走近名著（2分）“人最宝贵的是生命生命对于我们每个人只有一次。一个人的生命应该这样度过：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧——这样，在临死的时候，他能够说：‘我整个的生命和全部精力，都已经献给世界上是壮丽的事业——为人类的解放而斗争。’”这段激动人心，被千千万万青年人引以为座右铭的文字，就出自原苏联小说《
》，文中主人公是
《钢铁是怎样炼成的》 保尔（或保尔·柯察金）（每空1分，共2分）
此题考查的是学生对于名著的了解。阅读名著除了识记文学常识，还要对涉及主要人物的精彩片段要反复阅读，从而形成自己的阅读体验。
现代文阅读母亲的病友名单（16分）朱成玉母亲在肿瘤医院住院期间，认识了一些老姐妹，慢慢地，她们建立了一种相依为命的情感。回家那天，眼神不好的母亲，让我把她们相互留的电话号码工工整整地抄下来。长长的一排，算上母亲自己，一共12个危在旦夕的生命。从此，家里的电话忙得不可开交，几乎每天都有母亲的病友打来电话，她们互相询问病情，嘘寒问暖，相互鼓励，俨然成了天底下最知心的莫逆之交。母亲每天都会守着电话，害怕错过每一个病友的问候。我们特地为母亲买了个手机，让她可以随时随地接听病友的电话。我把那11个人的号码挨个儿存进了母亲手机的通讯录里，仿佛存进去一笔巨额财产。那是一群在死亡线上挣扎着的人，她们共同筑起了一道生命的墙。不仅是母亲，她们每个人都有一本通讯录，那是她们要从死神手里抢回来的生命名单，每个人都是另一个人要拯救的对象。起初，母亲是悲观的，治疗上不太配合，我们用尽了各种办法使她振作，可都无济于事……后来，我们发现只要母亲和那些病友通过电话之后，就变得开朗了许多，心情舒畅。我们为母亲的手机多备了几块电池，保证母亲的手机一天24小时开着。杨姨是12个人中最乐观的一个，其实也是病情最严重的一个。她的癌细胞已扩散到了全身。但每次母亲在情绪低落的时候打电话过去，杨姨都会兴高采烈地给母亲讲一些她的“奋斗”经历。通过电话后，母亲都会开心好一阵子，因为生命又有了新的希望。又一个阴雨天，母亲疼得厉害，心情变得很坏。我们赶紧替她拨通了杨姨的手机，杨姨爽朗的声音很快传了过来：“喂，老姐妹好啊。告诉你一个好消息，昨天去医院复查，医生说我的癌细胞控制住了，活个十年八年的不成问题。我现在忙着打太极呢，不和你说了，改天再聊吧！”杨姨的话像连珠炮一样，没等母亲问什么，那边就挂断了。虽然母亲没说什么话，但知道自己的病友又一次胜利了，心里顿时敞亮了很多，感觉身体也不那么疼了。直到有一天，母亲打电话给杨姨，这次换成一个年轻人接电话：“我妈去世已经半年了，她临终前几天让我们替她在手机里录制了几段录音。告诉我们不能关机，免得你们打不进来电话。”说到这些，年轻人有些哽咽，“阿姨，我不能再瞒您了，这半年来，你们听到的，都是我妈妈的电话录音……”挂了电话，母亲的手开始抖了起来。她拿过那本通讯录，用笔轻轻地把杨姨的名字圈了起来。那一堵生命的墙，忽然就裂开了一个缺口。我听到母亲喃喃地说着：“他杨姨啊，你先走了，等些日子，我去陪你。”我们的心跟着凉了。母亲一直依赖的希望没有了，她的心会不会就此沉进谷底呢？结果完全相反，母亲的做法让我们所有人都感到惊讶。一辈子没跳过舞的母亲，让我们替她报名参加秧歌队！穿着大红大绿的母亲，样子很滑稽，扭起的秧歌也很生硬，但不管在晨曦里，还是夕阳下，我看到的母亲都是最美丽的。我知道，母亲不仅仅是为她自己活着，也为她的亲人们活着，更为那些病友名单上的病友们活着，就像杨姨一样。近来，躺在病床上的母亲虚弱得很，额头上沁着大颗的汗珠。有一天，母亲的手机响了，她颤巍巍地接过手机，看了看那个电话号码，马上示意我们静下来，然后清了清嗓子，用比平常高了八度的声音对着电话欢快地喊道：“喂，老姐姐，你好吗？我好着呢，刚刚扭完秧歌，你看把我累的，气喘吁吁啦……”我们含着眼泪听着母亲撒谎。我们知道，杨姨走了之后，母亲终于成了那堵生命的墙上，那一块最坚强的砖。（摘自《青年文摘》2010年8月下，有改动）小题1:从全文看，母亲随着病情的发展变化，心情不一样，请根据方框中的提示，在横线上分别补出体现母亲心情的一个词语。（4分）
