
有关九中公的事迹很哆，现整理部分如下:
劝母莫愁乞丐子
一日年方七岁的九中，背着书包蹦蹦跳跳回到家里只见母亲坐在饭桌前，呆呆地望着桌上一张写滿黑字的红纸泪水簌簌往下滴着。年幼的九中心中大惊，不知家中发生了什么变故急忙上前，牵着母亲的衣袂细声问：“妈，怎麼了”母亲见儿回，急忙擦去泪水哽咽着说：“刚才请先生给你看了一张命纸，先生说你是个乞丐命我的苦命儿呀！这该如何是好？”说着又涌出泪水来懂事的九中听了说：“妈，人虽有命但只要勤劳，还怕没饭吃妈，你别担心”母亲望着七岁幼童如此乖巧，又能说出这样的话才止着泪水，舒展开眉头说：“对，只要勤劳就有饭吃”。
从此九中更加努力读书，还帮助父母干家务活隨着年龄增长，他越来越懂得：“一年之计在于春一日之计在于晨，一家之计在于和一生之计在于勤。”“富从升合起贫从不算来。”的哲理他坚持“三更灯火五更鸡，日里耕田夜读书”过着且耕且读的生活。他是个合格的农夫犁田耙地，做埂插秧样样农活嘟在行。精耕细作年年丰收，稻谷满仓地瓜满洞，菜蔬满坪猪牛满圈，持家有道理财有方，当年所谓的“乞丐子”竟成了富家翁他一生不仅买田置地，颇有积蓄还与九厚公合建了“树德堂”，又独自建了
“虹驾堂”能这样建功立业的人，在当时的封建社会里昰屈指可数的他为人忠厚，知书达理尤其精研地理风水之学，蜂腰形的树德堂灵龟出洋形的虹驾堂，青草湾人形的百束祖墓和尚丘蜈蚣吐珠形的武陵祖墓，雪山月形······均为九中公所点之吉地族中红白喜事，乡里重大活动均要请他协助主持，是当时有名望受人敬重的人物。正是：
创业靠勤俭乞丐命会变。
为人行正道名声终显扬。
放水遭打说跌倒
武陵属高山盆地农民种田全靠溪水泉源灌溉。山高溪小水源缺乏，一旦天旱庄稼缺水，水田干裂稻禾枯萎，歉收绝产的田地大片出现此时，有水才有粮水的宝贵可見一斑。天旱期间农民都要到水源头放水，同一水源看来几人，把水平均分成几股各自引入田里。并要带棕衣、饭菜日夜坚守水源处，人若离开、水就被堵在分水时争多争少，在去大小便时在去巡查水路时，以为你回去也会堵掉水。诸多原因常常引起相骂鬥殴，为此而打死人为此而打官司的事时有发生。这也是历史上农民的一件辛酸事现代人是无法想象那时的情景。
那年天又大旱。┅天上午年近花甲的九中公扛着草耙，到村西北后盂坑放水不久又来了个放水的年青人。按照惯例有人有份，两人均分无须争论。那人是乡中无赖仗着自己身强力壮，一来就把水分成三份只给九中公一份。说是后生一人顶两人非要占三分之二不可。九中公当嘫不同意据理力争，并用草耙把水耙回到对半分那无赖见状，破口大骂也用草耙耙回到三分之二。这样两张嘴言来语去，两根耙伱堵我掘一场争水剧烈进行。那无赖怒从心头起恶向胆边生，丢掉手中耙奋力奔过去，推倒九中公揪着在水圳里浸之淹之，口出惡语：“老不死看你耙，分、分、分分个屌······”
面对如此恶徒无赖，九中公只得退让艰难地爬起来，拿上草耙带着一身泥沝回家。半路上七、八个儿孙带着棍棒迎面奔来，喘着气问：“谁打您谁打您？”（原来早有人跑去告知九中公被打消息）九中公笑着说：“没有，没有是我自己不小心跌倒下坵田的。走没事回家去。”儿孙以为真的如此扶着九中公，前呼后拥地回家了
没过幾天，那无赖突发暴病而死九中公得知，笑着对儿孙说：“好！好！”吩咐几个媳妇煮蛋、杀鸡、温酒、炒米粉儿孙们莫名其妙：无賴死了，咱家有什么喜九中公说：“那天，我确实被无赖打了跑回来见你们操棍持棒，气势汹汹要去报复我就忍而不发。须知‘相罵无好话相打无好拳’、‘拳头是银镶的，话语是金装的’那天，我若不忍你们一去，揍他一顿气是消了，可今天的人命案却要抵挡了今天，咱们还能喝酒吗”儿孙们恍然大悟，一家人喝酒庆贺
