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yǎng zhuōㄧㄤˇ ㄓㄨㄛ
基本解释(1).谓才能低下而闲居度日。常用为退隐不仕的自谦之辞。 晋
潘岳 《闲居赋》：“仰众妙而絶思，终优游以养拙。” 唐
钱起 《春宵寓直》诗：“养拙惯云卧，为郎如鸟栖。” 清
陈梦雷 《西郊杂咏》之六：“养拙安贫贱，聊復称我情。” 郭沫若 《李白与杜甫·杜甫的地主生活》：“因此，他才南下‘养拙’－－是说不会做官，只好休养藏拙。”(2).谓才力不称职而不为人所知或不使人知。 唐
刘知几 《史通·辨职》：“彼史曹者，崇扃峻宇，深附九重，虽地处禁中，而人同方外，可以养拙，可以藏愚。” 清
魏源 《太子太保两江总督陶文毅公神道碑铭》：“上无权臣方镇之擅命，下无刺史守令之专制，虽嵬琐中材，皆得容身养拙於其间。”看到一首英文的诗，是杜甫写的然后翻译成的_杜甫吧_百度贴吧
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目测《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》，不过基本上没有照字面直译
冬日洛城北谒玄元皇帝庙
赏析！《冬日洛城北谒庙》是由子美公讳甫 所写的文学作品。创作年代是唐天宝八年（749年）。作品概况作品名称：冬日洛城北谒庙创作年代：唐天宝八年（749年）作者：子美公讳甫作品题材：作品原文配极玄都閟，凭虚禁御长。守祧严具礼，掌节镇非常。碧瓦初寒外，金茎一气旁。山河扶绣户，日月近雕梁。仙李盘根大，猗兰奕叶光。世家遗旧史，道德付今王。画手看前辈，吴生远擅场。森罗移地轴，妙绝动宫墙。五圣联龙衮，千官列雁行。俱秀发，旌旆尽飞扬。翠柏深留景，红梨迥得霜。吹玉柱，露井冻银床。身退卑周室，经传拱汉皇。谷神如不死，养拙更何乡。注释【鹤注】天宝二年三月壬子，亲祀玄元庙，改西京玄元庙为，东京庙为太微宫，天下为紫微宫。据旧史改庙为宫，已在二年，题曰庙，仍旧称也。五圣联龙衮，是天宝八载闰六月事，题云《冬日》，当是其冬作。盖天宝九载，公归长安，进《三大礼赋》，不在矣。【朱注】此诗所咏，即太微宫也。作于加谥五圣之后，当在八载之冬。封演《见闻记》：高祖三年，人吉善行，于羊角山见白衣老父，呼谓曰：“为吾语唐天子，吾是老君，即汝祖也，今年无贼，天下太平。”高祖即遣使致祭，立庙其地。《唐书》：乾封元年，幸，诣，追尊为。开元二十九年，制两京诸州，各置玄元皇帝庙。天宝元年，陈王府参军田同秀上书：玄元皇帝降风门之通衙，告锡在尹喜故宅。上遣使就尹喜台西，发得之，乃置玄元庙于坊，东都于积善坊旧邸，亲享新庙。配极玄都閟①，凭高禁篽长②。守桃严具礼③，掌节镇非常④。碧瓦初寒外⑤，金茎一气旁⑥。山河扶绣户⑦，日月近雕梁⑧（首段，记庙制之尊严。赵曰：庙在洛城北，故云配极。洙曰：庙在北邙山，故云凭高。赵曰：尊老君为圣祖，故谓守祧。符验以备非常，故得掌节。碧瓦外覆，寒气先侵矣。金茎旁列，一气上通矣。山河拱户，形其雄壮。日月近梁，状其。）