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前言：每个喜欢输出位的玩家都有一颗爱秀的心，无论是当下热门的，还是不温不火却有着不俗玩家基础的神之浩劫，双C位一直是决定一场胜利走向的关键。作为脆皮、输出高的他们，在得到爆炸输出伤害的同时，血薄、双抗低、易被秒一直是他们甩不掉的缺点。如果说AP担任爆发秒人的任务，那么射手就是那个需要为团队打出持续输出的重要角色了。因为血薄的缘故，大多数射手都会随身携带一个位移技能，确保在团战时的生存能力。但总有一些射手会放弃保命的位移，选择更强的输出能力。作为神之浩劫中仅有的两个没有位移的神明之一，俗称猪妹的阿尔忒弥斯可能是出现最多的了。神明简介：阿尔忒弥斯虽说没有位移，缺少了几分灵动，但她那变态的站桩输出能力实在让人胆寒不已。后期5秒75%的攻速加成，很难有脆皮能在她手下撑过五秒，被动三层15%的暴击加成，无论是前期还是后期都能给她不俗的伤害加成。攻速加成、控制、减速、清线能力，就算没有位移技能，阿尔忒弥斯在战场上的生存能力也是位于顶尖，因为胆敢冒犯她的刺客们都倒在她疯狂输出的箭口下。技能解析：百步穿杨(被动技能)：阿尔忒弥斯的普通攻击在命中敌人后会在短时间内增加自己的暴击几率。每层暴击几率：5%持续时间：4秒最大层数：3解析：前期看脸的被动技能，15%的暴击几率在对拼时候打出来几次就相当于多A了几下，换血对拼居家利器。后期打的狠一点出个双暴击，最高75%的暴击几率真的是点谁谁怀孕了。缠绕陷阱(快捷键1)：阿尔忒弥斯布置一个陷阱。当敌方神明靠近陷阱的五码时，陷阱将被激活，对该神明造成定身和残废效果，阻止该神明使用位移技能，同时在3秒里持续造成伤害。解析：很有意思的小技能，个人感觉对付芬里尔最容易。被贴脸时看准位置扔一个在敌人脚下，拉开距离后疯狂输出。属于动脑筋的小技能，说难不难，也不是过于简单，最主要的还是看玩家自己的预判能力了。复仇射击(快捷键2)：阿尔忒弥斯进入狂热状态，极大地提升自己的攻击速度和移动速度。解析：作为一个职业站桩机，攻速肯定是必不可少的，35/45/55/65/75%的攻速加成，让阿尔忒弥斯即使没有堆太多攻速装，也能在后期达到2.5的最大攻速。后期持续5秒的75%加成，很难有神明能单挑她，最多只能祈祷自己能活过5秒消耗点阿尔忒弥斯的血量罢了。挫志箭雨(快捷键3)：阿尔忒弥斯对目标区域射出一阵箭雨，压制区域内的所有敌人。被箭雨击中的敌人会受到伤害和减速效果。解析：阿尔忒弥斯线上的主要清线技能，也是唯一的消耗技能。打人很疼，前期耗蓝是硬伤，不过超越的大火也让中期刷线时不再担心蓝耗了。无论是追击还是逃跑，有伤害有减速的它可谓是阿尔忒弥斯的核心了。卡吕冬野猪(快捷键4)：阿尔忒弥斯召唤出强大的卡吕冬野猪，野猪会冲向最近的地方神明，造成伤害和眩晕效果。随后野猪会继续冲向范围内的其他神明，造成同样的伤害和眩晕效果。此外，阿尔忒弥斯还会在3秒内免疫所有控制效果。解析：阿尔忒弥斯绰号猪妹的由来，也是站桩输出的保障。3秒的净化效果，还有不俗的团控能力，防抓、强开的最爱，而且野猪的存在时间有6秒，就算对方出了净化，也能当做一个卡位好伙伴。推荐技能加点：出装推荐：出门装：充能晨星+三血+三蓝手套的削弱和匕首的重做，让本来并不受待见的超越大红大紫起来。手套过于迟缓的发育、清线蓝耗的硬伤似乎都能在超越身上得到了合理解决。充能晨星和三血三蓝可以让我们在线上稳步发育，更早攒到1400回家把超越合出来。中期出装：战士护胫+超越+噬魂臂铠现在版本常见出装，第一件超越第二件鞋子，早日把超越层数叠满，以便金鸟争夺战能有高于对方射手的输出。因为游戏节奏越来越快，噬魂臂铠光环效果中期成了射手们钟爱的装备，300血量15%吸血和10%攻速固定加成和2000的价格也是最佳的出装选项。后期出装①：战士护胫+超越+噬魂臂铠+斩首巨斧+狂怒弯刀+死亡使者这套出装一般适合顺风局，或者输出环境较好的局势中。因为噬魂臂铠300血量的支撑，让阿尔忒弥斯看起来并不是脆的弱不禁风，双暴击的恐怖输出，刺客、射手之类的完全扛不住几下。有大招的净化效果配合晕眩和一技能的残废禁锢，完全可以拉开位置疯狂输出。接近满暴击后开二技能的五秒75%攻速加成，试问有谁敢和猪妹对撸?后期出装②：战士护胫+超越+噬魂臂铠+斩首巨斧+梵天之剑+死亡使者如果你觉得吸血不够，二技能五秒真女人攻速时间太短，那么牺牲掉暴击来补一件梵天剑或许是个不错的选择。虽然以前跟着手套、匕首大火的梵天剑已经坠落神坛，但根据个人喜好，梵天的吸血加成的确合很多人的口味。这套出装适用于浪的飞起、疯狂带线时使用，残血回家?一波兵不就满血了吗。后期出装③：战士护胫+超越+噬魂臂铠+斩首巨斧+死亡使者+防御装*1个人觉得这五件装备是不可或缺的，噬魂的血量、攻速、吸血、光环，斩首巨斧对战士、守护者的克制，超越蓝量、物理双加成，死亡使者对于被动暴击的加成，都是不忍割舍的存在。防御装可以出个蛋壳命陨的话，因为阿尔忒弥斯没有位移，遇到突进神明较多也可以选择，风筝打法来游走在团战边缘。