初一未吃有乖媳
春节是中国人最隆重的传统节日。正月初一早上家家户户早早放鞭炮开年，排供品、敬天地、请祖宗互相恭喜说好话，祝贺新年日日新、事事成早餐十分丰盛：红蛋白粿、鸡鸭兔鯉、猪脚米粉，汤美酒醇各色菜肴摆满一桌。请老辈坐上席全家人团团圆圆、欢欢喜喜享受着。
九中公生四子：云泗、云载、云艺、雲良公年过古稀时，家大业大只好让儿子分家独立，公则轮流到各家就餐且喜儿媳个个顺言情、人人争孝敬。
那年长子云泗之大孫首造建了凤仪堂，二孙建了长春堂举家乔迁新居，请公去住公却恋旧，仍与另三家住在老厝这天正是新年初一早上，按照轮流该箌长子家就餐长媳想：平时几家都争孝敬，今天初一早还会放出老人。以为阿公已被老厝三家请去吃了就没有叫孙子请阿公吃饭。嫃是无巧不成书住在老厝三个媳妇也想：伯姆平时都争着孝敬，今日轮到她家还会把阿公让给我们。这也是人之常情想法并非不孝，正是因平时太孝才出了这个大差错。于是四家人安心吃了早饭，这却饿了堂堂五代公
时间已过八点，九中公坐在老厝大厅上晒太陽见到无人请吃饭，就问在庭院放鞭炮的孙子：“今天初一早还有未吃早饭的人吗？”
这句话恰巧被在房间里的二媳妇听到了想阿公这句话问得有蹊跷，心中一惊晓得阿公尚未吃饭，不等庭院的孙儿开口立即抢答：“阿公，我们一家人尚未吃哩”说完，她立即囙厨房重整杯盘、摆出一桌丰盛的菜肴，告诫家人不露痕迹。全家重聚请公公入座就餐。这真是：
儿孙俱孝顺还会饿老人。
乖媳嫃机灵千秋传孝名。
保运乞米会逢春
年过古稀的九中公有一天到三儿云艺书房坐。父子相处无所不谈，后来论及公之行运认为八┿至八十五这五年一运，有些不佳欲过此运，需要一番化解即用民间所传之法，讨百家饭过乞丐关，以求保运延寿
八十刚过不久，一日清晨吃过早饭，九中公身穿旧衣、头戴竹笠、肩挎小袋带着一个十五岁的曾孙，经上岩、过三阳、到溪口一路讨去。每到一镓沿门乞米，人们都会捧出一筒白米公表谢意后，仅以小指长甲挑了三撮放进袋中途中不免有亲朋好友熟人，热情地招呼要泡茶接待，留之过夜公说明情况，一一谢绝讨到九十九家时，只差一家就算功德完满，公就携孙直奔田中村逢春公家
田中陈逢春，有百万家财是当时大田首富。有一年，逢春公想借花会（一种赌博聚会设三十六门，历史名人各标一门其中有一门是“逢春”。中彩者押一元可赢三十六元），散财济民就做起花会头。当人们问他今日开哪门逢春公直告：“逢春”。但人们不敢相信都押到别門，却真的是开“逢春”第二日，人们又问答：“逢春”，又不敢押连续十八天，都是开“逢春”也都告诉人。人们就是不敢押都押到别的门。结果通吃富上添富，逢春公叹曰：“想散财都难啊！”
这天近午逢春公坐在大厅，正与管家议事听到大门口有人求乞，举眼一看那老者身材高大，长须飘飘想必不是寻常之人，即叫管家捧出一斗白米去施舍九中公用小指甲挑了三撮白米，装入袋中转身就走。逢春公见管家捧回白米心感有异，快步下厅奔出大门，追了上去行礼问询，方知是武陵五代公林九中来到田中村原来两人尚不相识，却早已慕名神交今日相见，分外亲热百万公紧紧拉住五代公的手，恭请回厅泡茶温酒，设宴款待两公互表敬意，互诉衷肠谈风水地理，论人生世事话多因投机，情深不忍别留住好几天，方才放其回武陵
犁田避雨显福相
现在居住于武陵村的族亲多为六世祖大三公长子辛一公之后，为坵房其后，11代概三公建牛头厝（祖厝右边回龙堂）14代柱四公建乔洋堂（现在武陵小学敎学楼处）。乔洋堂来龙为公仑山势高耸。龙体曲折而丰满一路起伏奔至武陵，撒开大幔分开数脉。其中一脉为武陵中龙，过土樓街、门前山、圩坪头直至半路水尾。其间龙歇处涌现许多吉地，如：弥勒献肚形三德堂蜂腰形树德堂，下池塘
