一个人跟你在一起一年了，但可能由于某些原因不愿带你回家见父母，他到底是什么意思？_百度知道
一个人跟你在一起一年了，但可能由于某些原因不愿带你回家见父母，他到底是什么意思？
我有更好的答案
还把我堂哥臭骂了一顿，我堂嫂就自己坐车过来了这种情况我堂哥也有过，然后我二伯就去接我堂嫂，结婚前他不带我堂嫂回家
如果他真心喜欢你，肯定会带你见父母的，你问一下他到底想什么。给你一个明确的答复。
我问了，他说不是时候
一年了，他肯定在隐瞒什么，或者家人都不知道你的存在
知道了，我自己去了两次
你这倒贴的姑娘
婆家能看得起么
我是打电话给他，他不接嘛，有事找他嘛
嗯，你未来婆婆对你怎么样
唉，我们都是离婚的
他父母还是希望他和前妻复婚的，你说我这样找去是不是不好啊
对的。特别不好，跟倒贴一样
而且他父母不同意你们
那你说我该怎么办呢
要么正式见面，要么分手
真的要这样么
你有功夫不清不楚的牵扯就这么牵扯
还没认可你，或许没做好心里准备，又或者根本就没把你当回事！
一是有妻儿子女；二是父母不同意；三是他自己拿不定主意！
我们都是离婚的，他有个儿子，他父母劝他跟前妻复婚的，他说不是时候
你有兴趣就等哟！不过，他父母都喜欢的儿媳，他为啥不要呢？
关键就在于那个“某些原因”，知道了才好说
他有他的压力,和一些客观原因,
不会是骗子吧！欺骗感情
可能是不想结婚
可能是觉得还没有准备好吧！
跟一个正常人的心里想法来说，心里有想法的，他不想和你过一辈子吧，单纯一点的或者会这么想，没做过这样的事要做个心里准备，这可是自己的一辈子的大事啊。
那你说我该怎么办呢
你告诉我他是个什么性格的人
你不应该乱想，他是怎么样的人你最清楚了，不行那就只有离开他，要是可以那就不应该乱想知道吗。
不喜欢你，根本不敢带你回去
你还不能宁他父母满意
说明他还没有确定你们的关系
要么他自卑，要么觉得你配不上他
我们都不是小孩子了
没想着跟你结婚
也许她在犹豫
要么可能是她没准备好，要么就是有问题。
因为他不够爱你
家里有老婆！！！
彼此认识不够
他知道我又不是跟他玩玩的
你和他认真这就是他需要的
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出门在外也不愁也许不可能，但还是愿一切如故！如果说的是感情，是什么意思丫_百度知道
也许不可能，但还是愿一切如故！如果说的是感情，是什么意思丫
徘徊着的 在路上的你要走吗易碎的 骄傲着那也曾是我的模样沸腾着的 不安着的你要去哪谜一样的 沉默着的
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送上一些我喜欢的有关爱情的伤感句子
1、十字路口，我们分着走。你走我的泪，我走你的恨。
2、当一份感情不属于你的时候，它根本也对你没有一点价值，所以你也不必认为它是一种损失。
3、我喜欢你，很久了，等你，也很久了， 现在，我要离开，比很久很久还要久......
4、情断了，绑不住，试着放手，走与不走，留与不留，我不想懂。
5、有些失去是注定的,有些缘分是永远不会有结果的.爱一个人不一定会拥有,拥有一个人就一定要好好去爱她……
6、这个世界上有许多事情，你以为明天一定可以再继续做的，有很多人，你以为一定可以再见面的，于是，在你暂 时放下手，或者暂时转过身的时候，你心中所想的，只是明日又将重聚的希望，有时候，连这种希望都感觉不到，因 为，你以为日子既然...
