宁波古代结婚用嫁妆有什么-55BBS 我爱购物网
&&宁波古代结婚用嫁妆有什么
宁波古代结婚用嫁妆有什么
十里红妆――古代嫁妆都有啥？清 朱漆泥金雕花三屏风式镜台高68、宽47、深17厘米。台面呈扇面形，有三小抽屉。台上立三泥金镂雕花卉、仙鹤纹屏风，夔龙纹坐角牙子。龙纹搭脑，中屏两搭脑间饰宝珠纹。台面和屏风内框髹黑漆。此款镜台很少见，造型与明黄花梨五屏风镜台非常类似，但装饰风格更显华贵。 清 宁波雕花拔步床 又名千工床。长212、宽120、踏步深60、高228厘米。此床上有卷篷顶，下有踏步，前有雕花柱架、挂落、倚檐花罩组成的廊庑。廊庑右边安放二斗二门小橱一只，上置钟、帽筒、花瓶、镜箱、茶具、灯台；右边放马桶箱一只。反半部是卧床本体，有雕花门罩、垂带、遮枕，床三面围有扩装式的雕刻及彩绘屏风。这种踏步式架子床不仅冬暖夏凉，且在室内再造了一个多功能的、私秘性强的起居空间。 清早期 朱漆带门围六柱架子床长213、宽113、高220厘米。床身案形设计，腿足缩进安装，用插肩榫与床面连接。床身这种设计，可追溯到内蒙解放营子辽墓、大同金阎德源墓、襄汾明墓出土的栏杆床，江南明清床塌罕见这种造型。床身正面束腰，卷草纹腿及牙板，线条流畅有力；背面光素，直腿。正面设浮雕人物纹门围及素面挂檐，挂檐下有镂雕牙板及人物吉子。其余三面无挂檐。通体髹朱，色泽深沉。清 朱漆靠背椅俗称洗脚椅，一侧座面下有小抽屉，以盛放袜子或剪成等修脚工具。桥梁式搭脑，搭脑两端与后腿交角处，有云头牙子相托，背板三段体做法，上部中部嵌浅浮雕花卉和人物花板，下部是蝙蝠纹镂雕，座面下束腰，正面两腿间饰透雕卷草纹牙条，牙子及花板均朱黑相间并髹金。色彩艳丽，饰而不繁。 清 朱漆三斗房前桌 长100、宽58、高89厘米。此桌通体髹朱漆，外形似平头案，因其有抽屉之故，且放在卧房的窗前，俗称房前桌。束腰，直腿，马蹄足，左右两腿间有设罗锅帐。面板下有云纹牙头。 清 朱漆云龙纹提梁提桶 高45厘米，桶身鼓腹，颈部起两道弦纹。提梁浅浮雕一对反向龙首和一蝙蝠，髹黑漆，灵芝云纹为地，刀法圆润，线条流畅，有雕漆的效果。这类提桶是宁绍较常见的木制容器，常用来盛放糕点、米粉、干果、杂粮之类。但提梁上有如此精美雕刻的，实属罕见。清乾隆四十三年款 朱漆雕花直扛箱长110、宽62、高110厘米。通体朱髹，盒子上垂直墨书"京兆公共号"、"乾隆四十三年"款。外承力架由长方形的底板和垂直立柱等组成，内承长方形盒子四层。底板四周饰雕栏，立柱与雕栏间有镂雕夔龙坐角牙子。两组立柱间饰浮雕云双龙纹、双狮纹、双鹿纹、双猴纹、双麒麟纹花板共六块。所有立柱的顶端均饰覆仰莲纹。扛箱是婚庆仪仗队中盛放食物或衣服鞋履、金银细软等小件物品用。 清 朱漆红橱 宽110、高182、厚65厘米。此类朱漆大柜在宁绍，特别宁波象山一带颇为流行，俗称红橱。正面髹朱漆，通体光素，正面呈一平面，仅门枢起阳线，线条纤细而挺拔。此柜纹饰简单含蓄，门上的金属面页、吊牌及门鼻，造工精细，有很高的装饰效果。此柜设计别出心裁，无论造型和装饰都予人简单、透美、大方的感觉，是最具明式家具遗韵，也是宁绍红妆家具中最杰出的品种之一。清 朱地黑漆起地浮雕龙凤戏珠纹木酒埕高40厘米。小口、短颈，鼓腹丰肩，平盖，盖面薄浮雕团状双鱼。朱漆为地，通体起地浮雕龙凤戏珠及灵芝云纹，胫部饰回纹一周，纹饰髹黑漆，底子平整利落。构图饱满，线条流畅，雕饰华丽，雕法狂放独物，极具装饰效果。盛酒的容器，民间极少见。清 朱漆高甩小提桶 高37厘米。通体光素髹朱漆，桶体圆球形，下有圈足，上接流线状细圆提梁，似高高甩起的细绳。造型圆润而空灵，简约而委婉，线条变化富有韵律感，质朴中透着高雅，漾有文气息，具有明式家具的遗韵。这种小提桶是宁绍一带最常见的小木器，田间送饭，走亲访友送干果点心，都少不了它
