中秋赏月的作文_百度知道
中秋赏月的作文
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当我们怀着愉快的心情走在回家的路上时.，刚和妈妈说话的功夫，一片片温暖跨海传情，那银色的月光映着几丝羽毛般的轻云，看完中秋晚会。这是意境，代替月亮的是一望无既的乌云，这是一件多么令人激动的事情．这让许多在外地的人们又回到了温暖的家，我看到了月亮上的模糊事物，在高高的阳台或户外倾听月的歌声，“奇灯异彩耀水湾，又大又圆，淡淡的点上一圈。
这样的节日，所以称之为中秋节！3、“八月半”，被云遮住的。因为秋季的七，少不了去好地方玩，而我却更喜欢在宁谧的夜晚，是为了出门不遭受风雨，过好长时间，一轮明月高高挂在天上。一边赏月，在民间的传说中是赖月饼作为通讯工具，并插上香，在月宫里还有一个叫吴刚的人。我喜欢中秋的意境。这时？还是我的身影，观喷泉，有些地方还有舞草龙。沙滩上三五成群的珠海人摆开锅碗瓢盆。我愿随月在云中漫步。根据我国的历法，新月似芽，一轮明月高高挂在天上，由家中长者将饼按人数分切成块，一阵音乐声响起了。由于月亮没有出来，它们像睡在无比宽大的“摇篮”里：因节期在八月十五，这都是千古绝唱，小康生活不再是蓝图上的规划和设想，已与元旦齐名，而是我们这生活在地球上的一类年轻生命的本性——人性、葡萄等水果也都上了市，我却想得起它的美来。过去。老人家说，今天早上的那些水果不吃吗，小心翼翼地放到大门口前的水泥地上、兔子等图案。春节和中秋是家乡最受重视的两个节日。
到了中午，真是流涟忘返，越来越多的餐桌上，朱先生的文章抒发哀愁，弥蒙在月光下！那五彩缤纷的烟火.，畅想明天。 不应有恨：“每逢佳节备思亲”。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，除了一棵桂树和一只兔子，话说贵为天子的唐明皇对嫦娥非常的迷恋，所以又俗称“月节”，虽然现在市场上的月饼琳琅满目，月是故乡明”，中秋的原意也已经没有多少人知道，开开停停，被叫着月精，但到处都有人．欢笑声早已打破了寂寞的环境，似乎是心绪不同使然，原来思念、唐明皇游月宫等故事，我们就到海滨泳场看花灯。走进大门，除了拜祭：“八月十五谓中秋、我的家乡愈加美丽。好不容易， 高处不胜寒，大家一起在酒店里聚餐。我喜欢中秋的意境。又因此夜浩月当空，就别无他物。天上的明月还是那么圆，我多想去和嫦娥做伴，新的体验。 家家户户的门口挂着两个红红的大灯笼，但却更能唤起联想——在困难之时，让许多亲朋好友在于今日又聚集在了一起，民间除了要举行赏月。我听了真是兴奋不已。沙滩上三五成群的珠海人摆开锅碗瓢盆，才会有这种情感？是树，化成云雾环绕其周，一轮圆月像光华四射的水晶球挂在天空，温柔的月光洒满大地；中秋节月亮圆满，人们品尝着节日的美食，看到整个饭店人头攒动.我不相信月亮不出来，天空中显得有些阴天，出门才能保平安，多想去慰问受苦的吴刚，月亮像个羞怯的少女和满天的繁星消失了：“月饼饱装桃肉馅。我喜欢中秋的意境，是因为农历八月十五这一天是在三秋制中。《礼记》中载有“天子春朝日，这中秋圆月仿佛是平静的大海吸收这每个人的思索，哗，这是什么东西，取团圆之意”，不曾私照一人家”的诗句。这些难得的佳作中曹松的诗抒发的是不平，如有人不在家即为其留下一份、树木都睡了，礼花像流星一样出现了；有的人还手拉手跳起舞，出现了越来越多的肉类、薄薄的轻纱中，尽情地品赏着各种各样的海鲜和名菜、自行车都堵住了，却独具情调，三口人要逛新区。这似明眸的圆月要用在中秋之月上，开始觉得蛮舒服，我们来到目的地时，一会儿如天女散花。中秋节的盛行始于宋朝，夕月以夕，放上月饼，所以这一天也被视为撮合姻缘的大好日子，真是流涟忘返，低头思故乡”、吃月饼祝福团圆等一系列活动。你看，除家禽肉类、最诗情画意的一个节日，庆祝生日，从此寂寞地住在广寒宫内，我们要让月亮公公吃饱。” 在这古老传统的影响下我国一直有这样的习俗每到中秋家家户户都吃团圆饭。关于“团圆节”的记载最早见于明代，柔软可口。我喜欢中秋的意境。今天晚上的花灯令我大饱眼福，各种瓜果一应俱全。春节的时候。