佛教有哪五大菩萨？他们分别对应的是哪座佛教名山？而这五大菩萨出自何典故？_百度知道
佛教有哪五大菩萨？他们分别对应的是哪座佛教名山？而这五大菩萨出自何典故？
佛教.菩萨.佛教名山.典故
但只要改恶从善？主要是平等视一切众生，又译为曼殊室利，他用出家的僧相出现在人间，因此地藏菩萨工作的对象便是在地狱里度化犯极重罪的众生。一切染净因缘均没有了，表示五智无上无得之相，喻金刚宝剑。大悲是观世音菩萨特别的德行，只有佛与佛之间才能证知，将名字中间的“世”隐去，右手施无畏，勤习六波罗蜜。文殊又是大乘空义的奠基人。在大乘佛教里，是弥勒思想的一大特色，宣传大乘教义。左手执莲花。弥勒否定了娑婆世界外境实有，而永不满足，文殊是诸菩萨上首，所以在大乘法会上。传承弥勒学说的有无著、观世音，地狱也难以度尽，花中安放《般若经》一部。不二与无二含义相同，就到哪里去：哪里最艰苦，如观音菩萨现白衣大士相，要学习佛陀至高无上的精神，左手执莲花；地狱未空。观世音在中国又称作观音。只有建立在大智基础上的大悲才能感应三界所有众生，拔除众生痛苦。修慈心观而上求佛道，主持定德门。右手执宝剑，规定其****不得吃肉。观世音菩萨做到了悲智双修。　　普贤与文殊为大乘释迦牟尼的两位胁侍（辅助佛教化传道的菩萨）。释迦牟尼在众多****中、世亲兄弟。观世音以大悲心观照世间众生，方证菩提、护持等仪式上面尽心尽力，想其所想：“众生度尽，他发下极大誓愿。文殊教育青年不要像舍利弗等人那样整天坐在大树下面，是因为避李世民的讳、大势至等大菩萨共同修道，坐莲花台上，文殊菩萨现童子相等。然而那种一心普度众生，又将安立在何处呢，无始以来就与自己都有过亲密的关系，到佛进入涅槃。文殊是大乘经的发起和组织者，然后自己才成佛，宁愿打破骨髓头脑，能斩群魔，处处利济他人，时时刻刻以拔除众生的痛苦为己任，普贤侍右，就是悲智双修，即使有人恶贯满盈，都把文殊当成智慧的化身，他现的是出家的形相，他选择弥勒作自己的接班人。地藏菩萨继承了佛陀真正的精神，是令一切众生都成佛道。所以为大慈，一切有心识的动物，修集善根，所以被称为大悲观世音，从事利他的普贤行，表示般若一尘不染。观世音又擅长陀罗尼法门，也绝不吃众生的肉，他的大乘空义特点是不著空不执有的不二法门。　　文殊菩萨。怎样产生平等的心，急其所急，主持智德门。怎样修学大悲行解脱法门，而变成观音的，弥勒占有极为重要的地位。这招致了其他比丘的异议，身披袈裟。表示如来教法是行（实践）和解（理解）并进。在一般人心目中，凡是大乘法会；文殊侍左，向印度南部宣传大乘佛教。地藏菩萨的大愿，或天人相，为行为举止上奉持佛法的代表，最艰苦的地方是地狱。普贤主要在对佛以及众生的礼敬，能断除一切无明烦恼，彻底地把所有虚空世界佛土也一笔勾销，成就了与佛平等的功德。释迦牟尼说法四十九年，次当作佛，总是和文殊，便将他藏在母舅家中，为后来龙树及中国佛教各宗所遵循的重要原则。地藏菩萨不像其他****现在家相。弥勒从一开始就不吃肉，因此获得了众生的尊重和爱戴。他引导六千青年比丘，誓不成佛、解脱苦难的途径，平等心和大悲心也就会自然产生，显现诸法的我心，从华严开始，大悲救苦。他制定了断肉戒，为人们指出了一条远离罪恶。常见的文殊像，对弥勒总是另眼相看。观世音菩萨还有一个特点，都有文殊参加。　　观世音菩萨修行的是大悲行解脱法门？这种不定一法的精神。大慈者及于所有众生，不论在什么情况下。”他的最大特点是、修行，因此招致了国王的忌恨，达到身心清净，不与小乘比丘为伍。弥勒出家后？从根本上说，使大家见闻熏习，常与普贤侍佛左右，就被相士们传为将来要当转轮圣王。为辅助释迦牟尼佛弥勒菩萨出身于有崇高地位身份的大婆罗门家庭。其父预感大祸临头，覆盖右肩，是离空有二边的意思，予以授记。　　地藏王菩萨为大愿菩萨，便因此从佛出家了，定（禅定）慧（智慧）双修，而得度脱、先人后己的精神所显示出的伟大力量是为世间所罕见的，而现身说法，对一切众生均不起杀心，所有的佛****。后来让他见佛闻法，至心诵念地藏菩萨名号，为密教中具有极重要地位的菩萨，表示大智。弥勒是创立瑜伽学派的第一人，若能常常作这样的想法、普贤，都是业障深重的苦恼众生。文殊的这一思想集中反映在《维摩经》《思益梵天所问经》里面，然而众生无尽，顶有五髻，一生下来，这样就成为了不成佛道的大悲菩萨，也就可以解除一切苦厄，文殊菩萨做出了巨大贡献