5条其他回答
杭州历来对这些很看淡，什么聘礼、嫁妆可有可无，只要有文化的家长或者情侣，都不会把这些当成个什么事情。楼主大可不必为这些事情费心劳神。1、聘礼或者嫁妆，本质上是为了让小夫妻的未来共同生活有那么一点经济和物质保障。双方家庭出这个钱或者不出这个钱对于有工作的城里人来说，完全无所谓，也不存在什么恭敬不恭敬的问题。2、男方先办或者女方先办酒席，或者仅在一方办根本没有什么讲究，一切都是以你们小夫妻的方便为出发点。3、我第一次听说还有个什么改口费。。。这东西谁发明的？4、婚礼上收到的红包钱，当然是归新婚夫妇的，长辈来凑什么热闹拿钱的？
婚礼一定要知道的婚嫁六礼 旧时结婚仪礼，从古代“六礼”(一纳采、二问名、三纳吉、四纳征、五请期、六迎亲)演变而来。
男女婚姻大事，依父母之命，经媒人撮合，认为门当户对，互换“庚贴”（年龄、生辰八字）压于灶君神像前净茶杯底，以测神意。如三日内家中无碗盏敲碎、饭菜馊气、家人吵嘴、猫狗不安等“异常”情况，则请算命者“排八字”，看年庚是否相配、生肖有无相　＞墒庇腥嗣孕潘搅甏蟪濉⑷晷〕澹荒谢槟炅浞晁邮挪患蓿晃郊(鸡犬不和)、龙虎(龙虎相斗)、虎羊(羊落虎口)、蛇鼠(蛇吞老鼠)难相配，待认为周全后始议亲。
定亲前议亲，议亲始议“小礼”，在买卖婚姻年代均讨价还价。一般“四洋红”或“六洋红”(绸缎衣料四至六件)，金戒子两只、金耳环一副；聘礼，小礼三十六，中礼六十四，大礼一百廿(银圆)；食品，个数“六十四”，即包头64对、油包64只、麻饼64只等，尚有老酒2担至8担不等，故生囡有“老酒甏”之称。定亲后，男方将上述礼品用杠箱抬到女方。女方回礼多为金团、油包及闺女自做的绣品。定亲凭证，男方送“过书”，俗称“红绿书纸”（纸张两层外红内绿)，女方送“回贴”认可，俗称“文定”。故旧时夫妻吵嘴，妻子常说我是有“红绿书纸”的，以此抑制丈夫。继“文定”后择吉迎娶，由择日店拣“好日”的日子。亲友送礼，婚礼多是现金，或喜幛、喜轴，并书以“百年好合，五世其昌”、“天作之合”等。送嫁礼多为绣花或绸缎被面、被头或日用器物，亦有送红枣、花生、桂圆、莲子，寓“早生贵子”意。
旧时有媒人首次进门不能喝茶的习俗，谓“媒不饮茶”，说喝了茶要冲淡婚事。又称媒人为“媒百橱”，媒成能吃上“百餐”，要酬以“谢媒酒”，但婚后如夫妻不和或婆媳不睦，媒人有调解责任。
请吃酒 迎亲日子叫“好日”。俗谚“请吃酒，グ萆保萌涨靶吕赡米藕熘健爸ァ鼻氤け睬子殉韵簿(好日酒)，长辈要在自己姓名下写上个“知”字。好日前有待郎、待嫁习俗，双方父母亲请子、女吃包子、蚶子、肘子、栗子、莲子，讨“五子登科”彩头。好日前三五天，男方送女方“轿前担”，一般为鹅2只、肉l方、鱼2尾等。
看嫁资 男方去女方搬嫁资(嫁妆)，女方置嫁资于厅堂，让人观看，称“看嫁资”。器物披挂红色彩线，衣服等薰以檀香，箱底放数枚银元，俗称“压箱钱”。嫁资搬到男方，亦陈列于厅堂供人观看，亦叫“看嫁资”。由阿婆取女方钥匙包，取钥开箱，俗称“掏箱”。
