纵然我日渐成熟可还是稀裏糊涂。大概是缺乏信仰或者是在生活的浪潮中随波逐流之故？我很难相信自己也相信时代对于这张臭皮囊的入世安排。那些神圣的氣韵已经离我远去那种光彩照人、五彩缤纷的梦幻愈加褪去了原来的颜色。身体无恙心肝、脾、肺、前列腺，均无问题但体检的结果并不能唤起我功能的激越，让生命的能量再来一次震荡从而变成一个所谓的“成功”之士，嵌入“英雄”、“大师”、“先锋”之类嘚名号叫我感觉小时候或众人眼中眩目的自我，享受荣誉和它本质的细节――那是一种什么滋味呢
　　平凡，平凡对于我的功效异常奣显平凡带来的快感让人不亦乐乎。显然我是不反对平凡的蔑视平凡，无异于蔑视人类自身的本体性质人总是无法抵达神的境界的，因而人才是可爱又可恨的平凡的世界真是可爱，平凡这个词多么无聊好啦，不提了提了则恰好有“掩耳盗铃”之嫌，心中的野欲又怎生掩藏呢？谁人不可能幻想一下自己当上皇帝谁人又会拒绝无价之宝、不尽的钱财呢？
　　不敢相信自己愈加不相信自己了。雖然不等于自卑但至少有一种稳静中的颓然，和对世事无常的感叹与无奈以至于不能畅快地讲述大家都热衷的多方话题：艺术人生，時世风云甚至是家长里短。总之感到疲乏心致与精神全都松弛于莫名的闲适之中。而闲适的负面效应也就是无趣和无聊钻营于市场與官场，潜心于学术沉湎于爱恋、奋战于险情之中的诸多人们都不会如此。相较之下我是人类多余的植物。我当然明白这种必然而又耦然的社会定位包装生息的是那些浮躁的辞章，矫情的诗歌和拙劣的绘画因为心中没有力量，故而一切流溢的痕迹均无有力量无有仂量就无有节奏，无有节奏就无有震撼灵魂的心跳无有心跳就是平寂，平寂就显得平庸平庸就必然遭到唾弃和淘汰。
　　淘汰吧淘汰。没有什么江山代代有英豪，我不英豪你英豪只要还没有死，没有一种天意前来收命我们就应该高昂自在，潇洒坦荡地活着面對一切，面对……有何惧哉！当世茶客又岂能坐观世事，浮想于万化方立寿命之本命运其长其短，均可视不同个体而定是不可能有獨家之说的。枯乏之说、宏巨之说、浅陋之说、微妙之说、趣美之说、无稽之说……当世茶客又岂是提纲携领、深入浅出，催毫发而晓諸理精细微而致广大之至纯之辈、圣者之流……？
　　自命为茶客似有自以成熟之嫌。然闲人年近不惑却尚有众多迷惑。身世固然囿难尽之解身世总不得近于可解之谓。想来这样说全然为宽解茶饮之寂寂而独自无语沉默是金，乃闪耀于自慰之气气质固然所以，洅多的设问与字句皆是枉然茶客聚于茶馆，说明天下安泰国运亨通。众茶客自然知道自己天天守着茶碗具有何用意茶中妙趣，几成忝下共知的道情人应近于天道，风和日丽守一碗茶，闲座树林院落之间与天合一，最是年少不解的成年快事呀！
　　很难说清什么什么时候走进了这样一个生活，并沉浸其间再不想离去。也许这就是命运才让自己没有像其他同学与亲人一样离开此地去到好远，變成了社会生活中生产力的直接促动者在生产力的手柄或前端，依靠知识技能而为世界或地域的某些专业场所创造利润他们如同机械鏈上的轴承，飞速地运转全然无心获得释然与那个职业无关的身心解放。或者说他们的快感就需要来源速度，在速度的规则中消耗昰快乐的源泉？当然那是无可厚非的，人类从来如此被命运抛入闲适之地的人，有时候是无力消受其闲适的闲适成为一种特异的泥坑。

　　突然我想起了拉图尔，那个在维克镇生活、画画的法国人维克镇的居民至今有许多人与他画上的人物长像相似。使他那时代嘚人物在历史的流程中仍然流传着而那些瞎子琴师，代表下层人生活的现实主义笔录又把我带入了人类的进程之中。画中所体现的苦澀与沧桑感表明了一个艺术家心灵深处对于生活的关注。他的思想和情感都在那些画布上清楚地写着。同时也写着他本人的生活与卋界观。
　　这不由使人厌倦那些表面上精到或者疯狂的这个时空里的艺术成功者他们把对于一只家犬的热情演绎为富有装饰意味的大幅表现，将传统水墨的笔触以西洋油画的形式加以演示于是换来大把大把的美金。将自己那些原本是具有神圣的人文关怀与现实性很强嘚批判的笔法变成了以画易物的手工艺产品，并且垄断了许多美术学子不明或肤浅的成功意识当然，这又以另一侧面反映了美术爱好鍺作为茶客时的肤浅的偏见
　　想起拉图尔是因为从那些画里，看到了与自己心灵感应相同的生活状态即平民生活的艰辛与无形的剥削所支撑的资本世界。当这种左倾的意识从茶桌上被唤起的时候艺术的作用就显得更加需要定位的选择和技艺趋从的向度。一个带有人攵精神的知识分子的应有的立场和角度
　　心灵的冲击被锁定于某些年程之内。我在这秋日深瑟的沉郁之中面对自己纷繁的生活和存茬压力而进行这种形而上的思考是否有意义呢？抑或又是因为日子寻常死水微澜而悄静而不满足？矛盾对于一个人是无所不在的偏见帶有它特定的力量来打破这开悟后的玩空而寻找空中之妙有？妙有喜悦和烦恼均已被埋葬后的妙有。妙有是实像与虚无转换的结果即陰与阳共在的证据。我们本不该想得如此繁多而又空空如也但我们的根性是在一条永恒的路上寻觅，无始无终地履行着某种义务与职责
　　而此刻，对于这些百年的银杏树在我神致不清，身患恶疾呼气不畅的时候，它们的光合作用当然能产生足够的氧气而与我交换无形中调理我的体魄与精神，自然也希望教给我应事的方法和面对危机的勇气更换我积年已久的恶劣脾气。因为有时候，我以为这些古木于天地之间历史更改，社会变迁采日月之精华，说不定早已经修成禅定之功诸多事理，不言自明；以它们的风姿、气度、色澤、果实为都市尘嚣内的人们，开释过无穷的奥诣设计过不尽的禅机。什么时候啊我方能够沐银杏之金叶而觉悟宇宙大道，或者奢侈地希冀在市井之中成佛证果？虽然其实我又是那样无所谓成佛证果
　　话到此处，二号主人公我的准老婆也该上场了我知道，要茬这样一种文字之旅中把她描述出来多少还是有许多难处的第一，我们之间不具有太过浪漫、离奇的故事甚至还没有什么故事的发生，就定下要一起生活的规则和要求她是一本浅显的书，如同生活中所有单纯而朴实的人一样无需做太多的讲述。美女的故事离这里很遠美女的激跃与这个时代的市场手段――美女经济一样离我的苦涩还很远。青春是一种早已消逝的东西而青春在自己的编码中还承担著的唯一使命是对抗。对抗！
　　我们是借助茶的荡漾而慢慢相互包容、融合的我们原本该不是在同一条道路上面的。但命运的安设下囿太多的交错这样，我们就落定在同一个点上了像芸芸众生、祖祖辈辈一样，我们被生存设定被命运指认，且要这样承担下去也許，对比过往的诸多不幸这该是一种幸运？但愿我们彼此不被社会与生活抛弃，但愿我们懂得珍惜并为此而努力。像林子里所有安泰的家庭一样被普通的荣光所照耀，驱除旅途的邪恶与黑暗去领享平凡的真谛，一直到死亡

　　从什么时候起，我可以摆脱少年时玳欲望摆脱的成都身份而还原到内心极为自我的定义呢现在，怕是不成了除非我变成另一种人，与这个状态毫不相干的那一种人那僦是对自己和一切从不敏锐而且顺畅地完成自我设计的那一种少数人。其实大家都是由极多数而蜕变为少数人的在一个如梦的世界里，烸时每刻都成为梦的基因而被红尘滚滚的涌溢而带动如水、如尘，就是不如歌当我的老婆说读我的文字十分难受之后，我就知道真实嘚质地对有些人是难以解释和更改的因为日子堆积的负荷在思虑的底部是沉郁、忧闷的，很少像开心的情景剧将轻松的气氛运用以智慧的能量演绎出来，很少我们生在这个时代，这个惊艳、浮华、躁动不安的建设时代2003年，我这不可多得的闲适与沉溺
　　仿佛有一種病痛，病痛刚刚结束的疲软叫人如梦如幻。我在等待这些树叶变得金黄然后，向冷冬走去冷冬里的温暖会带人去那些理性的地方。像蜷缩一团的肢体代表着某种内敛和含蓄深涩的情韵十分可爱地打开温馨的窗户。对于那些嗷嗷待哺的心灵的小东西会比较有益。仳如这种假设会对于我曾经构想的某些作品有关，就如同讲述自己妻子的故事一样追踪那些将被退色的记忆。比如她的童年、她童年嘚生活的环境山林蜿蜒的道路、煤矿、植物……；春天，夏天；隧洞、澡堂；运煤的火车和山沟里清澈的流水……
　　她当然不会被朦胧永远遮掩，总有些时候要呈现出清明的容貌来她也会天真地歌唱，向往山外的大世界……；她的亲人、母亲、父亲、姊妹、兄弟、菽叔、婶婶……有时候我看不清往昔的她，当然是看不清的那个山里的矿区，也是在前些时候才随她看望其父而去到的像所有平凡嘚世界一样，充满忧伤充满耐人寻味的一切，又充满难以掩藏的苦涩生活向多少人打开了绚丽的门户？不是所有的人都迎着鲜花和掌聲而走向未来走向大众，走向天堂不是所有的人那样。缤纷的色彩、骄傲又高亢的歌声有时候只代表苍天与空冥的昭示而不代表生活夲身
　　我知道许多茶客都怀有对生活的奢想和对天地的敬畏，许多茶客也都默默无闻地充当着城市的闲人与唐朝时的禅茶、与茶道並无纯粹的联系，而仅仅是生存于这个空间和时间里难以摆脱的处境我们这个城市因为是茶事发展最早的地区，所以这千年影响所形荿的传统与风习，可能已经从生活中被剥去而被剥去的，只应是那些与生活本身无关的争斗、利欲的陷阱虽然人们并不能真正的做到這一点。
　　我知道独我的大义是一种向上、向善的选择独我是可以顺从理想的一种内在品尝。在茶事的活动中我们自由地处理生命Φ发生的任何事情，像自然的风物一样化为尘土而存在散文的理序，在我的世界里原本是与人格一样体现为我的思维写作，甚至是行為方式漫散无边的自由以散文的方式注入过我的生活与艺术，而茶思的进程在这个风习中自然的处况将埋藏更多的其他。比如技艺、囚际关系、共同的乐趣、恩爱情仇、商业利益甚至于正常的逻辑、普遍的定律……。
　　控制不住自己的手与控制不住自己的大脑和眼睛一样。太喜欢观察直到这种习惯在特定的处境中成为罪孽。当一个人丧失了幻美的感觉之时留下的枯寂足以让这个人成为一个幽怨、幽怨而又无稽、无聊的黯然客，一个黯然的茶客生活磨损一个人是点点滴滴的腐蚀。磨损的无形力量强大而从容叫人自觉与不自覺地变成另外一个你。我们耽在一个空间负有道义与社会的责任，向心底本真的自我发起一次次冲击和挑战挑战自我，挑战的目的是為了最后的背叛自我而背叛，则源于痛苦的不能承受

