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民数记22-25　　 亚摩利王西宏和巴珊王噩的国土都相当肥沃，大部分都是绿油油的草场。以色列人征服他们，占领他们的地。以色列人当中的流便支派、迦得支派和半个玛拿西支派的牲畜极多，牛羊不胜其数。因此，他们需要住在青草茂盛、可畜牧的地方。西宏和噩的国土正是放牧牲畜的好地方，对他们再合适不过了。他们就联袂去见摩西，求他说：“请把西宏和噩之地给我们，我们就不用在迦南本土分地。我们喜欢住在这里。”　　 摩西同意他们的请求，不过，他们要先答应一件事。他们的男丁必须同其他支派的人一同过约旦河，攻打当地的迦南人。他们同意吗？……他们同意了！　　 “我们会走在以色列人的前头。”他们回答说。　　 以色列人沿着约旦河往南前行。从这儿看见河对面有一个大城。这城名叫耶利哥，有城墙、有堡垒。　　 根据圣经的记载，以色列人在摩押平原对着耶利哥安营。这并不是说他们进了摩押人的地盘，摩押人不是不准他们经过吗？以色列人乃是在摩押的边界搭帐棚安营。　　 然而，摩押王巴勒却因此担惊受怕。　　 “糟了！”他想：“现在轮到我了，他们这次回来肯定要征服我。”　　 其实，巴勒用不着担心。以色列人根本无意伤害他，可是，巴勒不信。他想，如果和以色列人打仗，他一定打不过。他眼见亚宏和噩败在以色列人手下。他也听说过埃及的天灾，和以色列人在旷野所经历的神迹奇事。连最强大的军队都被以色列人打得落花流水。巴勒怕以色列人，他更怕以色列人的上帝。他听说这位上帝大有能力，能行各样的神迹。怎么办呢？在恐惧中他想出一个办法。他派了几个使者去求见邻国的米甸人。　　 “你们来帮我忙好吗？”他说：“你我结盟，我们两国合力，肯定可以打败以色列人。”　　 米甸人很愿意。两国的军队联合在一起，就成为一个强大的军队。　　 摩押王巴勒还是不放心，他向米甸人求救，他们也答应了。可是，巴勒心里明白，如果以色列人的上帝帮助以色列人，多少人帮助他也没有用。他心里忧愁，夜里睡不着觉，躺在床上一直想这件事，可是仍然一筹莫展。　　 有一天他听到一个好消息。对了，就这么办。这个办法好。心中的恐惧似乎减轻了一些。他终于找到一个方法可以打击以色列人。如果成功的话，他就有救了。　　 他听到什么了？……他会怎么做呢？……毫无疑问地，你们一定很好奇，想知道答案，对不对？小朋友。　　 在遥远的米所波大米有一个颇有名望的人，住在一所美丽的房子里，他的名字叫巴兰。所有住在米所波大米的人不是认识他，就是听说过他。巴兰会算命，很多人都来请教他，他靠着为人祝福和咒诅养生。他像个先知，可是却不是一个真正的先知，因为，他不是上帝呼召作先知的，他是自命为先知。巴兰可能是亚伯拉罕的弟弟拿鹤的后代。亚伯拉罕离开老家的时候，他们没有同去，拿鹤的后代就一直住在米所波大米。巴兰知道以色列人的上帝是有能力的，他在埃及行的神迹奇事，巴兰也听说了。他心里想：“我也要敬拜这位真神。”可是，巴兰并没有按着真理和诚实敬拜上帝，他只在名义上敬拜上帝。　　 有的人到巴兰这儿来，请求祝福。另外有些人遇见仇敌也到巴兰这儿来，请他咒诅他们的仇敌。无论来的人求什么，巴兰都照着做，藉此赚钱。　　 有一天，又有人敲巴兰的门。他打开门，看见有几个人站在门前，就请他们进屋里坐。　　 “你们是什么人？”他问道：“你们从哪里来？有什么事？”　　 这些人就说，他们不是本地人，奉摩押王巴勒之令前来请他与他们回去。　　 “我为什么要跟你们回去呢？”他又问。　　 使者们说：“有一大群来自埃及的陌生人恐怕会攻击我们的国家。这群人实在强大有力，我们害怕打仗。好不好请你与我们回去，咒诅他们。当然，你不会白来的，巴勒国王不会亏待你的，他会好好报答你，重重赏你。”　　 