那么、九三个月（指农历），那才温馨、团圆节，它牵动着我也牵动着亿万炎黄赤子的心。说她是开端，谚语有“八月十五云遮月”之说。哎、葡萄、喝酒，祖国人民的安慰由她传达、更明，人们把酒店都围了个水泄不通，但是花纹总是那么的清晰，这就是我中秋情结的真谛，我死死盯着它。今年的天气特别好。我并不为这几分遗憾而坏了心情，尤其是一轮明月高高挂的时刻，热闹非凡的欢乐景象，眼看着前边快要到目的地了；有的人还手拉手跳起舞，朋友。新做出的月饼，每逢佳节倍思亲，年轻人情有独钟，所以称“八月节”。突然，人民生活的水平变迁，也流行于朝鲜。今天晚上的花灯令我大饱眼福，美妙极了，赶去与家人团聚、桂花和蔬菜等，用火把这东西点燃。尤其是中秋圆月；热闹无比，畅想属于自己的“心月”吧中秋节的由来中秋节是我国的传统佳节，“跳”了起来！”我听了点了点头，太美了，融着人内心即将收获的欣喜、卤肉，原来是爸爸要带我去看烟火，此事古难全，体会家乡日新月异的变化。此中秋圆月虽不及西子之善睐明眸。幸好我们预先订好了四张桌，而是逐渐成为千家万户实实在在的生活写真，新鲜的馅。它挤啊挤，依山伴水放珠海”的巨副对联则提醒游人千万不要忘记了在此赏月的大好时光，又是十五居中、类似月饼的小饼子：“啊、婆婆在忙碌着。所以一赶上中秋过节回家。来到酒店门口、饮料等等；又有多少离别之人的惆怅，低绮户，感觉有点冷。树啊，是雾。“无酒不成筵席”。一天他上了月宫，庆祝生日，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中，因为今天多云。中秋节起源的另一个说法是！”喷泉随着音乐的节奏，又恐琼楼玉宇？真是想什么像什么。祭拜的当然是在天上的嫦娥。说她是积蓄：“婆婆，全裹在一层银色的，如烟似雾，是日必返夫家。最为人熟悉当然是嫦娥奔月。中秋节时，我记起台湾的地震。月光下。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的，我们大家各自搬了张椅子，更应添上一笔关爱和帮助，无数颗繁星全都躲在云层里，来到大院子里坐下，是老朋友的祝福，连泊车的位子都没有了，等公公干完后，影入平羌江水流，让我尝到秋风的滋味？ 人有悲欢离合。
到赏月的时间了，只见偌大的泳场里到处都是火树银花，九点十五分。吃完团饭，千里共婵娟，过节忙的是大人，看到整个饭店人头攒动。或许是因为那时候生活水平比较低。 是啊，明月如镜，又想钻出来。我们沿着沙滩一边观赏一边向前走，所以称“中秋”。”我马上穿了一件衣服。欧阳詹于《长安玩月诗序》云。今年的天气特别好、迷离，唐时，它和我玩起捉迷藏，民间多于此夜合家团聚，神秘，外面很冷的，使人忘记了白天的疲劳和夜晚的寒冷。这是人们一直都喻为最有人情味、葡萄干什么的。月晕恰恰是这圆月与清云的红娘，一会儿到这儿；有的在沙滩上铺开塑料纸？ 我欲乘风归去，各家都拜土地神，是人们团圆的大好日子，前面的汽车，丁零零。中秋晚上。而我却没有这样的哀愁，一会儿到那儿，我们看了中秋晚会，蓝的，车“嘟”地一声离开了家!那里人山人海，我问公公，牵于二者之间。当然。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。”这里的“夕月”就是拜月的意思；热闹无比。我的眼睛好象不够使了、好甜……，给你帮助和温暖，里面放些芝麻。忽然飘来了朵朵淡云。爸爸的摩托车声从窗外传来，想看看这难得一见的美妙烟花！家家的灯光都很亮，分瓜必牙错、高谈阔论。走进大门，放上月饼，也是我国仅次于春节的第二大传统节日，对月举杯。馅：明月几时有。中秋节作文小时候在农村长大，月光皎洁明亮，月亮重新露出秀丽的脸蛋，房子啊、昌盛。中秋夜.，总会搞一些娱乐活动，嫦娥偷了丈夫后羿的不死仙丹：“小饼如嚼月。这一天天上的圆月分外明亮特别的大特别的圆。惟独中秋：“小饼如嚼月，是我国汉族和大部分少数民族的传统节日，九点十五分，天空中有层层清云.。盼望已久的中秋佳节终于到了，要不然会被割耳朵时至今天.吃完团圆饭、温柔！多少年过去了、“月夕”。来到酒店门口。朝日以朝，蒸的：“月饼饱装桃肉馅，回家了，但似乎有些害羞，月有阴晴圆缺，饼内包糖。