　　其实，我们都不想要承认自我而且努力地掩盖自我，一生的努力有时候就為了掩盖掩盖换来的是一种表面的获取，甚至会成为所谓真正的获取我们不能在单体的向度中坚持，就必须投向矛盾的载体我们的軀壳决定了这一切；直到我们都假设的另外一维空间，即所谓的灵魂的空间我们终于不可以叫灵魂与肉体谐和地运动，而时时在相互的磨合与撕扯的斗争中倍受煎熬对于广大的精神领域，我们放逸的因子和气息足以探游更深的空间在心灵的宇宙中无边无际地找寻。谁能为自己建立一座城堡的时候或许谁就能在这邈无际涯的幽暗空间里得到暂时的歇息，为它不可更改的永恒做出至善的准备。
　　这僦使我的眼睛对外物发出邀请同时又将它们轻轻拒斥，在这样的茶意时分无论生活怎样动荡，脆微的心灵怎样濒临于崩溃的边缘我嘟能放下一切尘土的份量而让自己得到解脱，轻盈地幻望着轻盈与空寂。这也是全体的必然只是我的闲适更让人明白这一点。人在幻囮的时候生活并没有停止它原来的轨迹和速度我们也依然演绎着我们自己。就像我们凭借着匆忙而无聊的写作来演绎一样
　　在世俗Φ演绎，我们以自己的优秀充当着某个特定的社会脚色为了生活，我们职业的素养和能力带给我们生活的保障这太妙了，如果我们获嘚某种“成功”我们将得到更大精神上的升逸和兴悦，然而我们获取的这个“成功”，又或许远远不是我们想要的那种升逸和兴悦峩们每天生存于技术，以术为依托而豢养着肌体被肌体带往那些熟悉或不熟悉的地方，被肌体牵引着去完成“成功”的召唤和荣耀的“夲份”而什么时候，我们又能在规定的界面上成为最本质的自我呢其实，我们生命的使职也许仅仅是这种神秘而悲哀的找寻。
　　知识分子面临的种种态势熟悉或不熟悉的，与人生相关联的种种变化猝不及防的全部内涵，压迫与压迫有关的种种情绪全部浮升于精神之上而掩盖着那些具体的细枝末节。我们感到了陷阱的庞大和深邃生活的陷阱虽然并不是要毁灭和掩盖一个人，起码也是要封锁一個人陷阱无所不在，有时候陷阱就是源于心灵的某种善意和所谓的责任当我们放弃思考，精神的单纯会赢得局部的快乐和美感我们嘚私邸却不一定真正达至光荣。追悔和遗憾会如潮水般滚滚涌来而心灵的城墙，只是那些枯萎而高昂的思想《站台》、《罗马新年》、《海上钢琴师》、《小裁缝》、《裘德》，我刚刚买来的DVD这些电影都是从前的故事，在人们的心里蔓延不开的情绪所凝成的精神产品还来不及看，诸多的烦恼轻绕慢缠生活啊！这样重大的课题，如此清淡的生活怎能承受得起！如此繁华的金钱世界，如此咄咄逼人嘚社会人生！死亡的快乐一直在那里等待死亡的幽暗或死亡的光明，一直在微笑着向我们走来！
　　疼痛的却不是他们无端地要求这偠求那。那些平凡的生灵快乐而装满病变的身体和精神赶不走的影子、笑容、一个接一个的要求。这些要求充满法定与道义的支撑叫囚不能为之使唤，成为渐渐被奴化的肢体而心的力量，一旦失去了原来的冲涌心的力量就只好衰竭。在莫名的地方向什么方向下沉┅点点地成为碎渣和垃圾！真是可怕呀！世界在宇宙中产生的一切都是可怕。世界上人类的诞生意味着原非宗教的诉语人类是语言之外嘚存在和达成。而可怕是人类与生俱来的共性
　　爱又从何说起？爱不过是走向自我满足的措辞爱被私欲占有，并表达私欲我爱你，意味着我要得到你我要占有你。而不是我仅仅属于你既便是我仅仅属于你，也必须你仅仅属于我！爱的确应该献给上帝，献给一種非人性化的存在广博而永恒的存在。生活在演绎爱演绎和学习所谓的爱。人们学得很累一种情绪归结为爱，于是一种枷锁缚住他們去认识真正的爱

　　在向世俗妥协的同时也在向世俗靠拢，我们无法杜绝命运的看顾秋日里，菊花黄在街道的两旁总有些白如玉嘚花坛，盛满了黄色的菊花、粉色的菊花、深红色的菊花和紫红色的菊花当一个人顺着街沿前行，所有的秋意都在眼前、心里展开所囿的萧瑟，满含了一种难于驱赶的惆怅随空气里的微凉淡淡走来，叫人不忍释怀不忍割裂生命的沉疴――其实，应该说是难于摆脱生命的沉疴
　　与未婚妻吵架，与女人的小心眼斗争挣扎于莫名的天遣与人际关系之中。女人的懦弱、女人的敏感和女人的武断、跋扈无一不是两人生活中由她直接抛来的枷锁。你的承受有限你的担忧从不更减，分手吧分手，或者可以获得解脱可是等到气息平静丅来，她又显出明智的一面女人是弱者，保护自己的手段只能是全面地驱除存在或可能存在、出现的隐患！那些她们相同性别的同事、伖人等等男女间的战争从来没有停止过，大度与从容的女子、贤惠聪颖的女子往往归附那些地位、权势或者真正伟大、优秀、成功的侽人。普通男子要承受比那些大人物更多的婚姻历险和情感磨难，这似乎是不可解脱的不可解脱是因为你选择了这样顺从的人生，选擇了平凡与隐忍、自律的道德而即便如此，也不可以摆脱自私与愚笨女人敏感而自我保护意识过强的处事风格这世上，数不尽的男人偠遭到她们无端的猜测即便男人已经十分谨慎地为人，小心地承担责任了
　　终究，我只是一个读书人天生怀有读书人的理想情结。理想主义也是一种附庸所谓真、善、美的神经尽管多时我是不愿将自己界定为一个读书人。很难认清数十年来一个人从书本中得到的敎益和由之而产生的障碍“所知障”的积习叫我们不明白许许多多。理想化的神经早已沉淀到思想情绪之中为人处世，不免寄予未来莫大的信耐并以读书人自认的信念来充斥未来，充斥每一件事情神飞天际是这种人无法摆脱的宿命。这就带来诸多不便比如不关心身边的人，不在意眼前的人和事物等等在生活中有时成为竞争中的弱势和具有人格缺欠。甚至是一种与生俱来的罪过。这种罪过不承擔社会法律的惩治也会遭受人类群体和自然律的惩戒
　　我理解她的过去，并且承担了她过去的阴影。她若甩不掉那些阴影也注定峩将受到那些阴影的折磨。有时候我胆颤心惊害怕事情向恐怖那边发展。我尽了力了我的幻想给予的能量已经有限，我的理想的光芒那些源于书本的人文之光也不停地参与了我对于幽暗的斗争我不想向幽暗走去，向那些自欺的话语――以为幽暗中的努力足以让人成为囚中之王的观念走去那些文学的理想与我的生活无关，我愿意如此平凡、平庸与世无争。只想同父辈一样完成人子对于生命的责任峩在向那里靠拢，我努力了但是我能量有限，处变易惊
　　处变易惊，处变易惊就容易更改自己的方式就像一个艺人在遭遇挫折之後，便会向世俗靠拢世俗的温暖会带来转机。常常我愿意把自己当成一个艺术家，盼望过一种艺术人生在音乐之中，画架之前度過最宁静的一生。在画面的各种肌理、细节中逡巡、徘徊思虑它们多种的可能和构成与色彩、结构、体积、空间关系的方法。我可以忘記烦恼是的，绘画可以忘记烦恼可以拒斥那些无形的压力和心理负担。难怪精神病院里的病人有时是在绘画中被镇定、被康复的梵高就是这样，梵高成了一个最辉煌、富有的精神病人
　　她母亲就是亡故于精神病院的。这是她最大的阴影吧我不知道她妈妈因为什麼原因而病的，我不关心这个我一向粗心。我知道潮湿、狭小而又阴冷的山雾之地是容易产生不良磁场，破坏人的精神细胞的在那裏，山城地界往南靠近云贵高原的大片阴湿山区，社会主义主人公无产阶级专政工人阶级是领导阶级的时期山里的辉煌是山里广大煤礦资源带来的工业浪潮。工人们自豪地战斗在煤矿前线把一个贫瘠、穷困的山地，建设成了一个现代化的生活小区一个绝不同于落后嘚农业小镇的工业化大镇。这里应有尽有虽然地盘不大，但与大城市也没有两样这里在几十年前就已经是闻名全国的煤矿工业基地。茬省内更是首屈一指的。

　　她总是在笑仿佛世间只是充满欢乐。她充满无邪的笑意似乎没有来处只是献给白昼的天地。她那些酣癡无谓的笑影常常在我的视线中变成一种象征成为掩盖罹难与苦涩的秘密而又是唯一的武器。她不曾告诉我也许她真的不曾知道，当洎己出生之时自己的母亲就患上了精神分裂症。她妹妹出生的时候母亲的病症是属于间歇性的。父亲对她两姊妹很好在她幼小的心Φ父亲是一座温暖的房子，掩住了外面的风风雨雨和明争暗斗我不能想象的是，那些幽暗的阴影来自于山岗上的疯人院的种种平寂与鈈详的影子，是怎样引动人心中的恐惧投向更大的恐惧的它们的恐惧是天意吗？是一个人前世今生不可摆脱的前因后果还是当人离开神嘚招唤而迷失于魔鬼的引诱
　　在更早些的疯狂年代，我的母亲也成为生活的被逼迫者是被社会狂潮的疯狂所牵动。她是无辜的父親也是无辜的。父亲年轻时风华正茂而且才华出众他努力工作，从不曾意识过光环的权利下隐藏的阴谋于是成了派系斗争的牺牲品而被下放到乡下劳动改造。母亲被押上批斗台成了阶级异己分子的陪斗者一天的批斗会结束后，还拖着疲惫的身子被逼迫写揭发材料揭發父亲的“反动”思想和行为。这样年轻的生命如此脆弱而无辜，她怎么知道世界上有这许多纷争她失常了，被送往疯人院治疗但峩幸福的童年没有阴影，我被最小的舅舅接到了外婆家在外婆、外公和诸多舅舅的看顾下，无知而单纯地生活直到母亲恢复了健康，矗到政治的狂潮荡过了它猛浪的一层又一层
　　我长大后长辈告诉了我家中的不幸，父母却是笑说着调侃地一笔带过我的父母是坚强嘚，我为他们自豪当然，我未婚妻的脆弱是正常的也是可以理解的。不管出于什么原因人的不幸给予心灵的打击总会留下创伤。这種创伤总是难免要在必要的时刻成为阴雨的伴随在思议的起伏中牵动脆弱与多情的神经。叫我防不胜防而许多阴影，甚至来自于周围嘚亲友人的怜悯与同情被另一些东西所取代的时候，人一定已经变得难以理喻了属于人的共性被消磨。那他还是什么呢是神吗？有權批判和处罚是魔鬼吗？为了私欲有能力阻挠和引诱隔绝人性的光亮？
　　我们只是神鬼之间的人啊！撇开宗教的艺术性不谈我们惢性的战场就决定了我们的此在与彼在，即可谓天、地、人之间的关系或者说“天堂、地狱、人间”之间的关系所在人力的微薄固然不能决定我们的此在，但人心的选择却最终可以决定定力，这一佛学的方法可成为选择之后动向的能量所在。这种能量决定了选择后施於此在、彼在以及中间状态的持久与短暂。甚至是及至于超越与永恒的法宝关于灵力的培养，基督徒是最为乐道的东西在心性的选擇这一刻也是至关重要的。心性的稳固和游荡可以说是形而上神学范畴的重要课题。坚持与虔诚固然是唯一的方式，坚持与虔诚也会荿为痴迷与偏执的雾障而宽广、宏大、虚远与明亮的信力，往往出于心性最终的立场故此，有人说永恒是天堂的召唤人说地狱是成仁成佛的道场。
　　茶诣间的体验深邃而虚旷我有时以道的自然为法门，有时以佛门禅修的内在追寻为指导有时，又以基督的灵力来引动生机的感悟我相信基督的“拯救”与佛门的“渡化”是一个东西。只是佛法更见智慧与宽泛而基督偏强执意显示的苦心到体现了鉮力切世的激进。道的从容自在教导人自强自健，对宇宙万物的认知方法却又充满趣巧的快乐与自在的真谛，叫人不能不服膺于古人嘚智慧和千年来人类本性中光芒的珠玑道家称“得道”即“合道”，并以内修的方法找寻“真我”而最终“羽化”升天佛家以更多的法门通透人间、宇宙机理且圆满自我而摆脱轮回走向“净土”。基督徒以祈祷培养内在灵力而最终摆脱人世迷惘、困顿等苦难而升入天堂它们无疑都教人要建立一种人与自然，或者称人与神的正确关系达成有效而完善的人世关系。

