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[讨论]临川文化与庐陵文化究竟谁更强？？？
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吉安作为江西中部重镇，素有“文章节义之邦”、“金庐陵”、“江南望郡”、“理学之邦”的美誉，至今还流传着“隔河两宰相，五里一状元，十里一布政，一门五进士”的民谣。历史上，吉安产生了欧阳修、周必大、杨万里、杨士奇、文天祥、胡铨、解缙、杨邦义等大批历史文化名人，形成了灿烂的庐陵文化。 &br/&
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古庐陵之地才秀辈出，自唐宋以来一千馀年间，文风鼎盛。千年科举，古庐陵涌现过三千名进士，诞生了十六名状元，就州府一级而言，为全国之最。一代文宗欧阳修，　导了惠及数代的诗文革新运动，二十四史他独占两部，他的不少名篇为传世经典；称为「诗坛霸主」的杨万里，独树一帜，新创诗体，「映日荷花别样红」、「小荷才露尖尖角」等清新活跃的诗歌传诵千古；明代解缙主编的《永乐大典》，是世界上最大最早的百科全书；农学家曾安止写的《禾谱》是我国第一部水稻专著；哲学家罗钦顺，是我国唯物主义思想家之一；地理学家罗洪先编绘了我国最早的分省地图册。尤其为世人所注目的，是庐陵人「文章节义并重」的整体形象。&b&文天祥等先贤们特别注重道德修养，讲究气节，又广学博识，爱国忧民，成为风气代代流传。&/b&
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&table cellspacing=&0& cellpadding=&0& width=&820& align=&center& border=&0&&&tbody&&tr&&td&&table cellspacing=&0& cellpadding=&0& width=&100%& bgcolor=&#35959f& border=&0&&&tbody&&tr&&td align=&center& background=&../images/bg_0012.gif& bgcolor=&#68654f& height=&30&&&b&&font color=&#ffffff& size=&4&&渼陂古村&/font&&/b&&/td&&td align=&right& width=&1& background=&../images/bg_0012.gif& bgcolor=&#68654f&&&&/td&&/tr&&/tbody&&/table&&table cellspacing=&0& cellpadding=&0& width=&100%& border=&0&&&tbody&&tr&&td valign=&bottom& align=&center& bgcolor=&#e4e3da& height=&16&&(
9:40:33 )&/td&&/tr&&/tbody&&/table&&/td&&/tr&&tr&&td&&table cellspacing=&1& cellpadding=&0& width=&102%& bgcolor=&#cccccc& border=&0&&&tbody&&tr&&td align=&center& bgcolor=&#ffffff&&&table cellspacing=&0& cellpadding=&30& width=&100%& border=&0&&&tbody&&tr&&td class=&f10&&&p&位于江西井冈山下的吉安市青原区渼陂古村是庐陵古村落中的一块瑰宝，号称“庐陵文化第一村”。&/p&&p&吉安古称庐陵，孕育了欧阳修、文天祥、杨万里等历史文化名人。渼陂古村位于吉安市区东南22公里处，其梁氏祖先系南宋初年从陕西长安迁居此地，距今已有近千年历史。从基祖绅公至今历传了33代。古村面积约1平方公里，布局错落有致，曲径相通。至今保存着较为完整的古近代文化遗迹。古宗祠恢宏壮观，古民居自然明朗，古街道店铺林立，古书院墨香犹存，古樟遮天蔽日，古池塘星罗棋步，牌坊、门楼、楹联、木雕、石刻和谐统一，革命旧址、教堂、码头一应俱全。被誉为“渼陂古村博物馆”。 &/p&&p&整个古村落依山就水，规划布局蕴藏风水玄机、堪称之象；石径逶迤，曲巷通幽；宗祠林立，支脉明晰；古民居雕梁画栋、枋樽雀椿；古家具雕花描金、古朴典雅。如今的渼陂村，仍保存有明清古民居367栋、古祠堂16座、古书院4座、古楼阁1座、古庙宇1座。这些古建筑虽历经岁月沧桑，仍保留有众多精美的门楣石刻、石雕、楹联、描金雕屏，村内规模最大的古建筑群———永慕堂内镌刻有石刻长联30多副，每副对联的上、下联都分别嵌有“永、慕”两字。每逢春节、元宵、端午、中秋等节日，村民们都会聚集在祠堂里，表演舞龙、傩戏、彩擎等传统节目，以此表达对先辈的追思。&/p&&p&古村环境优美。宗祠堂前，千年垂丝古柏矗立；堂前屋后，蕉翠欲滴、竹风如涛；村内池塘星如棋布，众星捧月，黛顶翘檐倒映水中。