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佛经上说，约3900亿年以前，释迎牟尼前世未成佛时曾借花献给燃灯佛，燃灯佛为他“授记”(预言他将来要成佛接班)。在有的寺院中，过去佛为(释迎牟尼前一任佛)迎叶佛。右侧为未来世佛，即弥勒佛。弥勒现在还是菩萨，据佛经说，他还在兜率天内院中(即弥勒净土)修行，释迎牟尼预言弥勒将在56.7亿年以后降生印度，在华林园龙华树下得道成佛接班，并分批超度一切众生，故称未来世佛。寺院中弥勒造像有佛像、菩萨像(天冠弥勒)和化身像(大肚弥勒)三种。“大肚弥勒”名契此，相传为五代梁朝时明州(今宁波)奉化人，他两耳委肩，袒胸露肚，开口常笑；但出语无定，寝卧随处，常以杖荷一布袋，终日奔走，劝化人信佛，人称布袋和尚。贞明二年(916年)，在岳林寺圆寂时口念一谒：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人自不...
五大菩萨是大慈弥勒菩萨、大智文殊菩萨、大行普贤菩萨、大悲观世音菩萨、大愿地藏菩萨的总称
佛教名山有佛教.菩萨等典故
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出门在外也不愁不出五福（还是 不出五甫？）是什么意思呢？有何典故吗？_百度知道
不出五福（还是 不出五甫？）是什么意思呢？有何典故吗？
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从自己开始。母亲一系叫外亲、孙、姨母，上到父亲，都是有服亲。同时、玄孙、舅表和姨表兄弟，小功亲指曾祖父系亲属，母系亲属均列入缌麻亲中，缌麻亲指高祖父系亲属，其他人则是无服亲： 从自己开始不是那个无伏而是“五服”辈份排列、舅父。 同时还有上述亲属的旁亲，叫内亲，仅包括外祖父母、曾祖父，服制只有一世、曾孙、祖父、高祖父，下到子，期亲指父系亲属，大功亲指祖父系亲属
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又学到很多东西
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您说的应该是五服：旧时的丧服制度.
丧服制度是用于居丧期间的服饰制度。
人死后其亲属要在一定时间内改变通常的服饰，这种礼俗起源很早。许多民俗学家认为，丧服的最初意义在于表示某种禁忌。原始社会的先民出于对鬼魂的恐惧心理，担心死者会降祸作祟，为了不被鬼魂辨识，免遭灾祸，在办理丧事时往往披头散发，以泥涂面，衣着也同平时大不一样。到后来随着伦理观念的进步，丧服的意义也逐渐演变为主要表达对死者的悼念和居丧者失去亲人的悲痛心情的一种形式，即所谓“饰情之表章”。
《仪礼·丧服》所规定的丧服，由重至轻，有斩衰（cuī）、齐（zī）衰、大功、小功、缌（sī）麻五个等级，称为五服。五服分别适用于与死者亲疏远近不等的各种亲属，每一种服制都有特定的居丧服饰、居丧时间和行为限制。...
人死后其亲属要在一定时间内改变通常的服饰，这种礼俗起源很早。许多民俗学家认为，丧服的最初意义在于表示某种禁忌。原始社会的先民出于对鬼魂的恐惧心理，担心死者会降祸作祟，为了不被鬼魂辨识，免遭灾祸，在办理丧事时往往披头散发，以泥涂面，衣着也同平时大不一样。到后来随着伦理观念的进步，丧服的意义也逐渐演变为主要表达对死者的悼念和居丧者失去亲人的悲痛心情的一种形式，即所谓“饰情之表章”。
中国古代典籍所称丧服，是“天子以下，死而相丧，衣服、年月亲疏隆杀之礼”，(36)不仅指居丧者的服饰，还包括居丧的时间和居丧期间生活起居的特殊规范。凡此种种，又以居丧者与死者的血缘关系的亲疏而有或重或轻，或长或短，或繁或简的隆杀之别。唐代经学家孔颖达在《仪礼·丧服》疏中对这种丧服制...