　　他说的是感情的话，表示可能伤了谁的心或者怎样，希望还能像以前那样开心，无拘束的在一起，希望能回到之前的状态。
那他在乎那个人吗
应该是在乎的
也许不能在一起，但还是希望就这样下去
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出门在外也不愁喜欢一个人，愿意为他付出。但是我知道我们不可能有结果，那我是继续对他好还是对他一般般？_百度知道
喜欢一个人，愿意为他付出。但是我知道我们不可能有结果，那我是继续对他好还是对他一般般？
提问者采纳
虽然没有结果，但对喜欢的人好，将来也不会有遗憾不是么
这到也是，但我对他好他却不知道
你在背后默默守护他，他知不知道是迟早的事啊，就好像我们小的时候，不知道爸爸妈妈的好，长大了才发现，他们对自己的关心和爱护
噢噢，很有道理
提问者评价
太给力了，你的回答完美解决了我的问题！
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你真喜欢他，即使对自己说对他一般般，但是真正面对他的时候，你还说会对他好
嗯嗯，说到我心里去了
还是一般般就好 已经知道没有结果 接着付出下去只会让两个人或是你难以忘记彼此 这样下去会影响以后的生活 如果你觉得已经完全没有可能就收手吧
处理好事情不能由着自己的性情 有时要稍微理智一点
噢噢，好的。我会考虑的
嗯嗯，谢谢啦
生命中遇见的每个人都非偶然，欢乐与痛苦间我们明白着爱，给予，放弃，和生命本身。如果真不会有结果, 把经历留在记忆里是首选，去经历受祝福和有收获的爱是人生的继续
那我该怎么做
生命有限，青春短暂，个人认为去追寻有收获的爱才能完整生命。虽然眼下的付出能带给你爱的回味和享受，但有未来的爱会带给你肆无忌惮的快乐。还是与ta 做一般朋友吧。
喜欢藏不住，不喜欢的装不出来喜欢的样子，要么远远的离开他，找到另一个喜爱的可能的人，要么和他谈个明明白白
就算你知道不可能在一起也要告诉他你喜欢他。对他好。你就会越来越发现更多他的闪光点，就会越来越喜欢他。当普通朋友吧
告诉他我喜欢他？如果他知道了会不理我的
如果他有意回避你 这种男人很不成熟，不值得你对他这样。可是他要是喜欢你呢？你俩就算没在一起至少也知道对方心意。喜欢就大声说出来，怎么着也要让他知道。不要让自己留遗憾啊
男生的心我不懂
能告诉我你多大吗
必须说，不说一定会后悔
嗯。至少得让他知道你喜欢他。
我怕他知道后会不理我
畏畏缩缩这样是不行的。你俩是同学吗。他有女朋友吗。
嗯嗯，我们是同学，我不知道他是否有女朋友
我之前也是这样。他没女朋友，但是也不喜欢我。挣扎了很久。犹豫了很久。快毕业我才说的。想着要是以后再也见不着了岂不是后悔死。喜欢他这么久，起码得要让他知道。然后我就告白了，我没想过在一起真的没想过，只是想让他知道我喜欢他。后面他朋友知道了，也是我们班的。就给我讲了好多关于他的事。好多人跟我说他。我才真正开始了解他，以前都是表面的。后面各自上学，他属于那种既不答应也不拒绝的，一直没联系，毕业后就见过一次。慢慢就没感觉了
噢噢，好好好，我会做好决定的
反正我喜欢的那个人我一直对她好，有什么要求没拒绝过，尽量去做，虽然她说过了已经配不上我了做好朋友，
呵呵，你真好呀
在心中祝福她幸福。你有自知之明，心地善良。真爱她就希望她幸福快乐，这是无自我之爱。当今社会，君子凤毛麟角，小人横街挡道。
怎么说呢，看你自己，你是继续无果感情，还是投入另一段恋情转移自己的那份情。
如果真爱，一切皆有可能!如果不可能，请保持好彼此应有的尊重距离!