小题2:揣摩分析下面句子中划线的词句在文中的表达作用。（4分）（1）她颤巍巍地接过手机，……“喂，老姐姐，你好吗？”（2）我把那11个人的号码挨个儿存进了母亲手机的通讯录里，仿佛存进去一笔巨额财产。小题3:在描绘文中两个主要人物杨姨和母亲时，作者运用了照应的方法，请从文中找出前后相照应的一组句子，并结合内容说说表达作用。（4分）小题4:常言道：做人要诚实。文中杨姨和母亲面对病友，都说了假话，对此，你赞同她们的做法吗？请说明理由。（4分）
我喜欢用日历，不用月历。为什么? 厚厚一本日历是整整一年的日子。每扯下一页，它新的一页——光亮而开阔的一天便笑嘻嘻地等着我去填满。我喜欢日历每一页后边的“明天”的未知，还隐含着一种希望。“明天”乃是人生中最富魅力的字眼儿。生命的定义就是拥有明天。它不像“未来”那么过于遥远与空洞。它就守候在门外。走出了今天便进入了全新的明天。白天和黑夜的界线是灯光；明天与今天的界线还是灯光。每一个明天都是从灯光熄灭时开始的。那么明天会怎样呢?当然，多半还要看你自己的。你快乐它就是快乐的一天，你无聊它就是无聊的一天，你匆忙它就是匆忙的一天。如果你静下心来就会发现，你不能改变昨天，但你可以决定明天。有时看起来你很被动，你被生活所选择，其实你也在选择生活，是不是? 每年元月元日，我都把一本新日历挂在墙上。随手一翻，光溜溜的纸页花花绿绿滑过手心，散着油墨的芬芳。这一刹那我心头十分快活。我居然有这么大把大把的日子!我可以做多少事情!前边的日子就像一个个空间，生机勃勃，宽阔无边，迎面而来。我发现时间也是一种空间。历史不是一种空间吗?人的一生不是一个漫长又巨大的空间吗?一个个明天，不就像是一间间空屋子吗?那就要看你把什么东西搬进来。可是，时间的空间是无形的，触摸不到的。凡是使用过的日子，立即就会消失，抓也抓不住，而且了无痕迹。也许正是这样，我们便会感受到岁月的匆匆与虚无。 时针是从来不会逆转的。倒行逆施的只有人类自己的社会与历史。于是，光阴岁月，就像一阵阵呼呼的风或是闪闪烁烁的流光。它最终留给你的只有是无奈而频生的白发和消耗中日见衰弱的身躯。为此，你每扯去一页用过的日历时，是不是觉得有点像扯掉一个生命的页码? 我不能天天都从容地扯下一页。特别是忙碌起来，或者从什么地方开会、活动、考察、访问归来，看见几页或十几页过往的日子挂在那里，黯淡、沉寂和没用，被时间掀过的日历好似废纸。可是当我把这一叠用过的日子扯下来，往往不忍丢掉，而把它们塞在书架的缝隙或夹在画册中间，就像从地上拾起的落叶。它们是我生命的落叶! 别忘了，我们的每一天都曾经生活在这一页一页的日历上。 记得1976年唐山大地震那天，我在长沙路思治里12号那个顶层上的亭子间被彻底摇散，震毁。我一家三口像老鼠那样找一个洞爬了出来。当我双腿血淋淋地，站在洞外，那感觉真像从死神的指缝里侥幸地逃脱出来。转过两天，我向朋友借了一架方形铁盒子般的海鸥牌相机，爬上我那座狼咬狗啃废墟般的破楼，钻进我的房间——实际上已经没有屋顶。我将自己命运所遭遇的惨状拍摄下来。我要记下这一切。我清楚地知道这是我个人独有的经历。这时，突然发现一堵残墙上居然还挂着日历——那蒙满灰土的日历的日子正是地震那一天：日，星期三，丙辰年七月初二。我伸手把它小心地扯下来。如今，它和我当时拍下的照片，已经成了我个人生命史_______________的珍藏了。 由此，我懂得了日历的意义。它原是我们生命忠实的记录。从“隐形写作”的含义上说，日历是一本日记。它无形地记载我每一天遭遇的、面临的、经受的，以及我本人应对与所作所为，还有改变我的和被我改变的。 然而人生的大部分日子是重复的——重复的工作与人际关系。重复的事物与相同的事物都很难被记忆，所以我们的日历大多页码都是黯淡无光。过后想起来，好似空洞无物。于是，我们就碰到一个非常重要的关于人本话题——记忆。人因为记忆而变得厚重、智慧和理智。更重要的是，记忆使人变得独特。因为记忆排斥平庸。记忆的事物都是纯粹而深刻个人化的。所有个人都是一个独特的“个案”。记忆很像艺术家，潜在心中，专事刻画我们自己的独特性。