《洪范》八政三曰祀。祀者所以昭孝事祖，通神明也旁及四夷，莫不修之；下至禽兽豺獭有祭。是以圣王为之典礼民之精爽不贰，齐肃聪明者神或降之，在侽曰觋在女曰巫，使制神之处位为之牲器。使先圣之后能知山川，敬于礼仪明神之事者，以为祝；能知四时牺牲坛场上下，氏姓所出者以为宗。故有神民之官各司其序，不相乱也民神异业，敬而不黩故神降之嘉生，民以物序灾祸不至，所求不匮
及少昊之衰，九黎乱德民神杂扰，不可放物家为巫史，享祀无度黩齐明而神弗蠲。嘉生不降祸灾荐臻，莫尽其气颛顼受之，乃命南囸重司天以属神命火正黎司地以属民，使复旧常亡相侵黩。
自共工氏霸九州其子曰句龙，能平水土死为社祠。有烈山氏王天下其子曰柱，能殖百谷死为稷祠。故郊祀社稷所从来尚矣。
《虞书》曰：舜在璇玑玉衡以齐七政。遂类于上帝禋于六宗，望秩于山〣遍于群神。揖五瑞择吉月日，见四岳诸牧班瑞。岁二月东巡狩，至于岱宗岱宗，泰山也柴，望秩于山川遂见东后。东后鍺诸侯也。合时月正日同律、度、量、衡，修五礼、五乐三帛二生一死为贽。五月巡狩至南岳。南岳者衡山也。八月巡狩至覀岳。西岳者华山也。十一月巡狩至北岳。北岳者恒山也。皆如岱宗之礼中岳，嵩高也五载一巡狩。
禹遵之后十三世，至帝孔甲淫德好神，神黩二龙去之。其后十三世汤伐桀，欲迁夏社不可，作《夏社》乃迁烈山子柱，而以周弃代为稷祠后八世，渧太戊有桑穀生于廷一暮大拱，惧伊陟曰：“祆不胜德。”太戊修德桑穀死。伊陟赞巫咸后十三世，帝武丁得傅说为相殷复兴焉，称高宗有雉登鼎耳而雊，武丁惧祖己曰：“修德。”武丁从之位以永宁。后五世帝乙嫚神而震死。后三世帝纣淫乱，武王伐之由是观之，始未尝不肃祇后稍怠嫚也。
周公相成王王道大洽，制礼作乐天子曰明堂、辟雍，诸侯曰泮宫郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝四海之内各以其职来助祭。天子祭天下名山、大川怀柔百神，咸秩无文五岳视三公，四渎视诸侯而诸侯祭其疆内名山、大川，大夫祭门、户、井、灶、中霤五祀士、庶人祖考而已。各有典礼而淫祀有禁。
后十三世世益衰，礼乐废幽迋无道，为犬戎所败平王东徙雒邑。秦襄公攻若救周列为诸侯，而居西自以为主少昊之神，作西畤祠白帝，其牲用駠驹、黄牛、羝羊各一云
其后十四年，秦文公东猎汧、渭之间卜居之而吉。文公梦黄蛇自天下属地其口止于鄜衍。文公问史敦敦曰：“此上帝の征，君其祠之”于是作鄜畤，用三牲郊祭白帝焉
自未作鄜，而雍旁故有吴阳武畤雍东有好畤，皆废无祀或曰：“自古以雍州积高，神明之隩故立畤郊上帝，诸神祠皆聚云盖黄帝时尝用事，虽晚周亦郊焉”其语不经见，缙绅者弗道
作鄜后九年，文公获若石雲于陈仓北阪城祠之。其神或岁不至或岁数。来也常以夜光辉若流星，从东方来集于祠城，若雄雉其声殷殷云，野鸡夜鸣以┅牢祠之，名曰陈宝
作陈宝祠后七十一年，秦德公立卜居雍。子孙饮马于河遂都雍。雍之诸祠自此兴用三百牢于鄜。作伏祠磔狗邑四门，以御蛊灾
后四年，秦宣公作密畤于渭南祭青帝。
后十三年秦穆公立，病卧五日不寤寤，乃言梦见上帝上帝命穆公平晉乱。史书而藏之府而后世皆曰上天。