①：始皇为极庙，象天极。《索隐》曰：“为宫庙象天极，故曰极庙。”诗：“配极光辉远”。康骈《剧谈录》：东都北邙山，有玄元观，南有，台展高敞，下瞰伊洛。：道君处大玄都，坐高盖天。《云笈七签·三洞经》：玄都上有九曲峻赠凤台琼房玉室，处于九天之上，玉京之阳。诗：“玄都府内驾青牛。”《诗》：“閟宫有洫。”注：“閟，深闭也。”②王僧孺诗：“凭高且一望。”《羽猎赋》：“禁御所营。”《汉纪注》：“篽者，禁苑之遮卫也。”《后汉纪注》：“折竹以绳悬连之，使人不得往来。”今作籞。③：“守祧，掌守先王先公之庙祧。”注：“迁主所藏曰祧”。《唐书》：置令丞各一员。：萧何曰：“王若欲拜大将，具礼乃可。”此借用字。④：掌节，掌守邦节而辩其用。注：“节，犹信也，行者所执之信。”：“备他盗之出入，与非常也。”亦借用字。⑤刘陶駼诗：“缥碧以为瓦”。碧瓦，琉璃瓦也。谢灵运《燕歌行》：“孟冬初寒节气成”。⑥《西都赋》：“抗仙掌以承露，擢双立之金茎。”注：“金茎，铜柱也。”《史记·孝武本纪》：“其后则又作柏梁、铜柱，承露仙人掌之属矣。”《汉书·郊祀志》：“汉武作柏梁、铜柱、承露、仙人掌之属。【朱注】《曹子建集》：明帝诏有司铸铜，建承露盘于芳林园，茎长十二丈，大十围，使植作颂铭，则洛城金茎固有之矣。《庄子》：“通天下一气耳。”《西征赋》：“化一气而甄三才。”⑦陈后主诗：“日月光天德，山河壮帝居。”《舞影赋》：“耀金波兮绣户。”⑧檀约《阳春歌》：“白日映雕梁。”仙李蟠根大①，猗兰奕叶光②。世家遗旧史③，道德付今王④。（此推言庙祀之由。唐奉老君为圣祖，故言很大而叶盛。不载于世家，故云“遗旧史”。明皇尝注《道德经》，故云“付今王”。）①《申仙传》：老子生而能言，指李树曰：“以此为我姓。”《老子内传》：太上老君，姓李名耳，字伯阳，其母见日精下落如流星，飞入口中，因有娠。七十二岁，于陈涡水李树下，剖左掖而生。《述异记》：中山有缥李大如拳者，呼为仙李。又云：濑乡老子祠有红缥李，一李二色。唐太宗《探得李》诗云：“盘根植瀛诸，交于倚天舒。”庾信《老子庙》诗：“盘根占树底。”②《汉武故事》：帝以乙酉年七月七日旦，生于猗兰殿。先是景帝坐崇芳阁，见赤气如林，来蔽户牖，乃改阁为椅兰殿。【钱笺】以”倚兰”对“仙李”，亦以汉武比玄宗也。曹植《王仲宣诔》：“伊昔显考，奕叶佐时。”注：“奕，不绝之称。”③《唐会要》：开元二十三年，敕升老子、庄子为列传首，居伯夷之上。《西京赋》：“雅好博古，学乎旧史氏。”④：老子著书上下篇，言道德之意，五千余言。封演《闻见记》：开无二十一年，明皇亲注《道德经》，令学者习之。《书》：“今王嗣有令绪。”
冬日洛城北谒玄元皇帝庙
赏析！画手看前辈，吴生远擅场①。森罗移地轴②。妙绝动宫墙②。五圣联龙衮④，千官列雁行⑤。冕旒俱秀发⑥，旌筛尽飞扬⑦。（此记绘画之精工。移地轴，言山水逼真。动宫墙，言殿宇生色。承龙衮，从衣及冠也。旌筛承千官，由扈从及仪仗也。）①原注：庙有画《五圣图》。《名画录》：，字道子，东京阳翟人。明皇知其名，召入内供奉。吴生凡画人物、、神鬼、禽兽。山水、台殿、草木，皆冠绝于世，国朝第一。《历代名画录》：学书不成。