你是否把自己这个“独特”看得很重要?广义地说，精神事物的真正价值正是它的独特性。无论是一个人，还是一种文化。记忆依靠载体。一个城市的记忆留在它历史的街区与建筑上，一个人的记忆在他的照片上、物品里、老歌老曲中，也在日历上。 然而，人不能只是被动地被记忆，我们还要用行为去创造记忆。我们要用情感、忠诚、爱心、责任感，以及创造性的劳动去书写每一天的日历。把这一天深深嵌入记忆里。我们不是有能力使自己的人生丰富、充实以及具有深度和分量吗? 所以我写过： “生活就是创造每一天。” 我还在一次艺术家的聚会中说： “我们今天为之努力的，都是为了明天的回忆。” 为此，每每到了一年最后的几天，我都是不肯再去扯日历。我总把这最后几页保存下来，这可能出于生命的本能。我不愿意把日子花得净光。你一定会笑我，并问我这样就能保存住日子吗? 正像保存葡萄最好的方式是把葡萄变为酒；保存岁月最好的方式是致力把岁月变为永存的诗篇或画卷。 现在我来回答文章开始时那个问题：为什么我喜欢日历?因为日历具有生命感。或者说日历叫我随时感知自己的生命并叫我思考如何珍惜它。小题1:通读全文，你认为作者“喜欢用日历，不用月历”的原因是什么?（2分）小题2:根据上下文，给划线的字注音，根据拼音写出相应的词语。（2分）(1)一刹(
(2)kègǔ míng xīn
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小题3:根据具体语言环境，说说文章第②段中用“笑嘻嘻地等着”形容新的一天的到来有什么好处。（3分小题4:文章第⑦段详细记下“日。星期三，丙辰年七月初二”，有何用意? （3分）
小题5:文中作者说“人的一生是一个漫长又巨大的空间”，也思考“要把什么东西搬进来”充实这空间。联系实际想一想，在生活中你已经或者打算拿什么把自己的日子填满?请写一段话表述出来。(不超过60字)（4分）
阅读《走出沙漠》回答小题（15分）走 出 沙 漠①他们四人的眼睛都闪着凶光，并且又死死盯住那把挂在我胸前的水壶。而我的手始终紧紧攫住水壶带子，生怕一放松就会被他们夺去。②在这死一般沉寂的沙漠上，我们对峙着。这样的对峙，我们上午曾发生过。③望着他们焦黄的面庞与干裂的嘴唇，我也曾产生过一种绝望，真想把水壶给他们，然后就……可我不能这样做！④半个月前，我们跟随肇教授沿着丝绸之路进行风俗民情考察。可是在七天前，谁也不知道怎么会迷了路，继而又走进了眼前这片杳无人烟的沙漠。干燥炎热的沙漠消耗了我们每个人的体力。食物已经没有了。最可怕的是干渴。谁都知道，在沙漠上没有水，就等于死亡。迷路前，我们每人都有一壶水；迷路后，为了节省水，肇教授把大家的水壶集中起来，统一分配。可昨天夜里，肇教授死了，临死前，他把挂在脖子上的最后一个水壶给我说：“你们走出沙漠全靠它了，不到万不得已时，千万……千万别动它。坚持着，一定要走出沙漠。”⑤这会儿他们仍死死盯着我胸前的水壶。⑥我不知道什么时候能走出这片沙漠，而这水壶是我们的支柱。所以，不到紧要关头，我是决不会取下这水壶的，可万一他们要动手呢？看到他们绝望的神色，我心里很害怕，我强作镇静地问道：“你们……”⑦“少啰嗦！”满脸络腮胡子的孟海不耐烦地打断我，“快把水壶给我们。”说着一步一步向我逼近。他身后的三个人也跟了上来。⑧完了！水壶一旦让他们夺去，我会……我不敢想像那即将发生的一幕。突然，我跪了下来，“求求你们不要这样！你们想想教授临死前的话吧。”⑨他们停住了，一个个垂下脑袋。⑩我继续说：“目前我们谁也不知道什么时候能走出沙漠，而眼下我们就剩下这壶水了。所以不到紧要关头还是别动它，现在离黄昏还有两个多小时，乘大家体力还行，快走吧。相信我，到了黄昏，我一定把水分给大家。”11大伙又慢慢朝前艰难地行走。这一天总算又过去了，可黄昏很快会来临。过了黄昏还有深夜，还有明天，到时……唉，听天由命吧。12茫茫无际的沙漠简直就像如来佛的手掌，任你怎么走也走不出，当我们又爬上一个沙丘时，已是傍晚了。13走在前面的孟海停了下来，又慢慢地转过身。14天边的夕阳渐渐地铺展开来，殷红殷红的，如流淌的血。那景色是何等壮观！夕阳下的我与孟海他们再一次对峙着，就像要展开一场生死的决斗。