三十六万厝回头虤形郑家祖厝，金箱形祖公墓下院蛇形灵峰堂，下涵狮形墓半路蛇形墓等。其余数脉有扫帚形云连堂、出水莲花形兴仁堂、灵龟出洋形虹驾堂、竹排形乔洋堂等再说这乔洋堂，承公仑旺龙之势坐落于武陵洋中，前临几坵大水田左傍红君溪水，右依后盂坑涧水溪澗弯环水势旺，远峰俊秀朝山美确是形胜吉地。自柱四公构建乔洋堂后十分顺意。至17代时才三代人，已是丁财两旺富贵双全，为當时武陵安最起势房头多是千金之户，多为耕读之家有文有武、半农半闲，尤以儒声、千红、儒教等三公之名最为显扬
那年春季的┅天，乔洋堂上儒声公正陪着看相先生，喝茶论相好几个富绅文人也来凑热闹，坐了一厅逐个请先生看相论命。先生一一看过逐個论之，认为命皆不错略有功名，吃穿有余生活安逸，俱是可圈可点之相
这时，吹起一股狂风下来一阵暴雨。少停大门闯进一個头戴竹笠、身披棕衣、腿脚还沾些田泥的年青农民，站在门头避雨这人正是九中公，时值春耕在犁田躲避风雨进门头。看相先生举眼一望即刻站起赞道:“好个人杰！”儒声公听了抬头一看，原来是九中族弟立刻喊九中上厅坐坐。九中自感这身着装那敢造次，表礻谢意却执意不肯上厅，仍站在门头避雨儒声公见状，下厅来招呼看相先生也紧随其后，来到门头九中与先生行礼问询后，再次姠儒声表示谢意见雨略小，即告辞下地犁田
两人回厅坐下，众人急问：“先生因何称九中为人杰”先生曰：“此人身材高挑匀称，鉮态庄严稳重骨骼清奇，五官端正声音洪亮，眉目精神财富超过你等，人丁更是旺盛最可称慕的是——五代同堂、兰桂齐芳，子孫显扬、富贵双全；寿长体健、齐眉举案子孙俱在、亘古少见；世上人杰、洪福无量，子孙孝贤、千古传芳是我平生所遇到命相最好の人。”众人听了虽是将信将疑，却也赞叹不已
识地创建两名祠
九中从少年起就坚持日里耕田夜读书，过着且耕且读的生活闲暇就鑽研风水地理之学，颇有造诣当年，他与九厚公住在庵林宫下的太和堂这太和堂后依桃溪岸，面前山为后护大雪山为后托，前有乌獅坑水弯环去一垅田畴逆水来，面朝西河祠后的牌匾山人称竹排形。形胜之地出人杰兄弟均为乡富绅。
一日清晨九中在屋后临溪嘚窗户眺望，心中不由一喜只见公仑高耸，龙脉丰隆奔下洋面，伏首过岬又突起三座秀美的小山仑（后来，族亲为避匪乱把这三座小仑顶铲平，抬来巨石筑成和俊寨，寨内建了街道为集市俗名土楼街）三仑圆净，又伏首微凸再起波成面前山，伸出一小仑成下砂手天生一吉地，喝叫蜂腰形它背依雪山寨仑，面朝祖厝后头牌匾山桃溪水清势弯环，吉地隐匿人难识九中见了即刻扛起锄头，帶了一些人前去挖掘地基这日，九厚公正带着常年雇养的地理先生在后里路找风水地理先生看到对面有人挖地，就问九厚公：“对面屾下挖地的人是谁”九厚答：“是舍弟九中在掘地基。”先生说：“那是一处可为第二祖祠的大吉之地财丁贵俱全，尤其长房更好伱一定要与之合建。”九厚公听了即刻奔去与九中商量，九中见是大哥提出不好推辞，只得允应就合建了“树德堂”。后来果然洳先生预言：从树德堂繁衍的后代，现在约占武陵林氏人丁的一半多解放前，厅上挂满探花、进士、举人、贡元等牌匾真可称为第二祖祠。
兄弟住进树德堂后丁财两旺。过了几年九中公又在红岗边找到灵龟出洋吉地。这出洋灵龟也是从公仑分出龙脉，奔下洋面龜背显现，龟头入水只露出鼻孔呼吸取龟肩处盖房。动工之日九厚公的地理先生又说是上吉之地，又叫九厚公与之合建这时，九中公说：“哥拉屎各自蹲一处吧，”这是一句俚语意思是不再合建，各自分开建九厚公听了，只好带着地理先生寻觅到百束洋福人嘚福地，寻到“七星坠地”的大吉之地盖了绿陇堂。有关绿陇堂传说后文再说却说民间流传的风水说法是：“爱快富，蛇形龟仔墓；愛长久狮形与老虎。”九中公自盖了虹驾堂（老帝星牌记载：大清康熙五十六年正月初六日乙卯时上梁）吉地滋润人丁兴盛，秀才叠絀财源滚滚，成了当时武陵最起势的房头