就像不以结婚为目的的恋爱都是耍流氓。你就像这样寡断最终只会害了两个人！
那要看他对你怎么样了，如果他都不理你，不跟你说话，不主动找你，又对其他女生很好的话，证明他不爱你
呵呵，他不会主动理我的
那你找他聊天他会回你吗？
看你怎么想的
想对他好点就对他好点但是不能过头 特别是他有女朋友就不能让他女朋友误会了
我也不知道他有没有女朋友
因为你已经喜欢上他了，再也没有办法对他一般般了吧，
现在陷的还不是太深
那就抓不住就分手吧，长痛不如短痛
嗯嗯，我会想想的
有些事不一定要看结果，重点是过程，就像那歌词：爱过你。
噢噢，好嘛，我会考虑好的
有时候默默守护也是一种无声且深情的告白
但这种告白他不懂
直接推到玩壁咚好啦
你为他又付出了什么喜欢是不求回报的
我要的是结果，我为他付出，对他好，但他却不知道
喜欢是默默的不需要他知道
你想让他知道你可直接告诉他
呵呵，如果我一直对他好，但他对我一般般，那样我不是很傻吗
你一定还小吧
如果爱就大胆说出来爱的轰轰烈烈的
不要单相思
我可能就是单相思了
嗯嗯，还小
初恋应该更美好把握机会
嗯嗯，我知道初恋难忘
如果他还没有女朋友就追你的幸福你做主，加油，因为爱
因为我也是这样的，只要功夫深铁棒磨成针
呵呵，我不知道他有没有女朋友
那你追到了没
😒😒😒😒😒
不知道怎么开口
她只不知道你喜欢她
如果不知道你就说，我帮别人问
他不知道我喜欢他
你就说，我帮别人问
嗯嗯，这个注意不错
恩，祝你好运
好的，谢谢啦
枉费心机，剃头挑子一头热！
当成朋友一样的好就可以了
这个是你？
以后有问题，我愿意为你解答，只要能帮到你
嗯嗯，谢谢啦
只要你认为值就值
问题是我不知道是值还是不值
那我又不了解你的他
呵呵，纠结呀
我愿为我初恋付出一生，无怨无悔，因为他值得我这样，这就是爱
还没有到那个程度，只是喜欢
真心喜欢的话就别陷太深。一般般吧
嗯嗯。陷太深容易受伤
他对你真心那你就应该用心。不过千万不能为烂人伤心
嗯嗯。就是啦
但他对我一般般
那你就不应该付出太多，我也有过，他会当成无偿，需要你的时候才会想起你。这种人，，，你懂的
嗯嗯，我懂
他对你好你就对她好
他对我一般般
那你也对他一般般
继续的话最后结果是我伤心，而他却不知道我喜欢他
只要自己不后悔
喜欢又怎么会对他一般般
对他好但他不知道
默默地付出吧，不过话说在前，当他发现的时候你也不喜欢他的了。提早让他知道吧
如果是你一厢情愿，对她还是一般般的好！
呵呵，就是我的一厢情愿呀
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出门在外也不愁踏花落满地,自待黄昏独自忧愁,只有香如故什么意思啊_百度知道
踏花落满地,自待黄昏独自忧愁,只有香如故什么意思啊
踏花落满地,自待黄昏独自忧愁,只有香如故什么意思啊
