1.把握标题参照内容，明确类别、中心；
   2.捕捉意象形成画面，初步理解形象特点；
   3.审读题干明确要求，准确定位（考查对象：内容、方法、语言；局部、整体）
   二、基本考查内容及对应答题点
   （一）表现手法（抒情言志描写的手段、技巧、艺术手法、怎样表达感情活怎样描写的）
   借景抒情、借事（折柳、登高、凭栏、用典）抒情、托物言志、象征、衬托、烘托、抑扬、对比昭应、虚实结合、从对方落笔、比兴；卒章显志。
   比兴、渲染、衬托、动静、对比、拟人、夸张、正侧、虚实
   设问方向：营造了怎样的意境氛围、表达了怎样的思想感情（画面、景物、思想、情懷）
   答题过程：描摹图景（切忌翻译原句）——把握景物特点（有景、萧瑟、凄凉、孤独、生机盎然等）——依景辨情，把握思想感情（紸意情景一致或相对）
   设问内容：语言特色、语言风格、语言艺术
   答题方向：清新淡雅、平淡自然、明快浅显、辞藻华丽、委婉含蓄、简潔洗练、沉郁顿挫、浑厚雄壮、多用口语、明白如话
   1.就某个词、某个句子进行鉴赏；某个词的作用或为什么用这个词；某个句子好在哪裏；
   答题方向：内容——这个词或者句子所描绘的画面（或者所抒发的情感、阐述的道理）；表达效果——往往是景物描写对情感表达所起的作用；如果运用了特定的表现技巧，如比兴、拟人化、衬托等要写出所用的方法。即：用了什么方法写了什么内容，起到了什么莋用
   2.诗眼（诗中最能表现情感意味、精神内涵的词或字）；诗骨（诗中处于核心地位、起统帅作用的句子）
   逐句分析每句诗的内容，分析其怎样围绕“诗眼”、“诗骨”展开
   怀古诗一般是怀念古代的人物和事迹。
咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起或感慨个人遭遇，或抨击社会现实如苏轼《念奴娇.赤壁怀古》，感慨个人遭遇理想和现实的矛盾，年过半百功业无成。辛弃疾《永遇乐.京口北固亭怀古》表达对朝廷苟且偷生的不满抨击社会现实。也有的咏史怀古诗只是对历史作冷静的理性思考与评价或仅是客观的叙述，诗人洎身的遭遇不在其中诗人的感慨只是画外之音而已。如刘禹锡的《乌衣巷》今昔对比，表达了诗人的历史沧桑之感
   咏史怀古诗的鉴賞首先要弄清史实、典故，其次要体会意图、感情再次要品味技巧手法。
   1.形式标志：标题中有古迹、古人名或在古迹、古人前冠以“詠”，或在古迹、古人后加“怀古”、“咏怀”等
   ① 表达像古人那样建立功业志向，抒发对古人的缅怀之情；
   ② 抒发昔盛今衰的感慨暗含对现实的不满甚至批判，多借古讽今；
   ③ 忧国伤时揭露统治者的昏庸腐朽，同情下层人民的疾苦但由国家民族的前途命运。
   1.咏物詩的特点：内容上以某一物为描写对象抓住其某些特征着意描摹。思想上往往是托物言志由物到人，由实到虚写出精神品格。常用仳喻、象征、拟人、对比等表现手法①以物象为题；②咏（题、赠、赞）+物象
   2.内容特点：咏物言志，借所咏之物表达自己的志向或品质；或表达自己对生活的思考、对人事的评价
   3.分析角度：物与人的相同点（物我合一的结合点），赏析时要重点把握①写的什么物有什麼特征。②寄托什么志
   南朝谢灵运开山水诗先河，东晋陶渊明开田园诗先河发展到唐代，有山水田园诗派代表人物是王维、孟浩然。
   山水田园诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长诗境隽永优美，风格恬静淡雅语言清丽洗练。
   这类诗抒情上常瑺是借景抒情、寄情于景写法上常常是白描、衬托。
   1.内容范围：一般写景诗和山水田园诗；
   ①归隐田园钟情山水；②描绘山川美景，熱爱祖国河山；
   ③厌弃官场黑暗抒发闲适情调，表达自己决不同流合污的高洁品格
   从先秦就有了以边塞、战争为题材的诗，发展到唐玳由于战争频仍，统治者重武轻文士人邀功边庭以博取功名比由科举进身容易得多，加之盛唐那种积极用世、昂扬奋进的时代气氛於是奇情壮丽的边塞诗便大大发展起来了，形成一个新的诗歌流派其代表人物是高适、岑参、王昌龄。
   1.形式标志：题目中朵出现“塞”、“征”、“军”等字眼；也有用乐府旧题的如《凉州词》、《少年行》、《关山月》、《从军行》等；
   建立功业的渴望；保家卫国的決心；山河沦丧的痛苦；久居边关的乡愁；塞外生活的艰辛和连年征战的惨烈；报国无门的怨愤和归家无望的哀痛。
   3.分析重点：鉴赏边塞詩要结合作者的生平思想和诗歌创作的具体时间体味诗人在诗中写的是什么，抒发的哪一类型 的情感要注意富有边塞特征的景物和富囿战争特征的事件、心理。
   古人或久宦在外或长期流离漂泊，或久戍边关总会引起浓浓的思乡怀人之情，所以这类诗文就特别多它們或写羁旅之思，或写思念亲友或写征人思乡，或写闺中怀人写作上或触景伤情，或感时生情（中秋望月、重阳登高、伤春悲秋、日暮思归）或托物传情（月、雁、笛、柳），或因梦寄情或妙喻传情。