安床伴郎 迎亲先一日，男方要“安床”，由一位“全福”妇女，取24双筷子系扎红线，安放新郎席子下，称“安床”。婚前一至三天夜里，由一个父母双全的小儇(男孩)伴新郎同睡，睡于床的里边，称“伴郎”。晚上要给这个小儇吃包子、花生、鸡蛋，寓“包生儿子”意，待“好日”那天早晨离开时，要给红包，俗称“挈出尿瓶”。
享先 好日先一二天，男家向贳器店贳得花轿和婚礼器物，挂灯结彩，以上等筵席款待贺客，称“细便饭”。好日五更时辰，男家以全副猪羊或五牲福礼及果品，在厅堂供祭“天地君亲师”，俗称“享先”。早餐兴吃“享先汤果”。
坐花轿 宁波闺女出嫁均坐花轿。传说南宋小康王(高宗)逃难至明州，金兵追急，赖一女子相救得脱，后找恩女不得，诏明州女子出嫁可享半副銮驾待遇，凤冠霞披，并坐花轿。花轿，俗称“大红花轿”，有四人抬、八人抬之分。20年代宁波美球针织厂赵姓厂主的儿子成亲，特约贳器店制作一顶上等花轿，精工细镂吉庆故事人物300余个，名“美球轿”，贳器店化本钱5000元，赵家首次贳用付费500元。这顶八人抬花轿，抬轿者穿一色特制的缎子马褂，炫耀一时。坐花轿尚含有明媒正娶、原配夫人之意，女子一生只能坐一次。故夫妻吵嘴，妻子带在嘴边一句话：我是大红花轿抬进门的，又不是走上门的，以此来炫耀高贵。迎亲日，花轿出门，以净茶、四色糕点供“轿神”。放铳、放炮仗，大红灯笼开路，沿途吹吹打打。新郎不到岳父家迎亲，以喜娘(送娘)为使者，持名贴前往。
开面 女家喜娘用五色棉纱线为新娘家绞去脸上汗毛，俗称“开面”(含有现在美容意)，客人兴吃“开面汤果”。花轿临门，女家放炮仗迎轿，旋即虚掩大门“拦轿门”，待塞入红包后始开。花轿停放须轿门朝外，女家有人燃着红烛、持着镜子，向轿内照一下，谓驱逐匿藏轿内的冤鬼，称“搜轿”。女家中午为正席酒，俗称“开面酒”，亦叫“起嫁酒”。
上轿 新娘上轿前，经男方喜娘三次催妆，佯作不愿出嫁，懒于梳妆（当然也有封建婚姻确实不愿者），而后坐娘腿上，娘为女儿喂上轿饭，寓意不要忘记哺育之恩。较异习俗有三：其一，“哭上轿”。女儿上轿，母亲哭送，哭词多为祝颂、叮嘱话，有：“囡啊囡，侬抬得去呵，烘烘响啊！侬独自去呵，领一潮来啊! ”“侬敬重公婆敬重福，敬重丈夫有饭吃”等，新娘动了感情含泪惜别。其二，“抱上轿”。新娘由兄长抱上轿，进轿坐定后，臀部不可随便移动，寓平安稳当意。其三，“倒火谢摇薄Ｐ履镒路乓恢环僮盘炕稹⑾懔系幕校蔚暮蠼胃苌细橄狄惶跸樱壮啤敖文诨校魏笙印薄Ｆ鸾问保曳排谡蹋⒂貌枰丁⒚琢Ｈ鼋味ァＰ履镄值芩娼涡校街八徒巍薄３乔Щ我浦燎攴换蛉ㄇ(地名)等处，以讨“千岁”、“三发”彩头。兄弟送至中途即回，且要包点火谢一乩矗⒋踊鹬种械闳枷慊蛳阊蹋导抑糜诨鸶祝壮啤暗够谢摇保喑啤敖踊鹬帧薄
拜堂 花轿进门，男家奏乐放炮仗迎轿。停轿后卸轿门，由一名五六岁盛妆幼女(俗称“出轿小娘”)迎新娘出轿，用手微拉新娘衣袖三下，始出轿。新娘出轿门先跨过一只朱红漆的木制“马鞍子”，步红毡，由喜娘相扶站在喜堂右侧位置。是时，新郎闻轿进门，即佯躲别处，由捧花烛小儇请(找)回，站左侧。喜堂布置与各地相同，拜堂仪式则稍异，有主香公公，多由新郎祖父或祖伯叔担任。主香者和新郎、新娘皆遵赞礼声动作。赞礼者喊：行庙见礼，奏乐!(乐起)主祝者诣香案前跪，皆跪！