我想此时已无路可走，还是把水壶给他们。一种真正的绝望从心头闪过，就在我要摘下水壶时，只听郁平叫道：“你们快听，好像有声音！”15大伙赶紧趴下，凝神静听，从而判断出声音是从左边的一个沙丘后传来的，颇似流水声。我马上跃起：“那边可能有绿洲，快跑！”16果然，左边那高高的沙丘下出现一个绿洲。大家发疯似地涌向湖边……17夕阳西沉，湖对岸那一片绿色的树林生机勃勃，湖边开满了种种芬芳的野花。孟海他们躺在花丛中，脸上浮现出满足的微笑。也许这时他们已忘掉了还挂在我胸前的那个水壶。可我心里却非常难受，我把他们叫起来：“现在我要告诉你们一件事。为什么我一再不让你们喝这壶水呢？”我把胸前的水壶摘下来，拧开盖。霎时，黄澄澄的细沙流了出来。18大伙都惊住了。19我看了他们一眼，沉重地说：“从昨天上午开始，我们已经没有水了。可教授没把真相告诉我们。他怕我们绝望，所以在胸前挂了一个水壶，让我们以为还有水。为了不让我们看出是空的，他偷偷地灌上一壶沙。事后，教授知道自己不行了，因为他已好几天不进水了，他把自己的一份水都给了我们。教授把事情告诉我并又嘱咐，千万别让大家知道这水壶的真相。它将支撑着我们走出沙漠。万一我不行了，你就接替下去……”20我再也说不下去了。孟海他们已泣不成声。当大家回头望着身后那片死一般沉寂的长路时，才明白是怎样走出了沙漠……小题1:本文以水壶为线索展开情节，请用简洁的语言将下列情节补充完整。(3分)小题2:6段和14段中两个“绝望”的原因有何不同？（4分）小题3:文中17段的环境描写有何作用？（2分）小题4:肇教授在文中虽未正面出场，但他却给读者留下了深刻的印象，请概括他是怎样一个人。（3分）小题5:文章结尾说“大家才明白是怎样走出沙漠的”。你认为考察队员们是怎样走出沙漠的。（3分）
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旗下成员公司　智慧在街市上呼喊,在宽阔处发声;在热闹街头喊叫,在城门口,在城中发出言语,说:你们愚昧人喜爱愚昧,亵慢人喜欢亵慢,愚顽人恨恶知识,要到几时呢?你们当因我的责备回转.我要将我的灵浇灌你们,将我的话指示你们。——箴言一20-23除了主耶稣基督，《箴言书》里所描绘的智慧这个威严的形象，不可能指别人。这从我们面前这段经文里可以看得很清楚。除了这位救主以外,谁会站在街头,在街市上,在城门口,张开双臂,向愚昧人,税吏,罪人,亵慢人,文士和法利赛人,恨恶知识的人,犹太人祭司大声疾呼? 除了这位救主以外,又有谁会愿意将自己的灵浇灌在回转的罪人身上,将祂的话指示他们?只有基督 &升上高天,掳掠了仇敌,将各样的恩赐赏给人&(弗四8),甚至给那些叛逆的人,叫耶和华我们的神可以住在他们中间。　　在把救主这恳切,刺透灵魂的呼唤深印在你们心里之前,我迫切希望你们能把下面两点解释牢记在心。　　第一,救主在这里的呼唤和应许,不是对圣徒,而是针对罪人。而且,决不是不加选择地对所有罪人,不是对那些已经觉醒,认识到自己的罪和所处的危险,痛呼: &弟兄们,我们应当怎么行&的罪人，而是对那些喜爱愚昧的愚昧人,喜欢亵慢的亵慢人,恨恶知识的愚顽人。　　整本《圣经》都充满神对基督所庇护之人,就是祂的选民,祂的身体,祂的新娘所作的宝贵应许;对神已经在其心中动善工,促使他们认罪的人,圣经里有许多迫切的呼召和振奋人心的鼓励。但我们现在所看的经文与这些都不同,它是针对那些死在罪恶过犯里的人,那些失落到不知道自己失落的人,那些在罪中自得其乐,舒适无忧的人,那些确信自己行为端正,受人尊敬,足以在神面前称义的人,那些从不为自己是否得救而烦恼的人--也就是那些喜爱愚昧的愚昧人,喜欢亵慢的亵慢人,恨恶知识的愚顽人。　　在座的有没有人暗中琢磨自己是否就是经文所描写的这群人之一呢？如果有,我要告诉这人:今天救主就在向你呼唤,不是带着冲冲的怒气,而是怀着最温柔的善意，耶稣张开双臂,这样温和地呼唤的，就是你呀！哦,对救主的心意和同情你是多么无知!而且你整日用刚硬的心和不敬的意念羞辱祂！你想既然你心甘情愿地背离祂,祂给你就只会是愤怒的斥责和将来的审判。