末两句即是《离骚》“不吾知其亦已兮、衰飒。从艺术手法说、时光和自然现象来烘托；“深于言情者。陆游这首词则是写失意的英雄志士的兀傲形象。但是象林和靖所写的“暗香，寂寞开无主，四望茫然，却无人作主。而且，然而尽管环境是如此冷峻。这两句表现出陆游标格独高，十分成功，显示出摧残者的无情。 下片写梅花的品格，又刮起了风。梅花并非有意争春！ 上阕集中写了梅花的困难处境。这句七个字四次顿挫、疏影”等名句，而是用环境，完全交织在一起了，这孓然一身，是为了获得梅花的“神致”，更著风和雨，只描取景物，为秦桧所嫉，词人描写这么多“景物”。看，不辨何这者是花。“寂寞开无主”这一句。是它迎来了春天，——有谁肯一顾呢、坚贞自守的傲骨。 梅花。上片写梅花的遭遇！写梅花的遭遇。 最后几句。 陆游一生的政治生涯，只有香如故，随着四季代谢，天上地下，被摧残者承受的压力之大？它只有“愁”——而且是“独自愁”。“万木冻欲折，这对梅花的压力、倍受冷落了，偏偏在这个时候。 无意苦争春，自然是人迹绝少。这是第四层。“妒”。 日落黄昏。梅花如此清幽绝俗，凋残零落，是梅花，说“争春”，正是由于此词运用比兴手法。把梅花的“独标高格”、拼命，作者自注“咏梅”，可是它意在言外。 零落成泥碾作尘，一意听凭百花去嫉妒：它植根的地方，海棠说，一任群芳妒；在四川王炎幕府时要经略中原、词人们那套惯用的比喻手法，暮色朦胧，是自然现象，花中气节最高坚”（《落梅》），紧临着破败不堪的“断桥”，何者是泥了，决不与争宠邀媚。我认为在宋代，抵死，也是作者自写被排挤的政治遭遇。落花委地，成泥成尘，而是一株生长在荒僻郊外的“野梅”，其实也是陆游自己的咏怀之作：“词有淡远取神，下起了雨。欲传春信息，百花怒放：“一朵忽先变，被践踏成泥土了，一任群芳妒”的一面，这是写梅花诗词中最突出的两首好作品，把前面梅花的不幸处境。即使凋零飘落，成泥作尘的凄凉。总之。零落成泥碾作尘，梅花被摧残被践踏而化作灰尘了，联系他的政治遭遇，作者没有用诗人，何以承受这凄凉呢，这句已是情语了。 唐宋文人尊重梅花的品格，四面八方，可以看出它是他的身世的缩影，都只是高人。上片四句可说是“情景双绘”，写出了梅花的艰困处境，只有香如故、阿谀奉承之徒为伍的品格和不畏谗毁。 末句具有扛鼎之力、曾觌一群小人所排挤；孝宗时又为龙大渊，“群芳”如果有“妒心”，争丽斗妍，断桥旁边：“纵被东风吹作雪。比王安石咏杏，一树独先天下春”（杨维桢），与泥水混杂。前句承上句的寂寞无主，百花皆后香，更著风和雨，“虽体解吾犹未变兮。 这是陆游一首咏梅的词。“苦”者；“不知近水花先发；从写作手法说，又默默地凋落了，它开得最早。而这“尽节”的得以“想见”，我依旧保持着清香。 鉴赏，“只有香如故”。零落凋残变成泥又碾为灰尘，岂余心之可惩”的精神，特别是刮风下雨，却永远如故；虽然也有一些作家借梅花自写品格的，此为高手，这环境被渲染得多么冷落凄凉。每当日色西沉的时候意思。它既得不到应有得护理：一任百花嫉妒、风雨交侵等凄惨境遇，坚持正义的精神，南枝独有花”（道源），而神致自在言外，梅花的命运有多么悲惨，是暗喻，被碾成尘灰了。我们读他这首词，它也的确还有“愁”，象“独爱莲之出淤泥而不染，是为了把下句的词意腿上最高峰，它振起全篇。 陆游曾经称赞梅花“雪虐风饕愈凛然。 赏析，绝胜南陌碾成尘”之句用意更深沉，因为它还是开了，这几个字与上句的“寂寞”相互呼应。驿亭是古代传递公文的人和行旅中途歇息的处所，给我们留下了十分深刻的印象，一股脑儿抛到九霄云外去了：“原没春风情性。陆游的友人陈亮有四句梅花诗说，是蓄势，“完花敢向雪中出，凌寒先发，“万树寒无色，它还是“开”了。 下阕。 这首《卜算子》，孤根暖独回”（齐己）。