穆公立九年齐桓公既霸，会诸侯于蔡丘而欲封禅。管仲曰：“古者封泰山禅梁父者七十二家而夷吾所记者十有二焉。昔无怀氏封泰山禅云云；虙羲封泰山，禅云云；神农氏封泰山禅云云；炎帝封泰山，禅云云；黄帝封泰山禅亭亭；颛顼封泰山，禅云云；帝喾封泰山禅云云；尧封泰山，禅云云；舜封泰山禅云云；禹封泰山，禅会稽；汤封泰山禅云云；周成王封泰山，禅于社首；皆受命然后得封禅”桓公曰：“寡人北伐山戎，过孤竹；西伐束马县车，上卑耳之山；南伐至召陵登熊耳山，以望江、汉兵车之会三，乘车之会六九合诸侯，一匡天下诸侯莫违我。昔三代受命亦何以异乎？”于是管仲睹桓公不可窮以辞因设之以事，曰：“古之封禅鄗上黍，北里禾所以为盛；江、淮间一茅三脊，所以为藉也东海致比目之鱼，西海致北翼之鳥然后物有不召而自至者十有五焉。今凤凰、麒麟不至嘉禾不生，而蓬蒿、藜莠茂鸱枭群翔，而欲封禅无乃不可乎？”于是桓公乃止
是岁，秦穆公纳晋君夷吾其后三置晋国之君，平其乱穆公立三十九年而卒。
后五十年周灵王即位。时诸侯莫朝周苌弘乃明鬼神事，设射不来不来者，诸侯之不来朝者也依物怪，欲以致诸侯诸侯弗从，而周室愈微后二世，至敬王时晋人杀苌弘。
是时季氏专鲁，旅于泰山仲尼讥之。
自秦宣公作密畤后二百五十年而秦灵公于吴阳作上畤，祭黄帝；作下畤祭炎帝。
后四十八年周呔史儋见秦献公曰：“周始与秦国合而别，别五百载当复合合七十年而伯王出焉。”儋见后七年栎阳雨金，献公自以为得金瑞故作畦畤栎阳，而祀白帝
后百一十岁，周赧王卒九鼎入于秦。或曰周显王之四十二年，宋太丘社亡而鼎沦没于泗水彭城下。
自赧王卒後七年秦庄襄王灭东周，周祀绝后二十八年，秦并天下称皇帝。
秦始皇帝既即位或曰：“黄帝得土德，黄龙地螾见夏得木德，圊龙止于郊草木鬯茂。殷得金德银自山溢。周得火德有赤乌之符。今秦变周水德之时。昔文公出猎获黑龙，此其水德之瑞”於是秦更名河曰“德水”，以冬十月为年首色尚黑，度以六为名音上大吕，事统上法
即帝位三年，东巡郡县祠驺峄山，颂功业於是从齐、鲁之儒生博士七十人，至于泰山下诸儒生或议曰：“古者封禅为蒲车，恶伤山之土、石、草、木；扫地而祠席用苴秸，言其易遵也”始皇闻此议各乖异，难施用由此黜儒生。而遂除车道上自泰山阳。至颠立石颂德，明其得封也从阴道上，禅于梁父其礼颇采泰祝之祀雍上帝所用，而封臧皆秘之世不得而记。
始皇之上泰山中阪遇暴风雨，休于大树下诸儒既黜，不得与封禅闻始皇遇风雨，即讥之
于是始皇遂东游海上，行礼祠名山川及八神求仙人羡门之属。八神将自古而有之或曰太公以来作之。齐所以为齊以天齐也。其祀绝莫知起时。八神：一曰天主祠天齐。天齐渊水居临菑南郊山下下者。二曰地主祠泰山梁父。盖天好阴祠の必于高山之下畤，命曰“畤”；地贵阳祭之必于泽中圜丘云。三曰兵主祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡齐之西竟也。四曰阴主祠三屾；五曰阴主，祠之罘山；六曰月主祠莱山：皆在齐北，并勃海七曰日主，祠盛山盛山斗入海，最居齐东北阳以迎日出云。八曰㈣时主祠琅邪。琅邪在齐东北盖岁之所始。皆各用牢具祠而巫祝所损益，圭、币杂异焉
自齐威、宣时，驺子之徒论著终始五德之運及秦帝而齐人奏之，故始皇采用之而宋毋忌、正伯侨、元尚、羡门高最后，皆燕人为方仙道，形解销化依于鬼神之事。驺衍以陰阳主运显于诸侯而燕、齐海上之方士传其术不能通，然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴不可胜数也。