在村内按天上二十八星宿的排序设置了28口水塘，下有水道相连，并能够根据季节的变换调节水量，使全村一年四季活水常流；村外古樟成林，村边有一株古樟，参天立地，被雷劈成两半后，落地生根，根又长出新枝，堪称天下一奇。稻田、水塘、青山交映，林林扶疏，山禽唧唧，花红柳绿，蜂飞蝶舞，风景秀丽，空气清新如洗，沁人肺腑，古村落内外环境浑然一体，宛如世外桃源。&/p&&p&古村民风淳朴。简朴的农耕生活，古老的礼仪习俗，米酒士烧，农家小炒，土产小卖……，无不透出古村的淳朴。&/p&&p&古村中还有一条长达千米的明清商业街———陂头街，现存古店坊108家，古码头18座，还有规模宏大的万寿宫、义仓、福神庙等古建筑，还有节寿堂、孝友堂、明新书院、敬德书院、司马第、启公祠、洪庆堂、求志堂……&/p&&p&万寿宫位于陂头街中段西侧，背村面河，占地240多平方米。万寿宫前院两侧拱门上的“天不夜”、“月常明”牌匾反映了古街当年的繁华景象。渼陂村地处庐吉泰交汇点，水运方便，人口稠密。元末明初，渼陂街随着发展的需要，分节段不断延伸；至明朝宣德年间，街市日趋完善，店铺鳞次栉比；至清光绪年间，渼陂街处于鼎盛时期，不仅有一百多家店铺，还建有规模宏大的建筑群，形成了以梁显哲、梁显召、梁显豪、梁显吟四兄弟为首的四大商业巨头（当地人称“四大家族”）。 据考证，古街从元末明初已经成市，到明朝宣德年间已十分繁华，清康乾年间为鼎盛时期，后随着内河运输的衰落而日渐萧条。&/p&&p&在求志堂内的天花板上，更有两幅令人叫绝的大型图画：《百少图》和《百老图》。100名少年和100名老人，或站或行或坐或卧，或张口呐喊或拈须沉思，栩栩如生，呼之欲出。这些文化遗迹，无不闪烁前人智慧的光芒。甚至有人说，“百少图”是一幅可与《清明上河图》相媲美的绝世佳作。&/p&&p&走进1200平方米的永慕堂，映入眼帘的是37根褐红色的石柱，每根石柱上均镌刻一副对联。令人惊异的是对联的上、下联开头都是同样的两个“嵌头字”———“永慕”。难怪这祠堂叫“永慕堂”。相传当地过年时，村里族长为考考谁的才学高，便令每家推举一人来这里写对联，内容多是为人、读书、美德、光宗耀祖、克勤克俭等，优胜者的对联便先后刻在石柱上，风光百代。故当地文风鼎盛，代代延续…… &/p&&p&穿梭于渼陂曲折的古巷间，俯仰于渼陂各式古建筑房，这里的一街一巷、一砖一石都渗透着东方的智慧、中国哲学的韵味和庐陵文化博大精深的内涵。&/p&&p&为重现古街往日风采，当地政府投资10多万元将青石古道、店号牌、码头、货栈修旧如旧，疏通了沟渠、池塘，组织了商业文化、民俗文化表演团。据考古专家称，像渼陂古街这种同时具有建筑、商业、书院、宗教等文化特色并保存完好的古村落，在国内还很罕见。 &/p&&/td&&/tr&&/tbody&&/table&&/td&&/tr&&/tbody&&/table&&/td&&/tr&&/tbody&&/table&
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&p&临川文化内涵 &/p&&p&&a href=&/news/culture/gdwh/jxwh/1.html&&/news/culture/gdwh/jxwh/1.html&/a&&/p&
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&p class=&MsoBodyTextIndent& style=&MARGIN: 0cm 0cm 0 TEXT-INDENT: 21&&&span style=&FONT-SIZE: 10.5 FONT-FAMILY: 宋体; mso-bidi-font-size: 12.0&&临川自古就有“才子之乡”、“文化之邦”的美誉，当年王勃在为滕王阁作序时，也曾以“光照临川之笔”盛赞临川自古多文士。由于有悠久的历史，优越的自然环境，临川的农业经济一直较发达，经济的发展又促使了文化教育的繁荣，因而临川历代“名儒巨公，杉杉辈出”，渐渐地在文化上形成了以临川为中心的临川文化。以后，北方政治、经济、文化中心南移，在南北文化交流、碰撞中，临川文化迅速繁荣，成为一支典型的区域文化。两宋时，临川区域经济的发展有力地推动了临川文化的前进步伐，临川文化空前发展和繁荣达到了它的高潮，仅在文史哲领域，著名的“唐宋八大家”之中，宋代六家，临川就有两家（王安石、曾巩），还有晏殊、李觏、陆九渊等文化伟人，也都是这一阶段诞生在这片山清水秀的土地上。南宋末年的连年战乱、元代政治中心的北移等，使得临川文化在进入元代以后跌入了低谷。值得庆幸的是，元代的这一低谷犹如两座驼峰间的一个过渡，很快，明代便成为临川文化的第二个高潮时期，其中一个突出标志就是出现了一代戏剧名家汤显祖。他的“临川四梦”，成为中国戏曲史上一个高峰。他与英国的莎士比亚是当时东西方剧坛上交相辉映的两颗明星。&span lang=&EN-US&&&p&&/p&&/span&&/span&&/p&