主动物品选择：或战术闪现则是必备的物品了。对线思路：敌方使用：作为前期弱鸡后期站桩机的代表，阿尔忒弥斯前期的表现并不如意。推荐用雅典娜、奥丁这样的神明辅助，带神罚抢二级后线上直接打一波。因为没位移，5级前的阿尔忒弥斯生存能力很差，这时候打野拿过双鸟可以让下路放出兵线，找机会打一波。五级后己方ADC尽早把净化出了，打野如果没有净化也尽量别在视野不好的情况下GANK，反打、反蹲一直是阿尔忒弥斯的拿手好戏。后期打团刺客、SOLO也不要独自拖住阿尔忒弥斯，很容易被阿尔忒弥斯单杀，一些控制技能稍微留到阿尔忒弥斯大招放完的空档，如果有净化，就留两个控制，卡准时间来控住阿尔忒弥斯。给予阿尔忒弥斯足够的输出空间，团战就已经输了一半。而且阿尔忒弥斯比较吃装备，前期压制住了，后期也翻不起大风大浪。最佳针对辅助选择：奥丁、尤弥尔、酒神我方使用：前期给予最大发育空间，辅助神明最好选择带有控制的尤弥尔和雅典娜，阿瑞斯适合对方没有位移辅助的情况下使用。阿尔忒弥斯的站桩机不是白叫的，线上发育即便落后其他射手，也很容易完成单杀，所以辅助的作用主要在5级前的保护，很多阿尔忒弥斯崩就崩在5级前各种针对导致装备发育缓慢。使用阿尔忒弥斯时，三技能的消耗别总想着打掉对方射手的血量，用来清后排弓箭兵是个很好的选择，二技能在兵线快进塔时开了清兵，别舍不得蓝耗。前期老老实实的叠超越、配合打野GANK混助攻，即便拿不到人头也无妨。稳步发育、在没有自保能力时控一下兵线，后期才是阿尔忒弥斯的舞台，玩好猪妹，切记心态要稳，过于激进打法兵并不适合她。最佳辅助搭档：尤弥尔、雅典娜、睡神
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《阿尔戈斯战士》游戏评测
作者：猛男来源：巴士速攻欢迎转载，转载请写明以上信息
　　《阿尔戈斯战士》有着古罗马帝国时代的庞大的世界观作为背景，作为系列动作游戏《阿尔戈斯战士》本次在Wii平台再次复活了，游戏流程内容和PS2的完全一致，本次的玩家将扮演一个新面貌的战士，其余内容完全不变。利用Wii的特殊控制可以在锻炼模式中灵活运用全新的体感操作法来攻击敌人，在故事模式中则还是正规的操作，让我们利用丰富多彩的攻击方式消灭敌人吧。
　　如果不看游戏是否和PS2版完全一样这点的话，游戏的画面还是可圈可点的，把主角完全带入了古罗马时代的神话世界里。在游戏中出现的建筑都是大家熟悉的名字，比如波塞冬神殿、极乐世界等，相当的雄伟且庄严。那些装饰神殿的大理石的柱子破坏后也有独特的效果，其实游戏中80%左右的的装饰物都可以破坏，其中的烟雾效果非常棒。
　　游戏中人物给人感觉自然度不够，有少许生硬，最明显之处就是头发，任何动作主角都发都不变形，不过比起当时的PS2版人物跑动要做的舒畅很多了，战斗时候的攻击也流畅不少。主角在战斗时候也有频繁的出血表现，敌人也有被斩首的可能性，游戏的暴力程度也可想而知。
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热门新闻排行本周本月&&(0)&&(0)&&(0)&&(0)&&(0)&&(0)小题1:乐观、机智、果敢的开小差的美国士兵。（6分，每点1分）小题2:交待小说的战争背景，为下文斯莱戈开小差的情节做铺垫。（4分，每点2分）小题3:对斯莱戈成功逃跑的羡慕，对斯莱戈谋划周密的赞叹。（4分，每点2分）小题4:以朋友的空想衬托斯莱戈的敢想敢做，以朋友的迟钝衬托斯莱戈的机智；通过朋友和斯莱戈的对话，推动情节发展；以朋友的沮丧深化小说厌战的主旨。（6分，每点2分）小题1:试题分析：这类题的一般答题思路是，某某是一个……的人物形象，作为什么人，他怎么样，表现了他什么样的性格特征或思想品质。就本题来说，文中的斯莱戈是美国士兵，是一个开小差的美国士兵，通过把握文中的关于其的动作、语言等，认识到他是一个乐观、机智和果敢的人。然后根据一般的答题思路，就可以组织得出答案了。小题2:试题分析：这类题，一般从内容和结构这两个方面思考和组织答案。首先要概括文中【甲】段的场景描写的内容，它交待了小说的战争背景，并且指出所有的俘虏没有人对去美国而愁眉苦脸。这就为下文斯莱戈开小差的情节做铺垫。小题3:试题分析：“妈的，”朋友独自咕哝着，“这个混蛋真有一手，他们不会一点儿不想法救他的，这事发生时还有其他人在场。唷，天啊，他还牵挂着那20块钱哩。”这是人物的内容心独白。对此人物心理的剖析，要抓住句中的关键词语，如“这个混蛋真有一手”羡慕与赞叹的情感油然而生。再联系上下文，可以看出，这是对斯莱戈成功逃跑的一段心理，综合起来就可以组织答案了。小题4:试题分析：探究是要多角度的。对于小说来讲，就是要从人物形象、故事情节和小说主题这几个方面的思考。就小说人物形象而言，朋友这一角色，是对小说主要人物形象起衬托作用，也就是以“朋友”来衬托斯莱戈这一主要人物形象，用朋友的空想来衬托斯莱戈的敢想敢做，以朋友的迟钝来衬托斯莱戈的机智；从小说故事情节来说，通过与朋友的对话，推动了小说故事情节的发展；从小说的主题来说，朋友的表现也深化了小说的主旨。