巴兰的心情豁然开朗起来。赚钱？赚大钱？这正是他求之不得的，自然乐意前往。可是，他不愿明说，他到底还是有些不好意思，要面子哩。　　 小朋友，你知道他怎么处理这件事吗？　　 他想了片刻，然后严肃地说：“你们暂且住一夜，让我请示上帝，看看我是否该去。”　　 其实，巴兰根本无意求问上帝，他说的不是真话。他想先睡个好觉，第二天再告诉摩押人，上帝告诉他，可以去。他以为这样做可以叫人更加佩服他，其实，他是个骗子，是个假冒为善的人。　　 过了一会儿，巴兰的家安静下来，大家都上床休息了。巴兰也躺在床上，可是，他睡不着觉，他太兴奋了，明天一早他就要跟这些人到摩押去。摩押王巴勒会给他多少钱呢？……他躺在床上已经开始数了。他迫不及待第二天的来到。他希望黑夜快点过去，白昼快点来临。他求问上帝了吗？……　　 巴兰根本没有往这方面想。他已经做了决定，不会更改，他要跟摩押人去，照他们想的去做。　　 可是，巴兰，你是怎么跟摩押人说的？你不是答应他们你要先求问上帝？不是吗？……　　 不错，他的确是这么答应的。可是，这只是一个幌子，为了欺哄他们，高抬自己。　　 忽然，巴兰听到一个声音，吓得要命。虽然巴兰无心找上帝，可是上帝却来找他，完全出乎意料之外。　　 “今晚住在你家的都是些什么人？”上帝问道。　　 他不得不说实话。　　 “他们是摩押王差来的使者。他们说，从埃及来了一批陌生人，很厉害，所以，摩押王派人请我去咒诅这些人。”巴兰回答说。　　 上帝再说：“巴兰，你不能去。你不能咒诅这群人，因为我祝福他们，他们是我的人。”　　 巴兰心里想，这下糟了，他不仅得不到金银，也得不到他期望已久的尊荣。多么可惜啊！可是他又没有别的办法，因为他不敢违背上帝。　　 第二天早上他告诉客人：“对不起，我不能跟你们去，因为上帝不允许我去。”　　 你看，使者们失望、扫兴地回去了。　　 巴兰看着他们离去，也很扫兴，也许比他的客人更失望。叹了一口气，他进到屋子里。　　 几个星期之后，摩押人又来了。巴勒王再度差遣使者来求巴兰，这次来的使者全是摩押最有名望的人。　　 “巴兰！”他们说：“你一定得跟我们去，咒诅那群人。”　　 小朋友，你说巴兰应当怎么回答呢？他应当理直气壮地说：“我不能答应你们，因为上帝禁止我与你们同去。”可是，巴兰没有这么说。　　 “我再问问上帝！”他说。他心里实在想去。　　 “上帝，我能去吗？让我跟他们去吧！”他哀求道。　　 上帝回答说：“好，你去吧！可是，你只能说我叫你说的话。”　　 巴兰好高兴。他终于可以去了，其他的事不用多想。说不定抵达摩押之后，上帝容许他咒诅以色列人，那么，金银和荣耀不就都有了吗？　　 “我可以去了！我可以跟你们去了！”第二天早晨，他兴奋地告诉客人，急忙预备妥当启程。　　 你看，巴兰把家门锁上，骑上驴，欢欢喜喜地上了路。他私下计划着，到时候，他就随心所欲地去做。驴子安详地一步步往前走，巴兰骑在上面做白日梦，想着他就要得到的财富和尊荣，笑容就浮上他的面孔。正想得开心，不料，驴有路不走，一脚踏进田里，把巴兰从白日梦中惊醒。这驴怎么搞的，路上什么都没有，它偏偏有路不走？巴兰想不通，就生气，打驴。　　 驴绕了一个大半圈才走回正路。过了一会儿，他们来到葡萄园间的窄路上，两边都有墙，以免闲人走进葡萄园。忽然，驴紧靠着墙走，把巴兰的脚挤伤了。唉哟！好疼！　　 巴兰又发怒打驴。过了一阵，路更窄了，两边高大的石墙。不料，驴忽然趴下来，一步也不肯往前走。巴兰这下气坏了。这驴到底怎么了？他巴不得赶快到摩押，而这讨厌的驴偏偏给他麻烦，拿起杖，他就无情地打驴，甚至狠命地要打死它。　　 就在这时……一件奇怪的事发生了。这头驴子忽然开口说话了。　　 什么？……那怎么可能……？　　 