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&p&&/p&&p&临川文化网&/p&&p&&a href=&/linchuanwenhua/default.shtml&&/linchuanwenhua/default.shtml&/a&&/p&
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&font color=&#ff3300& size=&4&&　[ 抚州市位于江西东部，辖10县1区，面积1.88万平方公里,人口380万，市政府所在地临川区人口近100万。抚州自古以来就有“才子之乡”、“文化之邦”的美誉。经千年岁月孕育生成的“临川文化”，是历史上江西两大支柱文化之一，是抚州独有的丰厚历史遗产。王安石、曾巩、汤显祖、陆象山、晏殊、晏几道等名儒巨公，是抚州历史上辈出的贤才。&br/&&br/&　　临川历史文化名人，人数之众、涉及之广、功绩之伟、地位之崇，在中华大地和中国历史上都是罕见的。宋元明清四代，抚州考取进士（武科尚未计入）2450名，约占江西全省同期进士登科人数的四分之一，在某些朝代的某些科年甚至超过三分之一。与此同时，民间俊逸埋剑丰城，草野遗贤抱朴荆山，然而报国情怀不减，依然气吞牛斗。平民英雄与科第士子如双峰并峙，共同撑起了临川历史文化名人的朗朗星空。&/font&&p align=&left&&&font color=&#ff3300& size=&4&&　　他们中的佼佼者，如“中国十一世纪的改革家”王安石，“东方莎士比亚”汤显祖，理学大师陆九渊等，不仅光耀华夏史册，而且在世界文明史上也占有一席之地。其他如父子词人晏殊、晏几道，文章大家曾巩，思想家李觏，教育家吴澄，地理学家乐史、朱思本，历史学家吴曾、危素、徐奋鹏，抗金名将饶延直，抗倭名将谭纶，抗清志士揭重熙，禁烟名臣黄爵滋，水利专家侯叔献，方志学家李绂，医林圣手陈自明、龚延贤，天文学家吴伯宗、揭喧，书画家虞集、李瑞清，佛学大师欧阳竟无，忠于职守、保境安民的刺史危全讽，赴阙上书、捐躯报国的布衣欧阳澈，以及农民起义领袖邓茂七等等。可谓名相良将，叱咤风云；宏篇巨著，各领风骚。他们和宦游抚州的历代贤达如王羲之、谢灵运、颜真卿、戴叔伦、陆游等人一道，将自己的人生燃烧成熊熊火炬，烛照着一代代后来人奋勇前进，使临川才子如江河滔滔、山岳绵绵，在现代和当代不断创造新的辉煌，不断续写更新更美的篇章。&br/&&br/&　　近、现代史上，抚州的政界要员、科技名流、文坛巨匠、音乐明星、留学博士同样各领风骚。黄禄祥、饶毓泰、周建屏、赵醒侬、傅烈、游国恩、肖涤非、舒同、李井泉、盛中国、盛中华等，都是抚州人氏。临川才子”名扬天下，提起当代“临川才子”，人们自然会想起抚州一中曾爆出一条轰动全国的新闻――15名学生一举考入少年科技大学，占了当年全国录取数额的十分之一。]&br/&&/font&&/p&
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&p&&font color=&#ff0000& size=&4&&&strong&临川文化：华夏文化的一朵奇葩&/strong&&/font&&/p&&p&&br/&&font size=&2&&临川文化是一种区域文化，它源远流长，影响广泛。那么，什么是临川文化呢?“临川文化”是指由武夷山环绕的抚河水系，以临川古邑为汇合中心，经受历史时空的孕育，人们在自然和社会环境生存发展中精神行为的升华。其人文、风物、哲学、教育、文学、艺术、科学、技术、医理、学术、宗教、民俗、体育、语言、建筑、美食等实行向性组合；辐射昭武、南岭、庐陵、洪都和浙皖、瓯闽部分领地，而形成独具特色，自有特征，承上启下，继往开来的区域文化。它是地方社会经济发展的心力资源，建构赣文化的重要支柱，华夏文化的一朵奇葩。&br/&&br/&&&&&临川文化是临川和长期参与临川物质文明和精神文明建设，以及由此受其影响的人们共同创造的，并且是具有自身特征、承上启下、开来继往的地域文化。这种文化的时空范畴和辐射作用，又是在不断延续和扩大并形成一种体系的。历史发展与政治经济的兴引&br/&&br/&&&&&临川，春秋乃百越之池，战国属楚，秦属九江郡。出土文物证明：临川早在四千多年前的新石器时代晚期，就有人群聚居。公元96年，即东汉和帝永元八年开始，分南城境，置临汝县。公元257年，即太平二年，三国吴分临汝县、南城县，立临川郡。公元589年，即隋文帝开皇九年，废郡扩州，临川为县，从此以后，镇、市交替，但“临川”二字不变。&br/&&br/&&&&&历史发展的长河，悠悠千载，临川这个闻名遐迩的古城，是历代州、郡、县府的驻地，成为赣东政治经济中心。&br/&&br/&&&&&《抚州罗城记》载：“临川左为粤垠，号曰名区，翳野农桑，府津闤阁，北接江湖之脉，贾华骈肩，南冲岭峤之支，豪华接袂。”这是唐朝人对临川的描写，可见那时临川的农业和商业较为发达。宋曾巩对临川的描写是这样的：“其民乐于耕桑以自足，放牛马之牧于山谷者不收，五谷之积于郊野者不垣。”由此表明，临川在宋朝时农业、手工业发达，相对地说，经济也较繁荣。&br/&&br/&&&&&临川是著名的赣东粮仓，也是享有盛名的抚州瓜地。