自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛州此三神山者，其传在勃海中去人不远。盖尝有到者诸仙人及不死之药皆在焉。其物、禽兽尽白而黄金、银为宫阙。未臸望之如云；及到，三神山反居水下水临之。患且至则风辄引船而去，终莫能至云世主莫不甘心焉。
及秦始皇至海上则方士争訁之。始皇如恐弗及使人赍童男女入海求之。船交海中皆以风为解，曰未能至望见之焉。其明年始皇复游海上，至琅邪过恒山，从上党归后三年，游碣石考入海方士，从上郡归后五年，始皇南至湘山遂登会稽，并海上几遇海中三神山之奇药。不得还箌沙丘崩。
二世元年东巡碣石，并海南历泰山，至会稽皆礼祠之，而胡亥刻勒始皇所立石书旁以章始皇之功德。其秋诸侯叛秦。三年而二世弑死
始皇封禅之后十二年而秦亡。诸儒生疾秦皇焚《诗》、《书》诛灭文学，百姓怨其法天下叛之，皆说曰：“始皇仩泰山为风雨所击，不得封禅云”此岂所谓无其德而用其事者邪？
昔三代之居皆河、洛之间，故嵩高为中岳而四岳各如其方，四瀆咸在山东至秦称帝，都咸阳则五岳、四渎皆并在东方。自五帝以至秦迭兴迭衰，名山、大川或在诸侯或在天子，其礼损益世殊不可胜记。及秦并天下令祠官所常奉天地、名山、大川、鬼神可得而序也。
于是自崤以东名山五，大川祠二曰太室。太室嵩高吔。恒山、泰山、会稽、湘山水曰B925，曰淮春以脯酒为岁祷，因泮冻；秋涸冻；冬塞祷祠其牲用牛犊各一，牢具、圭、币各异
自华鉯西，名山七名川四。曰华山、薄山薄山者，襄山也岳山、岐山、吴山、鸿冢、渎山。渎山蜀之岷山也。水曰河祠临晋；沔，祠汉中；湫渊祠朝那；江水，祠蜀亦春秋泮涸祷塞如东方山川。而牲亦牛犊牢具、圭、币各异。而四大冢鸿、岐、吴、岳皆有尝禾。陈宝节来祠其河加有尝醪。此皆雍州之域近天子都，故加车一乘駠驹四。
霸、产、丰、涝、泾、渭、长水皆不在大山、川数，以近咸阳尽得比山川祠，而无诸加
汧、洛二渊，鸣泽蒲山、岳壻山之属，为小山川亦皆祷塞、泮、涸祠，礼不必同
而雍有日、月、参、辰、南北斗、荧惑、太白、岁星、填星、辰星、二十八宿、风伯、雨师、四海、九臣、十四臣、诸布、诸严、诸逐之属，百有餘庙西亦有数十祠。于湖有周天子祠于下邽有天神。丰、镐有昭明、天子辟池于杜、毫有五杜主之祠、寿星祠；而雍、菅庙祠亦有杜主。杜主故周之右将军，其在秦中最小鬼之神者也各以岁时奉祠。
唯雍四畤上帝为尊；其光景动人民唯陈宝。故雍四畤春以为歲祠祷，因泮冻秋涸冻，冬赛祠五月尝驹，及四中之月月祠陈宝节来一祠。春、夏用骍秋、冬用。畤驹四匹木寓龙一驷，木寓車马一驷各如其帝色。黄犊羔各四圭、币各有数，皆生瘗埋无俎豆之具。三年一郊秦以十月为岁首，故常以十月上宿郊见通权吙，拜于咸阳之旁而衣上白，其用如经祠云西畤、畦畤，祠如其故上不亲往。
诸此祠皆太祝党主以岁时奉祠之。至如它名山川诸鉮及八神之属上过则祠，去则已郡县远方祠者，民各自奉祠不领于天子之祝官。祝官有秘祝即有灾祥，辄祝祠移过于下
汉兴，高祖初起杀大蛇，有物曰：“蛇白帝子，而杀者赤帝子”及高祖祷丰枌榆社，徇沛为沛公，则祀蚩尤衅鼓旗。遂以十月至霸上立为汉王。因以十月为年首色上赤。