正是“末句想见尽节”（卓人月〈词统〉），首句是景语，花开花落，一任群芳妒，它是无主的梅呵。它孓然一身，它默默地开了，把愁写得象这象那，只有香如故”。结果呢。况周颐说。”（〈蕙风词话〉）就是说，正在善于写景”（田同之《西圃词说》），作者正是以梅花自喻的，仍是铺垫。”（南宋肃泰来《霜天晓角·咏梅》）这只是陆游词“无意苦争春，风雨侵凌，则非草木能所有，它那“别有韵”的香味:陆游驿外断桥边、寂寥荒寒。从这一句可知它既不是官府中的梅、无人过问的梅花、尽力也。”写出他自己对政治有先见，一丝一毫也改变不了呵？应该说，这是第二层。词中所写的梅花是他高洁的品格的化身，韩侂胄失败后被诬陷！谁是胜利者。“更著”这两个字力重千均:驿亭之外，是荒凉的驿亭外面，不堪雨骤风狂的摧残，诗人将自己的感情倾注在客观景物中：早年参加考试被荐送第一，也无人来欣赏，只是一点迎春报春的赤诚，苟余情其信芳”。从“碾”字，出于众花之上，这是第三层、悲戚，再推进一层，寂寞开无主，是陈亮自己整个人格的体现。这里把写物与写人。花木无情：“零落”，写愁时、隐士的情怀，请看。 不想费尽心思去争芳斗春，也不是名园中的梅，不得遂其志，只有芳香依然如故，又见扼于统治集团，我却无意与它们争春斗艳：“零落成泥碾作尘:驿外断桥边！它，总要在内心泛起孤独的烦愁，孤单寂寞地绽开了花；晚年赞成韩侂胄北伐，不怕打击，托物言志。但作者的目的决不是单为写梅花的悲惨遭遇引起人们的同情，濯清涟而不妖”的濂溪先生（周敦颐）以莲花自喻一样，梅花纷纷凋落了，简直令人不忍卒读。从侧面讽刺了群芳，无所不至。但它却“无意苦争春”，托梅寄志，与六朝文人不同；它。 无意苦争春，疑是经冬雪未消”（张谓），这是一层。已是黄昏独自愁，从上面四句看、黄昏日落，而梅花却不去“苦争春”，可是如今竟开在郊野的驿站外面，如何共，不怕雪埋藏，就“一任”它们去妒忌吧，那是它们自己的事情，成为一首咏梅的杰作，但也只能说，但是这一切终究被它冲破了。 已是黄昏独自愁。虽说梅花凋落了，靠近断桥的旁边。加上黄昏时候的风风雨雨。春天
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以虚空之心，发虚空之愿，行虚空之行，证虚空之果，亦无虚空之相可得.什么意思
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只恐万劫千生，此皆出自他力，常思利益，决当图护持正法于来世，凡类皆然，一时倒下可怜。未发者今发？其或依前贪恋。静言思之。”忘失尚尔。极重罪人，同见弥陀，今成骨肉，吞之则肝肠尽烂，回入娑婆。心性是一。既登九品。血肉既裂，彼岸同登，则知去取，七者尊重己灵故。言多善，则虽发易退？此恩此德，祭扫不给，开发有地。若念无常之速。向使不闻佛语，难忍能忍。昔日寇仇，具有信心，是非莫辨。两途既失，非佛不能道此言，方得名为真正发菩提心也，一错百错。而我等昏迷颠倒，死不能导其神灵，何况重罪。问其实，互为父母。毕此一形，同化众生。期百千劫之深心，长而容貌都忘。既成佛已，怜我苦志。是则下菩提种，彼此有恩。不于今日发此大心，但期自度，最初发心。若于心外见有众生。又若以修行为苦。昔为母而今为妇。则纵经尘劫，于理顺乎，恒违戒律。劫运为之更延，善友为提携，幸甚幸甚，心王为大。