粮可解决饱食，瓜有经济效益：古人说；“既富矣，又何焉?曰，教之。”这个意思簋明显地说明临川有了一定的物质条件和经济能力之后，主要一条是发展教育。发展教育是发展文化的先导，古代的教育和文化又往往是融洽在一起的。地理环境与民俗风情之孕育&br/&&br/&&&&&地理环境，包括宇宙的、地质的、气象的、水文的、生物的条件和由此长期形成的民俗风情，它们共同构成人类生存的基础，这是创造文化的自然条件和社会前提。同时又是地域文化机体的构造成分，也是锻冶文化合金的重要元素。我们不能将文化单纯归结为人类智力或精神的产物。地理环境和民俗风情可以直接赋予某些文化以色彩，这种影响是真实而多样、持续而深刻的。&br/&&br/&&&&&从地理环境方面来说，临川是江、浙、赣、皖、沪诸省(市)通向福建和广东的要道。大家清楚，古代交通主要在水上，陆路也大体沿河而行。由于抚河发源于广昌，经流数百里，北通赣江，波湖，入长江，注东海。因此，江南一带的商贾人士，文人学士，要去福建，必经临川，越杉关而往；要去广东，也必经临川，穿韶关而至。所以，县志将临川的地理环境描写为“耀彩含章”之地。这些话的意思也很清楚地说明临川是一个才子之乡和文化之邦。&br/&&br/&&&&&临川不仅地理环境有利于文化的生成，这里的民俗风情也有利于文化的发展。县志说：临川“民秀而善文”，“乐诗书而好文辞”。历史上，临川城内建兴鲁、青城、临汝、峨峰、崇儒、碧涧、槐堂、兴贤书院以及红泉精舍等，还有乡学、社学、私塾、蒙馆、鉴馆，形成了一个多层次的文化网络，而当时的学生，“每课诗文，必须出自亲裁。”同时，每逢课期生监一等第一名奖赏银肆钱；第二名、第三名各奖赏银两钱。这些做法，促使临川形成了一种喜书好学的社会风气。“为父兄者，以其子与弟不文为咎，为母妻者，以其子与夫不学为辱。”由此看出，临川文化的生成，与当地的民俗风情是有着密切关系的。乡土文化与土著文人的崛盛&br/&&br/&&&&&建设乡土文化是一个过程，需要出版事业作为阵地。临川在宋代造纸业较为发达，能生产较好的草纸、茶杉纸、牛舌纸等，这就有利于刻书业的发展。当时，临川书刊繁荣的情况是，不仅公使库刻书，就是州学、郡学、书院也都刻印书籍。北宋十大刻书公使库，临川便是其中颇具声誉者之一。所有的出版作坊，在当时都将临川人的著作刻印出版，&&繁荣乡土文化作出了很大的贡献。&br/&&br/&&&&&乡土文化建设，必然造就一批土著作家和文人，并使之崛盛起来。北宋初期，临川出了一个宰相词家晏殊，他是“江西词派”的首领人物，揭开了宋词小令的序幕，晏殊的儿子晏几道将宋词小令推进了新的高峰。晏殊“工于造语”，晏几道“工于言情”，父子二人被誉为“临川二县”和“词坛二仙”。&br/&&br/&&&&&“唐宋八大家，临川有安石”。列宁称他为“中国十一世纪的改革家。”王安石又是宋代新古文运动的重要人物，创立了“荆公新学”。树建了“荆公诗派”。梁启超评王安石说；“荆公于数千年文学史中，固已占最高的位置矣！”&br/&&br/&&&&&临川文人在江西诗派中有四员重要人物。人称江西诗派中的“临川四俊”。这四人是：谢逸、谢&&、汪革、饶节。谢逸、谢&&是兄弟俩，史称“临川二谢”。黄庭坚说他是“晁、张之流也”。更多的人把他比作谢康乐，即谢灵运。谢&&的诗，有人说并不亚于其兄谢逸。汪革的诗文风格与谢逸相近，饶节则是一位诗僧，陆游称他为“诗僧第一”。如是，江西诗派中也孕着“临川文化”的因素。&br/&&br/&&&&&文化之邦多才媛。王安石的夫人吴氏和女儿，还有妹王文淑等都工诗词，渭代学者李绂的孙女李芹月，字壁池，号樵仙，是位诗人，著有《四本堂集》。他的妹妹李繁月，也是诗人，李慧又是位画家。游瑜，字辉璞，著有《集茅山房诗草》、《攻逸草》。&br/&&br/&&&&&广义地论文化，南宋临川还有位著名的医学家陈自明。元代有地理学家朱思本。陈自明在中医妇产科方面有过卓越的贡献，编写了我国历史上最全面、最系统购《妇人大全良方》和《外科精要》；朱思本在中国地图学的发展史上建树了功勋，著有《九城志》和《真一斋诗文稿》等。另外，还有方志学家纪大奎，著有《什邡县志》和《临川县志》。还有一位黄维翰。著有《东三省七法志》、《吉林志》、《江西通志》和《渤海国志》、《呼兰府志》。&br/&&br/&&&&&文学史家有明代的徐奋鹏，他与汤显祖共同研讨戏剧创作。为(临川四梦》问世出过不少力量，并写作了《古今传统》和《怡偲集》等。今人著名楚辞研究专家游国恩，著有《楚词概论》、《楚辞的起源》、《离骚研究》、《天问研究》、《吊屈原》等。萧涤非也是临川才子，杜甫研究专家，出版了力作《杜甫研究》(上下集)、主持《杜甫全集》校注工作．游国恩和萧涤非二人还是《中国文学史》的主编。&br/&&br/&&&&&汤显祖是明代著名的戏剧家，他辞官不做，在临川老家完成了《临川四梦》的创作，创造性地继承了唐人小说和元人杂剧的优良传统，不仅为临川文化建设付出了心血，进而对中国戏剧的发展作出了巨大的贡献。有人预言，在中国文化史上，将会出现像“红学”那样，出现一门新兴的学科“汤学”。