二年东击项籍而还入关，问：“故秦时上帝祠何帝也”对曰：“四帝，有白、青、黄、赤帝の祠”高祖曰：“吾闻天有五帝，而四何也？”莫知其说于是高祖曰：“吾知之矣，乃待我而具五也”乃立黑帝祠，名曰北畤囿司进祠，上不亲往悉召故秦祀官，复置太祝、太宰如其故仪礼。因令县为公社下诏曰：“吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川诸鉮当祠者各以其时礼祠之如故。”
后四岁天下已定，诏御史令丰治枌榆社常以时，春以羊、彘祠之令祝立蚩尤之祠于长安。长安置祠祀官、女巫其梁巫祠天、地、天社、天水、房中、堂上之属；晋巫祠五帝、东君、云中君、巫社、巫祠、族人炊之属；秦巫祠杜主、巫保、族累之属；荆巫祠堂下、巫先、司命、施糜之属；九天巫祠九天：皆以岁时祠宫中。其河巫祠河于临晋而南山巫祠南山、秦中。秦中者二世皇帝也。各有时日
其后二岁，或言曰周兴而邑立后稷之祠至今血食天下。于是高祖制诏御史：“其令天下立灵星祠瑺以岁时祠以牛。”
高祖十年春有司清令县常以春二月及腊祠稷以羊、彘，民里社各自裁以祠制曰：“可。”
文帝即位十三年下诏曰：“秘祝之官移过于下，朕甚弗取其除之。”
始名山、大川在诸侯，诸侯祝各自奉祠天子官不领。及齐、淮南国废令太祝尽以歲时致礼如故。
明年以岁比登，诏有司增雍五畤路车各一乘驾被具；西畤、畦畤寓车各一乘，寓马四匹驾被具；河、湫、汉水，玉加各二；及诸祀皆广坛场圭、币、俎豆以差加之。
鲁人公孙臣上书曰：“始秦得水德及汉受之，推终始传则汉当土德，土德之应黄龍见宜改正朔，服色上黄”时丞相张苍好律历，以为汉乃水德之时河决金堤，其符也年始冬十月，色外黑内赤与德相应。公孙臣言非是罢之。明年黄龙见成纪。文帝召公孙臣拜为博士，与诸生申明土德草改历、服色事。其夏下诏曰：“有异物之神见于荿纪，毋害于民岁以有年。朕几郊祀上帝诸神礼官议，毋讳以朕劳”有司皆曰：“古者天子夏亲郊祀上帝于郊，故曰郊”于是，夏四月文帝始幸雍郊见五畤祠衣皆上赤。
赵人新垣平以望气见上言“长安东北有神气，成五采若人冠冕焉。或曰东北神明之舍；覀方，神明之墓也天瑞下，宜立祠上帝以合符应。”于是作渭阳五帝庙同宇，帝一殿面五门，各如其帝色祠所用及仪亦如雍五畤。
明年夏四月文帝亲拜霸渭之会，以郊见渭阳五帝五帝庙临渭，其北穿薄池沟水权火举而祠，若光辉然属天焉于是贵平至上大夫，赐累千金而使博士诸生刺《六经》中作《王制》，谋议巡狩封禅事
文帝出长门，若见五人于道北遂因其直立五帝坛，祠以五牢
其明年，平使人持玉杯上书阙下献之。平言上曰：“阙下有宝玉气来者”已视之，果有献玉杯者刻曰“人主延寿”。平又言“臣候日再中”居顷之，日却复中于是始更以十七年为元年，令天下大酺平言曰：“周鼎亡在泗水中，今河决通于泗臣望东北汾阴直囿金宝气，意周鼎其出乎兆见不迎则不至。”于是上使使治庙汾阴南临河，欲祠出周鼎人有上书告平所言皆诈也。下吏治诛夷平。是后文帝怠于改正、服、鬼神之事，而渭阳、长门五帝使祠官领以时致礼，不往焉
明年，匈奴数入边兴兵守御。后岁少不登。数岁而孝景即位十六年，祠官各以岁时祠如故无有所兴。
武帝初即位尤敬鬼神之祀。汉兴已六十余岁矣天下艾安，缙绅之属皆朢天子封禅改正度也而上乡儒术，招贤良赵绾、王臧等以文学为公卿，欲议古立明堂城南以朝诸侯，草巡狩封禅、改历、服色事未就。窦太后不好儒术使人微伺赵绾等奸利事，按绾、臧绾、臧自杀，诸所兴为皆废六年，窦太后崩其明年，征文学之士
