伊朗女士们的头巾还会戴多久_百度知道
伊朗女士们的头巾还会戴多久
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20前我飞机前戴自巾位胖胖穿黑袍伊朗妇突伸手我巾狠狠向前拽着实给我马威嫌我前额面露发其实刚飞机没戴巾我看着顺眼我境内管我容易等进入境总该管管我其实我遵重遵守要求前没告诉我连缕发都能露让刚刚俄罗斯（苏联）象鸟飞几我伊朗第印象愉快
士膝风衣面露腿部必须穿袜公共场合穿戴十符合伊斯兰规范任何都能指指点点甚至吼警察厉害警察带走往脸抹黑至少教训几句让赶快家
10前已经宽松些
现虽超市张贴着请遵守伊斯兰着装规范提醒实际街处看卓创意巾袍革新美化尚装束现士风衣已经少膝服装店量服饰前家都戴巾面撅撅象鸡婆婆现更士象贝布托用围巾款款搭松松围巾或两甩肩巴面露美丽脖颈、漂亮衬衣甚至项链除些虔诚些士外没再前额遮严严实实做精致美发缕两缕巾面悄悄溜外衣越穿越短势外士穿稍些衬衫要戴巾没管
伊朗内严冬穿着棉服飞机热接我同事让我脱我说行同事说：现改革放没事结我穿着套毛衣戴着巾走机场估计特殊情况伊朗较真平我穿着
看些变化我想伊朗面越越放服饰没限制代逐渐吧
久听说前际妇搞慈善义卖停止原许青男趁机义卖场面完全抛伊斯兰服饰规范穿吊带衫超短裙、超短裤等
我问位伊朗士现像越越放没管说两三严管候家实阵等风漂亮起
我问位伊朗先同问题说我夫现两月间我已经给买四件风衣我说说校说风衣合格要重新买件几说件合格要买买四件我夫家说校说件行我说明我送起校门口我说告诉我谁说风衣行我夫指着工作员说&'我指着说：&'结工作员撒腿跑门岗问我事我说我印钞票我买起风衣再让我买新风衣我门岗让我夫进再没说我夫风衣合格说完骄傲哈哈笑
位伊朗先外公司司机我问外象严格说带着雇主街雇主巾车滑事我巾滑看运气结车警察拦警察指责装着即懂英语更懂波斯语味装作傻乎乎冲警察Hello,Hello没完并用本司机说：&别说&司机公司干<img class="word-replace" src="/api/getdecpic?picenc=0a006c655f早已懂些雇主本语警察拿没办质问司机司机说我认识关我事我租车司机要我车警察说车没租车标志说伊朗用自车拉挣钱我结事情
现关于巾情形政策策警察没前严厉概警察更要紧事要管管闲事基本没没事干候顶侧目要伊朗真摘巾管没能至少遥远事情（篇博文传些我拍关照片）
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出门在外也不愁我看动画片《我在伊朗长大》，看上去似乎在主角很小很小的时候，是没有要求女性必须戴头巾的，对其他方面也没有那么多管制和束缚。我想问一下，女性戴头巾是一直有的要求，还是从什么时间起强制要求必须戴头巾的呢？
1979年伊斯兰革命成功后， 建立政教合一政权后开始
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清真寺前的两位妇女，对于她们而言，大多情况下只有这样的装束才允许进入清真寺。 （南方周末记者 王轶庶/图）
当地时间日，包括中国在内的伊朗核问题六国与伊朗在瑞士日内瓦就解决该问题第一阶段措施达成协议。这是绵延近10年的伊核问题僵局的一次重大突破。伊朗，这个几乎从未离开过国际问题焦点的国家，再次引发强烈关注。南方周末记者2013年11月深入伊朗，行摄民间，从另一个角度揭开这个国家谜一般耐人寻味的面纱。
去东部圣城马什哈德的公路上，一对骑摩托车的情侣。 （南方周末记者 王轶庶/图）
28岁的歌娜姿是德黑兰的一名心理咨询师，2013年10月被《今日美国》心理杂志副刊选为2013年度致谢人物。她那火红头发、笑容灿烂的大头照登上了副刊封面&&居然没戴伊朗女性标志性的头巾。歌娜姿在微信朋友圈所发的照片几乎从来不戴头巾，与男性朋友们亲密拥抱，照片拍摄地点是自己和朋友家的派对、人烟稀少的郊外，偶尔还发些充满性意味的幽默漫画。我拜访她在德黑兰北部富人区租住的独院楼房，她穿着显露身材的贴身衣服大方接待。客厅角落摆了几十只空酒瓶，伊朗禁酒，但人们总有门路从黑市买到酒精。歌娜姿显然深谙生存之道：表面顺从，不给自己惹麻烦，关起门来才为所欲为。