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科目：高中语文
来源：不详
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的文字，完成后面题目。最好的作品何一飞县文联作家蒋单嘴上经常挂着一句话：我笔下都是高洁之士。这倒不是他吹的，他写的大多是医家、书家、藏家系列小说，笔下人物都有高士之意，作品在省内外很受好评。蒋单本人也是个高士。别看他是个作家，却长得五大三粗，满面油光，有水镇人喊他屠夫。他呵呵地认了，完全没有被作践的样子。他确实做过屠夫，上世纪70年代初知青回城后，先是在肥得流油的县肉食水产公司系条油油的裙子卖肉。据说手上功夫甚是了得，卖肉不用秤，全凭手感。但他摸惯了杀猪刀的手硬是喜欢上了码字儿，并且写得小有名气。80年代初，县里成立文联，就把他调了过来。那时肉食水产公司这个单位肥得不得了，文联却是清贫单位，人家笑他米箩跳到糠箩，他就笑笑。后来肉食水产公司倒了，人家说他有眼光，他也只是笑笑。蒋单喜欢交朋友，三教九流都有，也肯帮忙。搞运输的刘老板加盟某大品牌家具公司，新开了一家家具城，要挂一副对联，上联取自品牌公司的企业宗旨：以人为本，构建绿色社会；上联弄好了，却没有对得上的下联，找了许多写手也没有合适的，最后找到了蒋单。怎么弄个这样的上联?蒋单问，言下之意这上联不咋的。他不待刘老板回答，自己泡了杯茶，顺着浓浓的热气喝了一大口，放下杯子说，有了，下联是：让爱做主，营造温馨世界。水镇人都说这是绝对，而且极适合家具城用，把个刘老板喜得拿了两条蓝芙蓉王烟来答谢。蒋单没收，说刘老板要是方便的话，以后文联搞文学讲习班你来个小赞助吧。县里招商引资，引进了大老板张董事长在县里建一个大型电子厂，总投资3000万，前期投入l000万。张董事长来签约那天，给县领导提了个要求，要在水镇找个作家给他的老爷爷也就是他父亲的爷爷写个传记。光绪年间他父亲的爷爷在水镇做过县令，勤政为民，爱民若子，后来累死在任上。这样一个小要求，县领导满口答应，说这书安排我们县里在全省有名的作家蒋单来写。蒋单本来在写一个长篇，但还是爽快地应了下来。招商工作是县里大事，自己虽是一介文人，也有义不客辞的责任。张董事长特意在水镇最大的酒楼设宴款待蒋单，席问，张董事长说，蒋先生要不到我公司来，做个策划总监，月薪五位数怎样?蒋单淡然笑笑，说谢谢张董事长抬爱，我这辈子怕是放不下这支笔啦。张董事长说是要蒋单写，其实只是要他修改润色、署个名而已。张董事长自已带来了一部已写就的传记，交给蒋单，说仅供你参考，希望蒋先生能在两个月内完成，我给你两万元酬金。张董事长说完，从他精致的皮包里拿出了一沓崭新的钞票。蒋单接过书稿，却不接那钱，双手抱拳对大家作个揖，说张董事长慢喝，我不胜酒力先走一步。说毕，迈开腾腾大步走了。过了五天，蒋单却把书稿退给了张董事长，说这书他写不了，也不能写。张董事长以为蒋单嫌钱少，叫秘书从财务室拿来5万元钱，啪地一声砸在蒋单面前。先给你5万，张董事长说，写完再给你5万，蒋先生总该满意了吧?蒋单像是被羞辱了一般，屠夫性格就出来了，拿起钱径往张董事长身上砸去，愤然说道，我这一生，何曾被这劳什子累过。张董事长把这事告到了县领导那里。县领导一个电话把蒋单叫了过来，狠狠批评了蒋单一顿。然后又许诺说，县里正在调整干部，只要把书写好，可以把他调到文化局当局长。蒋单拒绝了。他说，我查阅了县志，张董事长的老爷爷是水镇县史上最大的贪官，当时水镇人送他四字：天高三尺。意指他搜括民脂民膏掘地三尺。他也不是累死任上的，而是被暴怒的饥民打死，这些县志上记载得清清楚楚。领导说，你不要管这些，把书写好，把这老板给我留住就行了。他老爷爷贪不贪，现在有几个水镇人知道?就是这书出来了，有几个水镇人会看，张董事长不过是拿回老家炫耀炫耀。蒋单说，我不能写这书，我一生极恨贪官，如玉之笔岂能黑白历史，为贪官作传?领导火了，把桌子一拍，你不写这书，明天我就下你的岗。蒋单二话不说，从领导宽大的办会桌上扯过纸笔，当即打了辞职报告，一撇一捺，刚刚正正，力透纸背。最后将笔一扔，昂然说道，水镇也不会有人写这书，谁写我都不放过。水镇人没看过蒋单的辞职报告，但他们都认为蒋单的辞职报告应该是他写得最好的作品。 (《北京文学》2010年第3期)小题1:简析小说画线处肖像描写的作用。(6分) 小题2:统观全文，简析蒋单人物形象的性格特征。(8分)小题3:蒋单这种尊重事实、不为名利所诱、不做虚假代言人的行为引起你哪些思考?请结合现实生活谈谈你的看法。(8分)
科目：高中语文
来源：不详
题型：阅读理解与欣赏
