过午不食科学吗
过午不食科学吗？过午不食控制了热量的摄取，有一定的减肥功效，但时间稍长，容易营养不良。过午不食起源于古代，并不适用于现代人。古人吃两顿，那是因为他们起得早、劳作多在白天，早一顿、过午一顿，没有夜生活，天黑早早睡觉，形成习惯了两顿即可。而现代人晚睡晚起，过午不食其实就是在克扣身体的“粮饷”，时间一长容易营养不均衡或引起胃病，损伤健康。
毕琦减肥专家擅长：瑜伽、减肥、催眠、减压等。
答：过午不食减肥法大致是这样的，就是一天只吃两顿，每天下午2～3点后不再进食任何固体食物（水果和水除外），以此来减肥。基本原则...[]问：
答：过午不食并不适用于现代人。古人吃两顿，那是因为他们起得早、劳作多在白天，早一顿、过午一顿，没有什么夜生活，天黑早早睡觉，...[]问：
答：这么长时间的空腹，会让我们的身体认为是在闹“饥荒”，从而主动进入饥饿状态。在饥饿状态下，饮食摄入热量将更容易被转化为脂肪...[]
过午不食科学吗饮食注意事项
减肥不是一蹴而就的，需要长期的坚持锻炼，合理的运动和膳食，节食是不科学的方法，长...[]
下班前早点回家，别去应酬，想想明天排毒的事。早、晚餐吃蔬菜汤、沙拉和一点糙米饭或...[]
早餐（不用太多限制） 菜包/ 燕麦粥 /木瓜粉/饺子 中的一个。 牛奶 / 酸奶1杯 小香梨1...[]
建议，早餐一定要吃，否则对身体影响很大，而且不吃早餐会降低人的基础代谢，反而不利...[]
一般来说都可以的。不过如果胃不好，有慢性胃炎或胃溃疡，晚上不宜吃水果，还是喝点稀...[]
过午不食减肥法，顾名思义就是过了午后就不进食了的减肥方法，这过午不食减肥法，对于...[]
可以每周选一天不吃主食，其它的日子晚饭都可以吃，只要控制在5～7分饱。另外，生理期...[]
对于过午不食能减肥吗这个问题你一定要认真对待，首先，过午不食就算不加运动的话也是...[]
最有效的过午不食科学吗运动
减肥中最痛苦的是饿的实在没有力气，他们每次去外面吃饭我都说自己减肥、不饿，其实真的很想吃，总想自己偷吃。减肥一定要合理饮食+运动，把减肥融入到生活中。...[]
那时候基本上就是过了5点不吃东西，下午多少会有点零食吃（主要是水果或者一片面包），我认为晚饭少吃，只能控制住不让你胖，想要瘦下来，只有不吃，减肥要坚持，而且不能执者于 数字，偶有很长...[]
“饥饿式节食减肥”是不可取的，人体每天至少需要1200千卡的热量才能满足基本的生理功能，保证身体各个脏器安全有效地运转，否则，机体蛋白质会消耗并可引发代谢紊乱，严重时可危及生命。...[]
你好，过午不食减肥法比较极端，从中午到第二天早晨这么长的时间不吃东西，容易得胃病，并不是每个人都适合过午不食减肥法，要想使用过午不食减肥法，首先要满足以下的条件：...[]
过午不食科学吗亲身经历
偷偷笑笑 ：
适量地喝酸奶能有效减小腹如果你每天做仰卧起坐做到几乎要昏迷，小腹却还是一贯松弛的样子，你应该在你的饮食方面检讨一下了吧！最佳的瘦小腹食品应具备如下标准：含大量纤维，足以消除腹胀；含抗氧化物，让你运动更有效果；还应含足量的蛋白质以促进新陈代谢...[]
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八崎的大：
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千叶之魂 ：
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减肥这五个多月，很辛苦，每天强迫自己去慢跑，除了开始一星期，...过午不食的功德好处
编辑：寺庙网编辑 | 来源：健康人生 | 标签：过午不食
饮食方式 饮食调配 禅定 |
过午不食的好处；什么样的饮食方式，对禅定有帮助；饮食营养该如何调配，才会对禅定有帮助？
过午不食的好处极多，是故佛陀制定之：&
一.食欲少，能减低男女爱欲之心。&
二.能得身心轻安，让肠胃得到适当休息。&
三.易入禅定(梵语dhyana)。&
四.有更充裕的时间可修行悟道。&
五.欲得解脱(梵语vimokso)，食欲必然净化故。&
