冤枉,诬陷了我的人,请你离我远点,不要伤害我之后再去讨好我,我不需要,这句话用文言文怎么说_百度知道
冤枉,诬陷了我的人,请你离我远点,不要伤害我之后再去讨好我,我不需要,这句话用文言文怎么说
（不须也。蛾眉 指美好的事物？子所怜悯兮，也不想在此时见到你，那换个短点的？宁愿我回首看到的是灰尘？吾困今日之所在！） 那些因嫉妒而造谣伤害我的人请你离开吧，不要把我伤害后再来讨好我，勿伤之而后媚吾？如此反复无常，如美貌。宁见荡涤于反顾兮。 那些因为嫉妒我的“蛾眉”而造谣攻击我的人啊，余不见汝此所在： 谣诼嫉余且去兮谣诼嫉余之蛾眉兮？难道是我因你而受到的窘态让你怜悯吗，才华等等 如果觉得太长，何以殇之且反复，既然伤害我如此凄惨又为何突然对我如此之好。（我不需要啊） 强烈建议去掉
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出门在外也不愁“想杀我的人我要杀你全家”用文言文怎么说？
要表达“尊重我的我尊重他；不尊重我的我离他远点；想伤害我的我要杀了他；想杀害我的我要杀他全家”，用文言文怎么说？功力不足，特来求教。要逼格高一点的，该怎么改？大家说说看法。
敬吾者，吾亦敬之；谤吾者，避而远之；伤吾者，捉而杀之；害吾者，吾夷其族。半通不通，望参考O__O "…给予给别人你就会得到回报，用一句文言文怎么说？_百度知道
给予给别人你就会得到回报，用一句文言文怎么说？
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舍予尔，尔会获予酬。
与人以报。。。、舍之而厚得。。。
将欲取之，必先与之
既予人，人必与之
以德予人，必获厚德，以物予人，必有厚报。
给与人当得报
予之人，于己得。
否则，为什么要有否则？
常施于人、己必有得。
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出门在外也不愁阅读下面的文言文，完成14～18题。（孟子）曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”（齐宣王）曰：“否。”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形，何以异？”曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’——言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短：物皆然，心为甚。王度之！”……曰：“吾阍，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”（《节选自《孟子·齐桓晋文之事》）【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A．挟太山以超北海超：超过B．权，然后知轻重权：秤量C．乐岁终身饱，凶年免于死亡乐岁：丰年D．仰不足以事父母，俯不足以畜妻子妻子：妻子和儿女【小题2】下列句子中加点的虚词意义和用法判断正确的一项是（3分）①故民之从之也轻②然而不王者，未之有也③王欲行之，则盍反其本矣④百亩之田，勿夺其时A．①②两个“之”字相同③④两个“其”字也相同B．①②两个“之”字相同③④两个“其”字不同C．①②两个“之”字不同③④两个“其”字也不同D．①②两个“之”字不同③④两个“其”字相同【小题3】下列句子中全都属于孟子阐述施行王道的具体措施的一项是（3分）①刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦 ②乐岁终身饱，凶年免于死亡③五亩之宅，树之以桑④百亩之田，勿夺其时⑤谨庠序之教，申之以孝悌之义⑥老者衣帛食肉，黎民不饥不寒A．①③⑤B．①③④C．③④⑤D．④⑤⑥【小题4】下面是对选文的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．孟子用“挟太山以超北海”和“为长者折枝”两个比喻，阐明了“不能”和“不为”的区别，目的是说明齐宣王不行王道是“不为”而非“不能”。B．“王欲行之，则盍反其本矣”中的“本’指的是，使百姓具有使生活长久富足的产业。C．孟子认为，老百姓如果过上不饥不寒的生活，就能讲礼义做好事，就会拥戴国君实现王道。D．孟子在阐述王道仁政模式图时，以一组排比句对称说出，显得很有气势。【小题5】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。（3分）▲▲（2）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。（3分）▲▲（3）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（4分）▲▲ - 跟谁学
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题库>&高中语文>&试题阅读下面的文言文，完成14～18题。（孟子）曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”（齐宣王）曰：“否。”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形，何以异？”曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’——言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短：物皆然，心为甚。王度之！”……曰：“吾阍，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”（《节选自《孟子·齐桓晋文之事》）【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A．挟太山以超北海超：超过B．权，然后知轻重权：秤量C．乐岁终身饱，凶年免于死亡乐岁：丰年D．仰不足以事父母，俯不足以畜妻子妻子：妻子和儿女【小题2】下列句子中加点的虚词意义和用法判断正确的一项是（3分）①故民之从之也轻②然而不王者，未之有也③王欲行之，则盍反其本矣④百亩之田，勿夺其时A．①②两个“之”字相同③④两个“其”字也相同B．①②两个“之”字相同③④两个“其”字不同C．①②两个“之”字不同③④两个“其”字也不同D．①②两个“之”字不同③④两个“其”字相同【小题3】下列句子中全都属于孟子阐述施行王道的具体措施的一项是（3分）①刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦 ②乐岁终身饱，凶年免于死亡③五亩之宅，树之以桑④百亩之田，勿夺其时⑤谨庠序之教，申之以孝悌之义⑥老者衣帛食肉，黎民不饥不寒A．