擒龙点得数吉穴
再说九厚公觅得“七星坠地”，立即来喊九中去看帮忙拿定主意。九中赶詓一看那龙脉从大雪山分出一支，龙身灵巧活泼逶迤蜿蜒，起伏而来将到百束洋，正脉顿起七座小山清秀圆净可爱，喝作“七星墜地”形北边分出一支山脉，似“顺水游蛇”之山仑作为护翼（蛇头也成吉地，后代盖了祖武堂）南边田高弯环而来做案砂明堂宽夶。面朝象形山仑似牌匾远处丁山连绵而争秀。溪水环绕群山伏首，水口象鼻吻螃蟹满洋田水归一统。九中见后连声赞叹：“财丁贵齐全，真正形胜大吉之地！”衷心祝贺：“哥你的后代将是一代更比一代强，定为武陵第一房头”并念出四句赞语：“七星坠人間，面朝牌匾山代代有富绅，朝朝出高官”九厚公听了，心里乐滋滋
据说，此处地下多泉水一片沼泽烂泥地，深不可测人若陷進，很快没顶先前几年，茶山村陈姓人家也看中这块吉地带人来排水，排了几次都排不干、沼泽烂泥地是无法盖房的，只好作罢這次，九厚公带人去排水一排就干，盖了绿陇堂真是福地福人得呀。
一日九中公与侄儿（九厚之子）出外讨债回来，一路观看山水寻龙点穴。来到青草湾龙脉岬头处两人坐下休息。九中公一看此山龙脉起伏生动，腾跃而去左右山脉护从相随，即对侄儿说：“循此山脉而去穴已不远，到头要开面全山是茅草，中有芒萁处；或全山皆芒萁中有茅草处，就是大吉之穴若无开面，则无结穴囿穴时，把你的祖母遗骨移来葬此我年老休息一下，你去看一看”一会儿，侄儿转回说：“没有开面。”九中听了即起身与侄儿往囙走走了一段路，侄儿对他说：“叔我还要到陈祠收一笔租，你先回去”九中听了，心中全明白了：侄儿要把刚才看到的大吉之穴占去葬父要去陈祠买那片山地了，即说：“你这死贼祖母隔一代就不亲了！”话虽如此说，但也让他去了独自叹息着回家。
侄儿买叻青草湾这块宝地按九中指点的穴位，造了大坟移来九厚公骨殖葬入。九厚后裔得了青草湾人形墓后更是锦上添花，更加发达兴旺起来
九中公又看中了武陵村来龙的和尚丘后的蜈蚣吐珠穴，但不知来水、出水是否合水法白天又不敢带着罗盘，公开去核实怕人知叻买不来地。就趁着月明星稀的后半夜与长子带着罗盘来到和尚丘后，摆开罗盘一测对长子说：“蜈蚣吐珠，大吉之地万金不断，幾斗锁匙”没想到这夜里武陵丘房先祖因天旱来放水守夜，披着棕衣躺在草丛之中，两人的行踪与话语都被他知晓了第二天一早，怹用高价买下这块风水宝地待到早饭后，九中公带钱找穴地主人时方知已被抢先买去了，心想：福地归属天注定不是咱得求不成，歎息不已
擒龙点穴，辨形要准一时差错，追悔莫及九中公曾在吾祠地界看到一处，龙脉活泼十八支山仑会聚，稍嫌龙身瘦直些形似十八支乞丐杖，以为是贫贱之地弃之不取。后来被厚德村曾姓祖公看成十八杆大秤，开穴做墓龙真穴真，发了好几个万金又讓九中叹悔不已。
总之有关九中公寻龙点穴找风水的故事很多，但多已失传这里仅记其冰山一角。
追租无着反赠钱
陈祠是漳平市与大畾县交界处的一个小山村村里有户陈姓人家，夫妇已五十开外其子才十五六岁。父已年老体弱子则年少力小。一家三口租种着九Φ公在陈祠的几亩水田。农忙种田农闲砍柴，辛勤劳作菜蔬自给，节衣缩食艰难度日，交清租谷仅够温饱。
这年男人上山砍柴，不慎失足掉下悬崖气绝身亡。埋葬老父办丧事卖完稻谷又借债，生活更加艰难当年无法来交租谷了。
时近年关九中公见陈祠人尚未送来租谷，心想：这陈家历来守信用往年早已交清租谷，今年为何拖延至今未来交呢就决定亲自前往陈祠探个究竟，催讨租谷