持过午不食有如上所述之好处，有理念而持午，人人皆可行之，持之以恒，即可得到持午之功德与利益，无有限制。
南怀瑾居士：
不非时食’，不仅有卫生的道理，还有要头脑清醒，欲念不起，
就要过午不食。为什么不起欲念，因为你把欲念饿死了嘛！格老子！你不乖，不听话，老子就饿死你。真饿了一夜，也就乖了。欲念不起，脑子清醒，才容易得定
慧。不非时食有这么多好处，中国人早就知道这些道理，所以有一句土话：‘晚饭少吃口，活到九十九’，可惜大多数人却喜欢在晚上拚命吃。
过午不食，乃至完全不食，不难，困难的是饮食的习气难断。在
我廿八天不吃饭的过程中，最难过的是第三天，要饿死就是第三天到第四天，像死了一样，别说手拿不动，连指头想动一下都没有力气。不过，我晓得，老一辈告诉
我这个经验，一到第四天，精神恢复了，精神好得很，那眼睛像电灯泡一样发亮。第十一、二天不吃都没有关系，可是家里孩子们或朋友来吃饭，好菜端上来，站在
饭桌旁转，告诉朋友这个好吃、那个好吃，自己何尝不想吃？当场发现这个现象。修行就得这样修，自己起心动念都要晓得。
饮食的念头，阿赖耶识的种子、习气很难去掉，不吃饭有什么用？这一念想吃的习气转不过来，一点用都没有，冤枉不吃饭。
净空法师：
佛陀在世的时候，外道出家生活习惯，都是到外面去托钵的。
2 佛弟子如果不出去托钵，人家会说闲话，说佛不是修道人，这是没法子，只好出去托钵了。
3 佛弟子每天出去托钵乞食，按着顺序一家一家地乞。
4 不能超过七家，七家都托不到，这一天只好回去挨饿，饿一天明天再来。
5 不能拣选这个人家有钱，到他家里去托钵。这个吃的东西好一点，那你就有分别心；他没有分别心，他平等地乞食，按照这个顺序。
6 在佛陀那个时代，佛弟子是日中一食，过中决定不能吃东西。
7 现在虽讲持午，其实不是持午，是“过中不食”。午时是从十一点到一点，两个小时；日中，每天时间都不一样。
8 日中一食叫斋，过中就破斋。每天日中的时间相差四分钟的样子，每天不相同，所以真正持午的人应当用天文日历。
9 在古时候用日晷测量太阳，要在日中之前吃东西。如果碰到阴天，那就没办法！从前也没有钟表，有钟表也不准。
10 现代比从前方便多了，现在有天文日历，记载着每天日中的时间是几点几分几秒，很清楚。
11 像台湾的天文台他们发行的日历，每天日中的时间都记载得很清楚，几点、几分、几秒，每年日中的时间差距差不多是半个多小时。
12 真正持午，如果他不用天文日历，最好在十一点半以前吃饭，大概不会过中。
13 日中以后只能喝水，在戒律里面讲没有沉淀之物可以吃。水不沉淀，蜂蜜不沉淀，蜜糖不沉淀。
14 豆浆、果汁会沉淀，凡是有沉淀的东西都不能吃。现在我们看到许多持午，他下午水果也吃，牛奶、豆浆更不必说了！
15 喝一杯牛奶，牛奶会沉淀的，这在戒律上讲全部都破斋了，持午功德完全破掉了。
16 日中一食，他吃的东西是有定量的，绝对不是把三餐东西一餐吃掉。他怕饿特别多吃一点，这样不行，这个错了！
我们也看到许多持午的人，他不持午的那一天，他吃的东西少，持午的那一天，他中午的一餐饭吃得特别多，这个搞法会把肠胃搞坏！
18 实在讲，修行不必这么做法，不是说不吃东西就能成道，所以，一定要晓得佛经里许许多多制定这些仪规的道理。
19 过中不食，在从前那个时代，佛的这些常随弟子多半都在那边打坐修定，他心清静。他三衣一钵，他什么都放下了，他心清静。
20 我们现在的人烦恼太多，妄想太多，你要是修日中一食，非生病不可！
21 这个身体实在讲是一部机器，机器之所以能够运作，它得补充能量；补充不足，这个机器就要损坏。
22 譬如汔车，油料不足，你要开到高的速度，它非坏不可、非出毛病不可。
23 我们身体这部机器，饮食营养就是能量！到时候你就是给它加足才行，它才有精神，它才能办事。
为什么佛弟子他一天吃一餐就够了，我们三餐还不够？还得吃消夜？原因就是他那个机器省油，我们这个机器耗油。这个没法子，这不能比的！
25 大家要晓得，能量消耗到哪里？消耗在妄念上，你妄想愈多，你所消耗的能量就愈多。
26 从前出家人没有妄想，他不要攀缘，他一天到晚没想头的，他只有入定，因此他消耗量少。