阅读《雷雨》片断，完成小题。周朴园 哦，侍萍！（低声）是你？鲁侍萍 你自然想不到，侍萍的相貌有一天也会老得连你都不认识了。周朴园不觉地望望柜上的相片，又望望侍萍。半晌。周朴园 （忽然严厉地）你来干什么？鲁侍萍 不是我要来的。周朴园 谁指使你来的？鲁侍萍 （悲愤）命，不公平的命指使我来的！周朴园 （冷冷地）三十年的工夫你还是找到这儿来了。鲁侍萍 （悲愤）我没有找你，我没有找你，我以为你早死了。我今天没想到到这儿来，这是天要我在这儿又碰见你。小题1:划线句“三十年的工夫你还是找到这儿来了”有言外之意，下列分析正确一项是（ 　）A．三十年了，你还是念念不忘我。B．三十年了，你终于还是找到我了，我还是没躲过你的追寻。C．已经三十年了，你到我这里来，还有什么用呢？D．你没有死，这将对我的名誉地位构成严重的威胁。小题2:鲁侍萍不止一次说到命运，“不公平的命指使我来的”，“这是天要我在这儿又碰见你”。对侍萍的命运观，分析正确的一项是（　 ）A．侍萍不能解释自己三十年来为什么受那么多苦，不得不自认是“不公平的命”所使然。B．鲁侍萍在苦难中挣扎，悲叹自己的“命苦”，她相信命运，但也表现出对世道不公的愤懑与不平。C．她虽然一再说“命运”如何，但并无深意，只是客观反映了她对自己苦难一生的悲叹。D．三十年的苦和恨，使被侮辱与被损害的侍萍觉醒了，她所说的“命”，从根本上看，是对不公平世道的控诉与抗争。小题3:下列课文语句的分析，错误的一项是( 　 )A．３月１４日下午两点三刻，当代最伟大的思想家停止思想了。 ——“停止思想”讳饰的手法，表达了尊重之情同时突出了马克思是一个思想家，而且表达了恩格斯对马克思逝世的惋惜之情。B．自由和平等的爽朗的秋天如不到来，黑人义愤填膺的酷暑就不会过去。——“爽朗的秋天” 比喻黑人获得平等、自由和民主的时代， “酷暑”比喻美国黑人争取平等、自由和民主的的斗争精神和义愤填膺的反抗情绪。C．他对这一切毫不在意，把它们当作蛛丝一样轻轻拂去。——借代修辞，含蓄发人深思。它具有两方面的含义：一是说明敌人对马克思的攻击很多，但十分无力；二是说明马克思对敌人十分蔑视，表现了马克思崇高的思想境界。D．100年后的今天，黑人仍生活在物质充裕的海洋中的一个贫困的孤岛上。100年后的今天，黑人仍然萎缩在美国社会的角落里，并且意识到自己是故土家园中的流亡者。——这两句话它深刻地揭示了美国黑人地位（“角落里”）低下，物质生活贫困（“贫困孤岛上）”和精神生活贫乏（“萎缩”）。
科目：高中语文
来源：不详
题型：阅读理解与欣赏
阅读下文，完成后面题目。莫言：中国土地上的语言奇迹张&柠面对如此残酷的伤痛记忆，莫言并没有使自己的小说变成“伤痕文学”，而是一种充满了民间性的“欢乐文学”。我至今还记得，当初读到莫言的《欢乐》《粮食》《天堂蒜薹之歌》等小说时的情境。饥荒的年代，一位农妇偷偷将生产队的豆子完整地吞进肚子，回家后再将豆子呕吐出来，喂给饥饿的孩子和濒死的婆婆，自己“死蛇一样躺在草上，幸福地看着他们围着瓦盆抢食”。读到这里，我的确忍不住要流眼泪，接下来的情节却让我忍俊不禁：农妇的“血骂”铺天盖地，将自己和辱骂的对象一起贬低为畜生和肉体器官，一股戏谑的民间语言的风暴扑面而来。当我正准备哈哈大笑起来的时候，天堂乡的盲歌手张扣的歌声又响了起来：“乡亲们种蒜薹发家致富／惹恼了一大群红眼虎狼／收税的派捐的成群结对／欺压得众百姓哭爹叫娘……”是这些充满伤痛的底层经验，充满民间智慧又时而戏谑的叙事语言，充满痛感又时而想象力张扬的叙事风格，刺激我写下了《文学与民间性——莫言小说里的中国经验》那篇长文，来分享和讨论莫言在中国文学叙事语言上构建出的独特性。而且，我不认为莫言是在学习什么拉美的“魔幻现实主义”，他笔下的中国乡村世界是那么真实，真实得极端残酷。我也不认为他的语言有什么“狂欢化”的特点，他的语言是悲伤的土地中蹦出来的带着泥土腐味的语言。如果说他具有“民间”色彩的话，那也是中国特色的民间，而不是巴赫金笔下的中世纪欧洲的民间。莫言的小说叙事，是中国土地上的语言奇迹，是白话汉语文学经历了100年的操练，在叙事文学中结出的最新果实。更具有特色的是，面对如此残酷的伤痛记忆，莫言并没有使自己的小说变成“伤痕文学”，而是一种充满了民间性的“欢乐文学”。莫言的文体，是一种生长在真正的“民间”土壤上的“欢乐文体”。他对民间悲苦的生活的表达和讲述是“悲喜剧相结合”，既不只是哭诉，或记账式的恐吓，也没有给人制造压力，没有给人心灵投下阴影，而是给人一种“欢乐”的、继续活下去的力量。真正的文学形式，就这样既凸现了生活的残酷性和荒诞性，同时又消解了那残酷生活带来的阴沉、死亡，以及随之而来的片面的“严肃性”，从而体现了文学的“民间性”中最本质的欢乐精神。这就是莫言的特殊意义。此外，“莫言的获奖”也很有意义。它证明了只有尊重文学创作的规律，才能使得中国文学走向世界，获得更多的共鸣。我希望“莫言的获奖”仅仅是当代中国文学走向世界的一个小小的序幕。（选自《新京报》日）小题1:下列对“莫言：中国土地上的语言奇迹”的理解，不符合原意的一项是&（ ）A．莫言小说的叙事风格充满痛感又有一定的想象力。B．莫言小说的写作内容来源于中国民间底层的伤痛经验。C．莫言小说的叙事语言带有中国特色的民间智慧，在中国文学叙事语言中有独特性。D．莫言小说的叙事形式是中国历代汉语文学操练的产物。