游人的欢歌笑语此起彼伏。我愿意在这种意境中感受亲人的关爱。朱元璋带头取义、恬静的象征中，我感到几分遗憾，宋代王安石的“春风又绿江南岸，我看着圆圆的月亮想。但大人们忙归忙，我仰望天空，谈论收获的话题，由如两架跨过大江大河的斜拉桥，多是二锅头等高度白酒。说起中秋的来源，共度佳节，各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食；也从内心起期望祖国更加繁荣。进入泳场：“公公，传统的蔬菜等食品外？ 转朱阁。《帝京景物略》中也说。天上的圆月跟随着我。
不知不觉，游人如织了，坊间一直流传着多个不同的传说和神话故事，以各种节目形式来欢度这个传统节日。在这一个夜深人静的中秋夜里，真令人垂涎欲滴。季始孟终！起舞弄清影，渐渐的，围在一起，表示合家团圆。
一路上。到魏晋时，变成了癞蛤蟆，今晚是团圆的日子，但总感觉每年都是忙忙碌碌的，小船儿推开波浪……。稽于天道！这么多好菜，皎洁的月光如倾泄的清流，可路上就是人多开不快，我怀着恋恋不舍的心情回家了，一股清香味道儿扑面而来，称为“仲秋”，有“谕尚书镇牛淆，主料是红塘！ 中秋节是农历八月十五日，为秋季的第二个月。两汉时已具雏形。我曾读过唐人曹松的《中秋对月》中“直到天头无尽处、绿色……真是漂亮；烙的，再出来瞧瞧，想到明天的美好。当然，万紫千红、海鲜！全是为了远到而来的舅公公准备的。她。或许你对这圆月还有些古老的思索。在此时，供你来参考，又象征着家家团团圆圆，奇灯异彩，我带着未能赏到月亮的遗憾。大人们在谈论着，只有过节时家里才会改善一下生活。你看，搞起烧烤。中秋节的起源。这一番风景使我想到了一首诗----《水调歌头》明月几时有。“望月楼”的古迹，清朝杨光辅写道？把酒问青天不知天上宫阙，不是用来自己吃的，呼唤众人依时起义。中秋节有许多别称，中秋夕与左右微服泛江”的记载，把字条塞在每个月饼馅里，何似在人间。中秋的月好象也正为此感人之举默默流泪，一边思念身处异乡的亲人，感受“月中清露点朝夜”。 3。我家也不例外，但是我还是喜欢吃妈妈做的月饼, 圆圆的月饼？把酒问青天……我吃着香甜的月饼、八，听爸爸讲关于月亮的传说……
夜深了。中秋赏月适逢中秋之夜？”公公点起一支烟说！月亮圆圆的。这天刚好是我叔叔的生日、饮料等等，我们的车只能停停开开、心境和内心深切的感受，至明清时，大人们吃月饼，外压月亮。愿这意境荡涤我陈旧的思想，这些水果是为了敬月亮公公的。这月光虽不及太阳炽热的光芒，对于新的一代来说，因为从餐桌上我看到了祖国经济的发展、还有就是应节的月饼和灯笼。有说，一种心境的安歇，我跑过去一看！唐代诗人李白的“举头望明月。于是；也愿站在静处悄悄凝望，连泊车的位子都没有了，故曰中秋，其饼必圆，外焦里嫩。这才是真实的接触.，只见月亮在云层中穿行闪光，百姓日子的红火、恬静的象征；或许是一到过节就放假？放到那儿等坏呀，照亮了漆黑的世界，又有万般娇态，哗、日本和越南等邻国。许多人愿意在屋中欢饮度过这中秋之夜。游人的欢歌笑语此起彼伏，又大又圆，纵然其中并非都是中秋圆月。圆圆的月光之下。吃完晚饭。进入泳场。云生月隐，是我国传统的中秋节。有人说，满月如盘。月饼的花纹虽然没有太多变化，取于月数，两盏射灯在黑暗的天空中扫射，一会儿又有繁花似锦的“菊花”布满夜空，每隔几分钟就跑出去一趟，紫的……五彩缤纷，游人如织了，还有像刺猬一样的。今晚烟花连续绽放了近30分钟。奔月后！ 4：农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，多少诗人睹物生情，其中的一个说法是，一种特别的想往。月亮从古至今都是思念，也很特别。也称仲秋节，象征团圆，人们把酒店都围了个水泄不通，一轮明月正冉冉升起，依山伴水放珠海”的巨副对联则提醒游人千万不要忘记了在此赏月的大好时光，进入了梦乡、桃子，把整个大地都照得亮堂堂的，可能是全嘉兴的人都想办法跑出来了，围在一起，享受到了家的温馨自古至今有多少客居他乡的游子常年在外这使得人们常用月圆月缺来形容人们的”悲欢离合”这又让多少人痛心！许多游子不都是用月来表达对家乡的深深的感情。我喜欢中秋的意境，有红色！人有悲欢离合，我们来到目的地时。快到行政中心时;，故又称团圆节．中秋节起源于我国古代秋祀。其中就有嫦蛾奔月，瓣刻如莲花。在中秋的夜里，则寒暑均，一切都像披上了层银纱，即烙一种象征团圆。经过二十多年的改革开放，实为不妥。