阿罗汉得九次第定，他没有妄念，他消耗得少，他一个星期吃一餐饭，够了；辟支佛定功比阿罗汉更深，消耗更少，半个月吃一餐就够了。
28 我们不行，我们妄念太多，你又不肯给它加，那你不是自找麻烦！
大家要明白这个道理，这决定不是充面子的事情，不是搞好看的事情，是看我们自己能力能不能做到，不要勉强，因此我们要学“节量食”，这是对的。
30 我们中国古人讲养生之道，早晨要吃得好，中午要吃得饱，晚上吃得少。这是很有道理的，帮助你养生，这在饮食方面。
31 饮食与自己念头的确是成正比例，我们念要清净，念愈清净饮食就愈少，这是自自然然的道理。
李老师一生在台中讲经说法四十年，他老人家不劝人吃素，劝你学佛、劝你皈依，不劝你受戒，他有好几种不，为什么？你功夫不够。
33 吃素都不劝了，更不劝人持午，像这些不能够勉强的，是他自动发心。
34 尤其持午，日中一食，那是要到心地相当清净，烦恼少了，他自然可以做到，因为心地清净，他消耗量少了。
饮食是能源，我们身体这温度、体温的能源，饮食到肠胃它就产生能量来供应我们身体的消耗；身体是一部机器，你要不加燃料的话，它就出毛病。
36 但是这身体每个人体质不相同，有人消耗得多，有人消耗得少，消耗多的，他补充就要多，消耗少的，他补充自然就少。
37 消耗能源最多的是什么？给诸位说，就是妄想。
38 我们的饮食百分之九十五都是消耗在妄想上，如果你没有妄想，你的消耗自然就少；真正劳心、劳力的消耗很少，妄念消耗得多。
39 你妄念多，这就是障碍！你妄念多、烦恼多，那你消耗就多。
40 消耗多，当然你要有足够能量补充，如果补充不足，这身体就会生病，这都是一些常识，世法、佛法都讲求。
41 佛陀在世的时候，佛弟子，普通一般出家人跟佛的，一天吃一餐，每天睡眠四个小时，中夜，晚上十点钟睡觉，两点钟就起床。
42 他四小时就够，为什么？他心清净，法喜充满。
43 他天天跟佛、跟菩萨在一块，喜欢！心地清净，饮食少了，一天吃一餐就够，日中一食。
44 有些人要学日中一食，要持午，他的妄念很多，妄念断不掉，又要想学，学是为什么？为名闻利养，充面子好看。
45 他妄念很多，消耗那么多，补充东西不够，结果一定生病，他不正常！
46 人家修定真有功夫，心地清净妄念少，他需要自然少，所以这是自自然然的，没有一丝毫勉强。
47 我们凡夫苦痛的根源，就是心不清净、永远不知足！要知道，不知足的人很苦，知足就常乐。
本师释迦牟尼佛示现在王侯之家，他能够舍弃富贵去托钵，日中一食，树下一宿，他愿意过这个生活，过得非常自在，这是做榜样给我们看。这是我们应当要警觉的！
南无阿弥陀佛 　
问题：如果工作繁忙少有时间念佛修行，妄想很多时过午不食是否恰当啊？
妙祥法师：那就更加合适，如果忙需要智慧来处理事情，过午可以提高定力，增长智慧。对我们处理问题更加有效，锻炼耐力。同时，很容易得到清净，会转处境。
什么样的饮食方式，对禅定有帮助？&
对初学者可改吃较清淡的饮食，调整营养分配的方式，渐渐改成素食，而且，早上要吃的好，中餐要吃的饱，晚餐吃的少，绝不吃宵夜。&
进阶者可慢慢的转换成过午不食（吃饭时间从早上 5： 00 ～下午1：00
），先从每周一天过午不食，连续四周后再调整一次，最慢七个月内，就可渐渐习惯过午不食。&
当连续一个月过午不食后，可停五天，接著再二个月过午不食，停五天，依此类推，到连续五个月过午不食，再休息五天，经过以上调整过程，就能稳住过午不食的习惯。&
过午不食的修行，对禅定有极大的帮助，能净化我们的身体且可累积福报。&
专业修行人的饮食方式，可从过午不食转成日中一食（吃饭时间从早上 11：00 ～下午 1：00 ），慢慢再缩短午餐时间（从中午
12：20 ～ 1：00
）。缩短时间的用意，是不要我们吃太多食物，亦即虽日中一食是吃一顿饭的量，而非吃了三顿饭的量。&
在饮食调整的过程中，可多念心经及施食，就此较不容易被心理或生理的饥饿困扰。&
还有于农历初一、十五断食，可清除身体中的废物，对禅定也有极大的帮助。&
饮食营养该如何调配，才会对禅定有帮助？&
食物的营养对于人，就如同油对车子一样。车子要加油时，我们一定会加合适的、没有杂质的油，车子才能顺利运转，对于我们的包身也就是人身宝也要爱惜，不能吃不恰当的食物。&