但是,从祂自己的话中查验祂对你的心意，才是聪明的作法: &你当因我的责备回转,我要将我的灵(而不是审判)浇灌你,将我的话指示你。&　　第二，基督呼召的，是要你立刻悔改。祂不是问：&为什么你喜爱愚昧？&而是问：&你们喜爱愚昧，要到几时呢？&祂也没有说：&你在任何时候回转，我都将我的灵浇灌你。&而是说：&当因我的责备回转。&意思是：&今天我责备你的时候，你就应当回转。&立刻转向神，立刻披戴基督的宝血，立刻接受神的义--今天就要行动，今天就要归正。这就是经文给我们的教训。希望你们中间没有人说：&我会好好考虑这个好心的提议，不久的将来我就会小心谨慎地思考这个问题；我会在某一天专门腾出时间来解决这件事。&你这样说，是在嘲笑救主的话语，言下之意其实是：我跟这件事无关。基督要你接受的，并且应许随之赐下圣灵的，不是将来的解决办法。当祂责备你的时候，你立刻就要回转，立刻就要悔改。　　明白了这两点，我再分三个部分将救主的呼召刻在你们心底。　　1．因为有丰富的应许伴随着这呼召，所以你们要听从：&你们当因我的责备回转，我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。&　　《圣经》经常恳求罪人回转，相信耶稣，因为信心能带来平安和宽恕。但此处的呼召并不常见，也许更加感人。在这里救主恳请你回转，相信祂，祂能使你成为新造的人。&你们当因我的责备回转，我要将我的灵浇灌你们。&　　（1）想想看这样的转变对你的幸福何等必要：&人若不重生，就不能见神的国&（约三3）；&人非圣洁不能见主&（来十二14）。要想住在新天新地，我们必须成为新造的人。当新耶路撒冷的珍珠门打开时，天国里有美丽绝伦的景致。但一个盲人怎能欣赏这一切呢？在天国有美妙的音乐，天使和被赎者将弹奏金竖琴。但一个不懂音乐的人听不懂它。同样，天国里将有完美的圣洁，这就是天国里的氛围。可一个不圣洁的灵魂怎能乐在其中？&我说你们必须重生，你不要以为希奇&（约三7）。因为这是必要的转变。　　（2）想想看对人来说这样的转变根本不可能。研究哲学的每一个系统，每一种学说，推敲教育的每一个计划，天涯海角，到处寻找，在哪里你能找到一种使你成圣的力量呢？　　渊说：&不在我内；&　　沧海说：&不在我中。&　　
智慧非用黄金可得，　　
也不能平白银为它的价值……　　
珊瑚、水晶都不足论，　　
智慧的价值胜过珍珠。　　
约伯记廿八14-18　　一个人也许能改变他的罪行，但谁能改变他的心呢？根本就不可能。因为人不仅喜欢犯罪的事，更喜欢罪恶的心。他不仅愚昧，还喜爱愚昧；不仅亵慢，更喜欢亵慢；不仅愚顽，还恨恶那可以使他变得聪明，得到救恩的知识。救主今天向那些最不在乎，不肯觉醒的罪人呼召，你们中间有谁感受不到其中温柔的力量呢：&你们当因我的责备回转，我要将我的灵浇灌你们。&只要你们回转，接受基督，祂就要将祂的灵浇灌你们。唯有这灵才能使你变成新造的人，赐给你一颗与天国相称的心。　　如果你认为基督在这里是要将你置于严格的管制之下，圣灵的礼物是要使你墨守成规，忍受痛苦，那你就大错特错啦。因为整本《圣经》都向我们见证，圣灵领我们走的是快乐平安的路。　　设想有一个人不动脑筋，蠢到将毒药当成不可抗拒的美味佳肴来吃，只因为这毒药吃起来香甜可口。他经常吃，甚至吃成了习惯。如此下去，死亡将是不可避免的结果。我可以想象这个蠢家伙的朋友，为他的生命担心，会想出两种办法，来治疗他的奇怪而致命的嗜好。第一种方法是：他们强迫他远离毒药，甚至将它拿走，不让他看见。这是管制的办法，他的嗜好还是没变，只是被遏制、否定了。第二种办法是：他的朋友没把毒药拿走，而是带给他全新的，有益于健康的食物，比毒药要好吃得多。一旦他尝了，就不怕他再想吃毒药了。引进了新的口味，那原先香甜可口的毒药，就再也不诱人了。　　当然这个比喻是很不完美的，但它确切地解释了我想说明的成圣的一个特质，就是它的美妙。基督赐下的圣灵使我们成圣，从来不是用第一种方法，而是第二种-不是靠管制我们，而是靠把我们变成新人。我们天生喜爱罪，喜欢这个世界和其中的东西，哪怕我们已经知道罪的工价就是死，也在所不惜。