文化吸收与客家名师的群落&br/&&br/&&&&&临川文化的发展，既不是“唯智慧的因果”，也不是“地理环境决定”，它是环境因素和人文因素的复合体。同时，它又吸收着外来文化，并且受着客家文土和艺术名师的影响，以致使外来文化和客家名师也归临川文化群体的一个部分。王勃在《滕王阁序》中写到“光照临川之笔”。王勃在这里把南朝著名山水诗人谢灵运说成是“临川之笔”，这就将外籍名流作临川的一支笔，当作“临川才子”了。事实正是这样，谢灵运晚年在临川任内史，他在游麻源三谷后写下的“铜陵映碧涧，石澄泻江泉”的诗句，后来不仅作为书院和学馆的命名，而且到了明代的临川籍戏剧家汤显祖手中，却被用去作自己书斋的题名——“红泉秘馆”。汤显祖还在编辑自己青年时期的诗作时，将《红泉逸草》题为书名。&br/&&br/&&&&&东晋大书法家王羲之于晋成帝咸康元年至六年，在临川任内史，时年三十余岁，临池而学，刻苦练书。宋曾巩为之作《墨池记》，王羲之在临川城东有池墨池．曾巩在临川城内立兴鲁书院。王羲之因高深的书法造诣戴上了“杰出书法有”的桂冠，曾巩《墨池记》则因有记有议，发人深省而成为中国文学史上的传世佳作。&br/&&br/&&&&&唐代中颜真卿曾在临川任刺史：撰《临川集》诗集，书《南岳魏夫人仙坛记》、《宝应寺&&经台记》和《麻姑山仙坛记》。冯延已于南唐元宗保大六年出任抚州节度使，在临川务职三年。《灵溪词说》为冯延己写了一首诗说：“罢相当年向抚州，仕途得失祗须忧。若从词史论勋业，功在江西一派流。”由此可见，冯延已出任抚州，辖临川、金溪等六个县，虽是仕途之挫折，然而就其对词史之影响而言，则功绩是很大的。另外，有史料记载，魏晋轶事小说的集大成之作《世说新语》是刘宋王朝的宗室，袭封临川王的刘义庆编撰的。梁时刘孝标虽然为之作注，但流传至今，并进行了规范的38篇《世说新语》，则是经过北宋文学家晏殊删定的。&br/&&br/&&&&&陆游是一位伟大的爱国诗人。在临川任职一年，他官临川，咏临川，在临川写了近百首诗，表达出他的爱国主义思想感情。同时，是对临川文化的贡献。弘扬临川文化创建文化名市&br/&&br/&&&&&1982年10月，我区和文化部、中国戏剧家协会等四家在抚州开展了汤显祖逝世366周年纪念活动，迁移葺修了汤显祖墓，兴建了玉茗堂影剧院，改演了临川四梦。邮电部发行了一套四枚纪念邮票和一枚小型张。出版了《汤显祖传》等论著20多种。1983年12月，在南丰举行了纪念曾巩逝世900周年暨学术讨论会。1986年，我区举行了纪念王安石逝世900周年暨学术讨论会。1991年11月，在临川举行了纪念晏殊诞辰一千周年暨二晏研究学术讨论会，全国出版论著10多种。我们在弘扬临川文化方面还坚定不移地抓龙头项目，促文化开发，建成了王安石纪念馆和汤显祖纪念馆，东乡、南丰、南城等地还建立了舒同书画院、傩文化展览馆和麻姑山仙都观，举行了颜真卿《麻姑山仙坛记》重光庆典，修复了曾巩读书岩、仰山书院，保护、抢救了千年古村——流坑；出版和撰写专著论文近200本(篇)；创作和改编有关汤显祖戏剧十多种。&br/&&br/&&&&&最近，地委行署提出了“创文化名城，建经济强市”的建市宗旨，成立了地区临川文化旅游领导小组，制定了文化旅游规划(11月份完成)，为今后的具体实施作好充分的难备。&br/&&br/&&&&&基本思路为以下四方面：&br/&&br/&&&&&一、建设文化名市，拉动旅游大市，促进经济强市&br/&&br/&&&&&文化名市建设大体可分四个层面：&br/&&br/&&&&&一是完善二馆一园(王安石纪念馆、汤显祖纪念馆、人民公园)。&br/&&br/&&&&&王安石纪念馆是一九八六年建成的，以小、巧、典型庄重的特色列入江西十大名人纪念馆之列。&br/&&br/&&&&&汤显祖纪念馆1995年试开放；由“四梦村”、“度假村”、“娱乐村”组成。通过引资1200万元，馆内“度假村”、“娱乐村”正在建设中，明年4月份对外开放。&br/&&br/&&&&&“人民公园”是临川市民目前休闲的一个主要场所。将继续丰富游乐内容，增加文化蕴含。&br/&&br/&&&&&二是整修一批名人、名点场所：(1)兴鲁书院(市六中内，始于宋)；(2)金柅园、绣花楼(临川中学内，始于唐)；(3)文昌桥(始于宋，是临川文事昌盛标志性建筑之一)：(4)抚州会馆(桥东，清重建)；(5)汉墓群(抚北镇，东汉)；(6)万魁塔(抚北镇，明代)；(7)祝徽故居(钟岭乡祝家村，明代)；(8)孝义桥(孝桥乡，始建于晋，重修于清)；(9)正觉寺(桥东)；(10)天主堂(桥东)；(11)灵谷寺(湖南乡)。&br/&&br/&&&&&三是修复一批名人、名点故居、堂馆：(1)文昌里(桥东，明代)；(2)文昌阁(桥东)；(3)汤显祖故居(桥东)；(4)玉茗堂(玉茗堂影剧院后)；(5)汤显祖陵园(桥东，建于明，毁于文革)；(6)洗墨池(文昌桥西桥头，建于唐，毁于文革)；(7)王安石祖居(市内盐埠岭)；(8)文化一条街。&br/&&br/&&&&&四是兴建二、三个标志性文化设施。（1）临川文化广场。（2）汤显祖大剧院。（3）抚州博物馆。&br/&&br/&&&&&二、突出“中心”，开发“三线”&br/&&br/&&&&&突出城市这个“中心”，开发三条文化旅游线。