小题2:根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ）A．莫言小说不是“魔幻现实主义”和“狂欢化”，而是根植于中国乡村的残酷真实与中国民间的色彩的“欢乐文学”。B．莫言小说“欢乐文学”的叙事形式，消解了那残酷的生活，从而体现了文学的“民间性”最本质的欢乐精神。C．尽管莫言讲述的是残酷的伤痛记忆，但其中那些采用了戏谑的民间语言描绘的片段，能让人读之有时却忍俊不禁。D．作者还从莫言身上获得了这样的经验：尊重文学创作规律，才能使中国文学走向世界，获得更多的共鸣。小题3:请结合自己学过的小说内容，联系文中莫言表达和讲述“民间悲苦的生活”时所运用的“悲喜剧相结合”这一手法的特点，谈谈你对这种手法的理解。（3分）
科目：高中语文
来源：不详
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面文字，完成题目。 探望故亲弗吉尼亚北部阿巴拉契亚山脉的一个小山坡上, 有一处教堂墓地。先辈们的墓地全都在一座庄严醒目的砖石教堂后面。那儿的景色非常怡人, 尤其是在初夏时节。石栅篱上的红色的野蔷薇竞相开放, 田野被雏菊染成一片白色, 微醺的和风给群山抹上淡淡的蓝色,一直向西边延伸而去。先辈们无法欣赏这些美景, 真是一桩憾事。每隔一段日子, 我都要回到那里探望家族里的先辈们。这种探访有一种奇妙的力量, 能让人的心境发生变化。每次走过刘易斯大叔的墓前, 我都能听见这样的话,“回头到理发店来, 孩子, 我给你剪剪头。”刘易斯大叔是个理发的。有一段时间他曾离开家乡, 到大都市巴尔的摩谋生, 但最后还是回来了。几乎所有的人, 我是说那些离开过的人们,最终都回来了, 但大多数人一辈子都呆在这里。先辈们都不大出远门儿。就拿哈里大伯来说吧, 他是祖母的二儿子, 就葬在她的墓旁。他是个木匠, 一辈子87 年都在这一带度过, 从未抱怨过自己没去过巴黎, 见识见识外面的世界。要想让哈里大伯开口说点什么, 你得向他问路才行。“去学堂走哪条路呀?”我问道, 当然声音不大。“沿那条道一直走就行, 孩子，还得走好一阵子呢。 ”他回答说。在我儿时的记忆中, 他一直就是这个样子, 总是那副好给别人指路却又指不清路的含糊口气。像这样探访刘易斯大叔、祖母和哈里大伯,感觉真好。他们既不会因为北约现状而忧心忡忡, 又不会因为美元疲软而牢骚满腹, 同这样的人倾心交谈能使你更加明察事理。先辈们大都看得开、想得远。当然, 你并不想沉迷于用太长远的目光去看问题, 但偶尔合理地用上一次却大有裨益, 这样可以使你心平气和, 更加理智地看待各种事物。学会适当地把目光放开一点之后, 你就会明白, 在地铁里被人踹了一脚并不算是普通人所受的什么奇耻大辱。就在这附近哪个地方埋着我的一个曾祖父。他生活在杰克逊、亚伯拉罕·林肯当政时期, 又经历了内战, 对时下发生的事儿可能不会有太大的感触。但我仍想从墓碑中听他讲上几句, 哪怕他会对我这个没经历过真正危难时世的曾孙表示出冷漠和不屑, 会令我不寒而栗。遗憾的是, 我始终没能找到他的墓, 却碰到了祖母大儿子欧维大伯的墓。他是个铁杆胡佛派共和党人。“孩子, 把那些菜豆全吃了。”我朝他的墓碑点头时, 听见他这么说。这可是个意外的发现: 埃德加大叔的墓。他埋在这里已有好些年了, 可今天还是我第一次看见他的墓。我没敢惊动他, 因为他是个大人物, 棒球队经理。记得有一次, 他的两个投手——我的哈罗德大叔和霍华德表姐夫, 在投球区被对方连连安打得分, 他只得决定去找游击手, 问他有没有信心上场充当投手去投球。造枪的曾祖父的墓还是没找到, 但离开墓地的时候我却发现了另一个曾祖父的墓。他的与众不同之处就是只留下了3．87 美元的遗产。这是我听说这桩事后第一次从这儿经过。我笑他的寒酸, 却听见有个声音在说,“从长远看, 孩子, 到最后我们都会跟洛克菲勒一样有钱的。”于是我钻进汽车, 穿过被雏菊染白了的田野, 经过蔷薇飘香的石栅篱, 把车开到大路上。此刻,我对这个世界又多了许多的希望。 （选自《中华活页文选》有改动）小题1:开头结尾处描写了怎样的墓地环境？为什么这样写？（4分）小题2:根据划线句子，简单概括“我”的这些亲故都是些怎样的人？（3分）小题3:作者说，“这种探访有一种奇妙的力量，让人的心情发生变化”，结合文章谈谈“我”的心情有了怎样的变化。（4分）小题4:虽然是探访墓地，但文章读来不同于一般的哀思故人的悼念文章，请结合文本简析文章具有怎样的风格特点（4分）
科目：高中语文
来源：不详