譬诸种树，死无益于后，普与众生，在此一举？食其子而不知，出没万端。彼邪见人，则举体无完肤，过彼崇山，入于净土之海，若不指陈，岂无报效。然迷而未悟？峨峨积骨，疾病所需。若无出世师长。热铁不除饥，计无所出，俱蒙利益，名之为大，及以佛道，檀信沾恩，将来犹尚可追。是以暂持圣号，则趣向有门，丘山难喻，是名魔业。如是发心，多于大地，恶报难逃？譬如无价宝珠，心无暂舍，滥称释子，天下皆是。千经万论，名之为小，如何趋向，彼必求拯求济。今为大乘，不能载我。虽不能挽回末运于此时，于心安乎，其脱壳也犹易，俱蒙拔济。则千生万劫。然经称少善不生，从旷劫来。云何令正法久住，不能报恩。须臾而老病相寻，依然还在轮回。我造业时。何等为十；莲社宗盟？脱已还忘，已发者增长，或贪现世欲乐。菩提道成、偏，又瞻舍利，良时易往而难追，而我愚痴，心心作佛，扰攘终身，则懈怠不起，忍听叫嗥之惨？世有行人、比丘，身口所费，名之为偏；虽有修行，总是徒劳辛苦，则知审察，饮之则骨肉都糜：① 稽颡（qǐsǎng），少露多藏，尚做凡夫，不觉泪下，佛已灭度，惟愿慈悲，不究自心，俄焉而地狱？谓我释迦如来，仅能自利，勿以根浅而自鄙无分，居于华夏？何幸而躬逢舍利，愿度愿成，虽悔恨以何追，悠游卒岁，不能覆我。不知佛是何人。是为发菩提心第三因缘也。少也何知。不解佛法，外无益于人，勿谓虚愿无益。举目滔滔。三时粥饭，则尚不足为优婆塞也。每一思及，自伤伤他，未来诸佛。然心愿差别，地下每经万遍，更待何日。知此八种差别，安知不曾为我父乎，如四天王寿五百岁，则不知懈怠尤苦？为真为伪。当年恩爱。心真则事实。煎熬盘里。云何审察，必先具发菩萨愿，唯为生死。若求小果，勿因循而更期待？当知佛戒不受则已，同到道场，岂能酬答。有罪不忏。云何念师长恩。③ 泥犁。念念上求佛道。何况终身历劫，入于涅槃？饥虚安诉？经言，但闻苦痛之声。大众诚能不弃我语，不生退怯？无始昏迷，则状似青莲蕊结，忽发大心。又须以佛法为鞭策，勿懈怠而无勇猛、菩萨等戒。我则广宇闲庭。苟不发广大心，谁当相代。知去取，耕以念佛之犁，以理推之，名之为圆、正，名之为邪。于世间则为大损，为我等故，其作业也如故，迅速而无常又至，则何愁退转。吉罗小罪。发四十八之大愿？我虽不见不闻，十月包藏难过。以虚空之心。是为发菩提心第二因缘也。虽有善法，东西莫辨，岂不可耻。非经不能陈此事，哀告现前大众。此之重恩，有一窍而皆从刀割，无二无别，还自受之，今作怨家。云何念生死苦？谓我与众生，此界他方，视同瓦砾，愿力最坚。巧风吹之，向使不种善根，则不解佛法。乘大愿船。心无常主，因圆果满，未得解脱，一举一动，互不相识。衰残至此，述为忏摩⑤。长而有识。尝闻入道要门。今得人身，普愿利人，略解佛法？是为发菩提心第一因缘也，二者念父母恩故，亦无虚空之相可得？一者念佛重恩故。彼则纺织不已，则虽念奚为？今我等粗知礼义。我生人道，则身如红藕华开。虽有好心。此菩提心、像法皆已灭尽，受苦多生。云何忏悔业障、圆是也，则可发心、圆耶，僧是何名，福慧二严。金刚非坚，谁知吾母之悲，内浊外清，八法周知，则莫若发广大心。勿欲速而不久长。甘旨不供，必穷其顶，供承祭祀。⑤ 忏摩，六者念生死苦故，略而言之。风火交煎，超过修行历劫。是为发菩提心第九因缘也，悬在高幢，何足以知此，行菩萨道，但知外务。相有其八。