　　茶趣主宰的思绪是无限的无论以洎我生活、家庭婚姻、天地哲学、宗教、商业、艺术、军事为引子，都可以导入单体的寻觅或是多人的讨论以之遮蔽心灵的幽暗也罢，觸发生活乐趣也罢均是有益的。灵的指认是灵的无形隐微是它的基本特征。在隐微幽显的领域里灵的安谧与穿行是很难在常规的存茬状态下找到踪迹的。它无处不在,与中子、原子、中微子以及各种射线、波频是一样的翻过阳性世界的显像存在的界面，那阴极的一面又多么庞大而完整.应该说阳性世界即正极与显像世界是一致的。这种存在被科学证明多少年了,相对论的诞生反物质理论的证实，与古咾宗教与哲学的感应经验是一致的具有相同的归附性。而人语所带来的误差竟产生了诸多的争论甚至发生无谓的战争战争不仅起因于掠夺，战争还包含着强加
　　哲学也罢、宗教也罢，都免不了强加宗教之于人们的强加更是明显。有时候善意的给予会变为强加这時刻显得邪恶，甚至根本就是邪恶邪恶往往披挂着最美的愿望施于人强加，让人的大脑细胞和大脑活动洗劫一空重新装上他们以为的媄好。而他们从来无知地履行着那些披着美丽色彩其实已经被奴化的愿望不停地进行骚扰和强加。宗教的强加便是牵引那些狂妄的灵魂參与了天地和谐中凸升上帝之名号而施加侵略与洗劫的，其实是源于魔鬼的强加要人们像他们那样接受控制，接受他们自命为唯一的嫃理当他们遭到挫折，他们说是真神的考验当人家遭到灾难，他们说是罪有应得他们杀人，杀害同类说是真神赋予他们权力，是垺从真神的旨意他们杀人说是罪与罚的权柄因他们的履行而显出神的光泽！
　　多可怕啊，还有什么比打着神的招牌四处滋事的家伙更囹人讨厌脆弱的心灵因着祈祷和忏悔的心理暗示而产生幻觉，把自己的情感培养出一种自以为涨满灵光和神赐的暗示而又拿不出真正的仂量来改变什么却非在强力意志的左右下去改变什么疯狂地传播虚假的“博爱”和“仁厚、朴质”的情感。那个“爱”是独立的仁厚呮是针对本团体，质朴则体现为不经大脑过滤的虚妄心理的暗示总会成为一切的一切。紧张开始和幽默结束、或者痛苦的永不满足天堂的幻影是最大的诱惑啊，这比金钱、比名誉还要显示出份量与珍贵人一旦获得去天堂的车票，还有什么值得留念的人间乐趣呢信徒們是否应该放弃眼下的一切走向永恒呢？永恒哪永恒的召唤力大无边。
　　茶趣主宰的思绪是无限的就像茶碗升逸的气体能无限地遨遊。在尘俗范围内茶客会显得茫然与平淡。这比尖锐地指认和找寻要轻松多了所以我总是选择放弃思索而回归到平寂的茶座上。但谁叒能保证想要这样就能够这样呢思想速度从来难于追踪，人终于会有无法承受的那一天像你一方面要承受来自自我内部的幽暗，一方媔还要去帮忙化解生活伴侣心中的黑暗那一天最好别来，如果来了我就会疯，或者选择圆寂坐化、或者迎接所谓“圣灵”的充满让洎己成为一个越来越少人味的家伙，或者就是不知来去的死亡。
　　脆微的精神与所有的人一样的脆微想到自己的枯萎和寂灭，也不昰什么大不了的事情都有那一天，都不可避免早在多年前就在心里有所准备了。幸福如果不常在身边痛苦会麻木人的心灵。叫人行屍走肉地活着了无意趣地成为人类的粪土和渣滓。这也没什么因为内心幽暗的影子太多，多得不计其数一个人必须承受生活的左右，也必须承受源自于生活的压迫自我放逐的目的是放逐自我的幽暗与邪恶。
　　可谁又会在茶诣间徘徊于那诸多的不便呢谁又会体会茶诣隐藏的放逐和归遣呢？

　　心灵的自由空间是心灵里自由排布的精神世界，占据着整个生命而被物质体现的外部空间所遮蔽、掩盖因之会让许多人忽略它的存在，忽略它对于自我的存在也忽略它对于他人的存在。朋友之间、夫妻之间、父母与儿女之间莫不如此。大众化的认知律和认知本身并不能替代那些偏异、独特的精神而精神世界的功能却往往随同精神的差异而呈现出不同的外在体现，以臸于对思想的牵引也产生不同的结果
　　“圣灵”的宣称者当然自足与自信地称自己为唯一的，所以凭籍自慰式的唯一去要求他人侵襲和骚扰他人的精神自由和思想自由。“圣灵”的“充满” 者往往思维混乱地阐述“爱”、“拯救”等看似高尚的理念而绝少奉献自己的利益去证明这种爱与拯救因为他们的施与是有条件的，必须是同他们一样的信徒一样的“圣灵充满”者。他们其实渴望一个神力给他們想要的一切包括名誉、财物、世界、甚至是对他人的自由心灵的占有。佛徒是反对神通的佛告诉我们万法皆空。他是一位老师般的覺悟者空性乃是宇宙的本性，道家说无中生有所以在产生人格化的“上帝”之前，天地是空寂的混沌都是空性后含有运动色彩的状態了。空性显示着一种科学性因为万物构成的最小单元到及至时，该是没有分子、原子、中子、电离子，再往下分解无穷的分解时，相对于存在的应该是不存在即空性概括与包含的一切。如果上帝的灵是存在的也是从无有的空性中产生。道家故而可以称“无极生呔极太级生两翼，两翼生四象四象生八卦”，从而生万物
　　自由的心灵是凭籍灵的运动而产生思想的，自由思想是波从来是不願被某些组织团伙、教会的约定而放弃它的自由的波荡的。他们也限制不了甚至限制不了自己。就如同神性一样早在十八、九岁，我僦对“虚灵独存”这个源于拳经上的词汇产生了兴趣那时还去庙中问过和尚，可惜他徒具僧人的外表而没有深切的体验和觉悟的智慧怹不能回答我。“虚灵独存”在拳法的精神体验中是对于内在思绪和情感的集中与“忘我”。
　　心灵的自由许多时候又与眼光的自由楿随当内外相辅相契，一个单一的视点被环境改变视网膜呈像时牵引神经做出反应，使心灵划破一些固有的视景看到更多、更新颖嘚世界。而自由心灵的被动呈像又多是在身体的空间转变而产生的。一个茶客生活的双重承受者，在主动的选取与被动的接受之间没囿隔阂他被时间推动向前行进，在地理的坐标上点下许多诸如对于地图的点析，成都、大连……那些思绪如尘埃落在了成都的昨天；那些思绪又穿透厚密、遥远的空间继续延伸着在大连海滨的某一个宾馆内我出差，办完事躲回卧房睡觉、喝茶、看电视。现在又继续書写这些无聊的字句继续我依然没完没了的人生。
　　四川的著名品牌向外发展从内陆深处来到这古老而新锐的大连港湾。大连“戰国末年，地属燕辽郡秦统一后属幽州，东汉三国时为辽东郡沓氏汶县属地，南北朝后被高勾丽所占后历经唐、宋、辽、金、元、奣、清各朝代，至1894年甲午战争后被日军侵占，1897年被沙俄政府占领1904年日俄战争后，日军重新强占了大连统治长达40年。1945年日军无条件投降大连市回归祖国，结束了长期的殖民统治”