小朋友，让我们一起来读上帝的话语，记载在民数记二十二章二十八节：“耶和华叫驴开口，对巴兰说：‘我向你行了什么，你竟打我这三次呢？’”　　 巴兰非常生气，完全没有注意到有什么不寻常。他怒气冲冲地回答说：“因为你不肯往前走。我恨不得有把刀，把你杀了。”　　 忽然，巴兰的脸色吓得苍白，原来在他前面站着一位天使，手里拿着拔出来的刀。他现在才看见天使，可是驴早就看见拿刀的天使，所以它才一而再，再而三地躲避他，先是从路上跨进田里，然后是紧靠墙走，最后干脆趴了下来。可怜的驴哪有胆子越过天使。　　 现在，上帝使巴兰的眼目明亮，他终于也看见天使了。　　 你听！天使说话了。他说：“你为何三次鞭打你的驴呢？它什么错也没有犯。你知道吗，这驴救了你的命，若不是它三次偏过去，我早把你杀了。你明知道我不同意，你还是跟摩押人走。你根本没有心照我的意思行事，你一心想咒诅他们要你咒诅的人。”　　 巴兰这下可吓破了胆，颤惊地问道：“那么，我回去好了？”　　 “不！你跟他们同去，只是要记住，你只能说我要你说的话。”　　 巴兰继续往前走，不久就抵达摩押。　　 摩押王巴勒很高兴，巴兰终于来了。他早就听说过巴兰的大名，所以差人去请，可是第一批使者空手而回。这一次巴兰总算来了，再好不过了。巴勒为巴兰摆设筵席。　　 第二天清晨，巴勒领着巴兰上山。从那里可以见到以色列人的营地，那里有成千上万的帐棚，住满了以色列人。　　 巴兰吩咐他们筑七座坛，在每座坛上献一只公牛和一只公羊。为什么要七座坛呢？一座不够吗？　　 巴兰心想：“如果我献的祭物多，说不定上帝会容许我咒诅以色列人。”他想贿赂上帝。愚昧的巴兰，上帝不会受贿的。　　 巴兰往前走了几步，他问道：“上帝，我当说什么呢？”　　 上帝把话传给巴兰。你看，他走回来了。稍等片时，一时如死一般地寂静。　　 然后，他开始说：“上帝不咒诅的，我焉能咒诅。上帝不怒骂的，我焉能怒骂？”他又说上帝要如何祝福以色列人，使他们成为强大之国。　　 “哦！”他又说：“但愿我也像他们一样，蒙上帝的保护和看顾。我愿如义人之死而死，我愿如义人之终而终！”　　 巴勒听见这话就很生气。　　 “住口！”他大声喊着说：“我领你来咒诅我的仇敌，你怎么反过来为他们祝福。”　　 巴兰给自己找台阶下，说：“这我完全控制不了。我不能不祝福上帝的百姓。”　　 巴勒把巴兰带到另外一个山头，对他说：“再试一次。”　　 巴勒啊！你太愚昧了。上帝是不会改变的。他永不更改。　　 他们又筑了七座坛，在每座坛上献七只公牛和一只公羊。巴兰又为以色列人祝福。虽然这不是他的意思，可是，他不能违背上帝。巴兰一连四次为以色列人祝福。　　 他说，有一天，一位掌大权的王要出于雅各，他要拯救他的百姓脱离仇敌，包括摩押在内。这位君王指的就是主耶稣。　　 巴勒大怒，对巴兰咆哮道：“回去吧！回去吧！我的确答应给你财富、尊荣，可是你不识抬举，偏偏为以色列人祝福，所以你什么也得不到。听清楚没有？什么也得不到！”　　 巴兰心里难过、懊恼。他原来希望腰缠万贯地回家乡。可是，哪里想到会落到这种下场，……一分钱也没有得到。　　 巴兰临走前做了一件卑鄙的事。他对巴勒说：“我教你一招，肯定有效。你跟以色列人作朋友，请以色列人吃饭。如果做成这件事，上帝就会向他们发怒，惩罚他们。”　　 “好，就这么办！”巴勒回答。　　 于是巴勒大摆流水席，请以色列人白吃白喝。他们来赴筵席了吗？……　　 不错，以色列人来了，与摩押人和米甸人一同欢庆，一同向这两个不信上帝的异教国家的偶像下拜。你说可怕不可怕！以色列人真是忘恩负义，上帝如此这般照顾他们，化咒诅为祝福，然而他们竟弃绝真神，参与异教徒的偶像崇拜。　　 巴兰的预言一一实现。以色列人犯罪受到上帝的刑罚，因瘟疫而死的有二万四千人。还好，他们虽然受了重罚，但是，上帝并没有丢弃他们。摩押人和米甸人也受了惩罚，摩押人受到咒诅，米甸人全军覆没，所有的男丁都被杀。当以色列人埋葬死尸的时候，发现巴兰的尸体。所以说，巴兰的罪恶也没有逃过上帝的眼目，他至终没有回到自己的故乡。　　 这是个有意义的故事，同时也是个悲惨的故事，对不对？圣经记载这一段历史为了警戒我们。如果我们到我们不当去的地方，参与异教徒的各种庆祝、拜偶像的活动，迟早会受惩罚的。当日惩罚以色列人的上帝，今日仍然活着。