①③⑤B．①③④C．③④⑤D．④⑤⑥【小题4】下面是对选文的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．孟子用“挟太山以超北海”和“为长者折枝”两个比喻，阐明了“不能”和“不为”的区别，目的是说明齐宣王不行王道是“不为”而非“不能”。B．“王欲行之，则盍反其本矣”中的“本’指的是，使百姓具有使生活长久富足的产业。C．孟子认为，老百姓如果过上不饥不寒的生活，就能讲礼义做好事，就会拥戴国君实现王道。D．孟子在阐述王道仁政模式图时，以一组排比句对称说出，显得很有气势。【小题5】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。（3分）▲▲（2）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。（3分）▲▲（3）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（4分）▲▲阅读下面的文言文，完成14～18题。（孟子）曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”（齐宣王）曰：“否。”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形，何以异？”曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’——言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短：物皆然，心为甚。王度之！”……曰：“吾阍，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”（《节选自《孟子·齐桓晋文之事》）【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A．挟太山以超北海超：超过B．权，然后知轻重权：秤量C．乐岁终身饱，凶年免于死亡乐岁：丰年D．仰不足以事父母，俯不足以畜妻子妻子：妻子和儿女【小题2】下列句子中加点的虚词意义和用法判断正确的一项是（3分）①故民之从之也轻&&&&&&&&&&&&&&&&&&&②然而不王者，未之有也③王欲行之，则盍反其本矣&&&&&&&&&&&④百亩之田，勿夺其时A．①②两个“之”字相同③④两个“其”字也相同B．①②两个“之”字相同③④两个“其”字不同C．①②两个“之”字不同③④两个“其”字也不同D．①②两个“之”字不同③④两个“其”字相同【小题3】下列句子中全都属于孟子阐述施行王道的具体措施的一项是（3分）①刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦 &&&②乐岁终身饱，凶年免于死亡③五亩之宅，树之以桑&&&&&&&&&&&&&&&④百亩之田，勿夺其时⑤谨庠序之教，申之以孝悌之义&&&&&&&⑥老者衣帛食肉，黎民不饥不寒A．①③⑤B．①③④C．③④⑤D．④⑤⑥【小题4】下面是对选文的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．孟子用“挟太山以超北海”和“为长者折枝”两个比喻，阐明了“不能”和“不为”的区别，目的是说明齐宣王不行王道是“不为”而非“不能”。B．“王欲行之，则盍反其本矣”中的“本’指的是，使百姓具有使生活长久富足的产业。C．孟子认为，老百姓如果过上不饥不寒的生活，就能讲礼义做好事，就会拥戴国君实现王道。D．孟子在阐述王道仁政模式图时，以一组排比句对称说出，显得很有气势。【小题5】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。（3分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&▲&&&&&&&&&&&&&&&&&&▲&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（2）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。（3分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&▲&&&&&&&&&&&&&&&&&&▲&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（3）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（4分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&▲&&&&&&&&&&&&&&&&&&▲&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&科目: 高中语文难易度: 最佳答案【小题1】A【小题2】D【小题3】C【小题4】C【小题5】（1）看不见整车的柴草，是不用目力（眼力）的缘故；老百姓没有被（受）保护，是不肯布施恩德的缘故。（2）敬爱自己的长辈，进而也敬爱（推及到）别人的长辈；爱抚自己的孩子，进而也爱抚（推及到）别人的孩子：（这样）天下就可以在掌心中随意转动（要统一它就很容易了）。（3）认真从事（重视）学校的教育，用孝顺父母、尊重兄长的道理反复告诉（叮咛）他们，头发花白的老人便不会再在路上背着、顶着东西走了。解析【小题1】跳越【小题2】①中的“之”取消句子独立性，②中的“之”代词，③④句中的“其”都是“它的”，代词【小题3】“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”来自诗经，非孟子阐述。“乐岁终身饱，凶年免于死亡”、“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”是制民之产的效果，而非具体措施。【小题4】孟子认为实行王道，既要“制民之产”，又要“谨庠序之教”。老百姓过上不饥不寒的生活，仅仅是必要条件，不是充分条件。不能简单根据“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”推论。【小题5】（1）关键点：“明”，第二个“见”，句意。（2）关键点：第一个“老”，“以及”，第一个“幼”。（3）关键点：“谨”，“申”，“颁白”，“负戴”。知识点: 高中语文综合库,文言文阅读,散文类相关试题大家都在看
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