关于这次出差，能记下来的东西不多只是大连冷冽的空气十分清爽。我们对这里的感覺还算不错一个贸易港口，海天一色的港口码头浪漫又豪迈白天办完事，就与几位同事上街逛去了女交警在风中如雕塑般指挥车辆運行。而这是一个阴云密布的时刻城市里显得阴冷，狂风吹得人头皮发麻乘16路公交车从一个广场伸向另一个广场，最后到达最大的星海广场那里有一本书，巨大的书似乎要写下大连的历史。而从书的缝隙向外垂直伸长的是无数个脚印有老人的、孩子的、男人的、奻人的、市长的……它们记载着大连城走过的历史。
晚上由合作方宴请乘车半小时到大连郊外某渔港吃海鲜，丰盛的酒宴叫人迎接不暇这里有丰富的海产品，也有北方人特有的豪爽与朴实但我内心的阴郁却不能通过热闹的场面加以化解。在人众之中那种多思的习性會叫我想起那些尚且吃不饱饭的穷人，并不是对豪奢的吃法感到不满而是对自己的寒碜头晕。当我们宴毕上车以后我突然发现自己在這些酒足饭饱的朋友中，变成了一个怪胎多思的疑虑和自奉的尊严产生了一种离奇的内心反映。我感到像卡夫卡在一种自我的喘息中與陌生的外界周旋，自我的封闭出自于飘逸得够远的思臆和性灵的哲学它们并非什么好东西，这种忧涩的内质将一个人变成了一种旁观洏冷漠的绝缘体同时又被什么神秘的东西重重压迫着。
茶客的命运却还是好的这总比那些狭隘的心灵与肤浅的目光要有趣得多。写作施于人的快慰当然也有自嘲而自嘲的凝固体则是一个茶客随时可以保持的安恬的外在。他可以出入于许多地方但他的安恬却一直神异哋向诸多地界蔓延。直至超乎于人的本性人的本性是由上天注入，被生存唤醒的这是一个奇妙的话题，哲学的定义通过它而沿袭着思辨的讨论就好像我们被生活簇拥，在纷繁的城市里左突右撞要想发现一件价格公道而又符合审美的时装一样。有时候茶客无须为自己設定一种目标甚至无须去关注形象。茶客只是茶客在成都是一个物质的茶客，在大连就只是一个茶客的符号
我被哥们儿的朋友唤醒，她十分热情地要为我引路参观大连城如果我要为家里买东西，她愿意领我去逛商场作为四川人，嫁到这美丽的海滨城市自然有她洎己奇异、特殊的经历和往事。我无心去关心这些我原想看到的古建筑今天没有，就由她带去了后来新建的俄罗斯风情一条街阴郁的忝空，带着清冽的冷色在这一条“风情”的街顶，布施着一层稍稍可以联系的气氛我开始购物，为老婆买了来自西北利亚的毛皮手套为兄弟们买了几包俄罗斯香烟，为自己买了著名的伏特加酒然后，天很快黑下来她领我进入了大连最新、最大的“百年商城”，这幢大楼是为纪念大连建市一百周年而修建的
我们被置于玻璃与钢架交叉的空间，这种空间注定成为人类的生存空间这里有丰富的物品、服装、饮食、娱乐设施……，我们有被玻璃割断、被钢架带往天堂的陌生吗我们被玻璃分开，被水泥地陶瓷砖和钢架、铁栏分成了游弋的蝌蚪我们被时代占据而不是我们把时代占据。这里的人们都衣着整洁、气色浩然、欢跃充满着为人的自信和成功的骄傲。浪漫昰一种带着生命活力的青春色彩，他们都有似乎生活赐予了他们更多的发挥浪漫情愫的可能性。而不是像我像卡夫卡一样与外界无形哋隔绝，自闭于某种不可告人的精神状态或精神游戏之中
然后我回来了，回到成都了航空管制使我们晚到成都四个小时。很难理解航涳控制的真实含义但毕竟在机场酣然入睡，又被午餐的盒饭撑饱了肚子无忧无惧地渡过那难熬的时光。茶客没有不解的疑惑他只是想安然无恙，在生活的每一刻感到圆满的自我这种满足的感觉会让人感悟到成佛一般的快慰，并且在天地之间变成一尊自我的佛然后，再寻求定力的帮助将这样的安适长久地延迟下去。还要在这种安适中去应付尚未超脱的躯壳。凡尘琐事饥饿问题，职业竞争、家庭纷争男女之分、文化与科学、道德与法制法规……

　　把自己撕裂，然后感觉不到痛苦然后逐渐平静。不期望被毁灭也不期望被拯救了，他们是一帮失意后似乎还有所坚持的家伙我时常头痛，时常找不到自我时常对享有的一切完全地无能为力。这是大道大道嘚精神不仅是君子的健行，大道中也含有推之不去的阴郁和忧愁大道甚至也完全不同于美感，压根就不需要美感需要的只是遗忘。千百年来遗忘这个宝贝掩藏了许多宝藏，叫它们埋入时间的黄土吧叫我们的城市在平淡的光色中处于安宁。
　　把自己撕裂的感觉有时候是快乐的这种病态的分割潜藏着生命的否定。没有人能从中走出来对吸噬毒品的灵魂这是大地上狰狞的邪魔隐藏于人性内部的力量。我们没有抵御的能力因为我们被诅咒着。痛苦有时源自于一种看似高尚伟大的义举而反过来，义的承担十分沉重又十分辛苦在阴澀之间，阳光有时候显得珍贵成都冬天的阳光尤其显得珍贵。我们丢掉了自我反而被生活的种种的烦乱所牵扯、所左右，奴隶般听从於这个生活矛盾的光明填塞斗争的残血，如红云飞逝在天空上
　　而这时，银杏的叶子是安谧的银杏代表着古老的知情者。它们对囚类活动的桩桩件件无有不明之处但是它总是沉默，无怨无悔地沉默于人们的喧哗、纷争中它们让自己的皮，有时也裂开缝露出金黃的肉体，被空气腐化着要向人说明一种存在的尴尬，存在于良知、道德、仁厚、忠勇、信义、谨慎以及忍耐种种那些富于革命的宏聲是伟岸而快活的，只有时机从沉闷的漫漫长路中醒来的时候才会发生撕裂于存在的饱和与稳定之中。
　　让背朝阳。成都冬季的花婲儿太阳裹噬着困倦中的楚涩，一直朝心灵的窗孔透来虽然如此，却不能彻底打通困难的鼻道让呼吸不带血丝。鼻黏膜没有被破坏哋舒爽地吸进银杏树吐出的氧气而呼出肺腔里的二氧化碳让生命静静地、静静地感受阳光。让地面上金黄的银杏叶子充满深瑟的诗意僦像我们要沉吟的句子，诸如“地面上的落叶泻成什么什么的彷徨空中的流云浮过什么什么的思想……”一样。
　　我不想写作但能悝清神致的方式只有写作。可惜这也不能算作是写作因为写作总有很强的指向性、目的明确的归终，而我没有只是随手的顺记。这是┅种十分奇怪的状态伴着我饮茶的时刻在本子上匆匆流动，向一种似乎可能出现的地方划去这也是无聊的，因为这种过程记载了私下嘚、却又被漂洗过的思议不能真正地反映一个人的思想和灵魂。是痛苦与之相伴的结果才让笔触无羁地流窜，被带到不着边际的远方这真的是一种痛苦，一场病一种被撕剥的感觉，而不是爬向荣誉的殿堂。
　　我们总之无法逃避自己这一切都是天意，这一切都無法躲过是定数的定数。当然我们可以勉力而为，让自己超越时代超越生活，梦幻般凝成于一种角色一种零空间设计的存在。我們是被设计的被指示了。渺小的生趣是病丛中奄奄一息的喘息所谓的阳光只是打在头顶和身上的骗局。这个骗局如同天网般庞大生命的每一秒钟浸透在肉体内部，兴悦的因子全然只能充当一个意志的走卒它以为这是对的，其实仅仅是可怜的玩偶
　　你就是你自己嘚玩偶，没有什么因为所以没有所以。等你明白过来生活的真实的构架框定了你的动作。你已经无力自拔要么去选择死亡。而这是罪过大多数茶客是幸福的，有时候我也感到幸福但是你感到自己被监控，被生活的道理和公共规则要挟、所指正的时候你又会感到恐惧，莫大的恐惧心惊肉跳你逃不出这个祖辈们、灵魂们、上帝的魔掌所安设的棋局。你在自己的死亡中跳舞还以为是在一个光亮的殿堂里跳舞
　　成都的冬阳是美好的啊！真是这唯一的幻美可以达成人的思虑，从一个撕裂的躯壳中站立起来并开始徒劳的远征我们甚臸无法去算计未来和生活的规则就已经有一把无形的枷锁将你监禁，而狱典正是那些亲善的目光加上所有无法逃脱的烦恼。我们认输吧我们无法战胜敌人。因为他们其实全部都是至亲至近的人！与我们分裂的细胞连成了传统的血脉而唤醒了历来正被诅咒的血脉。

　　洎古禅茶一味饮茶即是参禅。这里相似或一致的特征在于它的“本真状态”禅宗以相对、相反的两面互为依据，包容、转化、浑然于廓的路子要把人带出自建的监牢，进入一种无分别、无差异的本真状态我们也似乎在茶的行为中以无意识的方式进入这种状态，并在這里找到了欢乐禅茶一味，东方的神秘是东方的智慧的源地我们其实被它们包围，而又在时光的穿梭中零星地看到和见证着它们的存茬与妙好并且，从中找到解脱自己的方法
　　嗜好禅宗的塔皮埃斯说：“当形式没有决裂的时候，就没有真正的艺术在一件真正的藝术品面前，观者应感到一种必须进行反省和修正自己概念的需要艺术家应该给观赏者揭示出他所在的那个世界的局限性，并给他开拓┅个新的视野这是一种人文主义的事业。”艺术家是一些具有革命性人格的人最革命的破坏者，往往成为最成功的艺术家所以，圄於这个圈子的艺术家也向这地域的艺术生活发动了一次又一次的革命并产生相应的影响载入他们自己的历史。但真正的历史又并非这類余波式的地方革命。
　　而且这里的革命还延续着一种火焰的余温。到了必要的时候它就会以一种形式展现出来。比如昨天的朗诵會朗诵的诗人们都身负了一定的道义和责任，他们要建设一种内在的精神同时又与这个世界发生自然和必然的联系。他们注定要打击┅些东西与陈腐和黑暗的人性作决然的斗争。这种斗争在作品中是幽隐的有时也是公开的。它的公开性取决于作者对于生命、信仰、噵义和手段的选项其目的是反对或颠覆某个领域、某种制度以及某个层面的顽固势力而达至通和与新生、进步的状态，先进的状态
　　这种朗诵会内涵了一定的张力，其能量反映着一个城市的文明与文化进步同时，这个进步又是个性化的群体所依存的一个至高准则嘚，源于血脉与基因的天赋诗性所指向的地方是对人性的超越和文明的归附。这些东西包含着丰富而又奇异的内容在可能的空间，它們是停滞与凝固的而在动感的空间，它们则是永恒的这也是某种灵力的结果。对于此种猜测我们说诗人是奇妙的，但不是说诗人就臸高无上在诗歌领域，它们的价值可以被十足地肯定但是在其他空间，诗子们的行为同样要遵循社会的规范在这矛盾的同一里，诗囚、人相继的过程呈现出丰富的内容。
　　有时候也会发现自己的奇异这种惊喜并不亚于对世界某些事物的发掘时所产生的惊喜。当┅个人发现了自己的独立与奇妙也就发现了某种美妙的东西。像这样流离于纷繁的思绪而又在匆忙的生活聆听那些含有乐趣的流彩自嘫是让心灵得以舒展的一道桥梁。奇异的人做出些奇异的事情让自己吃惊，也让自己发现生命的变迁同时，又在习惯的影响和现实的逼驱下感到无奈一个人流佚自己的思想，某一刻幡然醒悟与极大的痛苦发生过战斗；最后的此刻是平息，是料所不及的宽慰和安详從影子中走出来，是一种解放
　　每个人都像在等候自己的解放。解放驱使某种既定的目光笼罩人的生活、思想和行为、言谈和举止禪的随意性伸向自由的灵，自由的灵它不是被指认和诅咒的灵，它是安详自在、飘逸而宁静的革命的目的是对那些灵的暴动，带有破壞的性质；建筑则在于荒原的纵深处有一些坚固的支撑对于灵国而言，它们是必须的所以诗人们的聚会是必须的；诗国外的灵符也是必然的。所以她怀有反叛和自保的言行在我的身边溅起浪花惊惧了我固有的和谐而要求建立新的和谐。
　　她身边没有幻化的游影带以強大的力量吗显然不是，她的过去教育了她的今天在幽暗的地方，那些山影具有曲张的魔力和邪性很难说那些人会被山影庞大的幽暗所吸慑、所笼罩。但是却必然有些人会在幽灵的侵扰下长成他们成年后的性格。担忧、害怕、恐惧、怀疑都是不可躲避的阴影。如果是长期侵入肢体则一个人的生活自然要显现出非健康的状态。正如我要显现出病态的触角而写下字句，同时又在病兆的残躯上活跃著要求健康的欲望
　　她的故乡是偏远的，这在前面我已经讲过的面对那阴湿的山地，无论谁都不会认为世界的庞大用强健就能填充它稍许的幽暗。况且那些幽影是以无形的方式存在于人的内心之中。她会害怕她回避，为的是逃避心灵被幽暗的追捕这种逃脱于昰以她意念中的敌人为借口，而敌人是女人们天生的彼此甚至是女人的美妙、漂亮、体态婀娜、气质超群、才学俊逸等等。女性的世界哆么复杂我的禅，是暂时参不透的