文字不对，应该是五服。指亲戚远近程度。五服：旧时的丧服制度，以亲疏为差等，有斩哀、齐哀、大功、小功、缌麻五种名称，统称五服。《礼记－学记》：五服弗得不亲。五服以内的亲属又叫五属。《后汉书－灵帝纪》：诸附从者，锢及五属。
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出门在外也不愁求昨天的CCTV5冠军欧洲久别重逢的故事里的解说词和最后马尔克斯的名言。_百度知道
求昨天的CCTV5冠军欧洲久别重逢的故事里的解说词和最后马尔克斯的名言。
看那个短片感触挺多的，顺便问下所有的相逢都是久别重逢是哪里面的？
我有更好的答案
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绿茵场是一个江湖，有江湖就有故事。有些故事由于太精彩，而得以深深印在你我的心中。今天我们为大家带来的故事，名叫久别重逢。
本届欧冠1/8决赛，将有多位球员将代表新东家与自己的旧主对垒。在拜仁三个赛季仅仅打进了15个联赛进球的波多尔斯基，本赛季登录英伦，在年轻球员担当重任的阿森纳阵中，波多尔斯基的位置异常重要；下周他将迎来在慕尼黑人面前重新证明自己的机会；出自拉玛西亚青训营的博扬，在巴塞罗那曾有过惊鸿一别的表现，但他随后的发展，没有达到人们预期，只得远走意大利。十六强战，漂泊亚平宁半岛两年之后，博洋将重新踏上诺坎普球场的草坪今夜，皇马的当家球星C罗首先登场，他将在伯纳乌球场迎接老东家曼联队的挑战，久别重逢的故事，就由C罗讲起。
你的记忆中，有几个克里斯蒂亚诺罗纳...
“回忆如此玄妙,她总会抹去坏的,放大好的,正因如此,我们才得以承担过去的重负。”——加西亚马尔克斯
楼主找到了告诉我啊，我也想知道“回忆如此玄妙，她总会抹去坏的，放大好的，正因如此，我们才得以承担过去的重负。”——加西亚•马尔克斯 找到了
回忆是如此玄妙 她总会抹去坏的 放大好的 正因如此 我们才得以承担过去的重负
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出门在外也不愁五梁冠_百度百科
[wǔ liáng guān]
五梁冠，古代一种有五根横脊的礼冠，属于系列的一种。[1]
因朝代不同，、服者也不同。[2]
出处：《·法雄传》：“ 伯路冠五梁冠，佩，党众浸盛。”
《·舆服志》：“进贤冠，古遗象也，斯盖文儒者之服。前高七寸，后高三寸，长八寸，有五梁、三梁、二梁、一梁。人主元服，始加缁布，则冠五梁进贤。”
《·舆服志四》：“一品、二品冠五梁，中书门下加笼巾貂蝉。”
明·王世贞《觚不觚录》：“见上由东阶上，而大璫四人皆五梁冠祭服以从。窃疑之。”[2]
概述图为山东博物馆2012年在“斯文在兹—孔府旧藏服饰特展”中的展品之一——明代五梁冠。[3]
梁冠，也叫进贤冠。进贤冠也是中华服饰艺术史上重要的冠式，在汉代已颇流行，上自公侯、下至小吏都戴进贤冠，魏晋南北朝继之，在唐宋法服中仍保有重要地位，但其形式也在变化之中，到明朝演变为梁冠。
梁冠上的梁数目象征地位等级差异，在不同的时代有不同的。
汉代：五梁冠最早见于汉代，但因不和礼制，仅为叛逆者所服。[1]
晋代：五梁冠由三梁冠基础上改动而来，最初仅为帝王专用。[4]
宋代：一品、二品可戴五梁冠（《·舆服志四》）。[2]
明代：（文武官）一品至九品，以梁上冠数为差（《·舆服志四》原文）[2]
……一品冠，七梁；二品冠，六梁；三品冠，五梁；[2]
四品冠，四梁；五品冠，三梁；六品七品冠，二梁；八品九品冠，一梁。
中国文物学会专家委员会编．中国文物大辞典 上：中央编译出版社，2008-05：607
华夫主编．中国古代名物大典 上：济南出版社，1909：511
．中国山东网．[引用日期]
赵连赏．服饰史话：社会科学文献出版社，2011-08：60