伊朗规定，女孩9岁开始就必须戴头巾。 （南方周末记者 王轶庶/图）
巴列维时期的伊朗女性拥有选举权和离婚权，在中东地区算是相当&自由&的了。1979年伊斯兰革命后，伊朗女性的合法结婚年龄从18岁降到9岁，立法依据是沙里亚（Sharia）&&伊斯兰宗教和道德的最高法。每个穆斯林国家对沙里亚的诠释和施行程度各有区别，伊朗作为政教合一的国家，将沙里亚视为至高无上的&神之法&，所有的&人之法&（Fiqh）&&从政治、经济、犯罪到婚姻、两性关系、饮食斋戒等等，均依据沙里亚制定。2002年，结婚合法年龄提高到13岁，但只要女孩的父亲和法院同意，伊朗男人依然可以娶一名9岁的新娘。据估计，伊朗大约有85万女孩未成年即出嫁。沙里亚允许一个男人娶四个妻子，但因为伊朗是本国法律和伊斯兰法并行，尽管被沙里亚允许，但几乎没有人娶第二个妻子，除非他想失去所有的朋友。用伊朗人的话说：那是阿拉伯人才会做的事。他们会反复强调，我们是波斯人，不是阿拉伯人。
德黑兰，在霍梅尼墓前祷告的女子。 （南方周末记者 王轶庶/图）
9岁，在伊朗被视为青春期的开始，也是女孩开始戴头巾的年龄。头巾，是一个地方保守程度的温度计。在引领潮流的德黑兰，姑娘们有许多&武器&来彰显她们头巾下的美：大墨镜，睫毛膏，粗黑眼线，烈焰红唇，鲜艳指甲油，以及染发剂甚至是假发&&德黑兰大巴扎的假发店总是人头涌涌。只要头巾还象征性地搭在头上，那些露出了大片秀发和修长脖子、公开与男友十指紧扣的女孩就不会遇到什么麻烦。而一旦摘下头巾，餐厅侍应、的士司机以及一些路人都会对你发出善意警告。包括在所有的伊朗电影里，妇女在家里的银幕形象也必须戴着头巾，因为上了电影就算公共空间。《在德黑兰读洛丽塔》里写到的1990年代初的&道德警察&&&开着白色丰田车到处巡逻，逮捕违反着装规定、化妆、和男人牵手的女人&&如今已经很少出现，女性因为不戴头巾而失去工作甚至被监禁数年的悲惨经历成为历史，但伊朗仍然是除沙特阿拉伯以外唯一一个法律强制规定女性在公众场合必须佩戴头巾的国家，即使外国游客也不能豁免。
加延地区街头。 （南方周末记者 王轶庶/图）
因此，在进入伊玛目礼萨圣陵前，第一次拿到chador（这种本意为&帐篷&的黑色长袍能遮盖女性下巴以下的所有身体特征），笔者才知道那其实只是一块黑纱。没有此物，女性是无法进入清真寺的。一名工作人员亲身示范如何穿着：把黑纱披上头，边缘紧贴前额，两手分别掐住额头两边的布料，拧到耳朵后，再绕回脖子前，此时整个身体包括两手都已经置于黑纱的包裹之下，仅露出脸庞。&用你的左手抵着下巴抓着布料，你就能腾出右手；如果你有一只夹子，或者用牙齿咬着，你的两只手就都自由了。&我随黑袍妇女们进入安检小房间，前胸贴后背地挪动，被安检妇女摸索一番后，穿过小黑屋，来到广阔的圣陵广场，淹没在成千上万的黑袍之中。
日，第二天是什叶派重大节日阿舒拉节。一位老人为女孩调整坐姿。 （南方周末记者 王轶庶/图）
而在伊朗南部亚兹德的一家餐厅，女客们可以斜倚着床榻吞云吐雾&&在德黑兰和伊斯法罕，想要找到一家允许女人抽水烟的餐馆可不容易。笔者发现一名女孩没戴头巾。&I don't care（我不介意）。&那位在德黑兰当公务员的母亲用流利的英语说。她希望12岁的女儿能无拘无束地成长，但也只有来到亚兹德，才能暂时脱离沙里亚的束缚。这让笔者不禁想到另外一幕：在星期五清真寺，一个十来岁的女孩逡巡良久，突然上前对身旁的男摄影师说&I love you&，不待他回应便跑开了。
加延地区一个藏红花加工厂，陪同当地领导考察的男子站在墙角拍视频。 （南方周末记者 王轶庶/图）