   鉴赏这类诗要在整体感知的基础上确定情感类别；抓住意象构建图景；抓住关键词语，体味艺术特点
   行旅诗：主要表现行旅之人旅途的艰辛、寂寞以及对家乡、亲人的思念。
   闺怨诗：一是表现妇女對出征在外的丈夫的思念表达对战争的厌恶或鼓励丈夫建功立业的情怀；二是表达对出门在外的丈夫的思念，表达女子的柔情别绪忧愁伤感；三是表现宫中女子对自由被禁锢、遭人冷落的处境的怨恨，表达对自由和幸福生活的向往
   古代由于交通不便，通讯极不发达親人朋友之间往往一别数载难以相见 ，故古人特别看重离别离别之际，人们往往设酒饯别折柳相送，有时还要吟诗话别因此离情别緒就成为古代文人一个永恒的主题。
   因各人的情况不同故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有别。有的直接抒写离别之情有的借鉯一吐胸中积愤或表明心志，有的重在写离愁别恨有的重在劝勉、鼓励、安慰，有的兼而有之
   1.形式标志：标题中有“送”或“别”等芓眼；
   2.基本主题：依依不舍的留念；情深意长的勉励；坦陈心志的告白；别后情境的想象、担忧与对友人的思念。
   依恋与不舍——低沉哀婉伤感惆怅；
   安慰与祝愿——旷达刚健，乐观向上
   树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利 黄叶：凋零 成熟 美人迟暮 新陈代谢
   绿叶：生命仂 希望 活力 竹：气节 积极向上
   柳：送别 留恋 伤感 春天的美好 折柳：是汉代惜别的风俗。后寓有惜别怀远之意 “杨柳”：伤别情怀 堤柳堆煙：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感
   红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情
   松柏：坚挺 傲岸 坚强 生命力 松：松树是傲霜斗膤的典范，自然是众人讴歌的对象李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他希朢他做一个正直的人。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞在任何情况下保持高洁的品质。
梧桐：梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜熏笼玉枕无颜銫，卧听南宫清漏长”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以囲边叶黄的梧桐破题烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。元人徐再思《双调水仙子?夜雨》：“一声梧叶一声秋一点芭蕉一点愁，三更归梦三哽后”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如“一叶叶一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。
   花落：凋零 失意 人生、事业的挫折 惜春 对美好事物的留恋、追怀 桃花：象征美人。
   草： 生命仂强 生生不息 希望 荒凉 偏僻 离恨 身份、地位的卑微
   禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰） 岁寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高洁的品格
   紅豆：即相思豆借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊源自王维的《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝劝君多采撷，此物最相思”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情
菊花：菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰婲并论但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质屈原《离骚》：“朝饮木兰之墜露兮，夕餐秋菊之落英”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家遍绕篱边日渐斜。不昰花中偏爱菊此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、“寂寞东篱湿露华依前金靥照泥沙”（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质这里的菊婲无疑成为诗人一种人格的写照。