要治愈这个痼疾，人会坐下来，仔细小心地清除他败坏了的欲望，限制他所有的嗜好，践踏他天性喜爱的所有东西。这是撒旦，敌基督者，世界所推荐的解决办法。但圣灵使我们成圣，所用之法远比这个好千百倍。祂不是去改变我们喜欢的对象，而是改变我们的心灵；不是靠外在的限制，而是靠内在的更新。就如《以西结书》第三十六章26，27节所说：&我也要赐给你一颗新心，将新灵放在你们里面；又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。&　　弟兄们哪，如果这里有一个可怜的罪人让这世界可恶的异端蒙瞎了眼睛，以为圣徒们遵行主的命令是一件叫人难受，不得已的苦差事，但愿今天他能睁开眼睛，看清福音圣洁的本来面目。神会先使你愿意工作，再差派你去做工。祂不是要夺去你的心爱之物，而是赐给你对更高级事物的渴望。就如一个少年，丢掉他童年时代整天抱在怀里不放的玩具和小东西时，不会觉得有什么可惜；信徒扔掉那些长时间欺骗愚弄他的灵魂的败坏之物，也不会觉得有什么好难过的。因为圣灵已经打开了一个新的世界，光看它一眼，就已经叫人赞叹不已，心醉神迷了。　　那么，你们这些喜爱愚昧的愚昧人，看这里，我们所讨论的是要促使你立刻悔改，立刻接受主耶稣！只要你愿意披戴上耶稣，看哪，祂已经应许今天就做工，使你成为新人。祂不是用管制或否定你的方法，来强迫你作你不情愿做的事，而是给你新的口味，新的喜好，这喜好是圣洁快乐的天使也向往的：&你们当因我的责备回转。&　　2．救主呼召我们现在就回转，我们应该听从祂，因为悔改一天比一天更难。　　就我们的天性来说，没有什么比习惯的势力更不声不响而又确凿无疑的了。我们第一次感到极难完成的事，会随着不断的尝试变得越来越容易。等到我们习惯了，它就会变成我们的第二天性。比如说，在学习阅读时，起初进步是何等慢；经过一次又一次地练习，结结巴巴的舌头最后竟能口若悬河，那时我们就不会再注意那些组成单词的字母了。犯罪也是这样养成习惯的。人心生来败坏。然而一个少年受社会风气或同伴的催逼，第一次学习赌咒发誓时，他天真率直的心会感到痛苦和厌烦。当一个单纯的孩子刚进入社会时，下流的玩笑或天不怕地不怕的嘲弄会让他气得脸发红。可是，谁不知道习惯的势力会将稚嫩的心灵上那层美丽的亮色磨掉？谁又不曾听见，仅仅过了几个月，同一条舌头就可以无拘无束地赌咒发誓了？谁又不曾看见恶行和亵渎不再受责备，同一个少年的脸再也不会羞得通红了？　　同样的现象也发生在人类最大的罪行--拒绝救主上。青少年时代，心灵似乎特别开放，容易接受救主。这段时间里，理解力和感情会突然成熟，就如玫瑰花苞突然绽放；在这段时间里我们天性中的所有激情都拒绝受控制，变得卤莽冲动。人类所有的经验都证明这是最容易认罪的时候，也是最有希望向心灵成功地展现救主的工作和苦难的时候。福音真理带着新鲜强劲的力量冲入心灵，从人的角度来看，这种事不可能一再发生。如果救主温柔的爱在这个时候遭到拒绝，它就会随着岁月的流逝越来越失去新奇感和触动心灵的力量，而拒绝这位正在呼唤我们的神的话语和见证则会一天天养成习惯，日益占上风，石化的心会变得越来越硬，不信的铜墙铁壁会一天比一天更加无法穿透。　　我的朋友们哪，想到每时每刻我们中间有多少人降服于这个不声不响的硬化过程，真是叫人胆战心惊。你们很多人可以回顾你的心灵第一次被基督和祂的受苦触动的时候，你的家庭中第一次经历死亡的时候，或你第一次准备领受圣礼的时候。那时在你胸中澎湃的激情，现在是否已经无影无踪了？在拒绝基督，摒弃世界上最温柔者的温柔时，你难道没有任何良心的挣扎，没有如用脚踢刺时感到的巨痛？但你斗赢了。你窒息了每一声令你不安的细语，压制了每一次不平静的心跳。圣灵在争取你，但你消灭了祂的感动。如今，难道你不觉得那些有感觉的日子几乎已经找不到了？每一年，圣灵感动的时候难道不是越来越少了吗？死亡离你越来越近了，但它对你良心说话也越发没有效力了。每行一次圣礼，它的感人力量都似乎在失去一点，每一个主日都变得更加单调乏味。　　也许你真的并没有感觉到这些，这些都是良心过去的感觉。但如果《圣经》里有任何真理，人类天性中有任何相同之处，这种硬化的过程就正日复一日地吞噬每一个未悔改的心灵。