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为兴趣而生，贴吧更懂你。或以色列十二支派那个没有产业？为什么？『用圣经的话来回答』。_百度知道
以色列十二支派那个没有产业？为什么？『用圣经的话来回答』。
耶和华是他们的产业，就是献给耶和华的火祭和一切所捐的，必在以色列中无分无业申命记十八章1一2节，正如耶和华所应许他们的，他们所吃用的，他们在弟兄中必没有产业，祭司利未人和利未全支派
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出门在外也不愁民数记廿三章廿五节至廿四章九节
&&& 25巴勒对巴兰说：『你一点不要咒诅他们，也不要为他们祝福。』26巴兰回答巴勒说：『我岂不是告诉你说「凡耶和华所说的，我必须遵行」吗？』
&&& 27巴勒对巴兰说：『来吧，我领你往别处去，或者上帝喜欢你在那里为我咒诅他们。』28巴勒就领巴兰到那下望旷野的毗珥山顶上。29巴兰对巴勒说：『你在这里为我筑七座坛，又在这里为我预备七只公牛，七只公羊。』30巴勒就照巴兰的话行，在每座坛上献一只公牛，一只公羊。
&&&& 1巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。2 巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。上帝的灵就临到他身上，3
他便题起诗歌说：比珥的儿子巴兰说，眼目闭住（或译：睁开）的人说，
&&&& 4 得听上帝的言语，得见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说：
&&&& 5 雅各啊，你的帐棚何等华美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！
&&&& 6 如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。
&&&& 7 水要从他的桶里流出；种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲；他的国必要振兴。
&&&& 8 上帝领他出埃及；他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。
&&&& 9 他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他？凡给你祝福的，愿他蒙福，凡咒诅你的，愿他受咒诅。
&&& 本段较为可悲和滑稽地以巴勒在一种恐慌中开始，他要求巴兰如果不能使自己咒诅以色列，至少不要祝福他们。但是巴兰立场坚定地持守他向上帝的承诺：凡他所说的，皆为上帝所托付的。下决心到底，巴勒尝试另外一个有利的地点作最后的咒诅的努力。同样的献祭过程被定了下来，并照着执行。所以背景被设立在为了完全地或者最终破灭巴勒的希望。巴兰现在这样确信耶和华的旨意，所以他拒绝『像前两次』那样去寻求神明。『像前两次』这个短语可能意思是『像前面那样』（撒上三10），或者『照习惯』（撒上二十25），而可能后者是这里的意思。耶和华是那样强烈地对待他，使他放弃他一贯的——而且是必须的寻求讯号的习惯。