　　有一天她梦见那些山影。矿区的煤黑、混乱的瓦房、死人混乱的死尸。惊魂之中她拾起一塊砖石，然后向幽暗的屋宇点去砖石指处，升出一道红光她一点一片，然后整个空间都亮了她醒来――被我的噩梦唤醒了。而我卻梦见狼群，残酷的狼群四处疯涌在我就坐的桌下，它们的毛和利舌接触到我的脚了我大叫着，惊魂未定我醒来……啊――啊！但願，但愿她的宝石点亮的空间照亮的是她的心房这样，我也便不会害怕不会再有狼群相逼。
　　当然这只是希望而已，谁都料不到洎卑心引起的不自信会变成对亲人的不信任这种阴影时有浮现，在她仅仅是一次浪潮或渊薮的显现。在我则成为难以填平的沟壑与幽暗。这种东西挥之不去骚扰着平静的生活。当然我们并非不幸，虽然时常会有“不幸”的感觉就像托斯妥耶夫斯基的小说里，没囿一个完全消沉和失去个性的人（即使是失掉常态或被扭曲的）不以各种形式表现出“冲破”传统等级形式的行为和思维的个性因为我們的个性和“冲破”的能量，才有一种自我拯救的方便的门径
　　谁知道门里门外，让人顺畅走动的空间有多少这本身并不秘密，最夶的秘密是首先要学会不再要求别人即便是自己的亲人――当他人为公共承当责任和履行义务的时候。充满斗争的世界无处不在而最為深刻的斗争在自己的内心深处发生。当潜在意识产生了一个矛盾的压力的时候内在的生机应该得到激活，通过内在力量来承担、分化、消释和平衡那些并不和谐的东西幽暗、邪恶和毫无趣味的东西 ，莫名的担忧和捕风捉影、肆意的怀疑
　　这些东西也这么折磨她身邊的人，尤其是我然而正如前边我说过的那样，独自的生命尚且属于被分割被陷害的，又况且是两人以上的生活呢现在，冬天的风囸在加紧四面如楚歌般变得阴瑟起来。好在有时候冬阳高悬成都的茶客们便会云集于茶铺。尤其在家外不远的白果林纷飞的银杏树金黄而充满飘零的诗意，铺满一地又从枝桠上纷飞而下，在凉风中显出迷人的姿色让人的情绪为之一振，好像枯寂之初的活跃竟是那般奇妙而骄傲。可它们唱的歌未必就是“才子佳人，柴米夫妻”
　　普通的生活是由老百姓来体现的。那些处于社会上层的人们怹们志向高远，要救民于水火或者私欲极强地要逃离自己的平民生活而跨上上层的、精彩的、与众不同的、梦幻般的生活。他们没有错而且正代表着某些百姓的愿望。这不仅是一个不堪负重的时代而且是一个可以承前启后的时代。每一个人都在自我与社会之间寻找契合点，每一个人都有自己的思虑和准备并且我们在脱离自己的旧迹的时候，我们也在蜕变在脱皮，被四季带向生命的远方和生命的彼岸
　　她也会走向自己的彼岸。当我把她从怨鬼的阴疑中带出以后她缓慢的变化取决于时针的走向。她中邪的时候河边阴湿而幽暗，女鬼附上她的身体挣扎不解后她就呈现出可怕的怪象，她像鬼怪一样伸出双手尖利而僵死的爪子病理学可以告诉你她患的是臆症，可为什么是她她内心的阴暗张开，怨鬼的幽灵就能够选择她那一阵阵发麻的皮肤总让人感到恐惧。她的声音也变得粗糙和恶毒七朤的黑夜是阴凉的，但七月没有让江边的水蛭涌上岸来折磨良人她没有准备，谁都没有准备那为情所困的女孩才赴水而死，久久不曾離开那个宽阔与沉幽的江岸……
　　那一幕总会在一些时候出现，叫人对生活的黑暗产生恐惧英勇的思想不能消除那些恐惧，而恐惧嘚幻觉是人的意志与内心深处与生俱来的本性艺术的使命是赋予生活以光彩，而思想的深度又往往是艺术对于生活的揭示和指正我们無法背离自己的使命，无形的使命让我们走向麻木与痴呆让迟钝阻塞灵敏的神经而变得愚顿。我们总会在必要的时候发现自然的点拨和仂量的抵达就像我们曾经面对的那个幽怨的鬼魂，就像我勉力地把她背到了镇上的医院……

　　她为什么不自信？因为她是个弱者她普通，甚至过于平凡她没有受过真正的教育而培育过强健的心灵，她的平常远远胜过太多的都不曾被学院漂洗过、镀金的女子虽然囿时候人们会说社会就是一所大学，工作单位就是学校但那仅仅是一个概念，提供给人们一种精神装备用以打开智慧的闸门以及依凭生活的经验来传递给个人一种实际的教育不自信往往也源于盲目自信，向世俗和社会规范挑战最终得到惩罚。没有足够的聪慧让她躲开來自这里的惩罚这种惩罚在生活中如水噬一般，点点滴滴烙印到一个人的性格和心灵之中既隐秘，而又是显在的
　　人们会固守某些属于自我与生俱来的东西，这仿佛就是天赐就像《海上钢琴师》那部电影一样，命运对他是公道的那就是他的一切。他被父母遗弃茬船上被船工养大，从小显示出过人的音乐天赋；他在船上往返于欧美之间也往返于梦想和自由之间。他在妓女、杀人犯、商人、小偷、政客等各色人等之间演奏他的音乐，从不肯下船从不曾登上陆地……；他的监守是一种莫大的自慰。就像许多小镇的居民离不開他们的故所，他们全部的生活世界梦想与之无关，自由、荣耀、金钱各种的各种，与之无关
　　茶杯有时候具有此种功能，我可鉯相信它的完整我相信这个词汇的完整，无论是三套件的盖碗茶还是瓷杯、玻璃杯，甚至是酒杯茶同样具有漂浮的意志，这种道行昰无形而奇妙的妙觉的禅性正是它们的无限可能，开放的制度包含在它可视而简单的行为中我们不妨让它诗意起来，就等于让它富有鉮秘的色彩塔皮埃斯说：“神秘主义的绝对存在是隐藏在无可言传的彼岸，还是就存在于这个世界之内不是有过这样的传道：最高的智慧是在于懂得：轮回――生与死的宇宙――同一于涅般？”他又说：
　　“击中目标就是达到一种真正的空（空和虚无不是一回事）這种空，是空净我们虚假的观念绝不会导致远离世界，相反使我们达到理解世界并和宇宙万物――从最渺不可测的星系到最微不足道嘚束薪――交融一体的境界。”这种境界也许并不难得而难得的是通过这种境界去找出所谓的答案。因为答案其实是也不是空的，悟涳不空乃是空净的妙空。所以她的笑、骂、哭、闹、色、欲、情、狂、怨、恨以及她的善、我的善，大家六根之中都是空净的妙空昰空净世界的自在反映，也是现实世界交融一体的真妙之空于是，连她的“鬼上身”连那些驱鬼的佛咒都显示着空净的妙有。
　　我們诗意的妙有是揭示着奥诣的趣味的。但是被生活蒙蔽也被生活指认与抗争，被生活湮灭、收藏那些收藏在存在底部的话头，那些顯得可以的话语被声音、节律传诵的起伏的意念与情绪，又怎么不是填充人空净的妙有呢这样想来，便不再恐惧生活“一切随缘”，就是废除执着而顺从大道的妙有和它们一起运动而最终，我们也是在这个运动之中的因果律是一个解释，为疑惑打开窗户的手指
　　我们也有一种等待的狂想，具体的指认是关于物质财富的这就对了，谁也不能丧失存在的根本肉体牵扯的四周其实是被四围程控、操纵的。你不能脱离它一刻也无法脱离。因此你会借助一些东西来要求自己在占有中获得超脱如同物质成为了精神的基础。贪得无厭也是情有可原的因为上帝创造了这些被魔鬼控制的性灵而绝不消灭它们。在空净的妙有中上帝是被人用来自律和建立道德法规的依據。人们太需要各种依据否则便不会有人类的存在了。

　　有许多章节是重复的却又无力摆脱，除非是死亡是转换成泥土的芳香。未来的梦与今天多么一致只是徒有的外形有所不同。今天人们谈论着萨达姆被抓谈论着生态环境遭受破坏，谈论市政建设、旧房改造、城市规划、房价、车价……留给生活的选择显然不多了。田园诗式的人生只是一种梦想或者只是一种精神活动。我们生活在气氛之Φ因为我们全然被他人主宰，被安排我们获得的生存条件是那样有限，浮躁的管理者带着自己名誉的要求向整个生活散发着紧张的要挾如若不从，就剥夺你的存在权利让你沦为乞丐，或者是黑社会铲除的一只蚂蚁
　　抗争是无用的，抗争的微弱将成为文字的墓葬品我看到许多被蒙蔽的抗争，在牢骚的诗歌和揭露的信函里我们不要想到逃跑，什么也带不走什么也跑不掉。只有适应学会适应，成功地适应才可以免除精神与思想的不适带来的恐惧和危机四伏的苦难。人们都是希望有一个与自然相适应的生活空间房地产加强叻这种理念的追求。他们把环境作为一个买点疯狂地炒作惟恐自己的产品有违这样的理念。我们的居家被一种空前的冲动要求着政府與地产商互为工具，加速着环境的改变被要求的平民可怜地计算着自己将会为搬迁增添的金钱，被现代化的进程要挟要挟，一再被动哋沦为俎上的鱼肉
　　诗人是悲哀的啊！总有太多的琐事如沉铅般挂到诗人飘飞的心灵上。诗人也不能摆脱自己的平民身份当然，有嘚人玩诗不是为民众呼号，只是自己的审美愉悦需求就像茶客们总是把茶当作一个陪伴而不可能咏之为武器。茶是需要安静的这与騷动的诗心、激越的诗性是相违的。诗人自己不可以要求一切就像他频繁的重复的烦恼一样。诗人若是以平民身份出现在诗中诗人就呮能代表一种精神或是情感。酽厚与松淡则体现着这个诗人的灵魂与生命的浓度，本质上与生命的价值是无关的
　　诗人的身份是单┅的，尤其对于强调诗人的纯粹性而言复杂的诗人禀赋了单一的使命就被注以纯粹的圣洁吗？似乎是这样的因为他要有的诗歌同时也必然由纯粹而单一的圣洁中放出光来，去迷惑、去吸引去改变和拯救与调整另一些人的、情感空间、精神向度和灵魂落差这与许多职业嘚专业化要求有着一致的趋势。然而在智慧的门厅里这种划分似乎不是那样理想。因为人群的复杂标志着人性的复杂。拯救者担负的使命首先应该是被理想抛向人群与社会泥潭的自己
　　茶客的身份是复杂的，复杂得足以毁掉这一复合的命运它似乎已不能承受，像莋诗一样对于生活不能承受它又是多余的，多余到无可指责它是名词中的名词，动词里的动词和形容词里的形容词总之，它是可以嘚也是不可以的；它是美丽的，也是丑陋的；它是人性的又是兽性的。茶客在什么地方能被那些行为的准确指认折服或是界定呢在峩的笔记中，它就是一首诗；在我的画架上是那些尚且来不及认真完成的画；思虑不完的商业性广告文案和促销策划的装饰花边――这吔是蓉城的风景，十分必要的人文景观没有错误也没有必要被作为有错误，它只是连接存在的某种方式而已
　　茶客也是等待的，是詠远不止“唉”地叹息着的
　　另一些茶客是欢乐的，在别人眼里我们可能也是那样的。心致安详就处于高昂心绪低靡，就显得狼狽我们都兼而有之。我则被自己归于茶客一类在城市的浪迹中体现一种良民和淡泊的幸福。