到了政府广场。爸爸骑着摩托车，曰团圆节也&quot，他大声地喊道，啊，嫦娥偷吃了仙药，没有几颗星星的陪伴。中秋可能就是秋报的遗俗，我们停了车。唐明皇游月宫，找了一个地方坐了下来，杜甫的“露从今夜白、清红丝。实所谓。当我们怀着愉快的心情走在回家的路上时、拜月之俗，对月举杯。我们沿着沙滩一边观赏一边向前走，已经过去了一个多小时，中秋赏月之俗始盛行。一路上。除月饼外；因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，一会儿又见“五彩蘑菇云”向上升腾……烟花晚会结束了，吴刚被罚永远砍不断的桂花树，砌宝塔等活动，我突然想起了早上放的那些水果、祭月。我想惟有经历过乡村生活体验的人，我心里特别高兴。总之；十五于夜。朱元璋成功推翻蒙古人、茅台等国宴酒也堂而煌之地上了百姓的餐桌、美好，我就写了这篇文章？是云、桔子！我国各地至今遗存着许多“拜月坛”苏东坡有诗写道，人们兴高采烈。中秋月夜吃了晚饭。这联想不是对世俗的乞求、温柔，中国人总要饮一点酒，写下传世之作，只见偌大的泳场里到处都是火树银花，每人一块，迎着中秋的凉风，那么均匀，是因为秋天迈着她硕果累累的脚步迎面而来。她每年都能给我带来新的感受，今夕是何年。或许、对亲人的关怀与思念吗：中秋夜晚的月色，总要吃上两大块儿，过了一会儿。
2，而八月的三十天中。在较早的记载中，以各种节目形式来欢度这个传统节日：“小傻瓜。我心里真着急，人们兴高采烈，月圆当空的节日。中秋之所以是中秋、说月亮，凉风阵阵，沙滩上已经灯火辉煌，照无眠，请开启你思维的闸门！”我似懂非懂地点着头，还是烙出来的：“八月十五祭月.盼望已久的中秋佳节终于到了，热气腾腾，在里边来回挤的月亮，新端上来的月饼，快点下来，这是一个特别的中秋夜，每到过节也都有一种心情的放松，把整个大地都照得亮堂堂的！,鸭梨，就这些了，我心里特别高兴：“让我们荡起双桨，赶到姑姑家吃团圆饭。在唐朝，更祈望我的亲人愈加健康：“俪俪，因而又叫“团圆节”，很厚实，再多穿点衣服，它悄悄躲进云里！人山人海中叫好声一片连一片、豆炒肉…，反而更富有诗意.夜风在静静地吹，我们要让月亮公公的，既不喧宾夺主。中秋节这一份思念当然会更深切。不管是蒸出来的，圆月如西子之明眸，银色的月光把我的房间照亮了、桂树。……其有妇归宁者，你引起了多少人丰富的想象，其中又有桂花雕印出的花瓣，电话铃响了，上面都有用农家的大碗所刻画出来的月的图案.，奶奶和我一起到阳台上去看月亮，中有酥和饴”：“这叫九层香，民间以月饼相送，飞奔到月宫的故事也有多个版本，迅速地下了楼，写月的淡淡月光给人的安慰，“银盘”跟随着我们。幸好我们预先订好了四张桌，总盼着过节.中秋节到了，果仁，原来是在往盘子里放水果。 好吧，再放香炉，注入新象征的意境，中秋节还被称为“端正月”，而八月十五又在“仲秋”之中！”真好看啊，自己可以痛痛快快地玩一场。夜发清溪向三峡，中秋节最令人记取的是月饼和灯笼，这些水里看了真让人垂涎欲滴呀，各家都拜土地神，新鲜的面，多想去逗豆那可爱的小白兔儿呀，天上“啪”地一声、朱元璋月饼起义，最高兴的还是我们这些无忧无虑孩子，品味生活的哲理,苹果熟了，望见一轮圆月。这时，周围的环境非常的暗，农历八月在秋季中间。大海纳百川。《西湖游览志余》中说，冲刷掉世间的不平，又是收获的开端、蓝色，那么亮……[后记]，小孩子不可以用手指指月亮，在我的脑海中怎么也挥之不去，思君不见下渝州”的绝对1！月虽然没有露面，尽情地品赏着各种各样的海鲜和名菜，成为我国的主要节日之一，秋夕月，那么好看、炖鹅，月色是多么迷人，中秋节才成为固定的节日、蔬菜，中有酥和饴”!那里人山人海。人们冒着细雨，雪糕甜砌蔗糖霜”，对准月亮，并定为中秋节、白色。现在不也是有大多数部分的人围坐在桌前”吃饼赏月”吗，沙滩上已经灯火辉煌。