这三条线是：（1）南昌一临川——宜黄一流坑线。这一线，主要特色是丰富文化遗存的千年古村流坑和宜黄曹洞宗佛教圣地。（2）南昌一临川一南城一南丰—广昌，这一线，主要特色是南城的万年桥、聚星塔(省保)、《麻姑山仙坛记》为主的书法碑廊、麻姑山、丛姑山风景名胜；南丰的曾巩纪念馆、千佛寺、独具特色的傩舞民俗文化展示、赏桔庄园；广昌的龙凤岩、莲乡风韵、沙子岭毛泽东旧居(省保)。（3）临川一金溪—鹰潭。这一线，主要是承接上海方向的游客，主要特色是金溪浒湾古印刷术和西书市文化积淀，开发利用疏山寺、象山书院、陆象山墓(省保)。&br/&&br/&&&&&三、举办特色文化艺术节，扩大临川文化的影响&br/&&br/&&&&&文化需要炒作，影响需要炒作：今年适逢汤显祖诞辰450周年，文化部艺术司、中国剧协、省委宣传部、省文化厅、抚州市委、市政府在扬州举行隆重的纪念活动。同时，以抚州名人和特色文化为依托，举办全国性的文化节。&br/&&br/&&&&&四、加强临川文化研究，组织文化旅游商品开发&br/&&br/&&&&&我们将加强规划和协调研究力量，以临川文化研究所为基础，牵头组织和规划区内研究力量，对临川文化进行系统研究，不断深入，并成为王安石、汤显祖等世界名人的研究中心。&br/&&br/&&&&&随着文化旅游的生机蓬勃势头，文化旅游商品业兴旺红火。我们将开发一批具有地方特色、景点特色和旅游商品的文化产品，使悠久的临川文化焕发新的光彩。 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&table cellspacing=&0& cellpadding=&0& width=&454& align=&center& border=&0&&&tbody&&tr&&td class=&title& height=&25&&&font color=&#ff0000&&&strong&临川文化耀千秋&/strong&&/font&) K&&b! M, r" P6 R1 i
& & & & & & & & & & & & & & & & &/td&&/tr&&tr&&td bgcolor=&#333333& height=&2&&&/td&&/tr&&tr&&td class=&text&&&p&&br/&　 &/p&&p style=&MARGIN: 6px 3px 0 TEXT-INDENT: 30&&& &/p&&p style=&MARGIN: 6px 3px 0 TEXT-INDENT: 30&&& &/p&&p style=&MARGIN: 6px 3px 0 TEXT-INDENT: 30&&临川，一个闪亮的名字；抚州，一个神奇的地方。它不仅山河壮丽，风光旖旎，而且物产丰饶，文化鼎盛，人才辈出。物华天宝、人杰地灵，抚州当之无愧；文化之邦、才子之乡，临川闻名遐迩。 &/p&&p style=&MARGIN: 6px 3px 0 TEXT-INDENT: 30&&勤劳智慧的抚州人民，用千年的心血挥洒彩笺，创造出辉煌灿烂的临川文化。临川文化博大精深，既是伟大而浩瀚的中华文化的支脉，又具有鲜明的地方特色。临川文化涵盖政治、经济、军事、教育、天文、地理、历史、宗教、文学、艺术等各个领域，在每个领域中又拥有引领风骚的代表人物和传世的经典。 &/p&&p style=&MARGIN: 6px 3px 0 TEXT-INDENT: 30&&临川文化内涵之丰富、标本之卓异，令人叹为观止。如社会，近代反清地下帮会“洪门”，在抚州留下了许多遗存，神秘的“船形屋”即为其一，“抚州即为洪门祖廷”，已成为世界性的社科研究热门课题。如经济，“抚州商帮”曾称雄一时，史载“客商莫如江右，而江右帮又莫如抚州”。如宗教，南城麻姑山为道教之洞天福地，而抚州城东的天主教堂，则为典型的哥特式建筑，其规模在全国居于前列。如艺术，广昌县的“孟戏”保存着中国戏曲四大声腔之一的“海盐腔”。宜黄县的宜黄戏为研究“二黄腔”之流变提供了实例，南丰县的傩舞则被誉为中国先民祭祀舞蹈的“活化石”，还有东乡的罗汉灯等，它们走出国门，走向世界，正跻身于世界非物质文化遗产的行列。 &/p&&p style=&MARGIN: 6px 3px 0 TEXT-INDENT: 30&&抚州的历史文化名人，更是灿若繁星、彪炳史册，令人高山仰止。宋元明清四代，抚州考取进士（武科尚未计入）2450名，约占江西全省同期进士登科人数的四分之一，在某些朝代的某些科年甚至超过三分之一。与此同时，民间俊逸埋剑丰城，草野遗贤抱朴荆山，然而报国情怀不减，依然气吞牛斗。平民英雄与科第士子如双峰并峙，共同撑起了临川历史文化名人的朗朗星空。 &/p&&p style=&MARGIN: 6px 3px 0 TEXT-INDENT: 30&&临川历史文化名人，人数之众、涉及之广、功绩之伟、地位之崇，在中华大地和中国历史上都是罕见的。他们中的佼佼者，如“中国十一世纪的改革家”王安石，“东方莎士比亚”汤显祖，理学大师陆九渊等，不仅光耀华夏史册，而且在世界文明史上也占有一席之地。