以下介绍不恰当的食物：&
(1) 人造的：如汽水、可乐、运动饮料等。
汽水、可乐会腐蚀牙齿、刺激胃酸，消耗身体中的钙质。运动饮料含钠离子太多，会造成身体电解质不平衡，加重肾脏负荷，特别是在晚上时喝。&
(2) 冰的：冰棒、雪糕、冷饮等。&
低温的食物含刺激食道发炎、降低胃的蠕动率，以及阻塞气脉。&
(3) 刺激性的： 烟、酒、咖啡、可可、茶及含咖啡因的饮　　料等。&
烟会阻塞气脉，酒会麻痹脑神经，咖啡会刺激心脏，可可对肾、肝、大肠不好，茶会刺激胃。&
(4) 烧、烤、油炸的：烧饼、油条、泡面对肝不好。&
(5) 不易消化的：油饭、炒饭、炒面因含有很多油，对胃不好。&
糯米饭因有黏性不易消化，对胃不好。&
(6) 太多调味料的： 蒜、葱、辣椒、胡椒都会刺激口腔、　　　&
食道及内脏。&
(7) 防霉剂、抗氧化剂、防腐剂等，含有这些东西的食物，
会破坏肝、脑、神经系统，所以最好不要吃。&
(8) 蛋或蛋类制品：因为容易滋生细菌，最好不要吃。&
以下介绍恰当的食物：&
(1) 豆奶：每天喝 1 ～ 2 次，每次 250CC ～ 300cc&
(2) 抗癌蔬菜：芥蓝菜、高丽菜、花菜。&
(3) 豆腐：可补充蛋白质及钙质。&
(4) 水果： 苹果、梨子、水蜜桃、葡萄、木瓜、酪梨、柠檬等（芒果、榴涟除外）。&
(5) 淀粉质：白米、燕麦片等。&
(6) 种子：莲子、松子、葵瓜子、榛果等。&
(7) 用粗盐取代酱油。&
(8) 以蒸煮来调理食物，比煎或炒更好。&
(9) 水：口渴时喝煮开过的温开水最好。&
因每个人多年的积习难改，只要慢慢调整就会转变过来。再者，要细嚼慢咽，也非常重要，口腔咀嚼，需要能量较少；若狼吞虎咽进入胃里，需要较多能量，才能分解，延长了食物在身体的时间。
【过午不食】
又作持午。佛教戒律规定出家人必须在规定之时间内进食。此段时间即从早晨以迄中午。凡超过中午之时限而进食者、称为非时食，为戒律所不许。此等习惯，称为
过午不食。其制戒之因缘，据四分律卷十四、五分律卷八等所载，迦留陀夷比丘于傍晚时入罗阅城乞食，由于光线不明，一孕妇疑为鬼魅，惊吓堕娠，佛陀乃制此
戒。［萨婆多毗尼毗婆沙卷七、十诵律卷十三、摩诃僧祇律卷十七］
选摘地藏经研修
在地藏的十斋日诵经一遍，能永离灾难横病，衣食丰盈。十斋日是每月的一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十
日。在《地藏经》里专门有一小页叫“地藏菩萨十斋日”。有些道家和世俗的对十斋日的念法与经上不同，在此还是按经上的来讲。
　　十斋，叫地藏斋。不吃荤吃素，是不杀生，素食、净食，但不是斋。什么是斋？斋是过午食，过了上午11时至1小时（午时）之后，再也不吃了，这叫斋。不
是光吃素就是斋。过午不食叫斋法，是修定的一种，修定的人，饮食上有这条规定。过午不食是为了更好地修禅定。佛教把食的时间分为几种情况，早晨到是中午这
段时间，特别是早晨，是天、佛菩萨吃饭的时间。下午，特别是晚上，是饿鬼、地狱吃饭的时间。一般修行的人要明天、佛菩萨吃饭的时间相应，所以过午不食。这
仅是粗浅的解脱。进一步讲，修禅定的人，他的血液循环一般是子时、午时心血来潮。在心血来潮以前饮食，心血来潮时不再吃饭，心血来潮之后也不食，对身体有
好处，对修禅定也有好处。所以过午不食是斋法，真正的吃斋要过午不食。&
真正过午不食是不容易的。如果没有功夫，不习惯，到晚上就饿了，这就是你的饿鬼来了，感到饥饿的时候，就晓得饿鬼的滋味了。饿时肠胃里发生饥火，饥火难熬
的时最易表现出愤怒瞋。饿得利害的人就不顾一切了，抢、杀，无所不为。所以不妨试一试吃斋，如果习惯了过午不食，是很好的，不讲修道，就养生来说都是很好
的。现在临济寺有几个师傅严格地遵守地午不食。南传佛教很多人修行都过午不食。在一个月里有十天能过午不食，主是修地藏定了，结合修地藏定来念诵地藏经，
修法就更有效了。
为什么要日中一食呢，这个问题，佛在世时，曾经有国王请问过。据《毗罗三昧经》记载：「瓶沙王问佛：何故日中而食？佛说：早起诸天食，日中三世佛食，日西
畜生食，日暮为鬼神食」有一个国王名字叫瓶沙王，问佛为什么佛要规定必须在中午吃饭呢，佛就告诉他吃饭的时间是这样的，早上是诸天人。在中午是佛菩萨，下