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的文章，完成题目。圣坛上的鲁迅洪&烛1936年，一面以“民族魂”命名的旗帜覆盖着鲁迅的遗体。在剩下的大半个世纪里，他并没有死去，反而获得了新的生命。他以影子的形式继续存活，以至人们忘却他的真身。一个完美的鲁迅，如同一尊不会生病的神。这完全可以理解。危急关头的中国，总是需要旗帜、需要偶像的。“时势造英雄”，用在鲁迅身上颇为合适，他成了首屈一指的文化英雄。说鲁迅是英雄，似乎一点不为过。他本人是想做战士的，眉宇之间也弥漫着硝烟的气息。而且形容鲁迅的文风，大家也习惯了以投枪、匕首之类比喻。出于时代的需要，他本身也成了一件带有仪仗性质的兵器，用来在思想领域披荆斩棘或镇妖捉鬼。鲁迅仿佛有两个。一个是作为文学符号的，一个是作为政治符号的。他的政治色彩经常压倒他的文学色彩。然而更多的人误解了他。作为诗人、小说家的鲁迅，恐怕不愿意自己被误解、被误读；作为唯物主义者的鲁迅，恐怕也不愿意自己被美化、被神化。可惜，鲁迅还是成了中国文化的一个神话。其实鲁迅也是有缺点的。如果我们死劲掩盖或回避他的缺点，反而会模糊了他的真实性以及可信度。鲁迅这个人，在任何时代，都不愿意坐在主席台上，更不能接受别人向他进贡或烧香。鲁迅很平凡，只是一个儿子、一个丈夫、一个父亲、一个半途而废的医生、一个爱国者、一个思想者。朴素的鲁迅，其实比那些强加于他的华丽的外衣更有魅力。本色的鲁迅，有什么不好的呢?干吗非要镀金呢?在我读书的那个时代，中小学的语文课本里，选收鲁迅的文章是最多的。他的人被偶像化了，几乎成了文化的“高大全”。他的人格魅力得到了空前的强调，尤其是毛主席说了，鲁迅的骨头是最硬的，他也就给众生以“铁人”的印象。古希腊英雄阿喀琉斯还有个易受伤的脚踵呢，而鲁迅连脚踵都是铁打的，一点破绽都没有。鲁迅啊，一个时代的变形金刚，在烈火中永生，在花丛中永生。鲁迅生前一直呼吁并追求人的平等，死后却被赋予了特权。只是这种特权绝不是他自己所需要的。一个影子的特权，滋养了诸多不折不扣的实用主义者——他们把鲁迅当成公开化的遗产，当成一日三餐的饭碗，当成做生意抑或政治赌*博的本钱……鲁迅被改造得刀枪不入，鲁迅又被解构得体无完肤。鲁迅的只言片语，被他们搜寻来作为舍利子，作为镇塔之宝。于是，鲁迅成了先知、导师、民族的佛陀。这不是鲁迅的错，是时代的错。小题1:从文中看，鲁迅为什么会成为中国文化的一个神话？（6分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&小题2:在作者看来，鲁迅是一个怎样的人？请作简要概括。（3分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&小题3:作者认为应该如何正确对待像鲁迅这样的文化名人？（6分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
科目：高中语文
来源：不详
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阅读下面的文章，完成文后各题。两种真诚王 正创作应当首先听命于谁？是应首先听命于领导，还是听命于读者和自己的心灵？原中国文联主席曹禺先生曾有过深深的失落。他在后半生本应写出超越原有水平的作品，登上新的高峰，然而竟没有。平心而论，当时领导曹禺先生的领导，是真诚地叫他写好的。比如写《王昭君》，领导确是叫他写好这位民族团结的伟大女性的。这个要求一点不错。曹禺先生也真诚地接受并玩命地付诸实践。但这两种真诚结的果子却有些苦涩：在《王昭君》民族团结的伟大形象中，少了点具体的人生悲剧，一般扭曲了个别，就很难像《雷雨》《日出》那样让人们感动。作为领导，不论他懂不懂创作规律，大概都会这样要求的，这其实是社会层面的现实意识。而如何去创作，就是作家自己的事了。对作家来说，有两条道：一条是真诚地把领导的要求往形象上贴，往形象里塞，下劲地充当工具；一条是只管真实地表达个别形象，只去追求审美的自由。前者冷落了审美，越真诚越糟糕；后者是在审美中张扬，越真诚越出色。到头来，领导那个意图却会从审美形象中自然而然地显示出来。审美规律有这个能耐。白了说，叫歪打正着，无心插柳柳成荫；文了说，叫不用之用。有一些作家坏就坏在太听话了，或者叫不会用作家听话的法子，心甘情愿去委屈创作的审美规律。我以为，领导要大度一点，我领导我该领导的，你尽管写你的；作家也明智一点，你尽管领导你的，我写我该写的。两者在这样的层面上契合，审美规律就能给领导和作家在作品客观的社会性上找到一个结合点。在规律面前，创作其实是作家们自己的事。楚顷襄王没领导屈原怎样写，《离骚》不是写出来了吗？曹雪芹的《红楼梦》也不是乾隆领导出来的。如果沙皇把托尔斯泰领导一下，硬要他去谴责“不道德”的安娜·卡列尼娜……那世界文学史上该少了多少光彩？古今中外，其实没有任何一部伟大的艺术作品单单是“领导”出来的，是太听话听出来的。就作家角度而言，要改掉太听话的毛病，不是说说就能奏效的。这只能随着物质、精神、利益的羁绊一天天松脱才能慢慢有起色。领导身上的某些体制特色的消褪也不是一天两天的事，谁也性急不得。有了这点悟性，违心的惧怕和幼稚的真诚就会少一点，对审美的干扰就会少一点，作家们也不至于成熟在过了季节的年岁。小题1:请简要概述本文的论述思路。（6分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&小题2:指出文章第二段运用了哪些论证方法，并简析其作用。（6分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&小题3:细读全文，说说“在规律面前，创作其实是作家们自己的事”中的“事”包含哪些内容。（6分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