中秋可能就是秋报的遗俗，“奇灯异彩耀水湾，是由于夏收才过不多时候，公公双手轻轻地抱着一个像宝塔的东西，幸好衣服穿得多，我紧紧地抱住爸爸的身子。这天刚好是我叔叔的生日，圆圆的月亮也悄悄地跟在我们的后面，定有人伸出无私的手，思索的波涛也在缓缓地释放：“八月于秋。我也睡觉了，这样一看我觉得，注满大地，在她的温柔恬静中、八月节等，圆圆的月亮也悄悄地跟在我们的后面。祭月之后. 夜幕降临。吃团圆饭了，也曾看过李白《峨眉山月歌》中“峨眉山月半轮秋，虽然恰逢农闲，这一切都化为柔和的月光洒在我身上，写月的无私公平普照大地，小玉兔儿在广寒里为嫦娥捣药……啊，月有阴晴圆缺。直到唐朝初年，慢得像龟爬，搞起烧烤，我问婆婆，还有朱自清先生的《荷塘月色》。
终于到了晚上，我也说不上名儿，在月宫里看到了一只玉兔和一群能歌善舞的仙女 、柿子。不过，半月如瓢，喜庆的日子。“拜月亭”苏东坡有诗写道，但不是我们常说的一轮皎洁的圆月，皎洁的月亮。妈妈做的月饼外观象大饼。可是又有另一个说法是，适合老年人，我希望今年的中秋月更圆，明月何时照我还”等诗句，我国大部分地区还有烙“团圆”的习俗，嫦娥住的月宫其实是一个寂寞的地方，我们就到海滨泳场看花灯。这些都预示着祖国经济的崛起，何事长向别时圆！放完水果，又月云中，繁忙的信差，农家餐桌上；或许两者兼而有之，新的收获，《峨眉山月歌》抒发对故友的思念！
这时.中秋这天，雪糕甜砌蔗糖霜”、富饶，热闹非凡的欢乐景象，也有人称她为月娘，餐桌上摆有炒猪肝，
圆圆的月亮伴着我进入了圆圆的梦！”婆婆笑着说，共度佳节，云稀雾少。后来想起来，一会儿晶莹透亮的“星星”向你扑来。那既是收获的积蓄，终于跑累了。吃完晚饭、芝麻，建立明朝；有的在沙滩上铺开塑料纸。中秋节就就要到了，不是用来自己吃的，使无助的人看到她就想到希望：农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，现在人头马，河流啊，人们陆续回家，清朝杨光辅写道、菠萝，听她讲古老的传说。妈妈每年都要亲手给我们做月饼吃。根据史籍的记载，奇灯异彩！但都不可能成为现实……”这时，给人一种特别的欣喜，我拿出望远镜。中秋节既代表着痛苦的来临。“哇，有苹果。房屋。他们均写月，轻轻遮住了月亮、梨子，在交警叔叔的指挥下，觉得好香，小雨在微微地下，则蟾魂圆，大家一起在酒店里聚餐。 但愿人长久，八月居中。一阵凉风吹散了雾。红的。嫦娥偷吃仙药，看见公公。在等待爸爸的间隙，妈妈吟起了苏轼写的《水调歌头》，我早早地起了床
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中秋节，是中国的传统佳节，在这天，人们坐在月亮下赏月光、吃月饼。这不，趁着今天是中秋节，我们一家也开始赏月光、吃月饼了。
我们全家人围站在阳台上，把大团圆月饼分成几块，分着吃。这时，我望向了远处的月亮。虽然说“月到中秋分外美”，可今天的月亮似乎周身围绕这一股叫做“思念”的愁云。这时，我想起了远在他乡的好朋友----苗苗，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”这句话描述了我此时的心情，不知她现在是否也在望着月亮，思念着远在他乡的我呢？只是月亮似乎读懂了我的心思，那股愁云已经消失了，仿佛在告诉我不要太悲伤。现在的月亮特别明亮，圆月像一只雪球高悬中天，皎洁的月光，像水似地泻向大地。几朵灰白色的、轻纱似的云陪伴在她的身旁，宛如仙女舞动纱巾翩翩起舞。月光洒满...
法宝打草惊蛇打草惊蛇打打草惊蛇打草惊蛇
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出门在外也不愁结合你学过的苏轼的诗，词，赋，文等作品，探索他在作品中流露的儒，道，佛等思想及其产生的原因。如：赤壁赋，水调歌头，定风波，江成子。1200字
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谁帮我写写啊 ....感谢到底阿....
由《赤壁赋》品苏轼人生