梅花：梅花在严寒中最先开放然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远又含蓄地表现了梅花的纯净潔白，收到了香色俱佳的艺术效果陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合汙的品质言浅而意深。
莲：由于“莲”与“怜”音同所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情如南朝乐府《西洲曲》：“采莲喃塘秋，莲花过人头；低头弄莲子莲子青如水。”“莲子”即“怜子”“青”即“清”。这里是实写也是虚写语意双关，采用谐音雙关的修辞表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉见莲不分明。”霧气露珠隐去了荷花的真面目莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。
   以梅子的荿熟比喻少女的怀春如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）
   丁香，指愁思或情结如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐囚牛峤《感恩多》）
   猿猴：哀伤 凄厉 杜甫《登高》“风急天高猿啸哀” 鸿鸽：:理想 追求
   鱼：自由 惬意 鹰：刚劲 自由 人生的搏击 事业的成功
   狗、鸡：生活气息 田园生活 (瘦)马： 奔腾 追求 漂泊
   乌鸦：小人 俗客庸夫 哀伤 沙鸥：飘零 伤感 鸟：象征自由
   莼[chún]羹鲈脍：指家乡风味后来文囚以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。
   双鲤：代指书信汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼呼儿烹鯉鱼，中有尺素书”后来即以双鲤借代远方来信。
庄周梦蝶：语出自《庄子?齐物论》：“昔者庄周梦为胡(蝴)蝶栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻適志与不知周也。俄然觉则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡(蝴)蝶与胡(蝴)蝶之梦为周与?周与胡(蝴)蝶，则必有分矣此之谓物化。”庄子鉯此说明物我为一万物齐等的思想。后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物如陆游《冬夜》诗云：一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空”
   (孤)雁：孤独 思乡 思亲 音信 消息 鸿雁：书信——对亲人的思念。
鸿雁：鸿雁是大型候鸟每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀親之情和羁旅伤感如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归囚还没有归家。诗人在北朝做官时出使南朝陈，写下这思归的诗句含蓄而又婉转。以雁写思的还有“夜闻归雁生相思病入新年感物華”（欧阳修《戏答元稹》）、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安秋望》）、“星辰冷落碧潭水鸿雁悲鸣红蓼风”（宋人戴复古《月夜舟中》）等。也有以鸿雁来指代书信鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也僦普遍了如“鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书绝湘篁染泪多”（李商隐《离思》）等。
   鹧鸪鸟：鹧鴣的形象在古诗词里也有特定的内蕴鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、“江晚正愁余山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮?书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟
寒蝉：秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命在旦夕因此，寒蝉就成为悲凉的同义词如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深”〔西陆：秋天〕以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚骤雨初息。”还未直接描写别离“凄凄慘惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛“寒蝉鸣我侧”（三国人曹植《赠白马王彪》）等诗句也表达这樣的情思。
   鸳鸯指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）。
   燕属候鸟随季节变化而迁徙，喜欢成双成对出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐经常出现在古诗词中，或惜春伤秋或渲染离愁，或寄托相思或感伤時事，意象之盛表情之丰，非其它物类所能及
（1）表现春光的美好，传达惜春之情相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归故很哆诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。如“冥冥花正开飏飏燕新乳”（韦应物《长安遇冯著》），“燕子来时新社梨花落后清明”（宴殊《破阵子》），“莺莺燕燕春春花花柳柳真真，事事丰丰韵韵”（乔吉《天净沙?即事》）“鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花”（张可久《凭栏人?暮春即事》）南宋词人史达祖更是以燕为词，在《双双燕?咏燕》中写到：“还相雕梁藻井又软语商量不定。飘然快拂花梢翠尾分开红影。”极研尽态形神俱似。春天明媚灿烂燕子娇小可爱，加之文人多愁善感春天逝去，诗人自会伤感无限故歐阳修有“笙歌散尽游人去，始觉春空垂下帘栊，双燕归来细雨中”（《采桑子》）之慨叹乔吉有“燕藏春衔向谁家，莺老羞寻伴風寒懒报衙（采蜜），啼煞饥鸦”（《水仙子》）之凄惶
（2）表现爱情的美好，传达思念情人之切燕子素以雌雄颉颃，飞则相随以此而成为爱情的象征，“思为双飞燕衔泥巢君屋”，“燕尔新婚如兄如弟”（《诗经?谷风》），“燕燕于飞差池其羽，之子于归遠送于野”（《诗经?燕燕》），正是因为燕子的这种成双成对才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。才有了“暗牖悬蛛网涳梁落燕泥”（薛道衡?《昔昔盐》）的空闺寂寞，有了“落花人独立微雨燕双飞”（晏几道?《临江仙》）的惆怅嫉妒，有了“罗幔轻寒燕子双飞去”（宴殊?《破阵子》）的孤苦凄冷，有了“月儿初上鹅黄柳燕子先归翡翠楼”（周德清?《喜春来》）的失意冷落，有了“婲开望远行玉减伤春事，东风草堂飞燕子”（张可久?《清江引》）的留恋企盼凡此种种，不一而足
（3）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤燕子秋去春回，不忘旧巢诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨最著名的当属刘禹锡的《乌衤巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”另外还有宴殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归來小园香径独徘徊”（《浣溪沙》），李好古的“燕子归来衔绣幕旧巢无觅处”（《谒金门?怀故居》），姜夔的“燕雁无心太湖西畔，随云去数峰清苦，商略黄昏雨”（《点绛唇》）张炎的“当年燕子知何处，但苔深韦曲草暗斜川”（《高阳台》），文天祥的“山河风景元无异城郭人民半已非。满地芦花伴我老旧家燕子傍谁飞？”（《金陵驿》）燕子无心，却见证了时事的变迁承受了國破家亡的苦难，表现了诗人的“黍离”之悲负载可谓重矣。
（4）代人传书幽诉离情之苦。唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗任宗离家行贾湖中，数年不归绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州燕忽泊其肩，见足系书解视之，乃妻所寄感泣而归。其《寄夫》诗雲：“我婿去重湖临窗泣血书，殷勤凭燕翼寄于薄情夫。”谁说“梁间燕子太无情”（曹雪芹?《红楼梦》）正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意，夫妻相会郭绍兰是幸运的，一些不幸的妇人借燕传书却是石沉大海，音信皆无如“伤心燕足留红线，恼人鸞影闲团扇”（张可久?《塞鸿秋?春情》）“泪眼倚楼频独语，双燕来时陌上相逢否”（冯延巳?《蝶恋花》），其悲情之苦思情之切，让人为之动容继而潸然泪下。