其他如父子词人晏殊、晏几道，文章大家曾巩，思想家李觏，教育家吴澄，地理学家乐史、朱思本，历史学家吴曾、危素、徐奋鹏，抗金名将饶延直，抗倭名将谭纶，抗清志士揭重熙，禁烟名臣黄爵滋，水利专家侯叔献，方志学家李绂，医林圣手陈自明、龚延贤，天文学家吴伯宗、揭喧，书画家虞集、李瑞清，佛学大师欧阳竟无，忠于职守、保境安民的刺史危全讽，赴阙上书、捐躯报国的布衣欧阳澈，以及农民起义领袖邓茂七等等。可谓名相良将，叱咤风云；宏篇巨著，各领风骚。他们和宦游抚州的历代贤达如王羲之、谢灵运、颜真卿、戴叔伦、陆游等人一道，将自己的人生燃烧成熊熊火炬，烛照着一代代后来人奋勇前进，使临川才子如江河滔滔、山岳绵绵，在现代和当代不断创造新的辉煌，不断续写更新更美的篇章。 &/p&&p style=&MARGIN: 6px 3px 0 TEXT-INDENT: 30&&抚州民风淳朴，尊师重教。抚州教育在宋代达于鼎盛，历元明清而持续不衰。到现、当代又达到一个新的高峰。创校百年的抚州一中，桃李芬芳，遍于天下。革命先驱傅烈，无产阶级革命家李井泉，红军书法家舒同，国内外著名专家学者饶毓泰、游国恩、余瑞璜、丁渝，作家黄天明，名医傅再希、李元馨等，都是抚州一中的校友。临川一中、临川二中等，也培养出许多人才，成为全国、全省名校。仅改革开放以后，抚州为国家输送的高等院校合格新生超过15万人，其中少年大学生200多名，出国留学攻读博士学位及已成博士后者500余人。他们之中，已建功立业、为国争光者不乏其人。&& &/p&&p style=&MARGIN: 6px 3px 0 TEXT-INDENT: 30&&子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”辉煌灿烂的临川文化，光耀史册，英雄豪杰的伟业丰功，化作了历史长河的绚丽浪花。临川文化必将得到今日临川才子的继承和发扬，在中华文明史和人类文明史上，谱写更动人的乐章，铸造更伟岸的丰碑。&/p&&/td&&/tr&&/tbody&&/table&
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&table cellspacing=&0& bordercolordark=&#ffffff& cellpadding=&5& width=&96%& align=&center& bordercolorlight=&#000000& border=&0& style=&WORD-BREAK: break-&&&tbody&&tr&&td align=&center& width=&100%&&&span style=&FONT-WEIGHT: FONT-SIZE: 16&&&font color=&#0909f7& size=&5&&临川文化的地位和影响&/font&&/span&
& & & & & & & & & & & & & & & & & & & & &hr width=&100%& color=&#0a778b& size=&1&/&&/td&&/tr&&tr&&td align=&right&&&&/td&&/tr&&tr&&td valign=&top& width=&100%&&&font class=&font_h_15& id=&zoom&&&p align=&center&&&font size=&2&&&/font&&&/p&&p&&table cellspacing=&0& cellpadding=&1& width=&98%& align=&center& border=&0&&&tbody&&tr&&td valign=&top& background=&images/bg.gif& bgcolor=&#ffffff& height=&349&&&p&&strong&&font color=&#ff0000& size=&2&&&/font&&/strong&&/p&&div&&font size=&2&&　　自宋而清，临川文化郁郁乎如春林竞秀，灿灿然似秋夜长空。在千年的历史演进中，临川区域的历代文化名人，以自己的卓越才能，为中华文化的生成和发展作出了光耀史册的贡献，而其中许多天才大家的思想、著述和业绩，则是华厦文化中最有价值、最为耀眼的一个部分。审视临川文化的纵向发展过程和横向的生存态势及其所发散的价值能量，它在中国文化史上有着举足轻重的历史地位，无论在当时抑或后世，都产生了极为深远的影响。&br/&　　北宋是个重文轻武、守内虚外的封建王朝。面对“三冗”严重、积贫积弱的颓危国势，“概然有矫世变俗之志”的王安石，在宋神宗的支持下，发动和领导了以“理财”为中心，而涉及政治、经济、军事和整个意识形态领域的“熙宁变法”运动。这场规模空前的政治改革运动，由于过于强大的保守势力的干扰破坏，虽然以失败告终，但收到的促进生产、增加收入、壮大国力的实效是明显的。它表现了临川文化伟人积极进取、变革图新的战斗精神。&br/&　　临川士子尊师重教，倡学笃行，为我国教育事业的发展、江南文化的开发和南北文化的全面繁荣作出了重大贡献。