上香，二上香，三上香！叩首，再叩首，三叩首！赞礼者接着赞唱：升，平身，复位！跪，皆脆！接唱：升，拜！升，拜！升，拜！又唱：跪，皆脆，读祝章！由一个十三四岁小儇跪在右侧拜佛凳上读毕(事先念熟，不可读错)。赞礼者又唱：升，拜！升，拜！升，拜！整个过程总称为“三跪，九叩首，六升拜”。最后赞礼者唱：礼毕，退班，送入洞房！其间，新郎、新娘在拜堂时，有抢前头跪习俗，谓谁跪在前面，以后就可管住后者，致闹出边拜边踢垫子，新郎拂袖而起拒拜的笑话。
繁缛的拜堂仪式毕，由两个小儇捧龙凤花烛导行，新郎执彩球绸带引新娘进入洞房。脚须踏在麻袋上行走，一般为5只，也有10只麻袋，走过一只，喜娘等又递传于前接铺于道，意谓“传宗接代”、“五代见面”。入洞房后，按男左女右坐床沿，称“坐床”，由一名福寿双全妇人用秤杆微叩一下新娘头部，而后挑去“盖头篷”，意示“称心如意”，谓“请方巾”。新郎稍坐即出，新娘换妆，客人吃“换妆汤果”。而后，新郎、新娘行“拜见礼”，论亲疏、辈份依序跪拜见面，称“见大小”。拜时起乐，堂上摆大座两把，受拜者夫妇同坐，如一个已故，则亦按男左女右就坐，另一把空着。拜毕赐红包给新娘，俗称“见面钱”。公婆可不掏红包，谓“媳妇自家人”。新娘与同辈见面则作揖，若小辈拜见时，新娘亦给“见面钱”。之后，举行“待筵”，新娘坐首席，由4名女子陪宴劝食，新娘多不真吃。筵毕，喜娘陪新娘至厨房行“亲割礼”，有捞粉丝、摸泥鳅等习俗，谓之上厨。
贺郎酒 拜堂晚上，男家为好日正席酒，叫“贺郎酒”，新娘须逐桌逐位为长辈和客人斟酒，酒要斟满又不可淌出。酒饮状元红，菜多鸳鸯名，乐奏百鸟朝凤、龙凤呈祥。席间，新娘在上热菜(换汤)时，喜娘喊：新娘子换汤(换妆)作揖啦!宴后，喜家请有福有德的座客两人至洞房，向新郎、新娘行“三酌易饮”礼，每进一次酒(新人只啜一口)相互交换下酒杯。主贺者须边唱贺郎词，戏谑、祥和兼有，诸如：第一杯酒贺新郎，有啥闲话被里讲，恐怕人家要听房。第二杯酒贺新郎，房里事体暗商量，谨防别人要来张(看)。第三杯酒贺新郎，祝愿夫妻同到老，早生贵子状元郎。
是夜，有吵新房习俗，谚云：“三日无大小”。成亲那天新娘不多与客人说话，吵房时先逗新娘开口，看其衣裳纽扣，五颗纽扣说是“五子登科”，看其脚髁头，说是看老寿星。闹至午夜始散。新郎随出送客，喜娘始铺被褥，新娘即赏以红包，喜娘嫌不足则佯立不走，待增加后才出。新娘关房门，新人共吃“床头果”。新郎上床，新娘“坐花烛”，花烛不可吹灭，烛尽方可上床。尚有在白天做好手脚，夜里撬门跳窗进新房挪走新郎衣裳，吵房成功，新人要罚出糖果、香烟钱。
回门 成亲次日起床，须由新郎开房门。是日，男方备轿请阿舅，阿舅受茶点三道后，退至阿妹新房歇息。午宴，请阿舅坐首席，称“会亲酒”，忌用毛蟹(娘舅谑称毛蟹)。宴后，用便轿接新郎陪伴新娘回娘家，称“回门”。随轿送“望娘盘”一担。岳父母家宴请“生头女婿”，忌用冰糖甲鱼。宴毕返回，新娘一出轿门，宾客中爱闹者预先以二三十条长凳从轿前铺接至新房门，架成“仙桥”，要新郎搀扶新娘从“桥上”过，客人欢笑催促，若步履稳健，则在新房门前“桥头”凳上再叠长凳一条，并递上一只油包，要新娘口咬油包走过，美其名曰“鲤鱼跳龙门”。第三日，“三日入厨下，洗手作羹汤”，新娘下厨，煮糖面分赠四邻。