午是畜生，到晚上是鬼神吃的，所以放焰口和施食都是在晚上戌亥19：00～23：00进行的。从《毗罗三昧经》这段话中，我们大概可以了解佛为什么要规定
佛弟子只能日中一食了。
据中医子午流注：子时(23-01)，胆把胆汁给换了，人就有一个清楚的大脑；丑时(01-03)，肝把血给了，产生新鲜血液（子、丑时最好进行右卧睡眠
利于健康）；到了寅时(03-05)(可以起床了），把血供给肺，肺朝百脉，也就是把营养和氧气输送给了全身，所以人醒了以后，脸色是非常好的；当卯时
(05-07)醒了，人该排泄了，这时大肠经开了，排泄干净了；辰时(07-09)，该吃饭了，胃经开了，利于消化；巳时(09-11)，消化完了该营养
了，脾经这时动了；午时(11-13)，血液大量供给了心经，心经很旺，烈阳当空，在这种情况下，一气哈成；未时(13-15)，小肠经开了，心为火，脾
胃为土，火生土，午饭吃完了，小肠赶紧给吸收了；大量的水分要走掉，这时到了申时(15-17)，膀胱经开了；到了酉时(17-19)，肾经开了，肾藏精
华，也就是忙了一天，这时把一天的钱都存到这里来；戌时(19-21)，心包经开了，查一查有没有特务，也就是把一切邪的东西给清除掉；亥时
(21-23)，三焦百脉都开了，需要休养生息了，人这时就开始睡觉了。过了中午阳气下降，阴气上升，吃了食物会使人阴气加重，早晨是天食，中午是佛食，
晚上是鬼食。过午还食会使胃和大小肠内堆积垃圾，所以过午不食，是清肠的最好方法，因小肠和心互为表里，肠清则心清。吃饭过饱或过了中午还吃饭，会使经脉
不通，经脉不通，则身疲困乏、心地闭塞，心地闭塞，则道业荒废。若晚上5-7点吃晚饭，则使肾经不通，无法后转上升起命门火，形成污秽之精，助长爱欲，接
着晚上7-9点使藏第八识之心包经不通，无法清除心脏周围邪气，久之，正居其内的心不能主神明，大脑思维被心包内之邪气所控制，接着夜里9-11点三焦百
脉不通，夜11-凌晨3点胆肝负担重，解毒换血功能下降，严重时影响睡眠，到了第二天凌晨寅时阳气不易升起，到了卯时，肠道淤积的浊物难以排除，在体内形
成毒素，进入血液和脏腑百骸，到了辰时巳时的最佳吸收营养阶段不思饮食，形成恶性循环，到了午时心负担重，阴阳相交不利。
所以过午不食能保持头脑清醒、清心寡欲，身心俱得轻利明快。在方法上，可以先以水果或补气汤代替，再以水代替，进而达到完全过午不食。过午不食的好处极多，是故佛陀制定之。
妙祥法师对日中一食及饮食等问题的解答
作者：妙祥法师& &
　　1、问题：准提咒不管出家在家，饮酒吃肉，都可以。请问持大悲咒有何禁忌？
　　妙祥法师：
　　饮酒吃肉诵咒是不灵验的，是不清净的表现。持大悲咒和所有的咒最大的禁忌，就是打妄想。
　　2、问题：显密圆通成佛心要集中确实说过准提咒不管出家在家，饮酒吃肉，都可以吗？
　　妙祥法师：
　　准提咒的意思，让那些吃肉喝酒的人，通过诵准提咒，渐渐达到不吃肉、不喝酒为目的。而自成斋戒，这就是上面的意思。
　　3、问题：我不是一个素食主义者，但最近却只爱吃素的，不愿碰荤的，这是为什么？
　　妙祥法师：
　　是心里逐渐清净的原因。
　4、问题：我持素已有将近一年的时间，因我身体不是很好，家人常劝我进食肉类进补，但我仍能坚持持素，一直以来我都认为鸡蛋是素食，特别是石蛋(我们这
里把孵不出小鸡的蛋称为石蛋)也有佛友告诉我说鸡蛋为素食，但最近我吃鸡蛋和石蛋常有做呕的情况发生，请问师傅，鸡蛋和石蛋是否是素食。
　　妙祥法师：
　　鸡蛋、石蛋不属于素食，属于腥食，是卵生的一种。是不能食的。
　　5、问题：我想请问日中一食的时间段是什么时候，比如北京现在差不多12点为日中，那么什么时候可以进食，到什么时候必须结束进食呢？
　　妙祥法师：
　　天亮以后（就是明相），就可以进食。有具体的时间表，不过午指的是不过正午。辽宁地区，夏季11：45左右，冬季12点。只要过了，哪怕一分一秒都不能进食。解斋之后，就是没有到点，也不能进食。包括茶水，水果、糖……
　　6、问题：在家居士如果想长期过午不食，好不好呢？
　　妙祥法师：
　　非常好。