黑头巾下的伊朗女性，始终有着她们的神秘。
德黑兰，几个打扮时髦的女学生在格雷斯坦宫前绘画写生。 （南方周末记者 王轶庶/图）
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陷入“连任魔咒”的奥巴马，连任后诸事不顺，面对斯诺登爆料、出兵叙利亚挨批、政府17年来首度...穆斯林妇女为什么要戴头巾披罩袍？_历史频道_新浪网
穆斯林妇女为什么要戴头巾披罩袍？
　　7月18日，巴黎市郊特拉普区警方要求一名穆斯林妇女摘去她戴的面纱，结果被其丈夫愤怒掐脖。事后，有近300名穆斯林在事发翌日（19日）晚袭击了特拉普警察局，并向市警察局投掷物品。据悉，该事件导致4名警察和1名年轻人受伤，同时有报道说，袭击警察局事件当晚共有20辆汽车被烧毁。
　　法国警方与当地穆斯林社群的矛盾不是一天两天，说来话长我们暂且放到一边。不过，要厘清法国警方与当地穆斯林的纠葛，这还得从穆斯林妇女戴面纱说起。
　　在伊斯兰教法中，妇女能否在公共场合“露面”，一直是悬而未决的问题。在穆斯林世界最重要的经典《古兰经》以及其他重要典籍如《艾布 达伍德圣训集》中均没有对女子遮面做出过具体的要求。
　　实际上，不仅很大一部分穆斯林妇女没有戴头巾遮脸的习惯，而且《圣训》中还曾提到，先知穆罕默德说手和脸是可以露出的。而在《古兰经》相关段落里，妇女仅仅被要求的是“遮蔽自己的身体”，“这样最容易使人认识她们，而不受侵犯。”在丈夫、父亲或者姐妹面前，穆斯林妇女也可以轻装上阵。
　　对于伊斯兰教而言，“遮蔽身体”是关键词，而遮脸只是传播教义时的衍生品，视当地的风俗而定。
　　除了教义的训导，穆斯林妇女被要求穿戴头巾在穆斯林世界看来是对她们的一种尊重和保护。在《艾布 达伍德圣训集》中就曾写道：埃布伯克尔的女儿阿斯玛来到穆圣的家，身穿一件轻薄的纱外套。先知穆圣叫住她，并且对她说：“阿斯玛呀！女孩子到了有月经的年龄，穿衣服就不应当有显露了，除了这里和这里。”（穆圣用手指着面部和双手）于是，伊斯兰教法又规定女性的穿着不能太薄、太露、太凸显身材。
　　在伊斯兰教盛行的区域，当地环境也促使了妇女穿戴头巾或者罩袍的风俗习惯。
　　在头巾面纱之外，穆斯林妇女流行穿罩袍（也称作波卡）。罩袍是宽松的拖地大外套。穿上它后，妇女被包裹起来，透过眼前一小块网纱看到外面的世界。很多人会疑惑，阿拉伯国家地区日照强烈，沙漠纵横，为什么还要穿罩袍将自己包裹起来？难道不怕热吗？其实不然。与酷热相比，被烈日灼伤才是大敌。罩袍的内里非常宽松，衣服内的空气也能把吸收的热量和皮肤进行分隔，从而不会让人有闷热的感觉，反而更为凉快。此外，风沙大、干燥的环境也会让某些地区的信徒选择具有保护性质的服饰，而波卡就是这种选择的结果。
　　事实上，在伊斯兰世界，“遮蔽身体”其实不只针对女人，男人也需如是。
　　此举实际上是为了让文明“开花结果”。伊斯兰教在阿拉伯地区复兴以前，半岛正处在原始氏族部落解体、阶级社会形成的大变革时期。各氏族部落各据一方，连年战争使社会动荡，生产停滞，氏族内部阶级分化加剧，大批穷人和奴隶“应运而生”。如何整顿蒙昧状态下的社会秩序成为穆罕默德亟需解决的问题。“衣不蔽体、食不果腹”的生活恐怕是现代人难以想象的状态，却又是那个时代的现实。“遮蔽身体”便是迈向文明的象征。当人类摆脱茹毛饮血的时代，懂廉耻，知礼仪，自然不会让异性在公共场合就看穿自己……从这个角度来言，“遮蔽”不失为一种普世价值。文明开化，就必须对原始的人性有所遮蔽。那么，能唤起人原始冲动的身体便是首当其冲需要遮遮掩掩的目标了。
　　只不过，在历史的长河中，遮蔽男子身体的功能逐渐由衣服所取代；而女性则还保留着头巾面纱等装饰。
　　有趣的是，穆斯林妇女所戴的面纱/头巾被称作“希贾布”，在阿拉伯语里，“希贾布”意为“窗帘”或者“遮盖物”。而在伊斯兰的语境中，“希贾布”这个词带有谦逊、隐私、美德的含义。将面纱/头巾称作“希贾布”，这恐怕并不是巧合。
