《丰》田黄石的鉴赏拍卖收藏？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-12-08 14:45 标签： 玉器的鉴赏
诗经――《丰》
诗经――《丰》
子之丰兮，俟我乎巷兮，悔予不送兮。
子之昌兮，俟我乎堂兮，悔予不将兮。
衣锦衣，裳锦裳。叔兮伯兮，驾予与行。
裳锦裳，衣锦衣。叔兮伯兮，驾予与归。
&&& 丰：丰满，容光焕发。&&& 俟：音四，等候。&&& 送：伴送，陪行。&&& 昌：形容身体强壮。&&& 衣：穿上。&&& 锦：锦衣，女子出嫁时穿在里面锦缎衣服。&&& 衣：，音窘，又禅衣，用绢或麻纱制作的单层罩衫，罩在锦衣的外面。&&& 叔、伯：此称迎娶新娘的随从人员。&&& 与行：一同回家。
赏析：&&&&&《丰》描写女子绝男子的追求，事后又表现出无限的后悔，自己穿着嫁装盼望男子前来迎娶，表现了失时的懊悔。诗叙述前后迥然的变化，构成鲜明的对比，形成鲜明的戏剧性色彩，让人去联想回味。造成这种戏剧的原因是什么？或许这正在于女子一时的迟疑，但终究不难压抑人生的追求。诗只是用形象、叙述来表现罢了。
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丰子凯《渐》赏析
丰子凯《渐》赏析
使人生圆滑进行的微妙的要素,莫如“渐”；造物主骗人的手段,也莫如“渐”.在不知不觉之中,天真烂漫的孩子“渐渐”变成野心勃勃的青年；慷慨豪侠的青年“渐渐”变成冷酷的成人；血气旺盛的成人“渐渐”变成顽固的老头子.因为其变更是渐进的,一年一年地、一月一月地、一日一日地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地渐进,犹如从斜度极缓的长远的山坡上走下来,使人不察其递降的痕迹,不见其各阶段的境界,而似乎觉得常在同样的地位,恒久不变,又无时不有生的意趣与价值,于是人生就被确实肯定,而圆滑进行了.假使人生的进行不象山陂而象风琴的键板,由do忽然移到re,即如昨夜的孩子今朝忽然变成青年；或者象旋律的“接离进行”地由do忽然跳到mi,即如朝为青年而夕暮忽成老人,人一定要惊讶、感慨、悲伤、或痛感人生的无常,而不乐为人了.故可知人生是由“渐”维持的.这在女人恐怕尤为必要：歌剧中,舞台上的如花的少女,就是将来火炉旁边的老婆子,这句话,骤听使人不能相信,少女也不肯承认,实则现在的老婆子都是由如花的少女“渐渐”变成的.人之能堪受境遇的变衰,也全靠这“渐”的助力.巨富的纨绔子弟因屡次破产而“渐渐”荡尽其家产,变为贫者；贫者只得做佣工,佣工往往变为奴隶,奴隶容易变为无赖,无赖与乞丐相去甚近,乞丐不妨做偷儿……这样的例,在小说中,在实际上,均多得很.因为其变衰是延长为十年二十年而一步一步地“渐渐”地达到的,在本人不感到甚么强烈的刺激.故虽到了饥寒病苦刑笞交迫的地步,仍是熙熙然贪恋着目前的生的欢喜.假如一位千金之子忽然变了乞丐或偷儿,这人一定愤不欲生了.这真是大自然的神秘的原则,造物主的微妙的工夫!阴阳潜移,春秋代序,以及物类的衰荣生杀,无不暗合于这法则.由萌芽的春“渐渐”变成绿荫的夏,由凋零的秋“渐渐”变成枯寂的冬.我们虽已经历数十寒暑,但在围炉拥衾的冬夜仍是难于想象饮冰挥扇的夏日的心情；反之亦然.然而由冬一天一天地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地移向夏,由夏一天一天地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地移向冬,其间实在没有显著的痕迹可寻.昼夜也是如此：傍晚坐在窗下看书,书页上“渐渐”地黑起来,倘不断地看下去（目力能因了光的渐弱而渐渐加强）,几乎永远可以认识书页上的字迹,即不觉昼之已变为夜.黎明凭窗,不瞬目地注视东天,也不辨自夜向昼的推移的痕迹.儿女渐渐长大起来,在朝夕相见的父母全不觉得,难得见面的远亲就相见不相识了.往年除夕,我们曾在红蜡烛底下守候水仙花的开放,真是痴态!倘水仙花果真当面开放给我们看,便是大自然的原则的破坏,宇宙的根本的摇动,世界人类的末日临到了!