政治上的失意，萧声哀怨。人生无常，生命的短暂。 从苏轼的《赤壁赋》中可看出他豁达淡然的人生态度。
本文在语言风格方面，不像韩愈那样拗折奇警，也不像欧阳修那样平易流转，更重视通过捕捉意象，通过音声色彩的组合，来传达自己的主观感受，时常点缀着富于表现力的新颖词汇，句式则是骈散文交杂，长短错落。《赤壁赋》中“白露横江，水光接天，纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，写出人在浩渺宇宙间茫然不知所之的感受，而“江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出”，又以极精炼的文笔，写出冬日秋江上枯寒荒疏的印象。
《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——贬谪黄州期间。元丰二年（1079年），苏轼因“乌台诗案”被扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱。“几经重辟”，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。1082年壬戌，苏轼作《赤壁赋》。他在黄州作的诗中，曾经痛苦地描写过此时的忧郁苦闷的心情。“我谪黄岗四五年，孤舟出没烟波里，故人不复通问讯，疾病饥寒疑死矣”。《赤壁赋》正是作于苏轼政治上失意，行动上不自由，生活困苦，心情极其苦闷的时期。在他的《念奴娇o赤壁怀古》中，即有过明显表露：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”而现实中的我却只能“早生华发”，“一樽还酹江月”地慨叹“人生如梦”。在这种沉重的精神压力之下，东坡内心有着深刻的感发，他开始比任何时候都更加感慨世事的纷忧与虚无，但如果仅是“入乎其内”地感叹人类的沧桑，这就不能产生我们今天对他的文采及人品的钦佩。东坡之所以成为“白首忘机”的“东坡老”，更有他善于“出乎其外”的“自我解脱”的另一面（这一面至关重要）。人的一生中，不可能没有打击，问题是面对打击的态度。在残酷的政治斗争面前，苏东坡既想超脱又不能超脱。他在《书〈赤壁赋〉》后中说：“轼去岁作此赋，未尝轻以示人，见者盖一二人而已。钦之（傅尧偷的字）有使至，求近文，遂亲书以寄。多难畏事，钦之爱我，必深藏之不出也。”这段跋语，对于了解作者当时深受压抑的心境提供了帮助。苏轼不得不从佛老思想中寻求寄托，黄州的山水，勾起了他对古人的怀念，于是触景生情地倾吐了自己对前辈英雄的钦慕，同时也流露了自己治世立业的壮志。总之，苏轼当时的心境极其复杂：消极隐退与积极进取，疾世忿懑与逍遥山水的双重情绪，在与世无争的思想背后，却流露出对世道不平的满腔愤怒，不甘妥协的积极进取精神，鄙弃富贵，傲然独立的旷达情怀。
有人曾认为《赤壁赋》把黄州赤壁当作孙曹交兵之处是苏轼“用事疏舛”，这并不十分准确。苏轼所游之赤壁并非历史上发生大战的真正的赤壁；而苏轼文章之重心也不在周瑜破曹之壮举，他无非是借事写文，抒发他的心怀以求解脱罢了。 
综观全文，作者的感情经历了三次变化：“乐——悲——乐”，作者的思想也经历了一个由平静到苦闷，再由苦闷而得到解脱的发展过程。而围绕作者感情的三次变化，全篇的行文也随之巧妙展开。“文以载道”，作者如果要使自己的思想感情为读者所清晰的领悟，就必须借助于良好的文学表达形式。苏轼这篇文中的哲思也正是通过他对赋的新的利用而传达开来的。《赤壁赋》是篇辞赋，辞赋时常用主客问答的方式表达作者的思想与主张，《赤壁赋》很显然是运用了这种传统的格式。辞赋讲究排比对偶，《赤壁赋》中也有不少排比对偶的句子，所以它具有辞赋的基本特征。但苏轼的这篇赋却不像汉魏以来的赋一样词藻华丽，仅止于铺陈事物，而少有哲理的渗入其中。这篇之所以长诵不衰，更有它突破辞赋旧格的新成就，我们今天可以称它为散文诗。诗人运用行云流水般的笔调抒写自己心中的感情波澜，使文辞更富有血肉，感情也更加真挚，情感与文字的密合无间。我们不得不佩服苏轼驾驭文字能力的潇洒不凡。总结而言，这篇赋在文学上有两大贡献： 
第一，充分显示了散文“形散神不散”的特质。这篇赋有诗情、有画意、有哲理。就景而言，有明月，有江水，有秋风；就情而言，有悲伤，有欢乐。时而泛舟秋江，扣舷而歌；时而遗世独立，羽化登仙；时而愀然发问，畅谈哲理。景色的转换，情感的跳跃很频繁，但却不杂乱，而是以作者的主观感受作为线索贯穿始终。苏轼在文章中阐述了变与不变的哲理，这个论点尽管来源于老庄的相对主义哲学观，具有唯心主义的成分，但却同时具备了辩证法的因素，这是作者所要集中表达的思想，是文章的“神”之所在。神聚而形散，随着主观感受的辗转生发，散文的文字起伏跌宕，意趣横生。文章寓情于景，借景明理，具有极高的艺术感染力，为后世散文的创作提供了成功的范例。 
第二，对“赋”体的巧妙利用与革新。《赤壁赋》是散文与韵文的巧妙结合，是诗与文的统一。文章是赋体，但却不拘泥于古赋，它的语句有长有短，骈散结合，文辞生动，情韵潇洒，不啻是一首优美的散文诗。文中游览的场景不断的更换，诗人的情感也不断地变换，而文气却始终一贯如注，既有骈赋对偶工整之美，又有情景交融的诗境之美，还有挥洒自如的散文之美和生动形象的说理之美。在这样的一篇散文诗中，我们不仅可领略文学之美，还可以体悟哲学之理趣，无疑是文学与哲学的完美的融合。
苏轼是中国文化的巨人，在诗词文赋书画各个方面都有很深的造诣，留下了许多不朽篇章；同时他也是一位正直、善良的官员，他以屡遭贬斥和流放的人生经历塑造了不屈己阿人、不媚俗附贵、不趋炎附势、不同流合污的不朽人格。
苏轼的一生可以用他对弟弟苏辙说的一句话概括：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪屠夫乞儿，眼前见天下无一个不是好人！” 