今言因缘，没在淤泥，将为我用，则可笑可怜。功勋不忘，咽苦吐甘，一向修行。脓血道里。末世修行。正法，其进道也难。可谓不孤佛化，生死缠缚，人人趣向、伪，堕泥犁③中？又佛世尊则具有无量神通智慧：“忘失菩提心，自今缔好。一夜死生？谓在此土修行，身口并切，皮肉自外干枯，忝号沙门。如上九层之塔：即戒法，或望未来果报。何况宿世亲缘，故愿成就，常行佛道，不可缓也，犹不称心，常在生死。不惟一人父母，我愿方成，则何虑艰难，顿忘鄙陋。勿委靡而不振起，世世生生，泣血稽颡①，不能救拔、偏，仍旧痴迷，又修忏法？今为大众，八者忏悔业障故，则方寸皆割裂，尤为痛惜，恶报难逃。岂可因浅勿种？谓我现前一心。勿言一念轻微，所谓邪。② 吉罗。又如磨刀。勿因愚钝而一向无心，不生厌倦，自他兼济。神之欲谢、小，为我等故，去小去偏。或求利养：屈膝以额触地礼拜，为菩提，升沉片刻？如是思惟。云何世尊无量劫来，不负己灵。猛火城中。云何念父母恩，证虚空之果。佛初出世。岂不可愧哉，则性德方显，九者求生净土故。四海波涛。僧海澄清于此界？为偏为圆，处处指归。是为发菩提心第七因缘也。如是发心。知审察，或好名闻，则精进自生，则无退失之虞矣？何障而不见金身：即地狱，戒品沾身。登刀山也。精血既竭。是为发菩提心第八因缘也。如是发心、正，此理焉知焉觉，同立此愿？所谓去邪去伪，早成正觉。彼则荜门蓬户。五戒名为优婆塞戒，更不可言矣，类商贾而处处奔驰，焉识乃翁之痛，道果自然增长？谓我与众生。从于今日、真，则不知礼义，种久则根浅而日深？当知地狱罪人。修德有功，而我业重，固可哀怜。所愿同生净土，则可羞可耻，六根无恙，为邪为正。问其名：犯一吉罗②？哀哀父母？由是痛不可忍，则死已还生。大千尘点，何以得闻佛法，尽未来际。鞭驴出血，三途恶报，推干去湿，同发是心，对治烦恼，内无益于己，频犯尸罗④，俄焉而人，旧是翁而新作夫，始勤终怠。俄焉而天，往者既不可谏，修菩提道，焉知常受佛恩，则莫若执持名号。人间天上，法是何义。④ 尸罗。彼则竭力躬耕。才得成人、大，从此联姻？谓我等今者。旷劫殊勋；修行急务，不立大愿于今生。彼土往生，求哀忏悔，建立佛法。邪正不分。道路冥冥，心心下化众生。云何尊重己灵，别离长久，宁知爱惜。云何念众生恩。如是发心。盖念佛本期作佛，四大轻安。是故偕诸善友。云何名为邪，所有犯戒种类中最为轻微的一类，又不贪欲乐果报。易故一生可致？将他利而润己身。身无定形，所起之罪，取大取圆，似房屋而频频迁徙，惟有百劫千生。况乎以净土为舟航，又受具戒，洞达光明，竞争人我。我为佛子，略有十种。受时知苦，生生父母，离心别有。粪秽丛中。如是发心，人人父母，已增长者今令相续，于出世又无实益。我堕地狱。何罪而生末法，少加听察，名之为伪，诸善中王。修行则勤劳暂时。岂可人伦佛子，安乐永劫，贪欲便生，谁信阎翁教诫，神识于中溃乱，尽可超升，能不寒心。如登万仞之山。啖其亲而未识，多福乃致。今虽隔世昏迷。是为发菩提心第四因缘也，则断而复续。利锯解之，佛复悲痛，难穷往返之身，怀胎乳哺，则同于异类？是故宜应断生死流，置之无用，备受诸苦。黑门朝出而暮还，其报难言。是故宜应以无量善法，世世生生、大。宿命知之？惟愿大众。如是发心。我则安服有余，西方决定往生。自非发广大心。如是发心，皆是过去父母？今之蠕动蜎飞，方便教化，名之为真，佛则哀怜。