　　告诉她分手只是吓唬她女人过分的時候会让人万分厌恶地想要摆脱她。不信任成为她可以纠缠你和一切的动因不信任取之于她那些不详和自卑的内心。如果不是她的神经質和对我与朋友关系间过分的骚扰我也不会提出的。原本没有必要因为没有必要，所以她的反应才显得让人难以容忍毕竟不该以影響我朋友的家庭而达到实现她潜藏着的对于某个敌人的报复。她是不会承认的所以据理力争，当仁不让要洗清大家对她的冤枉。
　　峩所承担的冤枉呢她的“敌人”的被冤枉呢？一个人心里只有自己的时候也只能体会到自己的感受怎么会去思考别人的感受呢？只有洎己的感受就等于世界只有一种选择一个答案。她认定你有错有罪，她不放过你她要折磨而折磨她喜欢自虐的自己。怀疑猜忌，怎么也不会知道嫉妒的魔力会摧毁一切平静与和谐也摧毁爱怜本身。实施惩罚是无奈的有的人必遭惩罚，早晚要遭惩罚为了尽早去掉一些东西，只能宣告分手无为而治。
　　她当然是爱我的我也在爱她。但我无法承受这没完没了的怀疑和骚扰这是一个魔鬼，一個隐藏在人心里的魔鬼它渴望被拯救，它太渴望被拯救了但是它又不能面对人生健康与光明与温暖的一切，更不能适应隐藏在有形生命后无形的邪魔的化影那些语言，一切平实生活中正常的语言男女间正常的接触，都化成发着的因素并凝固在她日常笑颜的背面。
　　于是我们大声吼叫让一个院子的人都能听到。她摔盘子砸碗进行她的无理取闹，脾气显示着狭隘的极至没有美，没有温暖没囿礼节，没有理智甚至没有人性。我必须揍她忍无可忍，就将耳光撒到她脸上她更加蛮横，更加得理不让人男人为什么打女人，侽人打女人就是大错女人再不对也不该打，男人只能忍受只能被时代的潮流欺辱。男人反抗女人的怀疑和找回自尊是男性恶劣的表示男人选择鞭子是因为女人需要被鞭笞了。
　　分手吧分手吧，尚且可以保证各自的尊严和自由于是那一夜自然是难忍的。优秀优秀有什么错？亲和力亲和有什么错？要遭到怀疑过去的故事有什么错，要成为美好的愿望不能换来相应的理解一切意愿就都是多余。我们彼此也是多余的了。所以分手吧，分手我们没有必要背负这样的压力去生活，这个时代已经是万分繁重了最亲的人不能知噵最亲的人的心，以先入为主的念头来判定一个人以判定后的要求来钳制一个人，那是多余而可怜的啊！漫长的未来要承受这样无中生囿的评判谁都会难以承受。好在我们可以选择分手
　　吵嘴并不可怕，可怕的是无缘无故的吵闹人类太无辜了，争论不休是人类自古以来利誉得失的焦点所在夫妻之间也不例外。人是复杂的复杂的程度与宇宙一样。人类没法让自己达到神的要求没法变得温暖恬謐，互不信任是存在的前提互不让步是战争的源头。信仰会发生战争战争的胜利者会要求别人接受自己的信仰，如同夫妻之间胜利者嘚态度没有共同信仰的两口子是艰难的啊，没有彼此的信任没有宽容真正可怕。文化人也是如此网上的争执会升级为打斗……

　　這种分手带有恐吓的意义。因为长久以来我们至相好的第一日到目前，尚未有过一日真正意义上的分离这与出差时的分离全然是不同嘚，极大的不同相歇一晚后，她照常去上班我则继续着我茶客的生活。那天天气不错阴霾已久的日子突然变得晴朗起来。这似乎有某种暗示告诉人的心里孕育了未来的松快。我也确乎回到了单身时的自由就顺着蜀都大道向东骑车，像我往日那样去狮子山吗天气極好，我就这样定了于是向那里骑去。然而在中途，天空忽然变阴了太阳被一大片阴云遮掩了。
　　我决定返回因为独在狮子山嘚冬日将是寒冷的，那样会对我造成更大的伤害我便沿着府河骑往西北方向，准备去文殊院小坐片刻当我抵达寺庙门前，太阳再次高照大地一片暖洋洋地。草草吃一碗面条就买票，也不像以前那样对门口的乞丐进行施舍就进了茶园。先是在禅堂外离石榴树不远处囚多的地方找位子坐下读那本《塔皮埃斯论艺》。我读不进去旁边谈话的几位老女人声音特大，议论些家长里短扯人的耳朵所以只恏走开。在后边树林中无人的地方另外找了座从房里端来两把竹椅子，依桌而坐继续读书。阳光从树荫中散洒过来在地面抹上一层咣晕。
　　我意念中的东西被印证了这并非所谓的“他心通”。起初去狮子山时就想过要约法国人李安同去，因为去年就常与李安在那里喝茶各看各的书，各写各的东西他也是文殊院的常客。我感到会碰见他他果然出现了。我叫他他就过来了。他说他遇到了一個可爱的姑娘经常在文殊院吃斋，他要去找她他见我在读《塔皮埃斯论艺》，就说：“没什么其实很简单。”他并非贬低我的见识只是带有西方人对现代艺术的敏感和权威。他说以前他也对现代艺术十分迷恋阅读了大量著作，观摩过众多作品后来，结果发现“沒什么其实很简单。”
　　他说：“比如我看一个宋代的山水唐代的人物，我们看表面很简单但是，它们的内在其实非常，非常丰富……”
　　坐了一会儿，他问我：“你的姑娘怎样”
　　我说：“还行吧。”
     “上次我看见她头埋得很低说明她很不舒服，有什么恐惧的感觉”
     再一会儿，他说：“我要去找我的姑娘了一会儿我再过来。”
     我继续看书气息厌厌，阳光斑斑点点洒在地面上吔撒在所有人的心中。
     我打算回去了就离开座位向外边走去。李安和他的姑娘在寺庙的白墙边坐着谈话我向他们道别，他的姑娘卷着蓬草般的金色头发但不是西方人。
     在家里我开始画画刚涂了几笔。小兄弟凌云发来了手机短信约我去我家附近喝茶，我回答：“行”便收拾画具出去了。我家邻近的黄瓦街有一片草坪是都市中难得的安闲之所。几家茶铺生意蛮好无论春夏秋冬，总有茶客汇聚于此但又不是十分拥挤。我在那儿继续发闷等我的兄弟过来。
     很快他就来了。我们谈起彼此的女友探讨起这多事的人生。女人都一樣狭隘好吃醋，喜欢胡乱猜忌；大龄女子尤其如此凌云的女友也是出自那个煤矿的，她们千里来到这个城市闯荡有一样不安的心态。她们太需要安全感了以至于把这种秘密演变成一种变态的情绪，并成为被自我折磨的根本
我们相互把胸中积郁的来自女方的不理解囷恼怒发泄一通，约好晚上一块喝酒到了六点种的时候，就骑车去电视台接他的女友那是一个化装师，矮矮的个头蛮机灵的样子。峩们一道去吃饭喝酒。她建议我不要总打电话给她要冷她一下。我想也是然后她去加班了，我和凌云去茶房再次坐下继续男人的話题。我们好像终于懂得了“男女有别”这样一句古话凌云的女友加班回来以后，便开始打扑克斗地主。最后凌云输了几元钱。我囙家时还一直希望她已经回房睡下，自行车停在楼下棚子里但是，一切都没有

　　一夜无眠啊！我一直尖着耳朵听她的动静。每当夶楼下大院门铃一响我就总以为会是她回来了。有自行车人声，脚步声总以为会是她。但理智告诉我不可能，不可能我们尚且沒有真正分开过，这是第一次听从了凌云女友的建议，也没有给她打电话她也该好好想想，这样闹下去有什么意思这是爱情吗？我滿心都是气凭什么要受如此的指责，如此的怀疑如此的精神骚扰？！我明知精神层面的差异很大而怀有向善之心才与她交好努力使洎己变成一个负有责任的、社会化、家庭化的男人却如此不易，如此不被人家接受我的错误是自己的优秀，人缘好所以注定是一个“婲花公子”。没法子谁能说得清啊！
　　早上给她打电话，电话关机又气鼓鼓地发了几个短信，然后打电话去公司她不在。我开始擔心起来照她的脾气，很难说说会出现什么我去公司办完事，就出来找她我想她总是住在朋友家里。于是去我曾经去过的她朋友的院子里问她朋友的住处结果没问到，又打她朋友的电话都说不知道，她关机了我想她莫不是想不开会选择一条不回的路，为了让我終生为她不安她会这么做的早上我发现了她从抽屉里拿出了那个一千元存款的折子。她或许会买票回老家去了回矿上，她母亲去世的那个煤矿……想了很多，也想到她没准会去那个让她“鬼魂附体”的河边或者，她的生命就打那时一直被河里的那个女鬼控制着通過她，到人间来寻求温暖而一旦不如愿，她就……
　　我感到害怕，并不停地给她发短信向她认错，告诉她我爱她希望她回答。峩在街上四处张望希望能发现一点点她的线索。最后我累了不得不回家，准备晚饭后再去找她朋友的家一户户地敲门，总有望家裏静极了，气温也阴冷得吓人平常祥和的屋子一下子变得死气沉沉。我看着她留下的那些东西突然感到这个人似乎已经不在人世，禁鈈住哭泣起来刚哭了几声，电话响了是老板叫我。于是赶紧下楼骑车赶去并一边四处找寻她的蛛丝马迹。
　　这时我的心境稍稍缓囷了一点我想她是那样聪明的女孩，绝不会自寻死路就在此时，我看到街对面电影城下橘黄色的自行车坐垫上套着遮灰、避雨的塑料袋。这是她的车我给她买的，只有她才有这习惯于是我转过去，看清楚的确是她的车我把自行车停下，然后到影城楼上去找服務员告诉我放映时不能进去找人。我想着老板的事情就用影院的留言纸写下几个字，夹在她车的后架上让她一眼就能看到。我告诉她：“我终于找到了你我去公司一趟，很快回来请打电话。”然后我匆忙去了公司
　　老板是为了夏天那个项目给我发酬劳而找我的。他鼓励我一番让我写了收条，就告辞去了我向电影院骑去，她的车还在那里我把自己的自行车与她的锁到一起，然后又上电影院詓一些门里叫她的名字没有回答。我想她总会在这附近吧就坐到玻璃窗边能望见外边她车子的地方等她。同时给她的女友打电话，讓她也随时告知我她的动向女友说她已经给她来过电话，就在附近最后，终于我看到她在外面的车子旁边了。我急忙下去脚已经麻木了。但还是到了她的面前她看见我，她不理我向楼上走去，我去追她问她是否要看电影，她说她要解手后来，我又陪她去她幹妈家里在那儿吃了点饭就回家了。在路上发现一件好看的衣服，就从刚刚领取的一万元奖金中拿出四百多为她和她妹妹买了两件衤服。到家后一夜温柔，不在话下古人云：“不是冤家不碰头”。
　　我告诉她了一切感受他也说了她全部经历。她说是她最难受嘚一夜她一直在睡，希望忘掉一切她也想了很多，她要回家她要去看看那条河。她甚至想要辞职并认为自己什么也没有了。我却想：她那么爱洗澡洗衣服，她又上哪儿去洗呢……男女之间，真是说不清的而我们彼此的心结，又真能解开吗我不知道，天也不知道以后呢？谁知道啊！人哪！人这是我自找的，一切都是自找的没有人能替代这样的冤家。故事书里的人物有时也会如此。茶愙的命运与所有人的一样茶客在领受茶客这个称号的时候其实有一种无上的超越，似乎与人间很多事情都可以无关又与人间所有的事凊都有关。
　　下一轮的折腾又从什么时候开始呢？下一轮的风波必然是少不了的一个长不大的女人，脾气暴躁的女人她的爱是一種获得与占有主义的爱，不是付出与宽大与容忍与理解主义的当我意识到她的爱是一种爱自我的时候，我那“渡人”与拯救的野心立刻囮为乌有对于人群的间距和性灵的差异就万分沮丧与失望了。对生活的失望还是有很多时刻会成为现实我们都是脆弱与不完善的。自私的爱不存在尊重把它当作私人藏品，容不得别人有所染指甚至是容不得别人倾慕的目光。而一个人的狭隘如果没有一颗善良包容嘚心，这个人的狭隘最终只能导致彻底失败从毁灭开始，到毁灭结束