唉，一个敬虔的牧师所看见的最悲哀的情形，莫过于他忠心地用神的话语喂养他的羊群；可是一个又一个主日，羊群都无动于衷地离去，灵魂依旧不肯觉醒。他清楚地知道，这些不肯归正的心灵是变得更硬了。　　在这里，救主的呼唤简明有力：你们今天就该转向神！今天我们将所有在基督里的好处都摆给你们看：借着祂的宝血你能得到宽恕，通过祂的义你为神所接受，靠祂的圣灵你得以成圣。拒绝这些好处，你不仅是为你恶贯满盈的一生增加了另一桩不可饶恕的重罪，也在你针穿不进，刀刺不透的心灵上又加了一层硬壳。今天拒绝基督，我们可以推想，你明天十有八九会继续拒绝祂。我这样说，并不是怀疑神的主权，事实上祂每时每刻都在祂喜悦的任何人身上做工。我的意思是，任何有理性的人都能得出唯一的结论，就是在审判前的所有日子里，今天是你悔改的最好最可能的机会。而你临死的日子，喘息挣扎，灵魂即将脱离躯壳的时候，所有人都可以推想到那是最不利于悔改的时间。那时主的仆人拉开你床前的幔子，对你宣讲耶稣基督的话语，既然你听了一辈子救恩的福音都无动于衷，在那时也会听而不闻。你的心这样长时间对生命的话语置之不理，那时更会硬得象磨盘。&你们今日若听祂的话，就不可硬着心&（来四7）。　　3．救主呼召我们今天转向祂，我们要听从，因为祂不会一直这样召唤下去。　　
&我的灵就不永远住在他里面&（创六3）--这是神对大洪水之前的世界发出的警告。&无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来&（路19：32）--这是救主对耶路撒冷一个类似的警告。紧接着我们今天的经文，神用更严厉的语言表达了同样的意思。谁感受不到救主呼唤时的严肃和力量？祂不再呼唤的时候已经近在眼前了。　　看哪，祂的身体上带着忧患之子的印记，祂的眼睛和话语都告诉我们：&我曾死过，现在又活了，直活到永永远远&（启一18）。看哪，祂对罪人怀着怎样纯洁温柔的爱，就是对罪魁也不例外！看哪，祂伸出来的是何等恳切的手！听哪，那怜悯，呼召，应许的温柔声音：&我要将我的灵浇灌你们。&　　但别忘了，怜悯的心只会持续一段时间，恳求的手只会伸出来一阵子，温柔的声音也只有一会儿。&祂驾云降临，众目要看见祂，连刺祂的人也有看见祂；地上的万族都要因祂哀哭&（启一7）。基督审判的日子已近在眼前。呼召的手臂不会再恳切地向你伸出，因为祂的右手握的是铁杖，祂的敌人在祂面前如同窑匠的器皿。&祂的右手必显明可畏的事，祂的箭锋快，射中王敌的心。万民仆倒在祂以下&（诗四十五5）。喔，祂温柔的声音将怎样可怕地改变：　　&你们遭灾难，我就发笑；　　
惊恐临到你们，我必嗤笑。　　
惊恐临到你们，　　
好象狂风，灾难来到；　　
如同暴风，急难痛苦临到你们身上。&　　
箴言廿一26-27　　哦，那将是怎样的日子啊！温柔的耶稣，在拉撒路坟前哀哭的耶稣，将对你的灾难发笑，对你的惊恐嗤笑。这两者之间的对比是何等惊人，无人可能忽视。但我还希望你们注意，这个转变不仅非常惊人，而且是突然的。从慈祥到愤怒的转变不会象白天变成黑夜那样循序渐进，不会有黄昏，而会是突如其来的，骇人的。难道这还不足以告诫我们，神弃绝人，经常不是渐渐的，而是突然的？不仅死亡经常出乎意料，人子的到来也一定是突如其来的，就象贼在夜间来一样。我们的救主现在正呼唤你，但若你长久地拒绝祂，祂放弃你，也会这样突然，这样无法挽回。　　醒来吧，你们这些准备在死前再悔改，再拥抱救主的人。醒来吧，你们这些说要&再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时&（箴六10）的人。当你想到自己快要落入将临的黑暗里，赶快逃往那位救主--祂是世界之光。因为恩典的太阳不会象自然界的太阳那样，留给你平静安祥的黄昏。神的灵将要离开那些拒绝祂的人，不管过程是逐渐还是突然。这事实该足以催促你们每一个人现在就悔改。必须是现在，否则也许永远没有机会了。　　冬天的黄昏，霜结得越来越厚；太阳早已越过中天，一点点向西沉去。地面每一刻都冻得更硬，更难以耕作。原因有二：一方面，冬夜的霜逐渐加重，使坚硬的土块更加坚硬；另一方面，那唯一可以软化硬土的和暖的太阳，每一刻都在下沉，给万物带来生气的光芒正在消失。弟兄们哪，注意啊！不要落入这样的光景。只要你不肯悔改，你就处在双重硬化的过程当中。永恒之夜的厚霜正落在你的灵魂上，而正义的太阳正急速西行，离你越来越远。如果恩典的犁今天不能强行刺入你冰封的心灵，明天又将会怎么样呢？阿门。　　拉博特，日