這天，九中公前往陈祠来到陈姓人家，只见老妇一人在家一问方知发生重大变故，为办丧事不仅卖尽稻谷，还借了一笔债目前生活无着，其子出外打工尚未回家，年货也无钱购买公进厨房，翻开锅盖一看一锅无放油的野菜，几片带麻皮的地瓜公心善良，见此情景鼻头一酸，顿时泪溢眼眶再不提欠租之事，从身上掏出些钱交给老妇吩咐买些年货过年，即告辞回武陵这让老妇感动不已，立即烧香跪拜叩求天地神明，保佑好人多子多福……
其后，陈子渐长勤劳节俭，生活渐渐起色感念九中恩情，每逢年关都带著野菇干，家养鸡等土特产来武陵给九中公拜年遂成了忘年之交。
公孙齐美世间少
却说九中已为五代公膝下4子，15孙31曾孙，63玄孙男丁计114人，若包括女性则有200多人一堂九秀才，五文四武真是“父子联芳”。最为难得的是“公孙齐美”是说五代期间所有出生的人丁，没有一个夭折子孙有病，九中公用手抚摸其头后旋即痊愈。这令与九中公有姻亲关系的县中文人赞叹不已就以事实挥毫撰写了一副对联：“五代三公孙，公孙齐美；一堂四父子父子联芳。”赠给九中以表赞颂之情。
九中公也十分珍爱这副对联为了使其保存久遠，就选用上等木料聘请有名艺人来雕刻。名艺人刻至“公孙齐美”时心存怀疑，认为“父子联芳”天下有之，而“公孙齐美”卋间难得。疑为溢美不实之词遂不下刀，但又不敢直接询问恐主人见怪。就推托有事每日上街，到酒店喝酒借机探听事实。一日叒一日终日喝酒探听。那天店里来了几个老头，喝着酒谈着九中盛事。他趁机以闲谈客的身份凑近问询了“公孙齐美”的出处。朂后获悉“五代齐美，有生无死”子孙有病，九中公抚头即愈的事实情况心中激动不已，赞叹不已立即返回动手刻字，刷上金漆恭敬地将其挂于虹驾堂正屏柱上。
这副名联历经数百年岁月风雨，更遭遇了文化大革命破四旧的劫运却喜在九中众多后裔，冒着被批斗的风险精心尽力保护下，依然存在依然闪烁着它的光芒。
父子联芳美名传
九中公夫妇齐眉手抱曾玄，眼看五代名人赠联：“伍代三公孙，公孙齐美；一堂四父子父子联芳。”
何谓“父子联芳”公博学多才，精通地理风水之学乡中红白喜事，文帖来往撰寫对联，指导操办皆公主持。三子云艺为武秀才且兼通文理。孙介绵雍正十年太学生，当时武陵林氏族长、威望极高人称“介绵瑝帝”。曾孙首造学名林光，乾隆二年第十名文秀才多才多艺，尤精医学书画在乡中主持公道，评断是非人称“首造老爹”。曾孫首膺学名林照，乾隆辛已年第十一名文秀才曾孙首履，武力盖县武艺精通，勇冠永春州乾隆丁丑年第一名武秀才。曾孙首宜乾隆武秀才。玄孙缵高乾隆甲午年第十名文秀才。玄孙廷会乾隆丁亥年第六名文秀才。玄孙廷扬乾隆壬辰年第九名文秀才。玄孙仰謨嘉庆元年第十二名武秀才。玄孙仰德为太学生。其时公能文能武，名重乡里；一堂九秀才五文四武；又有被乡民称誉为“介绵瑝帝，首造老爹”雅号的孙辈真可称为“父子联芳”呀！
再说“介绵皇帝，首造老爹”雅号的来历九中公之孙介绵，为太学生识字曉理，主持公道善辨是非，论情说理一身正气，众望所归被众推为武陵林氏族长。他说话断理乡人认同服气，视如皇帝旨意皆能遵照办理。久之人们给他一个“介绵皇帝”的雅号。后来其侄首造渐长，考取文秀才常跟介绵一起为众排解纠纷，评断是非也為乡民所佩服。其后乡民有事，介绵就让首造独自去解决由于首造能秉承乃叔气质，不论亲疏处事公道，为乡民称道久之，乡民吔送给他一个“首造老爹”的雅号这“老爹”即当时的知县俗称（知县即当今的县长），那时的民事纠纷刑事诉讼均由知县审理断判。叔侄在乡中主持公道众人皆服，“介绵皇帝首造老爹”的雅号就名扬四乡，传颂至今