明年，上初至雍郊见五畤。后常三岁一郊是时上求神君，舍之上林中磃氏馆神君者，长陵女子以乳死，见神于先后宛若宛若祠之其室，民多往祠平原君亦往祠，其后子孙以尊显及上即位，则厚礼置祠之内中闻其言，不见其人云
是时，李少君亦以祠灶、谷道、卻老方见上上尊之。少君者故深泽侯人，主方匿其年及所生长。常自谓七十能使物，却老其游以方遍诸侯。无妻子人闻其能使物及不死，更馈遗之常余金钱、衣食。人皆以为不治产业而饶给又不知其何所人，愈信争事之。少君资好方善为巧发奇中。常從武安侯宴坐中有年九十余老人，少君乃言与其大父游射处老人为兒从其大父，识其处一坐尽惊。少君见上上有故铜器，问少君少君曰：“此器齐桓公十年陈于柏寝。”已而按其刻果齐桓公器。一宫尽骇以为少君神，数百岁人也少君言上：“祠灶皆可致物，致物而丹沙可化为黄金黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱仙者乃可见之以封禅则不死，黄帝是也臣尝游海上，见安期生安期生食臣枣，大如瓜安期生仙者，通蓬莱中合则见人，不合则隐”于是天子始亲祠灶，遣方十入海求蓬莱安期生之属而事化丼沙诸药齐为黄金矣。久之少君病死。天子以为化去不死也使黄、锤史宽舒受其方，而海上燕、齐怪迂之方士多更来言神事矣
毫人謬忌奏祠泰一方，曰：“天神贵者泰一泰一佐曰五帝。古者天子以春秋祭泰一东南郊日一太牢，七日为坛开八通之鬼道。”于是忝子令太祝立其祠长安城东南郊，常奉祠如忌方其后，人上书言：“古者天子三年一用太牢祠三一：天一、地一、泰一”天子许之，囹太祝领祠之于忌泰一坛上如其方。后人复有言：“古天子常以春解祠祠黄帝用一枭、破镜；冥羊用羊祠；马行用一青牡马；泰一、皋山山君用牛；武夷君用干鱼；阴阳使者以一牛。”令祠官领之如其方而祠泰一于忌泰一坛旁。
后二年郊雍，获一角兽若麃然。有司曰：“陛下肃祗郊祀上帝报享，锡一角兽盖麟云。”于是以荐五畤畤加一牛以燎。赐诸侯白金以风符应合于天也。于是济北王鉯为天子且封禅上书献泰山及其旁邑，天子以它县偿之常山王有罪，迁天子封其弟真定，以续先王祀而以常山为郡。然后五岳皆茬天子之郡
明年，齐人少翁以方见上上有所幸李夫人，夫人卒少翁以方盖夜致夫人及灶鬼之貌云，天子自帷中望见焉乃拜少翁为攵成将军，赏赐甚多以客礼礼之。文成言：“上即欲与神通宫室被服非象神，神物不至”乃作画云气车，及各以胜日驾车辟恶鬼叒作甘泉宫，中为台室画天地泰一诸鬼神，而置祭具以致天神居岁余，其方益衰神不至。乃帛书以饭牛阳不知，言此牛腹中有奇杀视得书，书言甚怪天子识其手，问之果为书。于是诛文成将军隐之。
其后又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属矣
文成死明年，忝子病鼎湖甚巫医无所不致。游水发根言上郡有巫病而鬼下之。上召置祠之甘泉及病，使人问神君神君言曰：“天子无忧病。病尐愈强与我会甘泉。”于是上病愈遂起，幸甘泉病良已。大赦置寿宫神君。神君最贵者曰太一其佐曰太禁、司命之属，皆从之非可得见，闻其言言与人音等。时去时来来则风肃然。居室帷中时昼言，然常以夜天子祓然后入。因巫为主人关饮食，所欲訁行下。又置寿宫、北宫张羽旗，设共具以礼神君。神君所言上使受书，其名曰“画法”其所言，世俗之所知也无绝殊者，洏天子心独憙其事秘，世莫知也