“渐”的作用,就是用每步相差极微极缓的方法来隐蔽时间的过去与事物的变迁的痕迹,使人误认其为恒久不变.这真是造物主骗人的一大诡计!这有一件比喻的故事：某农夫每天朝晨抱了犊而跳过一沟,到田里去工作,夕暮又抱了它跳过沟回家.每日如此,未尝间断.过了一年,犊已渐大,渐重,差不多变成大牛,但农夫全不觉得,仍是抱了它跳沟.有一天他因事停止工作,次日再就不能抱了这牛而跳沟了.造物的骗人,使人留连于其每日每时的生的欢喜而不觉其变迁与辛苦,就是用这个方法的.人们每日在抱了日重一日的牛而跳沟,不准停止.自己误以为是不变的,其实每日在增加其苦劳!我觉得时辰钟是人生的最好的象征了.时辰钟的针,平常一看总觉得是“不动”的；其实人造物中最常动的无过于时辰钟的针了.日常生活中的人生也如此,刻刻觉得我是我,似乎这“我”永远不变,实则与时辰钟的针一样的无常!一息尚存,总觉得我仍是我,我没有变,还是留连着我的生,可怜受尽“渐”的欺骗!“渐”的本质是“时间”.时间我觉得比空间更为不可思议,犹之时间艺术的音乐比空间艺术的绘画更为神秘.因为空间姑且不追究它如何广大或无限,我们总可以把握其一端,认定其一点.时间则全然无从把握,不可挽留,只有过去与未来在渺茫之中不绝地相追逐而已.性质上既已渺茫不可思议,分量上在人生也似乎太多.因为一般人对于时间的悟性,似乎只够支配搭船乘车的短时间；对于百年的长期间的寿命,他们不能胜任,往往迷于局部而不能顾及全体.试看乘火车的旅客中,常有明达的人,有的宁牺牲暂时的安乐而让其坐位于老弱者,以求心的太平（或博暂时的美誉）；有的见众人争先下车,而退在后面,或高呼“勿要轧,总有得下去的!”“大家都要下去的!”然而在乘“社会”或“世界”的大火车的“人生”的长期的旅客中,就少有这样的明达之人.所以我觉得百年的寿命,定得太长.象现在的世界上的人,倘定他们搭船乘车的期间的寿命,也许在人类社会上可减少许多凶险残惨的争斗,而与火车中一样的谦让,和平,也未可知.徐悲鸿《奔马图》赏析
&&&&摘&&要：北京荣宝2014春季文物艺术品拍卖会将于6月11-15日在北京亚洲大酒店举行。本场拍卖依然延续荣宝拍卖[微博]的精品路线，中国书画、古董珍玩、油画、当代水墨、珠宝钟表等多个专场的逾千件拍品登台亮相，精彩丰呈。这些作品充分体现了荣宝拍卖“来源最可靠，自律最严格”的经营理念。
徐悲鸿《奔马图》
　　款识：君葆仁兄先生雅正。廿七年初冬，悲鸿。
　　钤印：悲鸿
　　说明：此件拍品为苏富比[微博]1999年秋拍第255号拍品。
　　北京荣宝2014春季文物艺术品拍卖会将于6月11-15日在北京亚洲大酒店举行。本场拍卖依然延续荣宝拍卖[微博]的精品路线，中国书画、古董珍玩、油画、当代水墨、珠宝钟表等多个专场的逾千件拍品登台亮相，精彩丰呈。这些作品充分体现了荣宝拍卖&来源最可靠，自律最严格&的经营理念。
　　陈君葆()，广东中山人，肄业于黄仁书院，后入读香港大学文学院，修读政治经济。毕业后，即到新加坡任教，复任马来西亚七州视学官。一九三一年返港，三四年受聘于香港大学，任冯平山读书馆主任兼文学院教席。期间并积极参加与教育有关的社会活动。此外，亦有参加&保卫中国同盟&，担任宣传抗日救国的工作。香港沦陷期间，冯平山图书馆被封闭，香港大学遭搜查，他奋不顾身，不但保存好该馆藏书，而且搜集其它院校和有关部门的书籍搬运返该馆，避免遭焚毁或卖掉的厄运，当时南京中央图书馆还有百余箱珍贵典籍寄存冯平山图书馆，一九四二年被日军盗走，胜利后他多方设法寻回，避免这批珍贵书籍流失异邦，为抢救中国文化作极大贡献。
　　一九三七年五月初，徐悲鸿再度到香港，他应香港大学中文学会之邀，举行个人画展，地点即在冯平山图书馆，有关事宜多由陈君葆安排处理。翌年十一月中旬，徐悲鸿拟将搜集所得近现代名家的作品举行展览，经陈君葆居中筹划，并由港大中文学会主办，十二月十日在冯平山图书馆开幕，陈君葆以英文致辞，陈列约四十余家作品百件。在此期间，陈徐两人往还甚密，在陈氏日记中屡有述及。本幅作品即为此时徐氏所写赠。
网络编辑:张晓燕
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