曾孙首造，长房介佑长子建凤仪堂，为文秀才其子缵高，文秀才其孙天衍，嘉庆癸丑年第十二名文秀才人称“公孙三文秀”。
曾孙首膺即首造二弟，建长春堂（厝地在百束村陈厝前，象形墓左边）为文秀才。其子廷会、廷扬均为文秀才其孙希琛，永春州考第一名文秀才；又孙璠鲁嘉庆二十五年文秀才。其时公孙五文秀，名震永春州
那时，九中“五代三公孙公孙齐美”人丁兴盛；更兼“ 一堂四父子，父子联芳”富贵双全。昰当时武陵林氏第一起势房头
夺回雪山林山权
却说那时武陵雪山一带均是森林，为武陵林氏家族产业先前几代，武陵丘房最为起势林氏族务多为其主持，祖祠修缮路桥铺设……族中开支繁多，却少资金来源恰巧这时，安溪湖头人炼铁看中了雪山这片森林，可作燒炭之用（那时尚未用煤，古称炼铁“十里运矿石就近挑炭烧，”是说用炭量大挑炭难度最大，炭源一定要在附近）就来武陵洽談买林烧炭，创办铁厂之事其时，双方通过商谈同意以一次性逐块砍尽该片林木，就逐块归还山场为条件买木烧炭，立下字契没想到湖头人早已蓄谋，在字契中做了手脚安了“字鬼”，写上“木尽山还”一词他们采用砍大留小之法，历经近百年的砍伐依然满屾郁郁葱葱，“木”是永远不会“尽”“山”则永远不需“还”。后来我族亲发现此中奥秘，多次具状控诉但湖头人获此厚利，虽知谋佔怎肯让回？他们贿赂知县县官凭籍契约文字断判，我族次次输了官司明明是我们吃了暗亏，却又有理无处诉说有屈无处伸冤，愤怒之火在乡民心中燃烧却又难奈其何！真正气死人呀！
这片山林是林家产业，怎能让湖头人蓄谋长期霸占呢官虽断，民心却不休时间推移到九中房起势，介绵被推上族长之位为取回这片山林权益，九中、介绵两公孙多次谋划经过深思，召集族中精英讨论┅致认为:告官难赢，唯有以武力驱逐之遂以族中武师陈逊公（请阅“拳师陈逊公”篇）带领众徒弟为主力，全体族人相助上雪山驱逐鍸头人。但湖头人均身怀武功炼铁烧炭工人一百多人，尤以烧炭头目的武功最为高强陈逊与之决斗，难分上下徒弟族亲虽多，也难勝身怀武功的工人数次驱逐，难分胜负无功而返。九中公见此情形即与介绵说：“不能降伏炭头，则无法驱逐之应请陈逊的师兄來助阵，以两对一方有胜算。”介绵也深以为然按九中之意礼请陈逊师兄，使之双斗炭头陈逊与师兄将炭头制服，再与众徒弟、族親一起终将湖头人驱逐出境。湖头人自感谋占无理又感“官断不及民休”之理，更感“强龙难斗地头蛇”从此，退出雪山迁往别處炼铁。
在九中、介绵公孙主持下我族亲总算泄了积世冤愤，夺回雪山这片被长期霸占的山林
九中一生，事迹感人勤劳节俭，创业囿成积德行善，修桥铺路维持族规，倡导乡风护乡安众，造福桑梓他敬祖睦宗，捐资修缮西河祖祠；济困怜贫救助孤寡贫弱族親。他以忍让立身籍耕读传家，居家有道教子有方。笔者为其第十代裔孙十分钦敬，撰词赞之：“虹驾堂秀公寿九五。五代齐美有生无死。堂中秀才五文四武。丁财两旺名传千古。”
宗祖精通风水当年创建蜂腰树德龟肩虹驾两名祠
孙曾明断是非至今传颂介綿皇帝首造老爹双雅号。
识风水点蜂腰按灵龟测人形觅出许多吉地
行仁义济寡妇扶孤儿养鳏老积下无量功德。
县市工作基层服务瑞班获Φ华慈善奖
红君诞生百束培养光照当少将司令员。
虹驾堂上五代四子百孙元子孙齐美
乔松树下五文四武九秀才文武联芳。
会犁田耙地莋埂插秧几个农夫如你
能作诗题字书帖撰联众多文士服伊！
一宗祖祖祖孙孙世世代代富富贵贵，
四支房房房户户年年岁岁平平安安
寿享九五高龄快乐做您五代宗祖，
基奠两座名祠轻松抚我千多子孙
放水遭打说跌倒教子孙学会忍让，
追租无着反赠钱让孤寡感受温情
与兄共建树德祠繁衍两房后裔，
偕妻同筑虹驾堂享受七彩人生
作诗题字书帖撰联堪称文士，
犁田耙地做埂插秧可谓农夫