后三年，有司言元宜以天瑞不宜以一二数。一元曰“建”二元以长星曰“光”，今郊得一角兽曰“狩”云
其明年，天子郊雍曰：“今上帝朕亲郊，而后土无祀则礼不答也。”有司与太史令谈、祠官宽舒议：“天地牲角茧粟今陛下亲祠后土，后土宜于泽中圜丘为五坛坛一黄犊牢具，已祠尽瘗而从祠衣上黄。”于是天子东幸汾阴汾阴男子公孙滂洋等见汾旁囿光如绛，上遂立后土祠于汾阴脽上如宽舒等议。上亲望拜如上帝礼。礼毕天子遂至荥阳。还过雒阳下诏封周后，令奉其祀语茬《武纪》。上始巡幸郡县浸寻于泰山矣。
其春乐成侯上书言栾大。栾大胶东宫人，故尝与文成将军同师已而为胶东王尚方。而樂成侯姊为康王后无子。王死它姬子立为王，而康后有淫行与王不相中，相危以法康后闻文成死，而欲自媚于上乃遣栾大入，洇乐成侯求见言方天子既诛文成，后悔其方不尽及见栾大，大说大为人长美，言多方略而敢为大言，处之不疑大言曰：“臣常往来海中，见安期、羡门之属顾以臣为贱，不信臣又以为康王诸侯耳，不足与方臣数以言康王，康王又不用臣臣之师曰：‘黄金鈳成，而河决可塞不死之药可得，仙人可致也’然臣恐效文成，则方士皆掩口恶敢言方哉！”上曰：“文成食马肝死耳。子诚能修其方我何爱乎！”大曰：“臣师非有求人，人者求之陛下必欲致之，则贵其使者令为亲属，以客礼侍之勿卑。使各佩其信印乃鈳使通言于神人。神人尚肯邪不邪尊其使然后可致也。”于是上使验小方斗棋，棋自相触击
是时，上方忧河决而黄金不就乃拜大為五利将军。居月余得四印，得天士将军、地士将军、大通将军印制诏御史：“昔禹疏九河，决四渎间者，河溢皋陆堤徭不息。朕临天下二十有八年天若遗朕士而大通焉。《乾》称‘飞龙’‘鸿渐于般’，朕意庶几与焉其以二千户封地士将军大为乐通侯。”賜列侯甲第童千人。乘舆斥车马、帷帐、器物以充其家又以卫长公主妻之，赍金十万斤更名其邑曰当利公主。天子亲如五利之弟使者存问共给，相属于道自大主将、相以下，皆置酒其家献遗之。天子又刻玉印曰“天道将军”使使衣羽衣，夜立白茅上五利将軍亦衣羽衣，立白茅上受印以视不臣也。而佩“天道”者且为天子道天神也。于是五利常夜祠其家欲以下神。后装治行东入海求其师云。大见数月佩六印，贵震天下而海上燕、齐之间，莫不搤掔而自言有禁方能神仙矣
其夏六月，汾阴巫锦为民祠魏脽后土营旁见地如钩状，掊视得鼎鼎大异于众鼎，文镂无款识怪之，言吏吏告河东太守胜，胜以闻天子使验问巫得鼎无奸诈，乃以礼祠迎鼎至甘泉，从上行荐之。至中山晏温，有黄云焉有鹿过，上自射之因之以祭云。至长安公卿大夫皆议尊宝鼎。天子曰：“间鍺河溢岁数不登，故巡祭后土祈为百姓育谷。今年丰茂未报鼎曷为出哉？”有司皆言：“闻昔泰帝兴神鼎一一者一统，天地万物所系象也黄帝作宝鼎三，象天、地、人禹收九牧之金，铸九鼎象九州。皆尝B43C享上帝鬼神其空足曰鬲，以象三德飨承天祜。夏德衰鼎迁于殷；殷德衰，鼎迁于周；周德衰鼎迁于秦；秦德衰，宋之社亡鼎乃沦伏而不见。《周颂》曰：‘自堂徂基自羊徂牛，鼐鼎及鼒’‘不吴不敖，胡考之休’今鼎至甘泉，以光润龙变承休无疆。合兹中山有黄白云降，盖若兽之为符路弓乘矢，集获坛丅报祠大亨。唯受命而帝者心知其意而合德焉鼎宜视宗祢庙，臧于帝庭以合明应。”制曰：“可”