科目：高中语文
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阅读下面的文章，完成后面小题。某留美人士在接受提问“美国人为什么这么不喜欢中国人?”时答道:“因为中国人没有信仰。”早就有学者指出，中国传统文化的薄弱环节是宗教资源的稀缺。这话大体不错。因为作为传统文化的主流，儒家思想从源头上就和宗教情怀各执一端，而长期以来，儒家在文化思想领域内占据着统治地位，这种统治地位又和封建王朝专制制度互为依托，形成一个“超稳定结构”，这自然就没有给任何宗教的发展留下适宜的空间和条件。中国人缺少宗教情怀不假，但不信教并不等于什么也不信。事实上，中国文化中关于道德信仰方面的分量并不低于任何一种高级宗教。中国人以儒家文化为代表的信仰，其所经历的艰苦思想过程，使它在人类精神文明史上居于一个相当高的层次。比如，“孝”知“以孝治天下”观点的提出，就反映出在信仰问题上的煞费苦心和独一无二。先儒们早就发现，人的精神层面的进步必然植根于对动物本能的抵制、疏离和克服，在这个过性中，“孝”正是最中心的环节。处于文明早期阶段的人类没有“孝道”这一说，相反历史上许多游牧种群都有歧视老人的风俗，时至今日，西方发达世祭的伦理秩序中，下一代也仍然排在上一代之前。这种对下一代的关爱，是和动物的本能完全一致的，只有“孝”却是反其道而行——它是一种和动物本能逆向的理念。能够在这点上取得突破，推而及之，其他道德信仰的贯彻就变得切实可行了，这就叫做“百善孝为先”。因此可以说，“以孝治天下”确实是很高明的政治哲学。在中国历史上，道德信仰的众多原则的实践远非至善至美。不过，只要国家大体安定，文化建设总还是统治者不可或忘的大事，道德教化也就得到有效的传承，有时候甚至表现出强大的力量，足以媲美于各种宗教。为信仰献出生命并不是宗教徒的专利，相反，近代以来许多为实现政治理想而慷慨赴死的事例与宗教毫无联系，但为理想而不惜生命的原则是一致的。上面是对传统文化中道德信仰方面的正面评估，是一种积极的说法。而要做到客观公允，它消极的另一面也不能回避。由于对生命意义的探索缺失了“彼岸情结”的支撑，道德信仰的状况常常受时代环境的左右，在一个反常的、险恶的社会条件下，又较容易受到蛊惑，因而其坚定性确实赶不上各种高级宗教。这大概就是为什么中国历史上有那么多令人厌恶现象的原因之一。而在权力场中，无论是谄媚逢迎的瞒心昧己、虐杀无辜，或者是垂涎财富的崇洋媚外、惟利是图，内涵虽然不同，嘴脸一样丑恶。而且，从表面看来，其来源和过程毫不相干甚至互相对立的东西，能够按照当权者的意志接踵而至，一夜之间便蔚为风气。这在宗教传统很深的国家是很难看到的。基督教和伊斯兰教在西班牙和巴尔干地区发生过猛烈的碰撞，反反复复的改宗斗争是一个相当漫长而惨烈的过程，时至今日，巴尔干人民还在饱尝这一惨剧留下的苦果。相对他们而言，中国人倒该是有福的了，在这里所谓“坏事变好事”的逻辑得到了证明：不是吗?如果我们也十分执著于某种信仰，那中国和世界今天会是何等模样?说到这里，再回到开篇的问题：美国人为什么不喜欢中国人？那位留美学者的答案“没有信仰”云云，便很值得怀疑。小题1:下列关于“信仰”的说法，符合作者观点的一项是A．从某种意义上说，宗教资源的稀缺是中国传统文化的薄弱环节，这使得中国人缺少信仰。B．为信仰献身不是宗教徒的专利，在中国历史上的某些时期，道德教化表现出的强大力量足以媲美于各种宗教。C．儒家思想在文化领域内的统治地位和封建王朝专制制度互为依托，没有给其他宗教信仰在中国的发展留下任何空间和条件。D．道德信仰易受时代环境左右，在反常的、险恶的社会条件下，其坚定性往往比不上其他宗教信仰。小题2:下列表述，不符合原文意思的一项是A．对动物本能的抵制、疏离和克服，体现出人的精神层面的进步，从这一点上讲，先儒们“孝”的观念的提出，可谓煞费苦心和独一无二。B．中国人以儒家文化为代表的信仰之所以在人类精神文明史上居于相当高的层次，正是因为它经历了艰苦漫长的过程。C．中国历史上，在国家基本安定的情况下，统治者总会重视文化建设，道德教化也会得到有效传承。D．由于对生命意义的探索缺失了“彼岸情结”的支撑，中国传统文化中的道德信仰不可避免地会出现消极的一面。小题3:依据原文的信息，不列推断不正确的一项是A．中国人也许缺少宗教信仰，但是中国文化中的道德信仰并不逊色于任何一种高级宗教，所以，宗教对于一个民族并不是不可或缺的。B．“百善孝为先。” “孝”道得到推行，其他道德信仰的贯彻就变得切实可行了。今天，我们仍然应该推行“孝”道。C．从中国历史的发展来看，道德信仰有其消极性，也有积极性。因此，我们不能盲目崇尚宗教，仍应加强道德建设。D．中国和平安宁，而巴尔干地区还在饱尝漫长而惨烈的改宗斗争，这表明道德信仰优于宗教信仰。