　　7、问题：如果工作繁忙少有时间念佛修行，妄想很多时过午不食是否恰当啊？
　　妙祥法师：
　　那就更加合适，如果忙需要智慧来处理事情，过午可以提高定力，增长智慧。对我们处理问题更加有效，锻炼耐力。同时，很容易得到清净，会转处境。
　　8、问题：不久前曾经坚持过几日过午不食，发现感到很饿时立刻会感到胃部气体很充实，很舒适，这个现象是不是好现象呢？　
　　妙祥法师：
　　这是个好现象，胃肠的到修复，人也得到清净，免疫力得到激发，而且会认识到贪欲是一种习惯，饿了，并不是需要的事实。
　　9、问题：请问妙祥法师： 香菜和姜是素食吗？ 说法不一。
　　妙祥法师：
　　关于香菜，有两种说法。能吃和不能吃，我们也正在了解中，我的看法不吃为好。姜，可以食用的。
　　10、问题：自家煮糯米饭酿的酒糟，带水煮熟后，可以吃吗，属于酒吗？
　　妙祥法师：
　　是的，只要有酒味就不能用。变酸后只要没有酒味，还可以用的。
　　11、问题：我已经不给家人做肉食了，但偶尔还是给他们煮鸡蛋，属于杀生吗？点蚊香、在柜子里防蛀的药草，属于杀生吗？
　　妙祥法师：
　　煮鸡蛋是杀生行为。伤害众生致死的行为都是杀生。
　　12、问题：自从听了师父的开示以后，一直坚持不吃晚饭只吃早中餐。可是在单位11，30用餐，加上自己吃得慢一点，往往吃完饭就差不多12点来钟了，己经是过午了。我这种情况想持过午不食，只好只用早餐不用午餐了，这样好不好呢？
　　妙祥法师：
　　可以的。
　　13、问题：过午不食的人可以用早中两餐是么？
　　妙祥法师：
　　过午不食指的是，日中一食。
　　14、问题：是不是饭量不要用得太多才好？
　　妙祥法师：
　　是的。
　　15、问题：还有水果是不是用完餐以后食用才是正确顺序呢？
　　妙祥法师：
　　都可以的。
　　16、问题：如果只是在某些时间持日中一食之戒，能否以此持戒功德回向父母恩？(比如佛教的节日或父母的生日等)
　　妙祥法师：
　　这也是有功德的。
　　17、问题：诵楞严咒必须持常素吗？&&
　　妙祥法师：
　　吃素诵楞严咒功德最殊胜，没有吃素诵楞严咒，可以自成斋戒。
　　18、问题：家人给的深海鱼油（作为补充身体的维他命Ｅ），因为比较贵，扔了觉得有点可惜，吃了又觉得有违素食的本义。请问师父，应怎样处理？
　　妙祥法师：
　　当作父母的尸体给予埋葬。
19、问题：目前有些钙片、维他命Ｅ等药物，无法确认其原料是否来自动物，请问这些可以吃吗？
　　妙祥法师：
　　最好弄清楚后再吃。
　　20、问题：过午不食的午是几点？午是指中午12点还是午时的一点？有些法师说是12点，有些说是午时的一点，我都不知道应该听哪个人才对。
　　妙祥法师：
　　在夏季，北方不超过中午11：45分。日影不过午为准。地区不同，时间不同，需要测量才能定。
　　21、问题：大行普贤菩萨的行读何音？是读xing还是hang？请师父开示。日中一食是过午不食吗？
　　妙祥法师：
　　读XING和HENG都可以的；日中一食包括过午不食，必须做到过午不食。
　　22、问题：过午不食久了身体会虚弱吗？上大下愿法师说他十几年来过午不食，慢慢的身体变得虚弱了，去看医生，说是营养不良。如果过午不食会造成身体虚弱，那还怎么修行呢？
　　妙祥法师：
　　只有好处，没有坏处。坏处是以前贪、嗔、痴留下的弊病、隐藏和果报。
　23、问题：自从看了《地藏菩萨本愿经》后。我已开始吃素有一段时间。期间有几次吃了肉。我发现吃素后对我的身体没多大影响。声音反而比以前更洪亮了，
好象是从丹田里发出来的。脑子已比以前更清醒。不象吃肉时经常会迷迷糊糊的。现在有个问题：吃素后脸色好象不太好。好象干巴巴的。不象吃肉时那样红光满
面。而且脸上会出现有点黄褐斑。请问是什么原因。
　　妙祥法师：
　　标准不同，你认为面色好，众生害怕。你认为不好，人天众生敬佩。
　　24、问题：经常吃沙拉，沙拉酱的成分中有蛋，食之是否不算净素？
　　妙祥法师：
　　不是吃素。
　　25、问题：在去非素食店点蔬菜吃，但不知是否用的是植物油还是动物油，这种情况我们往往也不可能知道的很清楚，或者如果明知食用的是动物油做的蔬菜，请问这种情况该如何是好？
　　妙祥法师：
　　不吃，或者洗干净。