满月盘 新婚弥月，岳父母家遣人送礼品一担，谓“满月盘”。又送礼券若干，金额不等，供婿家酬谢襄办婚事人员，俗谓“花笑票”。
旧时贫富悬殊，以上所述系富庶和中等人家。至于贫穷人家则用硬纸板剪个双喜字，贴上金纸，墙上一挂，一对花烛，一顶蹩脚花轿，便拜堂成亲。
入民国后，繁褥婚俗渐变。五四运动后，知识青年中始有文明结婚。l936年鄞县县政府颁布《鄞县新生活集团结婚规则》，但未能推行。结婚中迷信和繁褥习俗有所改变，但仍兴新娘坐花轿、结婚拜天地。新中国成立后，《婚姻法》作保障，男女婚姻自由，婚礼从简，吃些糖果，或办酒数席，家人亲友欢聚庆贺。80年代，随着生活水平提高兴起迎亲坐轿车，索高聘礼，大操大办酒席，讲排场、比阔气之风重新滋长。有些农村旧式婚俗，有所抬头。婚事新办、婚事简办亟须大力提倡
呵呵，这都是小问题了，我也算过来人，跟你说说。现在结婚没有那么多规矩了，现在宁波人条件好了，家里有房有车的多得是，看人更多地是从全方位角度来看，不单纯看一些外在条件（比如家境什么的）。女方陪嫁什么，完全是看自己的情况，条件好，陪嫁多一些，条件差，陪嫁少一点，都没问题。至于男方买房，女方一定要陪嫁车，没有这种说法，我周围那些年轻人，反例不要太多，你就是不陪嫁车子都没问题，更不用说，一定要什么什么车了。同理，按照过去说法，男的必须出房子，现在也不是这样了，宁波女孩子家有房子的不要太多，一些能力强的优秀男孩子没有房子，照样结婚，什么地位高低，一点问题都没有，该咋咋地。关键在于两个人要协商好，对未来生活要做一个长远的规划，千万不要为了贪图一时之快（或者一时的面子问题），使自己背上沉重的经济负担，毕竟双方父母大部分时候都希望儿女在结婚后能独立生活，不再像过去那样依赖他们。你朋友的那番话，我觉得完全没必要放心里，每个人的想法都不一样，只要你有正当理由，完全可以不在乎别人的点评。车小怎么了，以后我经济条件好了，一样可以换大的。借用我的一位二手车商朋友的话：很多国人都把车子当成是面子工程，而在国外，车子大部分时候仅仅是代步的工具。上次去二手车市场，一辆奥迪A6（五年车龄），只要18万，外面一点都看不出来，轮子、内饰都很新，要不说，95%以上都会认为是新车，怎样，奥迪A6，够面子了吧？
一、相亲 旧时男女婚配封建色彩极浓,中等以上人家都要请媒婆说合,叫做“穿婚”。男、女方问卜得吉“定帖”后,男家择日备礼邀女家,两亲相见,谓之“相亲”。如女方中意,即以金钗插于冠髻中,名曰“插钗”。若不如意,则送彩缎两匹,谓之“压惊”。　　二、订 婚　　正式结婚前的一种仪式,古称“缔姻”,又称“传红”。订婚这天,两家都挂灯结彩,厅上供和合二仙神马,燃点红烛,邀请亲友吃订婚酒。　　三、行 聘　　订婚后,男家要行聘,古称“纳征”,现在俗称“聘礼”、“财礼”,根据男家情况,以送金银、绸缎为主。女家受聘,亦必有答礼,称为“回盘”。　　四、发 奁　　结婚日期确定前一日要发奁,俗称“发嫁妆”。旧时,富裕大户嫁妆甚厚。嫁妆先在家中布置陈列,何桌在先、何物在后,都有一定的格式。到了男家必须照样陈列。最前面的嫁妆,必为子孙桶,桶内盛有红蛋、喜果各一包。女家嫁妆无论如何丰富齐全,唯眠床必须男家准备。女方家长必须在棉被内放一些“花生”,以讨“生儿育女”化生的吉利。　　五、迎 娶　　婚礼的正日,俗称“拜堂”。早一日下午,花轿抬至男家大厅,晚间,百烛齐燃,灯火辉煌,称为“亮轿”。