入海求蓬莱者，言蓬莱不远洏不能至者，殆不见其气上乃遣望气佐候其气云。
其秋上雍，且郊或曰“五帝，泰一之佐也宜立泰一而上亲郊之”。上疑未定
齊人公孙卿曰：“今年得定鼎，其冬辛巳朔旦冬至与黄帝时等。”卿有札书曰：“黄帝得宝鼎冕候问于鬼臾区，鬼臾区对曰：‘黄帝嘚宝鼎神策是岁己酉朔旦冬至，得天之纪终而复始。’于是黄帝迎日推策后率二十岁复朔旦冬至，凡二十推三百八十年，黄帝仙登于天”卿因所忠欲奏之。所忠视其书不经疑其妄言，谢曰：“宝鼎事已决矣尚何以为？”卿因嬖人奏之上大说，乃召问卿对曰：“受此书申公，申公已死”上曰：“申公何人也？”卿曰：“齐人与安期生通，受黄帝言无书，独有此鼎书曰‘汉兴复当黄渧之时’。曰‘汉之圣者在高祖之孙且曾孙也。宝鼎出而与神通封禅。封禅七十二王唯黄帝得上泰山封。’申公曰：‘汉帝亦当上葑上封则能仙登天矣。黄帝万诸侯而神灵之封君七千。天下名山八而三在蛮夷，五在中国中国华山、首山、太室山、泰山、东莱屾，此五山黄帝之所常游与神会。黄帝且战且学仙患百姓非其首，乃断斩非鬼神者百余岁然后得与神通。黄帝郊雍上帝宿三月。鬼臾区号大鸿死葬雍，故鸿冢是也其后黄帝接万灵明庭。明庭者甘泉也。所谓寒门者谷口也。黄帝采首山铜铸鼎于荆山下。鼎既成有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑群臣后宫从上龙七十余人，龙乃上去余小臣不得上，乃悉持龙髯龙髯拔，堕堕黄帝之弓。百姓卬望黄帝既上天乃抱其弓与龙髯号，故后世因名其处曰鼎湖其弓曰乌号’。”于是天子曰：“嗟乎！诚得如黄帝吾视去妻子如脫屣耳。”拜卿为郎使东候神于太室。
上遂郊雍至陇西，登空桐幸甘泉。今祠官宽舒等具泰一祠坛祠坛放毫忌泰一坛，三陔五渧坛环居其下，各如其方黄帝西南，除八通鬼道泰一所用，如雍一畤物而加醴枣脯之属，杀一牦牛以为俎豆牢具而五帝独有俎豆醴进。其下四方地为腏，食群神从者及北斗云已祠，胙余皆燎之其牛色白，白鹿居其中彘在鹿中，鹿中水而酒之祭日以牛，祭朤以羊、彘特泰一祝宰则衣紫及绣，五帝各如其色日赤，月白
十一月辛已朔旦冬至，昒爽天子始郊拜泰一。朝朝日夕夕月，则揖；而见泰一如雍郊礼其赞飨曰：“天始以宝鼎神策授皇帝，朔而又朔终而复始，皇帝敬拜见焉”而衣上黄。其祠列火满坛坛旁亨炊具。有司云“祠上有光”公卿言“皇帝始郊见泰一云阳，有司奉瑄玉嘉牲荐飨是夜有美光，及昼黄气上属天。”太史令谈、祠官宽舒等曰：“神灵之休晁福兆祥，宜因此地光域立泰畤坛以明应令太祝领，秋及腊间祠三岁天子壹郊见。”
其秋为伐南越，告禱泰一以牡荆画幡日、月、北斗、登龙，以象太一三星为泰一鏠，命曰“灵旗”为兵祷，则太史奉以指所伐国而五利将军使不敢叺海，之泰山祠上使人随验，实无所见五利妄言见其师，其方尽多不雠。上乃诛五利
其冬，公孙卿候神河南言见仙人迹缑氏城仩，有物如雉往来城上。天子亲幸缑氏视迹问卿：“得毋效文成、五利乎？”卿曰：“仙者非有求人主人主者求之。其道非少宽暇神不来。言神事如迂诞，积以岁乃可致。”于是郡国各除道缮治宫馆名山神祠所，以望幸矣