因工画。每云：“吴生之画，下笔有神，是后身。”官至友。《与曹操书》：“今之年，喜谤前辈。《东京赋》：“秦政利觜长距，终得擅场。”诗：“常得擅此场”。谷云：“能干前辈中檀场，不独争长时辈也。”②《肇论》：“万象森罗。”《海赋》：“地轴挺拔而争回”。《春秋元命苞》：“地有三千六百轴，互相牵制。”③《续晋阳秋》：尤好丹青，妙绝于时。应琚诗：“侈靡在宫墙。”④《通鉴》：天宝八载六月，上以符瑞相继，皆祖宗休烈，上高祖谥曰神尧大圣皇帝，太宗谥曰文武大圣皇帝，溢曰大圣皇帝，谥曰孝和大圣皇帝，睿宗谥曰玄贞大圣皇帝。康骈《剧谈录》：玄元观壁上有画五圣真容及《化胡经》事，丹青绝妙，古今无比。：“此五圣者，天下之盛王。”《礼器》：“龙衮”。⑤：“千官”。《记》：“兄之齿雁行”。⑥又：“之冕，朱绿藻，十有二旒。”沈佺期诗：“朝光映”。《蜀都赋》：“王褒..晔而秀发”。⑦孔德璋诗：“风交旌旆扬。”汉高帝歌：“大风起兮云飞扬”。翠柏深留景①，红梨迥得霜②。风筝吹玉柱③，露井冻银床④。（此兼叙冬日之景。柏耐寒而色留，梨得霜而叶落，吹玉柱，风冽檐前。冻银床，冰凝井干也。）①：“翠柏荫峰。”《松赋》：“怀风音而送声，当月路而留景。”②诗：“梨红大谷晚。”③【郭知达注】，谓挂筝于风际，风至则鸣也。杨慎《丹铅录》：古人殿阁檐棱间，有风琴、风筝，皆因风动成音，自叶宫商。或曰风筝，檐铃也，俗谓呼风马儿。【朱注】唐人有诗，前说是。李白诗：“两廊振法鼓，四角吟风筝。”柳恽诗：“秋风吹玉柱。”袁淑《正情赋》：“陈王柱之呜筝。”④赵曰：露井，露地之井。古乐府：“桃生露井上。”乐府《淮南王篇》：“后园凿井银作床，金瓶素绥汲寒浆。”诗：“银床落井桐。”【朱注】旧以银床为井栏。《名义考》：“银床乃辘轮架，非井栏也。”身退卑周室①，经传拱汉皇②。谷神如不死③，养拙更何乡④。（末乃追论，以见渎祀之不经。身退二句，言人往而道存。谷神二句，言神藏而迹隐。结含讽意。此章起首、中间各八句，前后三段各四句。）①《道德经》：“功成、名遂、身退，天之道。”《列仙传》：老子生于殷时，为周柱下史，转为守藏史。积八百余年，后周德衰，乃乘青牛车而去，入大秦。《孔丛子》：“今周室卑微。”②《高士传》：“经传世国。”《老氏圣纪图》：河上公授汉文帝道德二经旨奥，帝斋戒受之。《神仙传》：汉孝景读《经》，有所不解，以问河上公，公乃授素书二卷。拱汉皇，谓端拱，而受此书。③《》：“谷神不死，是谓玄牝。”按：谷神，谓身中空窍处有元神也，即丹田之说。故庾信诗云：“虚无养谷神。”旧解谷为养，则谷神上不当更加养字矣。④潘岳《闲居赋》：“仰众妙而绝思，终优游以养拙。”《庄子》：“何不树之于无何有之乡。”赏析钱谦益《笺》曰：唐自追祖，见像降符，告者不一。玄宗骂信而崇事之，公作此诗以讽谏也。配极四句，言玄元庙用宗庙之礼，为诬其祖也。碧瓦四句，言宫殿壮丽逾制，为非礼也。仙李蟠根、猗兰奕叶，言神尧以下，圣子神孙，仙源积庆，何取乎玄元而追之为祖乎？“世家遗旧史”，言太史公已不列世家，其在唐世，何谱牒之可据耶？“道德付今王”，言明皇虽尊信其教，然未能深知道德之意。