　　不过，法国2010年起禁止女性穿戴的并不是这种希贾布，而是一种被称为波卡的服饰，也就是现在我们所谓的罩袍（在我国新疆，罩袍又被称作吉利巴普服）。
　　遮蔽是第一原则，但并非不近人情
　　在伊斯兰教中，遮蔽是第一原则，其他都能商量。不同民族、不同地区对于遮蔽的尺度也不尽相同。一般而言，经历过世俗化革命的伊斯兰国家，对于穿着的要求会宽松一点。在伊朗，很多女孩子也都开始穿牛仔裤等“紧身服饰”。这其实就是在逐渐突破“不能凸显身材线条”的文化限制。当然，她们也会选择一些好看漂亮的纱巾盖在头上。比如下图：
　　这种打扮并不算违反教义。当然，过于示人凹凸有致的身材也会受到批评，但联想到国内“我可以骚，你不能扰”引发的争论，以及韩国、俄罗斯、法国等国主持人因穿着暴露导致的争议，想必打扮的尺度问题不只伊斯兰世界独有。
　　不过，头巾、面纱、罩袍等物件所使用的颜色限制在慢慢减少。原先，穆斯林传统中也只是规定着单色或者素色。传统中以黑白绿为主，也能穿着淡粉色等等。而现在，只要衣服的颜色不必太过靓丽，穆斯林也完全可以接受，这从现在市面上流行的各种花色的穆斯林头巾便可见一斑。
　　对女性穿着最严苛的是阿拉伯国家
　　不过，在比较保守和正统的阿拉伯国家中（比如沙特和也门），女性要求被遮蔽的程度仍然很高。迄今为止，尽管和美国保持着密切的盟友关系，沙特却仍是政教合一的君主制国家，并以《古兰经》和《圣训》作为国家执法的依据，有着很深的保守主义倾向。在沙特等阿拉伯国家，罩袍等传统服饰仍然保持其一贯的特色，女性需要在公共场合遮脸。
　　事实上，在阿拉伯世界中，世俗化的进程屡屡受挫，问题就是其干预穆斯林日常生活的手段过于激进。欧洲国家在处理国内穆斯林问题上也很头疼。
　　法国等欧洲国家强行规定在公共场合不得穿着蒙面服饰，在穆斯林人口日益增加的欧洲大陆，此举必然促使反抗。尽管恐怖分子经常佩戴的巴拉克拉法帽和伊斯兰罩袍有相近之处，欧洲诸国的规定也意在打击恐怖分子，但这样的法规也在变相促使人们产生某种无关的猜想。事实上，尽管法国有将近10%人口为穆斯林（600多万），但穿着传统服饰遮蔽全身的人不足2000名。类似于禁止穿着某种服饰的法律法规，只能导致更多类似巴黎市郊警方与穆斯林冲突事件的发生。
　　在土耳其，被誉为“土耳其国父”的凯末尔也曾在1930年代强力推行穆斯林的世俗化，但招来的反抗让凯末尔始料未及。
　　当时，凯末尔驱逐了土耳其穆斯林的苏丹（类似于总督），架空了哈里发（伊斯兰教中的“教皇”之位），向世人宣誓土耳其不再“政教合一”。凯末尔改革事实上造就了两种截然不同的政治文化，一方面在精英阶层，获得胜利的世俗民族主义成为了主导的意识形态。另一方面，下层民众依然坚守传统的伊斯兰教文化。这样的政治生态蕴含着巨大的矛盾和张力，宗教文化认同上的断裂和缺失，由于凯末尔的政策推行的过于急切，这项政治改革最终导致国内强烈的不满并进一步演变为实质性的叛乱，库尔德人的叛乱就是其中之一。
　　叛乱的库尔德人打起了捍卫宗教的旗号，这使得造反派得到了土耳其穆斯林纳克班迪教团等教派的支持，更有效地煽动起了民众。而意识到宗教问题严重性的凯末尔主义者也对此进行了强力的镇压。最终，仅在1930年，类似库尔德人的暴乱就发生了二十余起。
　　在中国，由于历史和当代革命经验的原因，宗教并不像其他国家那样敏感，按照宋鲁郑先生的说法，不用像西方及其他被宗教问题所困扰的国家那样去解决宗教问题，是中国的幸运。近年来一些西方势力利用宗教借口挑唆中国民族问题，面对他们，我们对于自己国家宗教问题、同胞习俗的理解就是一种有力的回应。
　　穆斯林妇女的面纱和穿着并不简单。你能看懂那一张面纱背后的岁月吗？
作者：陈亦琪
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