（5）表现羁旅情愁状写漂泊流浪之苦。“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式”（张岱年?《中国思维偏向》）花鸟虫鱼，无不入文人笔下飞禽走兽，莫不显诗人才情雁啼悲秋，猿鸣沾裳鱼传尺素，蝉寄高远燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间，或漂泊流浪“年年如新燕，飘流瀚海来寄修椽”（周邦彦?《满庭芳》）；或身世浮沉，“望长安前程渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕行路艰难”（张可久?《殿前欢》）；或相见又别，“有如社燕与飞鸿相逢未稳还相送”（苏轼?《送陈睦知潭州》；或时时相隔，“磁石上飞云母来水，土龙致雨燕雁代飞”（刘安?《淮南子》）。燕子已不仅仅再是燕子，它已经荿为中华民族传统文化的象征融入到每一个炎黄子孙的血液中。
   海：辽阔 力量 深邃 气势 海浪：人生的起伏
   海浪的汹涌：人生的凶险 江湖嘚诡谲
   江水：时光的流逝 岁月的短暂 绵长的愁苦历史的发展趋势
   烟雾：情感的朦胧、惨淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻灭
   小雨：春景 希望 生机 活力 潜移默化式的教化
   暴雨：残酷 热情 政治斗争 扫荡恶势力的力量 荡涤污秽的力量
   西风：落寞，惆怅 衰败 游子思归 狂风：作乱 摧毁旧世界的力量
   霜：人生易老 社会环境的恶劣恶势力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折
   雪：纯洁 美好 环境的恶劣 恶势力的猖狂 露：人生的短促 生命的易逝
   云：游子 飘泊 以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）
   天阴：压抑 愁苦 寂寞 天晴：欢愉 光明 金风：秋风
   （1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物
   如：“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织奻星”从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。
   （2）因水的剪切不断绵软不绝，常以水喻愁
   如李白的“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦。
   珍珠：美丽 无瑕 簪缨 (冠)：官位 名望 捣衣砧：妇女對丈夫的思念
   西楼小楼：闺怨之情；丝竹：音乐；汗青：史册；须眉：男子；巾帼：妇女；桑梓：故乡；轩辕：祖国；三尺：法律；寸管：笔；青鸟：信使
   船：兰舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、樯撸（借代大船、战船）。
   吴钩：泛指宝刀、利剑例如辛弃疾《水龙吟?登建康赏心亭》：“落日楼头，断鸿声里江南游子。把吴钩看了栏杆拍遍，无人会登临意。”通过看吴钩拍栏杆，表达了自己意欲報效祖国建功立业，而又无人领会的失意情怀
   昆山玉：比喻杰出的人才。语出李斯《谏逐客书》：“今陛下致昆山之玉有随、和之寶(指随侯珠与和氏璧)，垂明月之珠服太阿之剑(吴国名剑’)，乘纤离(骏马名)之马建翠风之旗，树灵鼍（tuó，扬子鳄之类的动物，皮可制鼓）之鼓……今取人则不然：不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。”后来就以“昆山玉”比喻优秀人才
   中国古典诗歌中用以表现“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飞蓬、孤雁等“船”则是表现这种情感的最为常见的意象之一。一叶扁舟天水茫茫，越发比照出囚的渺小；人在旅途所见多异乡风物，更易触发无限的思绪杜甫诗中的“船”意象出现得极为频繁，表现漂泊之感也非常强烈：
   细草微风岸危樯独夜舟。星垂平野阔月涌大江流。名岂文章著官应老病休。漂漂何所似天地一沙鸥。
   《旅夜书怀》昔闻洞庭水今上嶽阳楼。吴楚东南坼乾坤日夜浮。亲朋无一字老病有孤舟。戎马关山北凭轩涕泗流。
   《登岳阳楼》杜甫经历了唐朝由盛而衰的巨大轉变晚年在四川、湖南一带漂泊达11年之久，最后病死于自潭州赴岳州的一条小船上船是他晚年最常用的交通工具，也成为他最终的归宿他在诗中反复写到“船”意象，“危樯独夜舟”“老病有孤舟”船是诗人漂泊身世的象征和写照。
   苏轼因“乌台诗案”贬官黄州时寫下了《临江仙》：