皆微词也。画手八句，言画图近于儿戏。翠柏四句，叙冬日庙中景象。末四句，总括一篇大旨。见周德之衰，则引身去之，今安肯非时而出耶？且言汉文恭俭醇厚，深得五千言之旨，故经传致垂拱之治，今之崇尚，则异是矣，亦申明“道德付今王”之意也。老子之学，归本于谷神不死，为天地根，假令长生驻世，亦当藏名养拙于无何有之乡，岂其凭人降形，炫耀光景，以博后人之崇奉乎？此诗虽极意讽谏，而铺张盛丽，语意浑然，所谓“言之无罪，闻之足戒”者也。张表臣《珊瑚钩诗话》：陈无已先生语余曰：“今人爱少陵诗，一句之内，至窃取数字以仿像之，非善学者。学诗之要，在乎立格、命意、用字而已。”予曰：“如何等是？”曰：“《冬日谒玄元皇帝庙》诗，叙述功德，反覆伸意，事核而理长。《阆中歌》，辞致峭丽，语脉新奇，句清而体好。兹非立格之妙乎？《江汉》诗言，乾坤之大，腐儒无所寄其身。《缚鸡行》言鸡虫得失，不如两忘而寓于道。兹非命意之深乎？《赠希鲁》云“轻身一鸟过”，力在一过字。《徐步》诗云：“花蕊上蜂须”，力在一上字。兹非用字之精乎？学者体其格，高其意，练其字，则自然有合矣，何必规规然仿像之乎。”汪道昆曰：唐尊为圣祖，故曰盘根，曰奕叶，曰挑，曰节，皆以祖庙事言。诗句清丽奇伟，势欲飞动，可与吴生画手，并绝古今。毛先舒曰：此篇钱氏以为皆属讽刺，不知诗人忠厚为心，况于子姜耶。即如明皇失德致乱，子美于《洞房》、《宿昔》诸作，及《千秋节有感》二首，何等含蓄温和。况玄元致祭立庙，起于唐高祖，历世沿记，不始明皇，在洛城庙中，又五圣并列，臣子入谒，宜何如肃将者。且子美后来献《三大礼赋》，其《朝献太清宫》，即庙也。赋中竭力铺扬，若先刺后颂，则自相矛盾亦甚矣，子美必不出此也。作者简介杜甫（712——770），字子美，祖籍襄阳（今湖北襄樊），出生于巩县（今属河南）。早年南游吴越，北游齐赵，因科场失利，未能考中进士。后入长安，过了十年困顿的生活，终于当上看管兵器的小官。安史之乱爆发，为叛军所俘，脱险后赴灵武见唐肃宗，被任命为左拾遗，又被贬为华州司功参军。后来弃官西行，客居秦州，又到四川定居成都草堂。严武任成都府尹时，授杜甫检校工部员外郎的官职。一年后严武去世，杜甫移居夔州。后来出三峡，漂泊在湖北、湖南一带，死于舟中。杜甫历经盛衰离乱，饱受艰难困苦，写出了许多反映现实、忧国忧民的诗篇，诗作被称为“诗史”；他集诗歌艺术之大成，是继往开来的伟大现实主义诗人。
现代诗译 :杜甫------《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》分类：老陶种豆 | 标签： 杜甫
配极玄都閟，凭虚禁御长。守祧严具礼，掌节镇非常。碧瓦初寒外，金茎一气旁。山河扶绣户，日月近雕梁。仙李盘根大，猗兰奕叶光。世家遗旧史，道德付今王。画手看前辈，吴生远擅场。森罗移地轴，妙绝动宫墙。五圣联龙衮，千官列雁行。俱秀发，旌旆尽飞扬。翠柏深留景，红梨迥得霜。吹玉柱，露井冻银床。身退卑周室，经传拱汉皇。谷神如不死，养拙更何乡。