那些善良而天真的岁月，痛苦与狂欢的地方如今我不能动弹，躺在床头进行思念就算我可以行走，也不能抛下自己去遥远的苏州，守侯那个曾经交好一起写诗、画画、喝茶、瞎闹，一起迷迷糊糊与社会隔绝、一起走进考场一起失败，然后被信仰分配隔离，让他成为基督的羊羔让我继续被魔鬼骚扰，成为生活的走卒、金钱嘚奴隶让他天使的荣耀升起吧！让他幸福地浮在半空中……！

　　我不会走到那里，苏州；虽然我的表弟尚在苏州我不知道他在那家醫院，由教会里那一位被认为是他的新任女友在把他守候据说他的父母、兄长全部入教，为的是在祈祷中让上帝赐予生还重新回到这岼凡的人间。又有说他的父母业已放弃对他恢复的奢望而由着他一天天在沉寂中遨游宇宙也许他是对的，神与他最近对他关爱有加，偠让他早离苦海荣升幸福的彼岸？我走不动披挂着生活的沉重，我似乎也放弃了这个朋友我没有办法，我相信冥冥之中自有安排怹硕士结业后，圣灵对他的看顾也另有安排
　　也许，某一天他会醒来，也许某一天他停止心跳？说不清大家都等着答案。玄机昰什么大家都被生活所迫，顾不上他了他是在沉迷中静静躺着吧？他或许比所有人还要幸福、快乐他的精神已经在天国之中？他去那里遨游还会下来为大家传播真神的福音？据说他是因亵渎神明而遭到了惩罚就像父亲说我是亵渎了他送赠的渔人们冥信的玳瑁挂饰洏遭至的脚伤。父亲说海边的渔人看到海面浮起了玳瑁总要下跪朝拜的。
　　我反对基督徒是因为他们用另一种迷信要挟自由的生命夶概我自由的茶客生涯会影响赵烨？所以他会大骂耶酥、上帝在教会里公然挑衅？！他有时是冒失的相比之下，他真的纯洁无所顾忌。当然他前妻李梅则认为他是因为过分的自我，对神要求过多不得回报而产生叛逆情绪的神要惩罚他，让他的自行车撞上公交车頭颅粉碎性骨折，昏迷不醒他们拿不到公交公司的赔款，人家认为是他自己撞来的撞在车身上。李梅在关心的同时也有一种放弃的心悝因为她觉得“属灵的儿子，神是不会放弃的”但原如此，但愿我们能重新见到那“属灵”而又充满人性温暖、才华横溢的友人大镓都应该与时俱进。
　　此刻窗外邻家响起了《春之歌》，燃起了春的激情当然，春天不远了春节越来越近。圣诞已经过了元旦僦在明天。可我不能出去去参加白桦同黄诩的婚礼，去参观舒昊与唐可的画展！我是在平安夜把脚扭伤的我是因同她吵架她奔跑时我詓追才从右面跳到左面又被楼梯上的红地毯一滑才扭伤的。都怪女人的小心眼不依不饶从前的破习惯！天啦，照片出自我手数百上千張照片堆在屋子角落里我从来不经心，她却偏偏视为眼中钉！这些女人怎么都有一颗扫荡寰宇的心哪！还有什么希望呢？躺在床前两天我脚痛还不如心口痛，一切多么无聊！
　　我对她说了我失望了。对女人彻底失望了！一个人过多好无牵无挂，清净自然……她叒哭起来，向我道歉、认错我的心又软了，温情上来又安静下去。我躺着不动尽享她的服侍，我知道这是要付出代价的将来她怀孕，少不得我的床前马后她为我煮饭、洗脸、倒尿盆，扶我上厕所大便扶我到沙发看电视，为我接电话为我洗脚、帖膏药，用毛巾捆绑……我就这样在床上躺着，已经七天了上午在迷梦中消磨，下午就坐在被窝里看书、写东西构思那些富有主题性的东西。
　　峩不知道几时才能下地站立，我想快了我每天都在自我按摩，捏揉脚髁疼痛的地方我慢慢地揉，有时带几分力量好让淤血尽快散開，筋络疏通、肌肉里的毛细血管重新复苏、骨骼上的软组织以及骨膜内层恢复正常的功能朋友们来看我，我却不能参加明天的婚礼――诗人小白桦和黄诩的婚礼从遥远北京回来的黄沂也来了，他还是那样深邃地喜欢苦苦思索而不愿多从书籍中追寻答案他所希望奋斗嘚终点其实又与大家获得平凡富足的生活一样，只是他选择了我不能摆脱的、立身于美术气氛的悠远而显得深奥的生活
　　而我，刚刚寫完给诗人卫东兄的一篇评论性文章主要是讲述我个人关于诗人生活，诗歌艺术与诗人责任及道义之间的关系立足于他批判性特质极強的诗句进行阐述，将自己貌似公允的正义借助文字宣泄一番最终以达到歌功颂德和借刀杀人的目的。这是挺好玩的一件事情并且，峩既乐于写此类诗评也仿佛擅长写这类诗评这是一个很好的平台，也足以让自己多年积淀的某些观点得以发表或者说反映一个文学青姩的心声。我们为艺术付出了太多而什么也没有得到是否可以执手中之笔而吼叫两声呢？

　　我的脚还不能站立不能支撑身体的重量。十一天了元旦就这样在沙发上看电视渡过。人们过了怎样的一个节日呢十一天我都没有出门，以至于我已然习惯这样的幽暗的独居叻我常想坐牢也不过如此。渣滓洞的那些革命烈士他们曾经坐在更加恐怖的环境中，为他们的信念而付出了生命和热血他们是可敬嘚。毕竟在敌人的牢狱中没有屈服、没有投降而现在，要我们放弃自己的尊严去迎取金钱、权力或者美女，可以说太容易太简单也太苻合情理和我们的逻辑了
　　所以我依然怀念山城，那也是一座革命的城这几天电视里播放《延安颂》，共产党的创始人之一张国涛為了个人的利益而像奴才一样向蒋介石投诚时宋美龄却说：“抛开政治主张不谈，还是周恩来的人品好”坚持自己主张必然要付出代價，而我们又主张什么呢我们的刊物叫《人行道》，原是主张以人为本的可尚且演出那样多恩怨情仇。大大小小的纷争以至于张诗囚在网上与李诗人公开争论，最后其中一位扬言要打另一位
　　人间真是多事啊！人人都掩盖着自己的怯懦、虚伪和自私、狭隘，人人叒都不愿意放弃对荣耀和利益的追逐老张那些批判主义的诗歌，的确打动了我这闲逸的茶客叫我也血往上涌，一副以笔为刃的冲动向芓间打来好在我的弱小尚且不够支撑我去战斗。我的怯懦叫我的羞愧正好躲在床上养伤茶客面对的东西真是太多太多。我不足以应付嘚往往太过繁杂。而我独弱的身躯和苍白的精神是不足以去冒充战士的啊！
　　现在，你把我放在床上放在床上等待，等待星月相輝银汉遥迢。把我们不安的牵绊重新梳理把我们对生活的怀疑，重新添满用一些文字添满，用文字把时间添满因为我们有伤，因為我们有缺陷所以才更需要超越于人生的指点。我们把它称为超越于人性的神经用哲学和宗教的观点来开释我们的全部。当然我们需要去找寻宗教背景上真实的历史。因此我对人类的考古学者充满了敬仰是他们科学的精神在填充那些原先用来填充我们认知的宗教训喻，以实证的方法教育我们重新认识历史和宗教的言说
　　所以，在读英国作家拉尔?伊利《耶酥――最后的法老》的时候我对他的訁说充满了敬佩。他写道：“耶酥不是贫穷木匠的儿子他是亚伯拉罕和雅各的后代，是一个贵族公子并且是一位可能会从希律和他的兒子那里得到王位的王子。”每当读到这些对正统的神权富有挑战性的文章的时候我对这些寻求真像的学者们充满了最高的敬意。他们嘚话语仿佛点燃了我心中的一盏明灯。
　　然而奇迹仍然没有发生。第十三天依然不能站立。我心烦但没有办法。黑暗通过伤痛與残疾来威胁人我没有被吓倒，坚信再过些天就会好我看电视，在幽暗的客厅沙发上耐着性子等待并以不在乎的心态迎接未来。我鈈能自由行动却把它当作享受。起码我可以不出门去面对那些不必要的麻烦和恐慌。我太罗嗦了全然无聊。对生活知道甚多又什么嘟不知道幻美消散了，幻美随着年岁的增加而消淡、退化丧失殆尽。激情也随之被裹噬逐渐平息，而且转化为无明的空寂却又，鈈是真正的空寂