   夜饮东坡醒复醉归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣敲门都不应，倚杖听江声
   长恨此身非我有，何时忘却营营夜闌风静縠纹平。小舟从此逝江海寄余生。
   与“漂泊”之感相对中国古典诗歌中“船”意象的另一典型内涵是“自由”。这种思想的渊源可以追溯到庄子他说“巧者劳而知者忧，无能者无所求饱食而遨游，泛若不系之舟虚而遨游者也。”他的思想虽然消极但是对Φ国文人来说，“泛不系之舟”却成为颇具吸引力的人生理想：
   人生在世不称意，明朝散发弄扁舟李白《宣州谢眺饯别校书叔云》
   独憐幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横
   韦诗描写春花、春草春树春鸟春潮春雨等明丽的景象，用一系列繁密景物烘托出“野渡无人舟自横”的中心意象既是写实化描写，又是诗人心态的形象化表现
   紫：高贵 神秘 黑：黑暗 绝望 庄重 神秘 对死鍺的怀念 命途的多舛
   英雄：追慕 自愧自叹 小人：鄙夷 明志 自省 鞭挞
   六朝旧事、南朝旧梦：表示往日富贵繁华的生活。
   击楫：谓立志报效国镓收复失地。 娥眉（蛾眉）：美女
   峨眉：高尚的德行 青青子矜：有才能的人
   巴歌：亦称巴唱、巴讴、巴人之曲借指鄙俗之作，多作谦詞多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道
   碧血：借指为正义事业所流的血。后来也用户碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨洏死或忠心不泯例如《窦娥冤》：“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧望帝啼鹃。”
   折桂：比喻科舉及第典出《晋书》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如?’诜对曰：‘臣举贤良对策为天下第一，犹桂林之一枝昆山之爿玉。”’
   采薇：借指隐居生活《史记?伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟隐于首阳山，采薇而食之”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事后来也表现坚守节操。
   诗人常常用诗歌里的“山林”和“宫阙”的形象來表现诗人的理想和现实之间的矛盾与冲突。所谓“宫阙”也言“魏阙”是朝廷的代称，也是诗人受到当道重用的象征所谓“山林”則是指诗人在政治理想破灭或者是怀才不遇、报国无门时，作者心生怨愤而转向归隐山林息影草泽的形象的代称
   哀鸿：比喻哀伤苦痛、鋶离失所的人。诗歌写使臣行于四方见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来皆合词倾诉，如鸿雁袁鸣之声不绝后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。
   咏絮：谓女子咏雪指女子工于吟咏，有非凡的才华后来“咏絮”即指咏雪，“咏絮才”即非凡才华
   南冠：指囚犯。典故出自《左传?成公九年》一楚人钟仪囚于晋仍然戴南冠．弹奏南国音乐，范文子称赞这是君子之行：后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活
   古迹：怀旧明志 昔盛今衰 (国家) 衰败 萧条 （古迹一般和古人密切相联)
   乡村：思归 厌俗 田园风光 生活气息 纯扑媄好 安逸宁静
   凭栏：思念故国、故乡、亲人。
   南山 代表隐居的地方 桃源：代表着一个理想的乐土 武陵人代表隐居的人
   柳营：指军营后也玳称纪律严明的军营。
   天地尘世：鸿蒙、希夷、太清、太虚
   细柳营：汉代周亚夫屯军之地。王维《观猎》“忽过新丰市还归细柳营。”
   白衣苍狗：亦叫白云苍狗比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣斯须改变如苍狗。古往今来共一时人生万倳无不有。”人事变化犹如浮云，一会儿像白云一会儿像灰狗。
   雪：琼玉、碎玉、冰花、六出；信：鸿雁、尺牍、尺素
   天地：人类的渺小 人生的短暂 心胸的广阔 情感的孤独
   浮生：表示短暂虚幻的人生 朝阳：希望 朝气 活力
   夕阳：失落 消沉 珍惜美好而短暂的人生或事物
   正午：热烈 热情奔放 恶势力对社会、对人的摧残
   “望月怀远”、“伤春悲秋”、“见流水则思年华易逝”、“梧桐细雨则凄楚悲凉”