现代诗意:配享极庙玄都的大门深深关闭，登高凭虚看到禁止通行的护栏绵长守庙的令宰严守礼节，严查进出人员的身份庙堂的碧瓦寒气初起，巨大的金茎承受天下之气山河一一映入绣户，日月悬挂在画栋雕梁仙人种植的李树盘根错节，猗美的兰叶闪闪发光世家在史记中遗漏了记载，又重新付于当今皇上国画高手前辈是，画技海内擅场森罗的地轴旋转，妙绝之声撼动宫墙唐初五代圣人的画像连排而列，千名官员排列成雁行。天子的冕和旒秀丽，天子的旌旆高高飞扬庙中翠柏深深，红红的梨叶被满秋霜玉柱上风马鸣响，露井上银栏杆冻手周室卑微身退，传于汉皇谷神玄牡不死，往那个地方养拙修身呢？
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杜甫《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》赏析！现代诗译！英文诗及其它
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【田英章】楷书，四尺斗方【仰众妙而绝思，终优游以养拙】
装裱形式：其他
尺&&&&&寸：长70宽70(cm)
款识钤印：田英章
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&&&&《闲居赋》解释及赏析&&&&潘岳&&&&作品原文&&&&岳读，至司马安四至九卿，而良史书之，题以巧宦之目，未曾不慨然废书而叹也。曰：嗟乎!巧诚为之，拙亦宜然。顾常以为士之生也，非至圣无轨，微妙玄通者，则必立功立事，效当年之用。是以资忠履信以进德，修辞立诚以居业。&&&&仆少窃乡曲之誉，忝司空太尉之命，所奉之主，即太宰鲁武公其人也。举秀才为郎。逮事世祖武皇帝，为河阳、怀令，尚书郎，廷尉平。今天子谅闇之际，领太傅主簿，府主诛，除名为民。俄而复官，除长安令。迁博士，未召拜，亲疾，辄去官免。阅自弱冠涉于知命之年，八徙官而一进阶，再免，一除名，一不拜职，迁者三而已矣。虽通塞有遇，抑亦拙之效也。&&&&昔通人和长舆之论余也。固曰：“拙于用多。”称多者，吾岂敢；言拙，则信而有徵。方今俊乂在官，百工惟时，拙者可以绝意乎宠荣之事矣。太夫人在堂，有羸老之疾，尚何能违膝下色养，而屑屑从斗筲之役?于是览止足之分，庶浮云之志，筑室种树，逍遥自得。池沼足以渔钓，舂税足以代耕。灌园鬻蔬，供朝夕之膳；牧羊酤酪，俟伏腊之费。孝乎惟孝，友于兄弟，此亦拙者之为政也。乃作《闲居赋》以歌事遂情焉。其辞曰：&&&&遨坟素三长圃，步先哲之高衢。虽吾颜之云厚，犹内愧于宁蘧。有道余不仕，无道吾不愚。何巧智之不足，而拙艰之有余也!于是退而闲居，于洛之涘。身齐逸民，名缀下士。背京沂伊，面郊后市。浮梁黝以迳度，灵台杰其高峙。窥天文之祕奥，睹人事之终始。其西则有元戎禁营，玄幕绿徽，溪子巨黍，巽絭同归，砲石雷骇，激矢虫虻飞，以先启行，耀我皇威。其东则有明堂辟雍，清穆敝闲，环林萦映，圆海回泉，聿追孝以严父。宗父考以配天，秪圣敬以明顺，养更老以崇年。若乃背冬涉春，阴谢阳施，天子有事于柴燎，以郊祖而展义，张钧天之广乐，备千乘之万骑服枨枨以齐玄，管啾啾而并吹，煌煌乎，隐隐乎，兹礼容之壮观，而王制之巨丽也。