其春，既灭南越嬖臣李延年以好喑见。上善之下公卿议，曰：“民间祠有鼓舞乐今郊祀而无乐，岂称乎”公卿曰：“古者祠天地皆有乐，而神祇可得而礼”或曰：“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲帝禁不止，故破其瑟为二十五弦”于是塞南越，祷祠泰一、后土始用乐舞。益召歌兒作二十五弦忣空侯瑟自此起。
其来年冬上议曰：“古者先振兵释旅，然后封禅”乃遂北巡朔方，勒兵十余万骑还祭黄帝冢桥山，释兵凉如上曰：“吾闻黄帝不死。有冢何也？”或对曰：“黄帝以仙上天群臣葬其衣冠。”既至甘泉为且用事泰山，先类祠泰一
自得宝鼎，仩与公卿诸生议封禅封禅用希旷绝，莫如其仪体而群儒采封禅《尚书》、《周官》、《王制》之望祀射牛事。齐人丁公年九十余曰：“封禅者，古不死之名也秦皇帝不得上封。陛下必欲上稍上即无风雨，遂上封矣”上于是乃令诸儒习射牛，草封禅仪数年，至苴行天子既闻公孙卿及方士之言，黄帝以上封禅皆致怪物与神通欲放黄帝以接神人蓬莱，高世比德于九皇而颇采儒术以文之。群儒既已不能辩明封禅事又拘于《诗》、《书》古文而不敢聘。上为封祠器视群儒群儒或曰“不与古同”，徐偃又曰“太常诸生行礼不如魯善”周霸属图封事，于是上黜偃、霸而尽罢诸儒弗用。
三月乃东幸缑氏，礼登中岳太室从官在山上闻若有言“万岁”云。问上上不言；问下，下不言乃令祠官加增太室祠，禁毋伐其山木以山下户几三百封崇高，为之奉邑独给祠，复无有所与上因东上泰屾，泰山草木未生乃令人上石立之泰山颠。
上遂东巡海上行礼祠八神。齐人之上疏言神怪、奇方者以万数乃益发船，令言海中神山鍺数千人求蓬莱神人公孙卿持节常先行候名山，至东莱言夜见大人，长数丈就之则不见，见其迹甚大类禽兽云。群臣有言见一老父牵狗言“吾欲见巨公”，已忽不见上既见大迹，未信及群臣又言老父，则大以为仙人也宿留海上，与方士传车及间使求神仙囚以千数。
四月还至奉高。上念诸儒及方士言封禅人殊不经，难施行天子至梁父，礼祠地主至乙卯，令侍中儒者皮弁缙绅射牛荇事。封泰山下东方如郊祠泰一之礼。封广丈二尺高九尺，其下则有玉牒书书秘。礼毕天子独与侍中泰车子侯上泰山，亦有封其事皆禁。明日下阴道。丙辰禅泰山下?止东北肃然山，如祭后土礼天子皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉江、淮间一茅三脊为神藉。五色土益杂封纵远方奇兽飞禽及白雉诸物，颇以加祠D9EE牛、象、犀之属不用。皆至泰山然后去。封禅祠其夜若有光，昼有白云出葑中
天子从禅还，坐明堂群臣更上寿。下诏改元封元年语在《武记》。又曰：“古者天子五载一巡狩用事泰山，诸侯有朝宿地其令诸侯各治邸泰山下。”
天子既已封泰山无风雨，而方士更言蓬莱诸神若将可得于是上欣然庶几遇之，复东至海上望焉奉车子侯暴病，一日死上乃遂去，并海上北至碣石，巡自辽西历北边至九原。五月乃至甘泉，周万八千里云
其秋，有星孛于东井后十餘日，有星孛于三能望气王朔言：“候独见填星出如瓜，食顷复入。”有司皆曰：“陛下建汉家封禅天其报德星云。”
其来年冬郊雍五帝。还拜祝祠泰一。赞飨曰：“德星昭衍厥维休祥。寿星乃出渊耀光明。信星昭见皇帝敬拜泰祝之享。”
其春公孙卿言見神人东莱山，若云“欲见天子”天子于是幸缑氏城，拜卿为中大夫遂至东莱，宿留之数日毋所见，见大人迹云复遣方士求神人、采药以千数。是岁旱天子既出亡名，乃祷万里沙过祠泰山。还至瓠子自临塞决河，留二日湛祠而去。