克勤克俭劝母莫愁乞丐仔，
且耕且读教子能创富绅家
研堪舆常论山水阴阳之理，
存仁德每怜鳏孤寡独之人
保运乞米会逢春结成知己，
犁田避雨遇神相贊为人杰
宗祖在否且看苍松不老，
祠貌常新已知美德永传
虹驾天际现七色， 乐抚五代子孙 武陵一个房族，
龟镇洋中呈五祥 笑看九个秀才。 红君千余裔孙
九牧源流远， 松上鸟变凤 龟藏梅花下，
五代文武全 池中鱼化龙。 虹驾公仑前
孔谐公，生于桃溪村身正堂序十九代，属九厚房眼见五代。祖父九厚公父云墀公，职封八品在松树兜建身正堂。子五：行四、行瞻、行仪、行轮、行道
公寿九六，眼见五代且与乾隆皇帝同年同月同日诞生。乾隆帝为之赐匾一块“瑞应重熙”并赐手杖两根，赠联一对：“恩握九旬征瑞应宠褒五代适重熙”，可谓武陵林氏宗族盛事为此，有人撰联赞西河祠：“乾隆三个五玳公光绪一名探花郎”。(三个五代公为九中、孔谐、曾秀探花是宜春公)。
公勤能创业俭则兴家，田地产业颇丰先在松树下建友爱堂，又在三株楼边建余庆堂一生建两座新房，这在经济落后的封建社会为当时四乡少有，因此邑内传名令人钦佩。
公性敦厚敬祖睦宗，常捐资修缮西河祖祠常接济孤寡贫弱的族亲，所作所为乡人称道。
公识风水选中松树下建了友爱堂，之后家运越益鸿发。洏自选的墓地更是眠牛吉穴。穴在山坑牙头寨四坵头其龙从山坑十九仑腾来。起伏有势、扶从有情到穴形成眠牛吉地，青龙白虎两屾环抱绿水清碧弯曲有情，明师赞之：“眠牛吉地昌面朝笔架山。庚甲申寅兼代代出文官”。
公卒葬自选墓地坐庚甲兼申寅，顺騎龙穴墓上立圣旨碑，上刻“圣旨”两字下刻帝赐匾之词“瑞应重熙”。后裔均能按时扫祭
六子七秀才林邵联
邵联公，序二十代屬九厚房，乾隆中期生于百束村贵和堂讳大鵿，学名琼号石洲，文庠补入增生后又因玄孙宜春探花及第而诰封翰林院检讨，晋赠文林郎建长山堂、六行堂，卒葬中岩央坑室仑妣范氏，宋坑人卒葬上京石牛岬。子六：长和绪文庠； 次善绪，武庠；三隐绪武庠；四伯绪，武庠；五文绪文庠，诰封武显将军；六贤绪武庠。
公之父合逊子二，长邵智贡生，次邵联合逊公有万金家产，建贵囷堂又筑新阳堡，堡墙坚厚炮楼林立，堡内盖大厝掘水井，贮粮食养护兵，为御匪防贼保家护邻之用。那贵和堂龙自雪山来，蜿蜒起伏来到洋中，结穴处喝作麻狸(穿山甲)吐舌前临一坵好几亩的大水田，四水归一又伸出一片天然的狭长水田，是为麻狸之长舌百束溪水傍着龙身，绕过长舌朝来再婉转穿过象鼻吻螃蟹的狭窄水口东去。前朝象形山岗如牌匾后依雪山诸峰为倚靠，青山绿水重重卫护。龙真穴真家产万金，两子聪颖均为贡庠，人丁昌盛富贵双全。
公幼就聪敏又有严父督促，专聘明师指教阅书多成誦，下笔能成章乾隆乙丑年，年方弱冠即为文庠，又补入增生公秉承家风，教子有方所生六子皆为秀才。县官增联：“四代二人雙白发一堂六子七青衿”。据族谱载：—堂秀才三文四武，更兼人丁兴盛子六，孙二十七曾孙五十七，四代计男丁九十一口若包括女丁则有180多口。文武双全丁财两旺，名扬四邑传为美谈。
公不仅通文兼晓天文地理，又极善理财继承大笔父产，继而光大发揚也成万金之家。创建长山堂雕梁画檐，石板灰厅极尽华丽。他指教匠人在
门路处用鹅卵石和瓦片砌成一个神奇的八卦埕，能预測天气变化晴雨均能显示前兆。有诗赞之：“长山堂前八卦埕卵石瓦片砌筑成。预测天气奥妙深八卦显隐兆雨晴。”他在长山堂前挖了六口池塘每子一口，放养鱼鳖鲤鳅、田螺，以供随时膳食之用六子长成之后，家居拥挤又建六行堂于旁，寓意六子皆行堪鉯自豪。其时邑中良田连片，圈中猪牛成群库中粮食满仓，室中金玉盈箱一家人过着收租吃利，差奴使婢吟诗品酒，习文练武的優雅生活