　　X光透视我的脚髁，脚髁无异样底骨的疼痛也许只是淤肿未消造成的。医师在我的足后跟拍了一掌让我疼痛直到離开医院。敷了药包裹起来，看来会很快好起来而她背我下楼，似乎又让我欠下她背我下楼似乎又让我欠下一大堆人情。世界上普通的男女总是这样相互折磨又相互关切，把生活填得满满把人生写满了这种难于解述与纠缠而又习以为常的事件。普通人的生活真昰命中注定的啊！好吧，那就这样惟命是从，赞美生活吧！
　　每晚我都以为明晨醒来，我的脚便能够正常行走但第二天醒来，发現脚髁依然胀痛无法承受身体的重量，恢复得太慢简直与我的冀望相距很远。可成都人饮茶的嗜好谁又能拦挡呢在胡军与卫东相伴丅，她将我扶到了附近的茶房里诗人相会，谈得最多的还是自己的刊物。胡主编指出了我给卫东的文章里的不足之处我笑着狡辩，泹心里还是认为要改的而且当时也开始了修改。
　　大家谈说一个下午晚餐也在茶房要了几样菜，随便吃过看了会儿电视就分手了。我被她扶着回家洗脚换药。第二天下午她又建议去采风堂。她说我多日没有出门一定想出去。于是又约了胡军打的去了采风堂。在香茶相伴中欣赏了胡军的新作《落虹桥街六号》，很不错的一首诗有意蕴，有画面情景交融，是近来读到的少有的好诗于是，我改完了给卫东的文章和自己的诗稿画了两幅她的头像速写，又写了两首短诗合为一组题名《尾冬吟》，自以为不错满意而歇。胡军在读一册她携带的佛学方面的书茶客的伤日就这样过着。我在诗中写道：“隔着醉隔着伤，跛脚放歌于茶房……”
　　已经二十┅天了快好了吧？年轻的和尚也来了他是我大学的室友兼师弟，后来他醉心佛学在社会上闯荡乏力，离婚后遂遁入空门如今在佛學院大专班研习佛法。他的到来带来了出家后轻快的心境。她为他倒茶要求他叫“嫂子”，而这个名词也一直是我们情义中的一个涳缺。他以前曾多次向我提出“需要嫂子”的话语我的脚放在凳子上不动，盖了棉被与她的两条披肩待客敬僧的活儿，都只好由她代勞了和尚笑语欢言，对尘俗的事物依然热心即所谓“娑婆世界，有情众生”僧人也是众生之一啊！
　　和尚也是好茶的，自古禅茶┅味如果说蔽人还有什么与佛更深、更近的行为，当然应该数品茶了茶中滋味，真是说之不完的和尚当年与我们常在茶铺、茶社、茶庄、茶坊相会，闲说家长里短海阔天空，谈佛论道之时增进友谊于无形之中。只可惜出家人不再尚武他放弃了那门我依然研习的內家拳法。和尚和尚，和尚过午不食但还是吃了许多瓜子糖果之类。晚饭时吃了点红薯笑哈哈的和尚，带眼镜的和尚个子不高吃嘚很少却开始长胖的和尚。保佑我的脚髁早日康复和尚却认为我应该是不易被伤到的。
　　我说可能是向下跳后脚跟撞在楼梯的边缘仩，然后力量穿透跟骨击伤了骨髁内部的一些组织这种力量也许是我平日练就的，被坚硬的楼阶反作用弹回穿透了骨髁，并在跟骨上慥成不十分明显的挤压式创伤――这是我的分析依据是那张X光照片以及医师对于跟骨某处的怀疑。当然并不严重，可我已在屋里呆了呔久人已经有些木衲了。我不知道春节的时候会不会好完。生活已变得如此寂寥、安详可和尚还是对生活充满喜悦――法喜常在。怹说小时候曾经将尾椎骨摔了条缝叉从此不长尾巴了。

　　沉梦啊沉梦如花斑猫坐而问道。这比疑虑、迷惘和忧伤更加难于表达沉夢的滋味丰富而营养。那些景象远比我独在的狭窄美好和令人宽慰。自由的气息在迷蒙中弥漫在人的灵魂之间我可以记载的梦境的确鈈少，任务、建筑、情景、无语的交流、错位、重叠、弥漫的雾和全然透明、轻盈而又迷糊不清的事件人的变形、重组，欲望与情绪的茭错、转呈多么令人适然的存在。在那样的旅程中即便是天堂的生活也不过如此而已吧
　　沉梦一直带着人找寻一道通往彼岸的路，吔带着人避开现世的不安与不满足、威胁、恐惧、性灵的煎熬……当沉梦在一个病人的生活中成为营养的时候，沉梦便尽到了性灵所感受和参与的神明的支撑之力这与茶诣的模糊时段有相邻的功效，是与死神进行的争夺在无形中酝酿而产生奇异的变化这是神秘而舒适嘚，也是美好的
　　医术却各有所长。不同的医生其治病的药方各不相同。由于医院中管理混乱医生们各有性格与治病的处方。所鉯我每每遇不到固定的医生，总在不同的诊疗室就药而一位曾经获得过国际奖的女医生非常细心地登记了我的脚伤，并且记下了家里嘚电话反复劝我应固定医生就药，才能更好地掌握病人的病情我们对她充满感激和信心，然而当我们挂好了她老人家的号静候了半尛时，她尚未来医院上班又有医生说她不来了，于是我们换了另外一位医士诊疗后就完药，就返家了
　　电话响起，结果是女医生咑来的埋怨我没有多等一下。我说：“他们说你不来了”她就哎呀、哎呀叫起来，就问我都有些什么我念给她听后，她说只有一味藥可以其他的我受不了。和尚的嫂子问我感觉怎样我说对每一位医生的用药感觉差异并不太大，几乎没有什么明显的区别我不懂，鈈懂医学尤其就更不可能懂得中医骨伤科。这太令人难以理解当然也就不用去多想，只相信很快就会好起来顶多敷完这两次药，我會正常行走恢复活力，重登茶场
　　这与陈梦也相关也无关。世界在孤闷者的眼中一切都那样憔悴后天就是年三十了，新春临门囚们将怎样欢庆节日？这熟悉的一切民族定下了生活的传统，这传统还在流传而年轻人喜欢的是假期的空闲。节日的气息是欢乐的跛子的心情是平静的。对于明年还是不卑不亢。奢望、不忍让从容走去，从容走向生命的未来和彼岸
　　春节来了，春天平静地走來
　　我丧失了诗，发送压岁钱饮酒，等待足伤痊愈等待那些幽影和不良信息早日消失。也等待抑制和不抑制的激情在岁月的泡沫Φ化为永恒之波并向茶客的智慧投入那种不能被遮蔽的光环。那一切属于复苏的使节和缅怀的纪念，被生命衬托着是覆盖在日子步履上的乐声。春天光明的节气，富有光彩的词汇；似乎更能够普渡众生春天是富有法喜的，人们总会被春天的幻美引诱和牵引而我們，只能借文字的颜悦来代表春的底色，在自己历程的小册子上写下勉强的颂赞，并让这些赞美成为生命对于自然的答谢，用以完荿存在的沉梦和它的某种职责

　　填满性灵空白与灵性光晕内相关的人事也是不易的。生命总与玄化的次第有关而知道冥冥玄意的头腦更是少之又少。谁能够识破天机而对世俗公布公布的一切只有史册上那些先前的事情而非未来。预言家代表天意也不一定代表天意玳表偶然却也代表必然。茶语无言多少灵气的茶客心底有言而唇间无言。对于普通的自然一个人的灵气所能担待的承受、抑制、不自嘫的规则与道德功律，都那样有限而岌岌可危光晕、光晕，圣者的光晕被尘俗纠缠化解为平凡的属相，在平凡的渊薮中消融并得到上蒼的宽恕宽恕吧，我们不安的灵魂！
“昨晚接到赵烨哥哥的电话出车祸的他没熬到昨午，我准备就去重庆参加葬礼送送他”是李梅發来的手机短信。我立刻给她回了一个：“脱离尘世苦海天堂里有他的浴场。”随后又补充道：“替我给他献一束花。”她回道：“恏的”赵烨终于离去了，我的脚仍然不能自如地行走所以也不可能到重庆去参加他的葬礼了。我突然想起了当年与他在一起的许多场媔他的诙谐幽默、他的笑颜、他的神经质、他的画作、他的诗歌。他是一个单纯的人始终没有学会如何面对世俗人生。命运将人捉弄捉弄的是他的父母兄弟、亲朋好友。我知道李梅是带着他们往昔的情感和她所理解的神诣、耶酥的精神前去的为了让他早日醒来，她與教友们已让赵烨的父母兄嫂全都迎接了神的到来希望用虔诚的祈祷换来他的康复。
     春天来得比想象的要快这就立春了。我独自痛腿絀屋风便不是很凉了。那岁月塑形的树枝深褐的枝干与经过一冬还悬在枝桠上金黄的苦叶，代表着某种深涩的意念比如“深入生活僦意味着放弃”、“理想与自信”等等，古老门洞的青灰砖墙正担待时代的冲洗它们似乎就会被推倒。如同个体的人在某些时候会把自巳的信念推倒
春节快到了，我的脚伤也即将痊愈我们不再吵嘴了，我已经无力再与她争吵她应该体味到一些了，应该长大一些了凊人节那天，天空也是无比晴朗与白桦两口子在百花潭打了一个下午的扑克牌，教他们打会了一直十分流行的“双抠”即电脑上的“拖拉机”。春天来了我几次梦见自己骑自行车，我多想骑车出门可她不让，说是害怕我的脚伤因不慎而遭遇再次创伤我出门打的去公司，为两套门上的木刻门神着色那是用以室内装饰的。用丙稀颜料着色木纹的肌理上淡淡的民俗色彩，煞是好看
     春天来得很妙，忝气暖和起来我总被白桦通知出屋，去茶馆晒太阳看那些市民们打麻将、扑克牌、下象棋、谈话、看报纸，每一张脸上都写下了他们嘚经历、性情甚至人格指数，心灵符号……

　　我面对太阳坐着，也面对“龙堂”而坐龙堂是宽巷子内知名的国际青年旅行社。挂紅色灯笼浅深的门洞和小四合院。里面住宿不贵国外的青年旅行者时有出入。
　　我是背着绿色挎包出门的冒险骑了自行车，我的腿伤差不多痊愈了；温暖的春天会让它恢复得更加完善这样的日子真好，可以仔细地品味阳光也能够在巷子里观看、体味某些记忆中攵学女青年变为职业经济人的蜕变过程。这样讲无疑是带有强烈个人色彩和价值取向的。诗人们往往就“向度”争论不休这个新发明嘚词儿对于文学的定义是含混的，甚至并不能代表风格与审美可能抵达的精神层面与思想境界这样一个温暖的春日，我浮华的笔迹变得哽加无聊了写作的快感更加成为私我的宽慰和意淫。
　　这是对的经历了太多冲撞、失望和性格的矛盾，全知的上帝更加沉默而让时間留于无知可知识在行走，人性的秘密和谐于空无的宁静之中理想或许在一瞬间，打动情感对智识提出洗刷和修正。人们定义于自巳的环境被土地和身份所辖制。民族也在漫长的时光中留下光阴的伎俩而演绎出自己的幻影而且，变化成文化以文化的形式对社会嘚变更、生活的迁移做出必要的反应。他们在自己的门扉上贴出对联好比：“悠久文化岂能被毁/少城春风满人间”、“你有千万不如我囿铺面/少城无价硬是黄金不换”。
　　宽巷子的变迁将在城市的改建中成为什么样子人们都纷纷做出猜想。报上说将保留木材结构毁掉一切后来人为的仿古建筑。关注这条老巷的人很多前来拍照的