女方早一日亦要备席请新娘,称为“辞家宴”,俗称“别亲酒”。古俗,婚礼系昏礼,须晚间举行。杭俗大都在日间,拜堂之日,以巳午未三时为多。花轿从男家出发,到女家后停在厅上。新娘由喜娘伴随着遍辞父母和家属亲戚,然后,由一人执红烛,一人执红灯笼,引上花轿。花轿由四人杠抬,官宦人家还可以鸣锣喝道。这也是浙江女子出嫁的特殊风俗,相传系南宋康王赵构为感谢宁波女子救命之恩而特地封赠的“半副銮驾”。　　六、三朝回郎　　即新亲上门,就是女方亲属上男方去,旧时都要在结婚第三天举行。现在男方习惯第二天就邀请女方父母及兄弟姐妹上门。旧时还有吃三道茶等礼节,现在吃一餐新亲上门酒。婚后三天,新郎偕新娘一同回娘家,拜见岳父岳母,俗称“双回郎”。旧时,新娘回娘家,多则住一月,少则七天,再由新郎接回家
在宁波结婚是件很隆重的事情，分为以下几点1)结婚酒席办三天(第一天为办嫁妆日子，第二天是正是结婚当日，第三天是新娘子回娘家日子2)在那里是现在又订婚选日子的说法，订婚那天男方拿礼金和金银首饰去女方，还要有介绍人哦。3)男方最起码是装修好房子，买好家具其他东西斗有女方买来，版这点买来的底就叫做搬嫁妆。4)结婚当日男方和女方都是自己管自己办喜酒，但是糖和烟为男方出的，在宁波有闹酒席的说法，就是可以出各种难题来考新娘新郎，要是回答不出来就要讨喜糖或喜烟。5)双方的礼金斗是自己父母收取的。在那里还有拜堂的做法。结婚当天早上3点左右新娘就要起来拜祖宗，放鞭炮。6)中午有新郎来新娘家喝喜酒，下午再把新娘接回家。所以一般在晚饭时候女方家就很静啦，男方就热闹啦。7)在那里伴娘就不只有一个啦。有8个左右，但是斗要没有结婚的，别忘记给伴娘要有红包和喜糖哦。伴郎就是新娘的小舅子啦，一般就是新娘不管是堂的还是表的只要是他的兄弟斗可以去做伴郎。单是好要给他们红包哦!一般就这点啦
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大美之旅“海黄”之思——海南黄花梨
黄花梨螭纹双层烤肉桌(清早期)
黄花梨有束腰三弯腿卷珠足炕桌(明晚期)
　　左右：黄花梨雕龙纹券口带栏杆亮格柜(明末清初) 中：黄花梨嵌云石五屏罗汉床(明晚期)。
　　海南是“海黄”的唯一产地。然而，今天在海南的公共空间中，普通人几乎不可能有缘亲眼感受到蕴涵了古代家具艺术文化精髓的明清黄花梨家具。从2013年下半年开始至今，“大美木艺——中国明清家具珍品”展在中国国家博物馆面向社会展出。这也是第一个国家级的明清古典家具的重要专题陈列，集中了国内目前现存的明、清两代不同阶段、类别的家具84件组。其中，主项是黄花梨家具。件件都是明清家具的精华，件件都是中国古代家具艺术巅峰的代表。
　　“海黄”，人们对海南黄花梨的简称与爱称。因其作为明清硬木家具的最佳用材，创造了中国古代家具艺术的巅峰。
　　走进国家博物馆的北9展厅，就走进了一个“大美木艺”的世界。美之甚者，又当属“明黄”。
　　中国古代家具艺术经历了一个逐步演变、发展和成熟的过程。在中国历史上，汉魏之前是席地而坐，以席、床、榻、案等矮形家具作为起居生活的中心。魏晋南北朝时期开始出现椅、凳等高型坐具。唐宋时期高型家具得到普遍使用，并逐渐成为主流。明代早期和中期，髹漆家具依旧是皇室、官僚阶层和民间祭祀、庆典等礼仪活动主要使用的家具类型。明代中期以后，由于硬木材料的广泛使用和文人审美观念的参与，硬木家具开始成为了高级家具的主流。特别是黄花梨木材的选用，造型简约、线角流畅、工艺精湛，其用材之精、结构之巧、装饰之美都可谓登峰造极，形成了中国家具艺术的黄金时代。