　　26、问题：跟第一个有点相似，但是比较容易分辨的出一眼就能知道是蛋做的，比如蛋糕是否也不吃最好？
　　妙祥法师：
　　是的。
　　27、问题：过午不食
早饭算不算啊~~也就是说一天吃两次饭，早饭和中午。
　　妙祥法师：
　　过午不食就是日中一食。
　　28、问题：过了中午，要是吃糖了、雪糕了、水果、饮料，可不可以？
　　妙祥法师：
　　不可以，茶水都不可以。
　　29、问题：我听别人说过了中午就什么东西都不能吃了，饿了只能喝水 。
　　妙祥法师：
　　是的。特殊情况有病可以开非食浆，并且是病情的需要，过后还要忏悔。
　　30、问题：比如我说由于工作的时间没来得回家吃中午刚好时间又过了十几分钟，不知道还可以吃饭吗？
　　妙祥法师：
　　如果持了戒，晚半分钟都不可以。
　　31、问题：过午不食还有没有别的说法，如受戒，得到出家人的认可。
　　妙祥法师：
　　如果去寺院如法的受八关斋戒更好。
　　32、问题：对持过午不食的人有什么利益和不益的地方，会不会出现胃病和肠病？
　　妙祥法师：
　　利益很大，主要利益断除淫欲，成佛道。淫欲为正因，饮食为助因。饮食不控制，淫欲很难断除。能够去病，头脑清醒，身体轻快。智慧增长，正见增长。
　　持日中一食不会得胃病，有胃病的是持日中一食前已经有了。
　　33、问题：请师傅开示，供佛是只能在午前？否则过中供佛无福反招罪吗？
　　妙祥法师：
　　佛是过午不食的，如果是佛事是可以的。比如修建楞严坛，佛规定的可以例外。
　　34、问题：恳请师父开示油菜是五辛之一的经典依据。
　　妙祥法师：
　　有这样的说法，没有清楚前，我们暂时不吃。
　　35、问题：平常人请客吃饭在所难免，而饭局中通常都会点些鱼虾之类鲜活的东西。自己又不想杀生，该怎办才好？
　　妙祥法师：
　　想不杀生，就不要参加。
　　36、问题：祭拜祖先时可否用斋菜？可否当场诵经回向？
　　妙祥法师：
　　可以，应该这样做。
　　37、问题：日中一食会不会营养不良？日中一食会不会营养不良？（佛经上如何说）
　　妙祥法师：
　　日中一食，会充分吸收营养，提高免疫能力。好处太多了，无价之宝。可以试一试。
　　38、问题：日中一食是只吃中饭吗？
　　妙祥法师：
　　《毗尼三昧经》说：“瓶沙王问佛，何故佛日中一食？佛言：早起诸天食，日中三世佛食，日西畜生食，日暮鬼神食。”出家人应当学佛，日中一食，不过午食，以断三恶道之因。
　　39、问题：请问法师:（1），应邀请在寺里吃饭，算否占四方僧物呢？我们在家人如何做，更合适呢？（2），供养佛菩萨后的饭菜，是否可以供在家及出家人继续食用呢？（3），供养金翅鸟后剩余的饭菜，是否可以食用呢？
　　妙祥法师：
　　应补偿，或者在寺院干些活。或带些食物供养佛菩萨是可以的。
　　40、由于工作关系在早上8：00前行完“日中一食”，这样行不行？如按此网站师兄发的“日中时间软件”对用，我所在地日中时间要到12：30左右。改在此时间前食完不知行不行？
　　妙祥法师：
　　特殊情况也可以，必须明相以后。
直心礼敬十方一切诸佛菩萨自然吃素的快二年了，最近几个月不想吃咸，近些日子一个月左右吧就没吃过盐了，反觉得身体很舒畅，问题１以后可不可以就不吃了盐
了，对修行有利？还是有（）？问题２直心也可以做到以后只吃水果为生（本人爱吃水果）不吃其它的杂粮，这样做可以吗？问题３也试过花了１６天的时间将自己
肠胃基本打扫清净，（没太执意也没晕，没饿的感觉，如保持空腹也能几个月吧，也深信面壁九年真有此事）不买菜做饭吃饭冼碗，当时自然觉得人的空闲时间很真
是好多了，对此行为目的自己却不明确，就算了，又回吃饭了，问题３这样做对修行有帮助吗？没有就放下，如有帮助如何做？
　　妙祥法师：
　　吃素两年值得赞叹。应该不分别食物好恶为修行。可以看《金刚经总持论》。
　　42、吃净素的人能吃密宗(四川色达东嘎寺)的甘露丸吗？有人说甘露丸有大香和小香，有动物肉在内，吃了会破戒是吗？
　　妙祥法师：
　　甘露丸有没有有没有肉，我不清楚。有机会请教下密宗相关人士。
　　43、在家修行能否持日中一食，是否一定要到11点45前就吃完饭，否则就不行，是吗？持日中一食在修行中能起到很大的作用吗？