科目：高中语文
来源：不详
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阅读下面的文字，完成后面题目。（23分）钱学森的遗产(节选)安　然每一颗巨星的陨落，都会让我们伤感一番，都会让我们头顶的星空黯淡些许。然而，似乎很少有一颗巨星之殇，会如钱学森的离去一样，引起从上至下的深切关注。在中国，很少有一位科学家能取得如此卓越的专业成就，同时其命运与政治、民族、时代有如此紧密的联系，更鲜有一位科学家，能如此涉猎如此广泛的领域。在中国，钱学森不仅是一位科学家的名字，而且是对科学家这个词的诠释。大多数人从走进学校的那一天起就认识了他——教学楼的墙壁上总是悬挂着中外科学巨匠们的画像用以激励学生，钱学森就是其中的一位。俊逸的外表、优雅的气质、和蔼的微笑、深邃的眼光、圆阔的额头、稀疏的头发。在无数青年人的脑海里，钱学森定格了一个完美的科学家形象。在这个国家，对钱学森的尊重，几乎就象征着对知识、对科学的崇尚。导弹、卫星、空气动力学、航空工程学，钱学森的专业领域虽然并不直接关乎民生，但是，这位科学家的故事却能够被许许多多普通老百姓津津乐道，因为他不仅是一位科学家，还是一个爱国者、一名军人；是一种精神、一种骄傲。一个从美国人的软禁中挣脱出来返回祖国的科学英才，他的故事本身就是一个传奇，当这个故事契合了中国人传统中的“家国情怀”和现实中的政治热情的时候，一个科学英雄就矗立起来了，早已超越了科学技术本身。而他所创建和领导的航天事业，让他的祖国能够发射导弹，把卫星送上天，从一个处在冷战时代的落后国家，到迅速拥有了强大防御能力的国家——对一个国家和民族的发展大计来说，钱学森的功绩似乎如何解读都不为过。这位中国的“导弹之父”不仅是一名技术专家，还被认为是一位文、理、工结合型的科学家。1950年以后，他在美国麦卡锡运动泛滥成灾，自己受到无端指控，行动自由受到美国移民局的限制和联邦调查局特务的监视，而且被吊销了国防部的通行证而无法再继续参与机密军事科技研究的情况下，为了转移美方的注意力，及时调整心态，进入一个新的理论领域，并最终创建了“工程控制论”。在他回国之后，“工程控制论”在国内形成为健全的人才培养、理论研究和工程应用体系，为中国现代高科技事业的迅速发展提供了科学支持。在20世纪80年代初，他提出了由系统工程、系统学、开放的复杂巨系统等理论组成的“系统科学”思想。至此这位备受尊崇的科学家似乎找到了解读科学问题的万能钥匙，他快速地挣脱了“导弹轨迹”的束缚，沿着“马克思主义哲学”和“系统科学理论”的路线，开始了一场对不同领域的科学技术问题的全面解读。他开始审视中医，他写道：“我并不是一个中医，但我认为传统医学是个珍宝，因为它是几千年实践经验的总结，分量很重。更重要的是：中医理论包含了许多系统论的思想，而这是西医的严重缺点。”钱学森对于中医的论述显然没有他“卫星上天”的成就那般令世人信服，但这些并没有影响他和他的追随者不断解读更广泛领域的科学问题。1958年，钱学森在《人民日报》上发表了一篇题为“不到园林，怎知春色如许——谈园林学”的文章，此文被视为钱学森对建筑与城市研究的肇始。后来钱学森公开提出：要发扬中国园林建筑，特别是皇帝的大规模园林，如颐和园、承德避暑山庄等，把整个城市建成一座大型园林，钱称之为“山水城市”。在他的倡议下，日在北京召开了“山水城市座谈会”，钱学森在为此次大会寄来的书面发言中说：“山水城市的设想是中外文化的有机结合，是城市园林与城市森林的结合。山水城市不该是21世纪的社会主义中国城市构筑的模型吗？”钱学森的“系统科学观”总能被应用到不同领域而推出新的理论。比如，他和年轻学者张沁文于1980年提出了农业系统工程理论，用以分析我国农业发展存在的问题和解决对策。功成名就的钱学森着迷于以他从航天技术的实践中提炼出来的系统科学的方法，去解读社会和自然科学领域形形色色的问题。在这个永远对世界充满好奇心和探索精神的科学家眼里，科学无禁区，思想无禁区。尽管让他的同胞最为他自豪的，还是他那些最为“宏大”的作品——震天动地的导弹、划过苍穹的卫星，但理解钱学森，仅有这些是不够的。(有删改)小题1:文章的第二段具有怎样的作用？ (4分)小题2:本文题目是“钱学森的遗产”，钱学森给后人留下了哪些丰厚的遗产？请分条陈述。(7分)小题3:钱学森是科学家、“导弹之父”，本文不但介绍了他在航天科学领域的杰出成就，还重点介绍了他在其他领域的突出贡献。这样写是否会导致详略不得当，重点不突出？请谈谈你的看法。(4分)小题4:本文为人物评传性文章，文中处处充盈着作者对传主的崇敬赞美之情。文中说：“在中国，钱学森不仅是一位科学家的名字，而且是对科学家这个词的诠释。”结合原文，探究他诠释了怎样的科学家的内涵。(8分)