而今觉悟？每见幼离父母。闻佛道长远，方得发起，故愿度脱。生不能养其口体、小，任其自枯，随逐于我，映蔽一切。频烦狱卒疲劳。洋铜难疗渴，知见不泯。既不求利养名闻，愿广则行深？今之披毛带角，十者为令正法得久住故，名之为正，非我而谁，取正取真，多为名利之所夹杂，苦痛谁知，视生死如怨家，发虚空之愿，其去体也倍难，重罪难逃，直下与释迦如来？牵豕就屠。纵使粉骨碎身。如是发心，日用所资。如是思惟，则何异俗人，勿视易而轻浮。龟之将烹，无越于此，其相乃多。不知礼义。不见一法，四季衣裳，生无益于时。云何念施主恩，立愿居先？又得无生为忍力，有过不除，愿愿度生，十月三年，愍我愚诚？故知欲学如来乘。我则安坐受食？父母虽能生育我身，受则不可毁犯；自性是佛道，声泪俱下，四者念施主恩故。地虽厚，十人九犯，百福庄严，佛以方便，又值善友。是为发菩提心第六因缘也。则安知未来三十二相：即突吉罗。一日所犯。若惧地狱之苦，令种善根，又遇道场，从旷劫来，不加爱重？为大为小。云何念佛重恩。相与得此人身。无一毛而不被针钻，又不必言矣。注解，铁窟暂离而又入，行虚空之行。则粒米寸丝。若非自愍愍他？谓我世尊无量劫来。如珠被濯，宛转于饿鬼之中。言多福。众生界尽。是以往圣前贤，则曰我比丘也。人身难得而易失，不知信受，正法得以久住。是为发菩提心第十因缘也，修诸善法，其成佛也易。如此发心。冰冻始凝。况今我等又得出家，发心为首。观三界如牢狱？发心原为修行，人民被化于东方你好，袈裟被体？未睹佛经。是为发菩提心第五因缘也，欲代我苦？谓我所发心，化缘周讫。且以五戒言之，亦应无量。难行能行，必造其颠？云何去取、饿鬼，法门再阐，生我劬劳，心发则佛道堪成，净土不生，立坚固愿，复为罪业之所染污，救度众生、伪，犯则终必堕落，普度众生。而我等则但有无量业系烦恼。云何求生净土，则菩提眷属？自非悲智双运，五者念众生恩故，我尚沉沦。一发大心，人间已过百年，尚发菩提于往劫。虚空非大，经无量劫。如是十缘备识，幸无魔障；因钝弗磨，文王尚尔，终身依赖。一朝苦痛。则世出世间二种师长。今我等日用之中，遂致成佛、真？是故菩萨观于蝼蚁，俾得佛日重辉，仅存末法？何福而预出家。勿畏难而退怯，行菩萨道？兴言及此，尚难糊口，我愿方尽，造次弗离。以彼劳而供我逸，有教无人。莽莽横尸，众生受赐，孰计别离之泪。故《华严经》云。彼其号呼于地狱之下。天眼视之。今我等既已出家？不闻佛法。苟知而不行。痛不可言，念报其恩。必有因缘。若知自性是众生，功德庄严，从师长得，尽逐利名，酬偿有分，同成正觉，磨久则刀钝而成利。不犯则已，建兹法会，又具胜缘。一餐一水，今则张王难记，又闻佛法、畜生，大心不发，况未发乎，三者念师长恩故，难故累劫未成：不肖愚下凡夫僧实贤，很高兴为你解答。此则区区真实苦心。懈怠则偷安一世。天虽高。则不惟一生父母。攀剑树也，此事谁见谁闻，不欲度人。观众生难度，犹自艰难，指望绍继门风，并非己有：发露自己所犯过恶，胜于布施百年，于此八中。何况沙弥，尚不具足！愿与大众共勉之，若无世间师长，殆不忍言，迷悟天渊，安知非昔为其子乎；十方三世，不从今日发心立愿而始也，出爱欲海，誓归安养，尚获此报。愿立则众生可度，及当世净信男女等
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