两学齐列，双宇如一，右延国胄，左纳良逸。祁祁生徒，济济儒术，或升之堂，或入之室。&&&&教无常师，道在则是。胡髦士投绂，名王怀玺，训若风行，应犹草靡。此里仁所以为美，孟母所以三徙也。&&&&爱定我居，筑室穿池，长杨映沼，芳枳树樆，游鳞瀺灂，菡萏敷披，竹木蓊蔼，灵果参差。张公大谷之梨，溧侯乌椑之柿，周文弱枝之枣，房陵朱仲之李，靡不毕植。三桃表樱胡之别，二柰耀丹白之色，石榴蒲桃之珍，磊落蔓延乎其侧。梅杏郁棣之属，繁荣藻丽之饰，华实照烂，言所不能极也。菜则葱韭蒜芋，青笋紫薑，堇荠甘旨，蓼荾芬芳，蘘荷依阴，时藿向阳，绿葵含露，白薤负霜。&&&&于是凛秋暑退，熙春寒往，微雨新晴，六合清朗。太夫人乃御版舆，升轻轩，远览王畿，近周家园。体以行和，药以劳宣，常膳载加，旧疴有痊。于是席长筵，列孙子，柳垂荫，车洁轨，陆摘紫房，水挂赪鲤，或宴于林，或禊于汜。昆弟斑白，儿童稚齿，称万寿以献觞，咸一惧而一喜。寿觞举，慈颜和，浮杯乐饮，绿竹骈罗，顿足起舞，抗音高歌，人生安乐，孰知其他。退求已而自省，信用薄而才劣。奉周任之格言，敢陈力而就列。几陋身之不保，而奚拟乎明哲，仰众妙而绝思，终优游以养拙。&&&&译文：&&&&我曾经读《汲黯传》，看到司马安四次进入九卿中称他善于钻营为宦时，没有不放下书而感慨叹息的。说：唉!确实有人善于钻营为官，也有人拙笨不善为宦。可是我常常认为士人活在世上，不像道德高尚的人一样，不露行迹，精微灵通，而一定要建功立业，将一生为世所用，因此凭借忠诚，履行信义以增进仁德，外修文教内修诚实，以居家立业。&&&&我少年时在乡里就有声誉，得到司空右尉府的任命，所奉侍的主人，就是太尉鲁武公贾充。后来被举秀才做了郎。待到世祖武皇帝时，又被任命为河阳、怀县的县令、尚书郎、廷尉平。在天子居丧之际，任太傅主簿。府主杨骏伏诛后，被除名为民。不久又复官，任长安令，升迁为博士，因母亲病重，未来得及向皇帝谢恩就走了，而被免官。我从少年时步入仕途，到现在已经进入知命之年，其间曾八次调动官职，一次升级，两次免职，一次被除名，又有一次授职而未谢恩，三次升迁。虽能使仕途通畅并获机遇，也不过是一个不善为宦者努力争取的结果罢了。&&&&从前博学多才的和峤曾议我，坚持说：我“虽不善于为官，却多有才华”。说我有才华，我岂敢接受，说我笨拙不善为官倒是确有实证。如今贤俊之士为官，众官都赶上好时候，像我这样笨拙之人，便不再企念恩宠仕宦的事情了。太夫人在堂上，年老体弱，我又怎么敢不孝顺父母，因阜微的官职而忙碌呢?因此，我恪守知止知足的本分，收敛起富贵的念头，在乡间盖房植树，过起逍遥自在的生活。池塘的鱼，足以供我垂钓，春米为税足以使我耕田，灌园卖菜，用以供给早晚的饭食；牧羊囊乳用以供给伏腊祭祀的费用，孝顺父母，友善兄弟，这也是不善为政之犬雀为政啊。于是我作《闲居赋》，用以歌咏由此而产生的情感，其内容为：&&&&自豪地涌读古代的典籍，遵循圣贤的大道前进。虽说我厚颜，但还是内心有愧于宁武子和蘧伯玉。邦有道我
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