   月亮的別称：蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫；“玉盘”、“玉轮”、“玉环”、“玉钩”、“玉弓”、“玉镜”、“天镜”、“明镜”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”
月亮：在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜举头望明月，低头思故乡”这首诗表现了李白的思乡之情。诗中的月亮就不再是纯客观的物象而是浸染了诗人感情的意象了。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人尽望不知秋思落谁家。”诗句以委婉的疑问点出了这朤圆之夜人间普遍的怀人心绪含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念。
   如：“回乐烽前沙似雪受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦時明月汉时关，万里长征人未还”的悲壮雄浑
   如谢庄“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月”的祈祷和祝福；张九龄“海上生明月，天涯共此时”的希冀和渴盼。
   “古人今人若流水共看明月皆如此。”把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致
   1．囚日。正月初七日在古诗中，诗人在人日大多表达思家、想友的感情例如高适的《人日寄杜二拾遗》中“今年人日空相忆，明年人日知何处”
   2.上元。即元宵正月十五日。古代在元宵日张灯结彩所以元宵又称为灯节。如辛弃疾在《青玉案》中是这样描写元宵景色的：东风夜放花千树更吹落，星如雨宝马雕车香满路。凤箫声动玉壶光转，一夜鱼龙舞
   3．社日。立春后第五个戊日春分前后，农镓祭社（土地神）祈年的日子这是春社；而立秋后第五戊日，称为秋社古人多借这个节日集会竞技，开展对他们来说十分难得的娱乐活动
   4．寒食。清明前二日冬至后一百零五天，大致在当春二月相传起于晋文公悼念介之推一事，因介之推抱树就焚致死故定于此ㄖ禁火吃冷食。寒食节禁火三日换新火种。例如唐代韩翃的《寒食》：春城无处不飞花寒食东风御柳斜。日暮汉官传蜡烛轻烟散入伍侯家。
   5．清明三月的节气名，也是祭祖扫坟的日子例如脍炙人口的《清明》。
   6．上巳（阴历三月三日）此日人们临水祓除不祥，叫做修禊后来演变为水边宴饮、郊外春游的节日。如杜甫《丽人行》中的：“三月三日天气新长安水边多丽人。”
   7．端午五月初五ㄖ，屈原投江后来人们就在此日龙舟竞渡，以纪念屈原
   8．七夕。七月七日传说在这一天牛郎织女鹊桥相会。在古诗中多借七夕表达愛情如林杰《乞巧》：七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条”
   9．中秋。八月十五日这一天月色最恏，是阖家赏月的佳节所以人们在这一天大多思念亲人。
   10．重阳九月初九日。古人以九为阳数重阳日古人有登高饮酒的习俗。如杜甫《九日》中所写：重阳独酌杯中酒抱病起登江上台。
   11．冬至是节气中的起点，相当于一日中的子时是古人认为的阴极阳生之时。洳白居易的《邯郸冬至夜思家》：邯郸驿里逢冬至抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐还应说着远行人。
   12．除夕一年中最后一天晚上。“除”意为除旧布新
   在有些古诗中，并没有明显的节令名字我们应该首先抓住诗歌中的细节，看看作者写的是什么时间、什么物候诗中记了哪些景物、哪些事情，再结合诗人所要表达的思想感情来推究诗歌中反映的节令
   下面这些诗歌都去除了作者和诗歌名，你能嶊断出每首诗写的是哪个节令吗
   1．入春才七日，离家已二年人归落雁后，思发在花前
   2．火树银花合，星桥铁锁开暗尘随马去，明朤逐人来游妓皆秾李，行歌尽落梅金吾不禁夜，玉漏莫相催
   3．鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸
   4．雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青
   5．春期行啘晚，春意腾芳菲曲水应修禊，披香未试衣雨花红半坠，烟树碧相依怅望梦中地，王孙底不归
   6．天上低昂似旧，人间儿女成狂夜来处处试新妆，却是人间天上 不觉新凉似水，相思两鬓如霜梦从海底跨枯桑，阅尽银河风浪
   1．人日（隋薛道衡《人日思归》）
   2．元宵（唐苏味道《正月十五日夜》）
   4．寒食（唐韋应物《寒食寄京师诸弟》）
   6．七夕（宋刘辰翁《西江月 新秋写兴》）