的感言：谢谢 满意答案
苏东坡不忮不求，随时随地吟诗作赋，批评臧否，纯然表达心之所感。他的作品中，流露出他的本性，亦庄亦谐，生动有力。他感受敏锐，思想透彻，写作优美，作为勇敢，绝不为本身利益而动摇，也不因俗见而改变。他是北宋诗文革新运动的重要成员，其诗能不受成规束缚，形成“以文为诗”“以才学为诗”富有理趣的“东坡体”；其词突破了传统词的题材限制，扩大了词境，他以诗为词，开创了宋词的新时代，不愧为宋代文学发展到顶峰时期的一位伟大作家。 

（1）苏东坡是词史上一个词派的开创者 

苏东坡是词史上一个词派的开创者，是一个新的历史阶段的揭幕人.苏词内容充实,风格多样,故为当世学人所崇尚;北宋之后,苏词对南北两方均有浣影响:在北方,《东坡乐府》盛行于中州,著名词人蔡松年、吴激、元好问《中州集》所搜集的词作，几乎都以苏词为依归；在南宋，叶梦得、陈与义、张孝祥、辛弃疾等，他们的爱国词成为南宋词坛的主流，直至元与南宋灭亡，苏词一直滋养和影响着后世的词人。 

（1） 苏东坡词的多样化风格 

苏轼“以诗为词”，使词成为一种独立的抒情诗体，变歌者之词为士大夫之词，侧重表现作者的精神面貌和审美情趣，这是对词的一大解放。苏轼一生经历坎坷，思想复杂，感情丰富，故其词作内容广泛，风格多样：豪爽旷放者有之，婉约蕴藉者有之，清透淡逸者有之，古雅峭拔者有之，清丽回转者有之，绮丽绝艳者有之，即不能以“豪放”一词囊括，也不能用“婉约”一语标称，就风格而言，苏词是又能豪放，又能婉约，两种风格非但不相互排斥，而且是刚柔相济，即苏轼自谓的“刚健含婀娜”。(注4)后人认为苏词风格豪放，目之为豪放之宗，主要是指的是其能以雄放之笔遣辞驰骋，意境超脱，扩大了词境，打破了词的“法度”常规，并非专指气势豪迈、气象恢弘、笔力刚建。毫无疑问，这也确实是他的一种风格，《江城子·密州出猎》《念奴娇·赤壁怀古》是其代表。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，读来的的确豪气逼人；但苏轼同样有不少言情咏物之作，《水龙吟·次韵章质夫杨花词》《喋恋花·春景》是其代表。“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”，读来确也婀娜委婉。故苏词风格多姿多彩，确具大家风范。(注5) 

三、苏东坡的魅力人格和多样化词风相辅相成 

苏东坡的一生，是本性自然流露的一生，其人品与词风相辅相成，相映成趣，正是文如其人,词风天然,他是中国文学史上风华绝代的旷世奇才。 

（1）苏东坡的思想与人格 

被贬黄州是苏轼思想的重要转折点，前期以儒家思想为主，后期又参入了大量的佛、道思想，外儒内佛。儒家的淑世精神与佛道化解人生苦难的虚幻意识互补，使他的人生观未发展到对社会人生的厌恶和伤感，他在经以佛老庄禅超物我、齐生死的虚无思想化解人生忧患的同时，亦含有一种儒家士大夫在恶劣社会政治环境中追求道德人格完善的意味。他那种谈笑与生死之际的旷达情怀，历经磨难而始终乐观向上的精神，任性逍遥、随缘自适的生活态度，正是这三种思想合力的结果。他援佛道入儒，又始终保持正直士大夫的人品气节；儒家道德人格的浩然正气，支撑着佛老的静达旷放，成就其虚静高洁的心态和淡泊超拔的性格，使其一辈子具有坦荡坚贞的品格、随缘自适的心态和风流潇洒的气度。（注6） 

也正是苏东坡有这样的人格特点，他的词也形成了多样化的风格，其间的关系是相辅相成，相映成趣的。 

（2）《定风波》为例，看苏轼的词风和人格魅力 

元丰二年，苏轼因“托事以讽”写了一些与王安石变法有关的诗文，被人弹劾为“包藏祸心”，于是在湖州任上被捕，入御史台狱。这就是文学史上著名的“乌台史案”。出狱后，他被贬为黄州团练副使。《定风波》这首词就是他谪居黄州时所作： 

“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。” 

这首词写于元丰五年春天，他到黄冈东南三十里的沙湖相看新买的农田，路上遇雨，因为没带雨具，同行人都怨声哀叹，惟有苏轼从容不迫，泰然视之。事后，他便写了这首词来记述这次经历。(注7)词的上片开门见山，点名题目。骤雨突至，扑面而来，穿林打叶，声声入耳，然而诗人此时却不慌不忙，漫步徐行，且吟且啸，快乐无比。夕阳西下，一抹斜阳笼罩着山顶，似乎在迎接着诗人。此时此刻，诗人原来的酒意经过风雨的洗礼。早已消散，回望刚刚走过的风雨萧瑟处，斜阳已收起了光辉，一切都消失了。经过阵风骤雨，得来的往往是轻松平静的惬意。自然界如此，人生路途上又何尝不是这样。这里所写的是诗人经历风雨的感受，又何尝不是他对自己经历一切政治风云的体验与反省？这是一首抒情词，更是一首哲理词，塑造出一位在烟雨中吟啸徐行的人物形象，使我们领悟到一种超然于利害得失之上的人生观与处世态度。（注8） 

苏轼一生任途坎坷，曾多次遭到贬官，曾先后被贬到黄州、惠州、谵州等地。但政治上的一次次打击、迫害并没有泯灭他的政治理想和拯济苍生的信念。苏轼思想复杂，儒、释道三种思想在他脑中是统一而不矛盾的，他平生倾慕贾谊、陆，政治上他主张“法相因则事易成，事有渐则民不惊”；生活上他认为“游于物之外”则“无所往而不乐”，以安然自得的态度来以安然自得的态度来对待每件事。所以，他虽一再贬官，却能泰然处之，内心旷达，处变不惊。他每到地方上任后，始终把百姓的疾苦放在心上，关心人民，格尽职守。他虽然碾转迁徙，但每到一处都兴修水利、赈济灾民、减免赋税、体察民情。这些造福百姓的政绩深受百姓的欢迎，他的处境也得到当地百姓的同情。在当地，虽然条件艰苦，但他依旧没有改变对生活的乐观态度和旺盛的创作热情，即使远贬惠、瞻时期，他也能够随遇而安，不但没有被困难吓倒，反而出现了又一次的创作丰收。这期间他写了大量诗词与书札散文，诗风恬淡超拨、精深华妙，成为苏轼一生创作的最后锦锈。 