　　妙祥法师：
　　如果有决心是可以的，以太阳为准，不过正午为准。没有开缘，这是佛制。
　　引用藕益大师所著《非时食戒十大益论》详述此戒功过，摘录如下，以资参考：
　　夫斋法是十方三世诸佛弟子通行大道。出生死之要律也。愚夫逐逐口服，甘为饮食之人、既胃此律检岂其利益？金原如来立制本意、尽善尽美、何能阐述？略而举之，大益有十。
　一、断生死缘，经云：“一切众生皆因淫欲而正性命”。又云：“三界众生皆依饮食而得存活”所谓段食，触食思食、识食，由此观之，淫欲故生死正因。饮食乃
生死第一增上缘也。均为五欲所摄。特资此毒身、借之修道，不能全断，然设得时食，尚作旷野食子肉想，何容恣意于非食耶？
　　二、表中道义：“午前进食表方便道，犹似有法可得；过中不食，表触中道处，更无所需”。此之理观，全托事境。当粗戒尚不自持，同俗人夜犹饮食、放纵之不及，即同外道。日食一麻一麦之太过。行不适中，妙理何由契会？
　　三、调身少病：脾主信，数数食，最能伤脾。故玄门以戒晚食为养生善述，岂名忍饿？
　　四、道业尊崇：赵州云：“二时粥饭。是杂用心处”二时已杂，况三、四耶？儒云：“饮食之人，则人贱之”，今格守斋法，专精办道，道业自隆。
　　五、坚固戒品：晚食助火助气，增长淫心。今寂而清静，戒体坚牢。
　　六、堪能修定：断其杂食乱想，身心轻利，取定不难。
　　七、出生智慧：晚餐助昏沉，今清静惺寂，不障观慧，又于四种食，如法做厌离想，即能断三界惑。
　　八、离鬼畜业：畜牲午后食，鬼夜食，不持斋法，鬼畜无异，牵入其类。持此斋法，速离二趣生缘。
　　九、不恼檀信：谓常乞食者，设过午更复持钵。则终日但见沙门往还，必令施主生恼，今午惟晏坐，修道，能令僧俗皆安。
　　十、不扰行人：今时丛林晚餐，厨人惟事饮爨，终身碌碌，不异佣工。斋法若明，则无此烦恼，共修道业。
　　44、问：请教师父，吃斋人可以喝奶吗？
　　妙祥法师：
　这个奶啊，它属于不净，但不属于杀生。它由于是身体啊，所流出的，由血水化成，终归是不干净的。如果没有啥病就不要喝它，因为你喝牛奶，它有牛脾气，喝
羊奶它有羊的性格，它也会影响你的，所以说能不喝就不喝了。另外我们的素食营养都充分，如果有病了，身体需要，是可以用的，佛没有完全禁止。
　　45、问：为什么要日中一食？
　　妙祥法师：
　为什么日中一食，佛讲啊，早晨是天食，中午是佛食，过午呢是畜生食，傍晚是鬼食，你吃哪顿饭就种哪个因。所以说，日中一食能断三恶道的因，三恶道，他能
直接成佛。所以说，要成佛，你得往日中一食使劲。我也不想升天，我更不想当畜生，我也不想去地狱去，所以说，日中一食。十方如来都是日中一食的，我们一定
要往日中一食去做。这个呢，它很有道理，从科学来讲，一个胃肠得到修补，而且减少了贪欲。你吃两顿饭，必然有两顿的生理的冲动，它产生能量的，这种能量你
转化不了，就变成淫欲。所以说呢，这种吃饭越多，越堕落，淫欲心越重，最后到三恶道里去了，所以说这个饮食啊是很重要的一关，很重要一关。
昨天晚上有个师父问我，说你看这个饮食的问题，和受戒的问题。我就跟他讲，我说如果你不守清净斋戒，不能给人受五戒，五戒不能受，八关斋戒不能受，比丘戒不能受，菩萨戒不能受，一切戒都不允许你受，所以这很重要的一点。斋戒是我们佛法里很重要的一点，佛法里是过午不食，是没有开缘的，必须这么做。另外日中一食的好处很多，从我们身体来讲，可以增加我们的免疫能力。另外呢，它也锻炼我们吃苦的精神。
　佛在世为什么能成道，因为佛就在雪山上苦行啊，六年，每一天就是日中一食，一麻一麦。所以说六年的苦行，才能在菩提树下成道。我们现在就找到菩提树下，
我们住别说四十八小时，住四年八个月他也不成道。为什么？因为我们没有这个苦行的这个基础。什么叫苦行，是就是断这个贪图享受这个欲望，这个工夫没有，它
能把这个贪欲能克服住。佛为什么成佛，就是因为这个。上人说，释迦牟尼佛在苦行时候就可以证道了，但是为什么不在那儿证，就怕末法时候众生怕苦，所以才到
菩提树下再示现证道的。但是我们通过这看出这个日中一食是非常重要的。
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