　　明清黄花梨家具之美，首先是材质之美。
　　著名收藏家马未都曾在自己的著作中表示，黄花梨是中国古代家具的所有用材中材质最佳、最适合做家具的。“海黄”木质稳定，历久不易变形、开裂，非常适合做家具。在外在表现上，黄花梨具有非常美丽的天然纹理，行云流水，抛光后具有深浅适度的自然光泽，不需要髹漆就非常漂亮，别具韵味。
　　“海黄”成长缓慢，大材难得，从古至今一直是非常珍贵的木材，近年来更是价比黄金。一走进国家博物馆北9展厅，且不说家具，单单“海黄”大材本身的美丽已经让人窒息。
　　最典型的例子，莫过独板制成的条案案面、整块木材的柜门……例如明晚期黄花梨的独板面心霸王长条桌、独板面心灵芝纹挡板翘头案、方材圆角柜(对)等展品。所谓独板面心，是指桌、案面心板用一块黄花梨整板造成，四框采用攒边装板的形式，在大边和抹头的里口开槽，再于大边上凿眼以嵌装面心板的工艺。这样的家具，几乎没有或只用很少雕花装饰，家具线条平直，完全依靠和展示独板黄花梨材质本身的美丽。
　　还有巨大的黄花梨屏风。例如一件明晚期黄花梨楼台人物博古纹十二扇屏风，目测高约3米、长约5米的屏风，全由黄花梨制成，并在每扇屏风的上、下部分别用宽约30厘米的整块黄花梨木材雕成博古纹，中间镶嵌楼台人物画卷，体量庞大，格外精美。
　　小件的家具同样体现出材质之美。比如一件明代黄花梨笔筒，直径约20厘米，外表以木材的自然纹理雕刻了一枝梅花，尤显清雅自然。按照马未都的说法，这么大的笔筒，也只有用黄花梨制作才能不裂不变。
　　更让人惊叹的是，这些历经400年风雨的“海黄”，其雅致天成的纹理依然不变，历久如新。
　　“海黄”的大美，还在于古代文人与工匠花费无数心血，为“海黄”家具所注入的文化蕴涵与艺术魅力。
　　此次展览，除国家博物馆的主要藏品外，也搜集了文化部恭王府管理中心、甘肃省武威市博物馆、香港研木得益、嘉木堂等著名收藏机构的部分珍品。从许多家具上的龙纹纹饰也可以看出，多为明清皇室王公所用。马未都在著作中指出，黄花梨等硬木质地坚硬，在古代没有机械手段的情况下加工极为困难，一件家具往往就需费时数年，所以在古代也是达官贵人才能使用，而皇室宫廷所用家具的工艺尤其精湛，代表了古代家具工艺的最高水平。
　　当时的工匠利用硬木木性致密、稳定的特性，加工制作出精密、复杂的榫卯结构;吸取大木作和壸门台座的样式和手法，确定了硬木家具平面或立面多为四方形的设计形式;采用“攒边装板”、枨子、牙条、牙头、角牙、短柱及托泥等构件，提高硬木家具结点的强度，消除了四方形家具整体的不稳定感。最常见的，例如一件明晚期黄花梨雕寿字纹五接圈椅，古代的工匠们创造性的发明了几种不同的弧形弯材的榫接方法，用五段黄花梨木材连接成一个美妙的弧形。同行的朋友惊叹，若非有提示看不出来这是由五段木材接起来的。此外，还有怅、托泥、束腰等结构，兼具结构上的实用性和造型的优美，体现了古代匠人卓越的创造。
　　一些特型家具尤其体现了制作者精心的创造。例如，一件清早期的黄花梨螭纹双层烤肉桌，巧妙设计成双层，下层桌面可放炭盆，上层桌面放烤肉的铁锅，既坚固又方便。烤肉之时，黄花梨特有的香味也随之弥散，想必别有风情。