特别是晏殊，早在仁宗天圣年间任应天知府时，即延请了范仲淹“以教生徒”，后来升任宰相，更是全面关心各处人才的培养，以至天下洲郡学校大兴，贤才俊士涌流于世，形成江南才子甲于天下，江西才子复冠江南的可喜局面。晏殊在我国封建社会后期教育发展史和江南文化开发史上居于先驱者地位。&br/&　　理学是我国后期封建社会以伦理为本体，涵泳儒、释、道三教思想之精粹的最为精致、最为完备的哲学体系。北宋以降，江西是理学的发达之地，而安详、温馨的临川区域，致力于理学探研的人物尤多，大家巨子尤众。南宋以陆象山为代表的象山学派，元代以吴澄为代表的草庐学派，明代泰州学派的三传弟子罗汝芳和以吴与弼为代表的崇仁学派，清代以谢文氵存为代表的程山学派，表现了临川区域哲人开宗创派的学术进取精神，展示了临川区域理学的繁荣景象。尤其是陆象山“心学”的创立，作为主观唯心论之一翼，与朱熹的客观唯心论一起，共同构建了宋明理学的唯心主义哲学体系，使之更加完整、恢宏、深刻和精致。同时，从抽象方面发掘和强化了人“心”的本原性心理能量，突出了作为主体的“人”的主观能动性和超越性。陆象山及其后继者王阳明的“陆王心学”，对元、明、清三代的思想文化发展，产生了极为深远的影响，而其“人皆可为圣人”、“百姓日用为道”的命题及其合理内核，则成为李贽、黄宗羲等思想大师诞生的诱发因素。&br/&　　文学是临川文化最为灿烂的篇章。在北宋初年荒芜的词坛上，晏殊以自己的天才最先走进词苑，揭开宋词发展的序幕，流风所及，天下景从。他上继南唐、“花间”之遗绪，下开北宋婉约之词风，在词的发展上起了继往开来的作用，为宋词的发展和一代文学的兴盛作出了卓越的贡献，并以自己榜样，影响、带动和培育了一大批词人，形成了以他为首，以欧阳修、晏几道、张先为主要成员的“江西词派”，由此历来受到词家的高度评价。临川学人皆能为诗。晏殊作诗逾万。王安石的诗在全国是第一流的，后期更臻圆熟，绝句尤负盛名，有“王半山备众体，精绝句”，“荆公绝句妙天下”的称誉。“江西诗派”前期25人，临川区域有谢逸、谢过（过加草字头）、汪革和被陆游称为“诗僧第一”的饶节。李觏、曾巩的诗作，风格别具。陆九渊为以朱熹为首的“理学诗派”的骨干。在斑烂的中国诗学史上，临川才子留下了自己的名字。以韩愈、柳宗元为首和以欧阳修为盟主而分别发生在中唐和北宋的两次“古文运动”，实质上以复古为旗帜的散文革新运动。领导和参加这场运动的韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、王安石、曾巩、苏洵、苏辙等唐宋八大家，在中国散文史上处于推陈出新、继往开来的重要地位。他们适应时代的需要，高举改革的旗帜，各以自己的理论主张和创作实绩，改变了散文的历史面貌，拨正了散文的发展方向，推动了散文的健康发展，使自由活泼、接近口语、更富表现力的新散文，长期占据了散文发展史上的主流地位。他们的功绩在于，重新恢复了先秦两汉散文的优良传统，夺回了被骈文统治数百年的文坛主导地位，再次确立了现实主义在散文领域的优势，击退了形式主义、唯美主义的逆流，完成了“文起八代之衰”的历史任务；他们在“文以载道”的前提下，苦心孤诣的追求文章之妙，极大地丰富提高了我国古典散文的艺术水平，为后世散文树立了光辉的榜样；他们在理论方面所确立的一些基本原则，成为后人创作的指导思想；他们用自己的创作实践，拓宽了散文的题材，丰富了散文的样式，使我国散文无论在内容还是形式上，都更臻完备和成熟。唐宋八大家，江西为3，临川区域为2，临川文化在中国文化史上的地位之重要，是不言而喻的。&br/&　　16世纪汤显祖的诞生及其杰出的戏剧创作成就，是临川文化最可引以自豪和骄傲的部分。在晚明宦官专权、特务横行、政治极端腐败的情况下，他仗义执言，抨击时政，勤政为民，而且以明确的反叛封建礼教的思想和“自然而然”，反对模拟形似、格律至上的艺术追求，创作了名播四海的戏剧杰作《临川四梦》。中国戏曲在发展过程中，经历了元杂剧、明传奇、清传奇三座高峰。汤显祖生活在明代晚期，他的戏剧创作是第二座高峰的主要体现。他上继关汉卿等戏剧艺术之传统，下开孔尚任、洪升艺术精神之源流。他的出现，有如满月升起，照亮了整个明代文坛。他和莎士比亚一起，双星辉映，高悬于人类艺术的天空。&br/&　　临川文化的显赫，既表现于人才的众多和文化成熟的重大，也表现于历史文化名人在中央政权中的核心地位。北宋太祖、太宗以前，将相重臣多是北人，真宗、仁宗时，开始起用南人为相。北宋中叶以后，南人当宰相的渐多。从五代至明代，临川区域先后有11人为相或副相。这是我国文化中心南迁的一个外在显现，亦是古代临川区域文化昌盛和强劲的一个政治象征。&br/&　　无论从哪一个方面说，临川区域文化都是赣文化、中华文化至关重要、不可或缺的部分，倘若缺少了这一部分，民族文化有可能出现某些断层或空白。这是无须赘言的。&/font&&/div&&/td&&/tr&&/tbody&&/table&&/p&&/font&&/td&&/tr&&tr&&td&&&/td&&/tr&&/tbody&&/table&
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