&&& 一种很有趣的史实是，叙利亚文的民数记手抄本，在第二节之前插入这样的一行字，其上说：『我们的救主耶稣显现（主显节）的一段经文』。其他的传统有这方面的不同形式，表明这一章如何广泛地玻早期的教会解释为有关弥赛亚的预言。犹太人的他尔根（Targums，译者注：即旧约的亚兰文，即叙利亚文注释）也采用一种弥赛亚的解释。在会堂和教会两方面看来，以下的两段神论都是预言弥赛亚的来临。
&&& 关于巴兰讲话时的情况有过许多争论。标准修订本有『眼目睁开的人』短词，但是却包括了二择其一的注脚。学者们严肃地提出了共五种不同的希伯来语的解释，其中有三种可以在标准修订本中找到。它们可以概括如下：
&&& （甲）他的眼睛是睁开的——这是通常的解释，也在叙利亚（即巴兰）译本中可找到。这种见解在第四节最后一句平行的意思中找到支持。其意思是：或者他是在一种凝视着的精神恍惚状态下去看见他的『全能者的异象』；或者他有清楚的异象。
&&& （乙）他的眼睛是闭着的——藉着使用一种希伯来词根（这词根的意义见耶利米哀歌三章九节之中）使它与武加大译本一致。这个意思可能是：他在一种像睡着的恍惚状态，或者他是在一种隔绝所有使他分心的祷告的形态，以致他不期待通常围绕着他的预兆，而期待他里面的灵的启示。
&&& （丙）他的眼睛是完美的——藉着把单一的形容词分裂成为两个词去给出这个形容词的另外的词根，来得到与七十士译本和他尔根译本相一致。新英文译本的『清楚』看见，看来是采用这种解释。那样，其意思将是：他的异象是准确和可以信赖的。
&&& （丁）他的眼睛是严厉的从阿拉伯词根，意思是『严酷的脸』得来的，可以假定它是强调眼前的事情既严肃又沉重。
&&& （戊）他的眼睛是有恶意的——也是从同一个阿拉伯词根的另外一个形式，意思是『被激怒』得来的。换句话说巴兰是不愿意去祝福，但又必须去祝福而别无选择。
&&& 也许第一种翻译，好像标准修订本翻译的那样，是最好的。巴兰已经藉上帝第一次睁开了他的眼睛，并且很明智地开始预言。他接着进一步在上帝的能力和同在下，去给出他的『国书』（credential)。他宣布说听见『上帝的言语』，又宣布他看见『全能者的异象』。在这种形势下，影响他承认曾『仆倒』。这个『仆倒』是什么意思呢？它可能暗示其意思是：（甲）在一种睡着或恍惚状态（比较创十五12，伯四13）；（乙）在俯伏崇敬的状态（比较士十三20）；（丙）在灵的能力之下（比较赛八11，结三14）。也许第一个意思是这里所指的，意思是在一种好像昏迷状态，『但』却是『眼睛睁开的』。这种想法是指在上帝的灵的能力之下，他的所有都被夺去，惟有留下全能上帝的启示。
&&& 如果我们在基督的教会中，能够把所有的阻隔都除去，惟独看见他和单单听他的话，这是多么荣耀！
&&& 巴兰展开他的『演讲』，以先知的异象论到以色列好像一群在耶和华指引下美好而令人印象深刻的百姓。在当时的会堂中，第五节被大声在每天清晨崇拜开始时诵读着。那里随着有一种看起来好像暗指伊甸乐园的生活；比较以赛亚书一章三十节，五十八章十一节。我们可以把『山谷』改译作『棕榈树』取代之。事实上，东方的园子大部分由树木和高大的灌木所组成，并用它们来遮荫，而不是有许多花卉。
&&& 第七节的经文是令人困扰和复杂的。第一句很明显是简单地想像一个人，他有许多水在他的井中，而且足够使用，也就是一幅丰饶的画面。有趣的是希腊、叙利亚和他尔根译本，把它当作弥赛亚的预言：『有一个人将出自他的种子，而他将统管许多国家……。』不少学者喜欢把第二句的『许多国家』读作『众水』，包括只要少许改变经文即可。格莱（Gray）提出一种技巧的建议，他保留希伯来文作为『他的种子』的辅音，但是读不同的元音使之成为『他的膀臂』。接受读作『国家』词句，他的翻译则成为：『而他的膀臂统管许多国家』，意思是他将统治他的敌人；比较以赛亚书三十章三十节，四十八章十四节。这个『他』字，正如在第八节，当然是指以色列，带有一种军事方面的和政治上成功的语气。译作『射透』这个动词（“pierce