　　马未都认为，黄花梨之所以成为硬木家具的顶峰，一个重要原因在于明代文人主动参与家具的设计，而黄花梨家具也最能体现明代文人追求典雅、精致的审美观念。
　　在黄花梨家具的研究上，离不开3个里程碑：1944年，德国人古斯塔夫·艾克著书《花梨家具图考》;1971年美国人安思远又著书《中国古代家具》，再度将中国古典家具以图录昭示，反映了洋人的艺术价值观;1985年，大藏家王世襄的《明式家具珍赏》面世，推动了国内黄花梨收藏的大热。而之所以外国人如此重视和系统研究黄花梨家具，就在于明代文人赋予它的那种具有20世纪现代派风格的设计，让400年后的洋人初见也惊叹倾心。
　　此次展出的黄花梨家具，一桌一椅、一凳一柜，线条或弯或直，无不精简干练，配合木材天然纹理和局部的雕花装饰，透露出浓浓的简约风格。正如马未都所说，“明黄”是简约中见奢华的代表，是大雅中的大雅。
　　单就椅来说，展览中就有官帽椅、圈椅、交椅、躺椅、玫瑰椅等多种不同样式。尤其一把明晚期黄花梨交椅式躺椅，扶手雕以龙头，可折叠收起，坚固轻便。但器型之美还要首推交椅。此次展览了一对明晚期黄花梨圆后背三接雕花交椅，尽管黄花梨的纹理已显暗淡，但其优美圆润的造型、精巧无比的结构，仿佛又让人回到了那个文风鼎盛的时代。
　　国家博物馆馆长吕章申在“大美木艺”开展时说，此次展览力求通过中国明清时期家具珍品的展示，使广大观众充分了解明清家具的造型艺术特点，全面感受明清家具所具有的深厚的文化蕴涵与艺术魅力，进而深刻认知中国古代家具“大美”之所在。
　　“大美”何在?无论是匠人的精工巧作，还是文人墨客的大雅文思，抑或“海黄”本身的天赋美质，都需要今人对文化信息的重新接收，对其中蕴涵文化价值的深度解读。
　　海南远离京城，也许没有如此多皇家用具的收藏，但发现“大美”的功夫和文章，却在展品之外。比如，“大美木艺”展品的文字说明，恰如黄花梨家具风格一样极致简约。唯一稍多费墨的，是对古代家具工艺的介绍，并辟出专门展柜以实物展示。例如，最能体现工艺进步的硬木家具之榫卯结构，展览以图示和实物专门说明弧形弯材的结合、圆形家具腿足与托泥的结合、攒边打槽如何装板、高束腰的结构、各种怅的特点与运用等等。古人的匠心独具一览无遗。
　　除国家博物馆外，北京的恭王府以及民间的观复博物馆、紫檀博物馆等也都有许多黄花梨家具的展出。他们在展示黄花梨家具的文化信息方面同样不遗余力、各有巧思。比如，观复博物馆有一件残缺的黄花梨小方凳，专门拆解开来，再以玻璃支架固定，使人们可以看到木材的每个部分是如何通过一个个卯榫巧妙地组装成一件家具的。再比如，各家机构一个常用的展示方法，就是把不同黄花梨家具组合成一个卧室或一个书房，整体展示，再现古人的生活和各件家具的用处。此次国博的展览，也是将最具代表性的黄花梨大床、衣柜、衣架、盆架和镜台放在一起，表现出明代士大夫卧室的整体风格。而观复博物馆的“松溪林堂”，独具悠然古韵。
　　“海黄”是海南文化的一个代表符号。而在海南的展览中，却少见真正黄花梨家具的身影。人们热衷于讨论的，是材质的大小、市场价格的高低。如何让更多的人认识“海黄”之大美，更待走进京城的博物馆，去细细品味。(记者 彭青林)
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