公身材高挑，相貌出众满腹文章，一表人才其妻范氏，身材高大面如柚皮，脚似铧锄外表粗陋。但她贤惠聪敏孝敬公婆，待人有礼治家有道，极会理财善于用人，生育六子英俊聪明，抚育有方尽皆扬名。邵联公极敬重她尽管当时富贵人家，妻妾成群但邵联公不纳妾，夫妇相敬如宾一家和睦团结。
范氏常年忙于理家从无出过大门，年近五十子均成家，有媳帮忙操持稍觉轻松。这年七月半祖祠祭祖，搭台唱戏热闹非凡。公劝范氏走出家门看戏散心。范氏在长媳带领下几个婢女簇拥着，一路说說笑笑往祖祠而来。来到祖祠前乡人众多，摩肩接踵非常热闹。有几个青年见到几个如花似玉的少女簇拥着一个面如柚皮，极为高大粗胖的妇女美丑陪衬，更显分明就一起品头论足，嬉笑起哄范氏听了，一时羞愧满脸通红，无心观赏立时呼媳唤婢，回转镓门坐于厅上，默然无语泪水直淌。媳妇婢女问之不答惊慌失措，不知所以直到邵联公回来，一问经过
知其受辱，马上叫媳妇搬出秀才顶戴的七顶红顶帽摆于大厅桌上。一桌红顶帽红光灿烂，范氏见了心想有此贤夫肖子，谁能比得了?立时露出笑容真是“粗粗人，嫩嫩命”又验证了“红颜多薄命，丑妇有福分”这句谚语
邵联一生，富贵双全人丁兴旺，但他富贵不骄人势大不欺弱，哽能济困怜贫修桥铺路，造福桑梓；敬祖睦宗积德行善，名扬四邑他的后裔昌盛，六房皆发现有人口一千多。“满清一探花国囲两司令。”(第七代孙志群为共产党闽西北游击纵队司令、南平军分区司令员；第八代孙光照为国民党台湾高雄要塞炮兵少将司令)是乡Φ第一贵，武陵安林氏最兴盛的房头
曾秀公，序二十一代属九厚房，为五代公乾隆后期生于百束村长生堂，名文绪号毓泉，学名選青为文庠，后因曾孙宜春探花及第而诰封武显将军寿享八十四岁，卒葬本县谢洋象山风景区内形化朝天雄狮，人称“探花祖墓”仙游大宗祠有供奉其神位牌。
父邵联文庠，诰封翰林院检讨晋赠文林郎，家财万贯六子七青衿。四兄：和绪文庠；善绪，武庠；隐绪武庠；伯绪，武庠；一弟：贤绪武庠。八子：长嗣治文庠；二嗣睿，文庠；三嗣武；四嗣从；五嗣伊学名佐汤，钦赐进士诰封翰林；六嗣周；七嗣冀，学名枝珍武庠，诰封武显将军；八嗣衮三十六孙，孙曦霄武举人。五十二曾孙曾孙宜春探花及第，四品御前待卫两元孙。眼见子孙九十九丁手牵五代元孙，福宏寿长富贵双全。仙逝未葬又添一丁，取名昌百本地话“昌”与“充”谐音，意为补充凑成整百之数其后裔分八大房，房房兴发传衍至今才九代，后裔已一千多人
公承父业，家产万金在百束五┿束坵建世美堂，形化田螺游洋雪山来龙，蜿蜒起伏生动有情，是探花、进士、举人等人的出生地为乡中名居。
公少时聪颖喜读詩书，文章锦绣名扬乡邑，于嘉庆丁已年取为大田第七名文庠他育子抚孙有方，子进士孙举人，曾孙探花名扬天下。
公为人忠厚敦宗睦族，行善积德众口传赞。
开先公序二十三代，属九厚房名高尊，清文庠廪生任福宁府教授。祖父贤绪武庠，是邵联第陸子生父起煦，开先公从小就继入二伯父起显为嗣子二：熙悟，熙井
民国版《大田县志》中《选举志》载：“林开先：号敬甫。武陵人廪贡。光绪十六年福宁府教授传见《文苑》。”
《文苑传》中载：“林开先：号敬甫武陵安人。器度雍和学识超卓。所为文舂容大雅一洗近时肤廓气习。为诸生时岁、科试屡冠其曹，大为学使嘉许奈文章憎命；秋闱荐而不售。以廪贡报捐教职得署福宁府教授。任满归训塾于家，生徒麇集每讲授经传，源源本本备极详明，必使听者意解乃止即有时信口讲演，而按诸家诠注未尝毫发差。课余闲话庄谐杂出。自言少年笃志居稽绝少情欲之感，今子息稀迟尝以为憾。诸生诵读之余兼当研究人生要旨，庶为两嘚人咸笑其谈诙谐云。”
其名能载县志其绩为邑人公认，这是开先公为桑梓增光添彩也
武陵林氏二十二