through”）真正的意思是『压成碎片，粉碎』，而且不是配合谈论『箭』。藉着再次改变元音，我们得到希伯来文作为『狮子』的这个词，这样产生了像新英文圣经的翻译：『把他们的手足压得粉碎』。民数记廿三章廿五节至廿四章九节
&&& 25巴勒对巴兰说：『你一点不要咒诅他们，也不要为他们祝福。』26巴兰回答巴勒说：『我岂不是告诉你说「凡耶和华所说的，我必须遵行」吗？』
&&& 27巴勒对巴兰说：『来吧，我领你往别处去，或者上帝喜欢你在那里为我咒诅他们。』28巴勒就领巴兰到那下望旷野的毗珥山顶上。29巴兰对巴勒说：『你在这里为我筑七座坛，又在这里为我预备七只公牛，七只公羊。』30巴勒就照巴兰的话行，在每座坛上献一只公牛，一只公羊。
&&&& 1巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。2 巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。上帝的灵就临到他身上，3
他便题起诗歌说：比珥的儿子巴兰说，眼目闭住（或译：睁开）的人说，
&&&& 4 得听上帝的言语，得见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说：
&&&& 5 雅各啊，你的帐棚何等华美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！
&&&& 6 如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。
&&&& 7 水要从他的桶里流出；种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲；他的国必要振兴。
&&&& 8 上帝领他出埃及；他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。
&&&& 9 他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他？凡给你祝福的，愿他蒙福，凡咒诅你的，愿他受咒诅。
&&& 本段较为可悲和滑稽地以巴勒在一种恐慌中开始，他要求巴兰如果不能使自己咒诅以色列，至少不要祝福他们。但是巴兰立场坚定地持守他向上帝的承诺：凡他所说的，皆为上帝所托付的。下决心到底，巴勒尝试另外一个有利的地点作最后的咒诅的努力。同样的献祭过程被定了下来，并照着执行。所以背景被设立在为了完全地或者最终破灭巴勒的希望。巴兰现在这样确信耶和华的旨意，所以他拒绝『像前两次』那样去寻求神明。『像前两次』这个短语可能意思是『像前面那样』（撒上三10），或者『照习惯』（撒上二十25），而可能后者是这里的意思。耶和华是那样强烈地对待他，使他放弃他一贯的——而且是必须的寻求讯号的习惯。
&&& 一种很有趣的史实是，叙利亚文的民数记手抄本，在第二节之前插入这样的一行字，其上说：『我们的救主耶稣显现（主显节）的一段经文』。其他的传统有这方面的不同形式，表明这一章如何广泛地玻早期的教会解释为有关弥赛亚的预言。犹太人的他尔根（Targums，译者注：即旧约的亚兰文，即叙利亚文注释）也采用一种弥赛亚的解释。在会堂和教会两方面看来，以下的两段神论都是预言弥赛亚的来临。