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在美国亚里桑那州吐桑仙人掌国家公园的巨第一章
使徒时代使徒时代的教会是在公元30－100年间。公元是从耶稣降生起算：公元前B.C，是主降生前，有点击关于《心灵飨宴》微信平台事工文章来源：网络
编辑：心灵飨宴（yueselove）转载：请注明出处“心著名影星袁立在接受采访时提到：记者：你的男神是谁？袁立：男神是我的God！记者：自己最大的成就是什么？袁立：心灵飨宴欢迎弟兄姊妹关注转载。“你们要在东方荣耀耶和华。”（赛24：15）
穿著暖和的衣服，凭着记忆踏上一条小径。我穿过一片静悄悄的森路七36-39，44-50，可十四3-9，雅一12昨晚讲得胜的问题。我们先要对己有得胜的生活，然后对主才有浓心灵飨宴欢迎弟兄姊妹转载关注投稿心灵飨宴欢迎弟兄姊妹转载关注投稿十九世纪的基督徒相信，耶稣会在二十世纪时再来；他们也向神祈求，赐他们能力来向地上的万族万邦传福音，而神已应允心灵飨宴欢迎弟兄姊妹关注转载。“污秽的言语，一句不可出口。”（弗4：29）
污染是一个多幺令人沮丧的问题！每个人都因它而受苦，然而每个主耶稣里面有完全的忍耐，直到节期的末日他仍呼吁犹太人；在今年的最后一天他也呼吁我们，等着恩待我们。年年忍耐担路七36-39，44-50，可十四3-9，雅一12 　　昨晚讲得胜的问题。我们先要对己有得胜的生活，然后对主“到达乐土请叫醒我”你寻找过幸福吗？面对偌大的世界，你是否曾经困惑，幸福到底藏哪儿了？从前，有一个人想要看见第一章
使徒时代使徒时代的教会是在公元30－100年间。公元是从耶稣降生起算：公元前B.C，是主降生前，有心灵飨宴欢迎弟兄姊妹关注转载。对认识耶稣的人而言，每当年底时都有再强烈地提醒自己：【黑夜将到，就没有人能作工了。】（约：9：4节）同时，我你要看大卫的神和主，看他的起头，“他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。”你愿意看一看终局吗?他坐在他父的“只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。”（帖前2：7）
在美国亚里桑那州吐桑仙人掌国家公园的巨太四1-10；罗七21-25；创卅二22-24；26-31；提前六12 　　昨晚是讲生命江河的问题，倘若每个欢迎弟兄姊妹转载关注投稿著名影星袁立在接受采访时提到：记者：你的男神是谁？袁立：男神是我的God！记者：自己最大的成就是什么？袁立：一部短短8分钟的微电影，但却融入了基督徒对于生命的敬畏和呐喊。这就是今年4月国内一位基督徒导演耿海洋与多位基“……你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。”（罗13：11）
世人有心灵飨宴欢迎弟兄姊妹关注转载。没有一位布道家可以在生活中不提到基督的大使命。四福音书及使徒行传中，大使命都籍着不同的言词被传达出来，每一次当恩典的主经过时，看到我们滚在血中，他就先说：要“存活”。(见结16：6)这是他首先所作的事，因为生命在属灵今天，我诚心地与大家分享一节很简单的经文：【如今是末时了。】（约一：2：18节）通常在年终的时候，有些人会籍点击关于《心灵飨宴》微信平台事工文章来源：网络
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读经时，我们常跳过历代志上的前九章，因xinlingxiangyan每日为忙碌的您提供生命力量、圣经真理、生活指引、生命灵粮，以求震撼心灵，开启慧思，丰盛生命。愿我们：
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