&&& 关于巴兰讲话时的情况有过许多争论。标准修订本有『眼目睁开的人』短词，但是却包括了二择其一的注脚。学者们严肃地提出了共五种不同的希伯来语的解释，其中有三种可以在标准修订本中找到。它们可以概括如下：
&&& （甲）他的眼睛是睁开的——这是通常的解释，也在叙利亚（即巴兰）译本中可找到。这种见解在第四节最后一句平行的意思中找到支持。其意思是：或者他是在一种凝视着的精神恍惚状态下去看见他的『全能者的异象』；或者他有清楚的异象。
&&& （乙）他的眼睛是闭着的——藉着使用一种希伯来词根（这词根的意义见耶利米哀歌三章九节之中）使它与武加大译本一致。这个意思可能是：他在一种像睡着的恍惚状态，或者他是在一种隔绝所有使他分心的祷告的形态，以致他不期待通常围绕着他的预兆，而期待他里面的灵的启示。
&&& （丙）他的眼睛是完美的——藉着把单一的形容词分裂成为两个词去给出这个形容词的另外的词根，来得到与七十士译本和他尔根译本相一致。新英文译本的『清楚』看见，看来是采用这种解释。那样，其意思将是：他的异象是准确和可以信赖的。
&&& （丁）他的眼睛是严厉的从阿拉伯词根，意思是『严酷的脸』得来的，可以假定它是强调眼前的事情既严肃又沉重。
&&& （戊）他的眼睛是有恶意的——也是从同一个阿拉伯词根的另外一个形式，意思是『被激怒』得来的。换句话说巴兰是不愿意去祝福，但又必须去祝福而别无选择。
&&& 也许第一种翻译，好像标准修订本翻译的那样，是最好的。巴兰已经藉上帝第一次睁开了他的眼睛，并且很明智地开始预言。他接着进一步在上帝的能力和同在下，去给出他的『国书』（credential)。他宣布说听见『上帝的言语』，又宣布他看见『全能者的异象』。在这种形势下，影响他承认曾『仆倒』。这个『仆倒』是什么意思呢？它可能暗示其意思是：（甲）在一种睡着或恍惚状态（比较创十五12，伯四13）；（乙）在俯伏崇敬的状态（比较士十三20）；（丙）在灵的能力之下（比较赛八11，结三14）。也许第一个意思是这里所指的，意思是在一种好像昏迷状态，『但』却是『眼睛睁开的』。这种想法是指在上帝的灵的能力之下，他的所有都被夺去，惟有留下全能上帝的启示。
&&& 如果我们在基督的教会中，能够把所有的阻隔都除去，惟独看见他和单单听他的话，这是多么荣耀！
&&& 巴兰展开他的『演讲』，以先知的异象论到以色列好像一群在耶和华指引下美好而令人印象深刻的百姓。在当时的会堂中，第五节被大声在每天清晨崇拜开始时诵读着。那里随着有一种看起来好像暗指伊甸乐园的生活；比较以赛亚书一章三十节，五十八章十一节。我们可以把『山谷』改译作『棕榈树』取代之。事实上，东方的园子大部分由树木和高大的灌木所组成，并用它们来遮荫，而不是有许多花卉。
&&& 第七节的经文是令人困扰和复杂的。第一句很明显是简单地想像一个人，他有许多水在他的井中，而且足够使用，也就是一幅丰饶的画面。有趣的是希腊、叙利亚和他尔根译本，把它当作弥赛亚的预言：『有一个人将出自他的种子，而他将统管许多国家……。』不少学者喜欢把第二句的『许多国家』读作『众水』，包括只要少许改变经文即可。格莱（Gray）提出一种技巧的建议，他保留希伯来文作为『他的种子』的辅音，但是读不同的元音使之成为『他的膀臂』。接受读作『国家』词句，他的翻译则成为：『而他的膀臂统管许多国家』，意思是他将统治他的敌人；比较以赛亚书三十章三十节，四十八章十四节。这个『他』字，正如在第八节，当然是指以色列，带有一种军事方面的和政治上成功的语气。译作『射透』这个动词（“pierce
through”）真正的意思是『压成碎片，粉碎』，而且不是配合谈论『箭』。藉着再次改变元音，我们得到希伯来文作为『狮子』的这个词，这样产生了像新英文圣经的翻译：『把他们的手足压得粉碎』。