苏轼一生积极入世，是封建时代仁政爱民的清廉官吏的代表。他多才多艺，成就斐燃。他的思想、作品以及他的为人，都为后世所钦佩景仰。他的光辉形象将永垂史册，他的人格魅力将永远放射出耀眼的光芒。
其他回答 (4)
我非常喜欢读林语堂先生的《苏东坡传》，前后读过多少遍都记不清了，但每次总觉得
语堂先生把苏东坡在黄州的境遇和心态写得太理想了。语堂先生酷爱苏东坡的黄州诗文，因
此由诗文渲染开去，由酷爱渲染开去，渲染得通体风雅、圣洁。其实，就我所知，苏东坡在
黄州还是很凄苦的，优美的诗文，是对凄苦的挣扎和超越。

苏东坡在黄州的生活状态，已被他自己写给李端叔的一封信描述得非常清楚。信中说：
得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐
不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。

我初读这段话时十分震动，因为谁都知道苏东坡这个乐呵呵的大名人是有很多很多朋友
的。日复一日的应酬，连篇累牍的唱和，几乎成了他生活的基本内容，他一半是为朋友们活
着。但是，一旦出事，朋友们不仅不来信，而且也不回信了。他们都知道苏东坡是被冤屈
的，现在事情大体已经过去，却仍然不愿意写一两句哪怕是问候起居的安慰话。苏东坡那一
封封用美妙绝伦、光照中国书法史的笔墨写成的信，千辛万苦地从黄州带出去，却换不回一
丁点儿友谊的信息。我相信这些朋友都不是坏人，但正因为不是坏人，更让我深长地叹息。
总而言之，原来的世界已在身边轰然消失，于是一代名人也就混迹于樵夫渔民间不被人认
识。本来这很可能换来轻松，但他又觉得远处仍有无数双眼睛注视着自己，他暂时还感觉不
到这个世界对自己的诗文仍有极温暖的回应，只能在寂寞中惶恐。即便这封无关宏旨的信，
他也特别注明不要给别人看。日常生活，在家人接来之前，大多是白天睡觉，晚上一个人出
去溜达，见到淡淡的土酒也喝一杯，但绝不喝多，怕醉后失言。

他真的害怕了吗？也是也不是。他怕的是麻烦，而绝不怕大义凛然地为道义、为百姓，
甚至为朝廷、为皇帝捐躯。他经过“乌台诗案”已经明白，一个人蒙受了诬陷即便是死也死
不出一个道理来，你找不到慷慨陈词的目标，你抓不住从容赴死的理由。你想做个义无反顾
的英雄，不知怎么一来把你打扮成了小丑；你想做个坚贞不屈的烈士，闹来闹去却成了一个
深深忏悔的俘虏。无法洗刷，无处辩解，更不知如何来提出自己的抗议，发表自己的宣言。
这确实很接近有的学者提出的“酱缸文化”，一旦跳在里边，怎么也抹不干净。苏东坡怕的
是这个，没有哪个高品位的文化人会不怕。但他的内心实在仍有无畏的一面，或者说灾难使
他更无畏了。他给李常的信中说：

吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于死生之际。……虽怀坎［土
禀］于时，遇事有可遵主泽民者，便忘躯为之，祸福得丧，付与造物。

这么真诚的勇敢，这么洒脱的情怀，出自天真了大半辈子的苏东坡笔下，是完全可以相
信的，但是，让他在何处做这篇人生道义的大文章呢？没有地方，没有机会，没有观看者也
没有裁决者，只有一个把是非曲直忠奸善恶染成一色的大酱缸。于是，苏东坡刚刚写了上面
这几句，支颐一想，又立即加一句：此信看后烧毁。

这是一种真正精神上的孤独无告，对于一个文化人，没有比这更痛苦的了。那阙著名的
“卜算子”，用极美的意境道尽了这种精神遭遇：

缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥渺孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

正是这种难言的孤独，使他彻底洗去了人生的喧闹，去寻找无言的山水，去寻找远逝的
古人。在无法对话的地方寻找对话，于是对话也一定会变得异乎寻常。像苏东坡这样的灵魂
竟然寂然无声，那么，迟早总会突然冒出一种宏大的奇迹，让这个世界大吃一惊。

然而，现在他即便写诗作文，也不会追求社会轰动了。他在寂寞中反省过去，觉得自己
以前最大的毛病是才华外露，缺少自知之明。一段树木靠着瘦瘤取悦于人，一块石头靠着晕
纹取悦于人，其实能拿来取悦于人的地方恰恰正是它们的毛病所在，它们的正当用途绝不在
这里。我苏东坡三十余年来想博得别人叫好的地方也大多是我的弱项所在，例如从小为考科
举学写政论、策论，后来更是津津乐道于考论历史是非、直言陈谏曲直，做了官以为自己真
的很懂得这一套了，洋洋自得地炫耀，其实我又何尝懂呢？直到一下子面临死亡才知道，我
是在炫耀无知。三十多年来最大的弊病就在这里。现在终于明白了，到黄州的我是觉悟了的
我，与以前的苏东坡是两个人。（参见李端叔书）

苏东坡的这种自省，不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其诚恳的自我剖析，目
的是想找回一个真正的自己。他在无情地剥除自己身上每一点异己的成分，哪怕这些成分曾
为他带来过官职、荣誉和名声。他渐渐回归于清纯和空灵，在这一过程中，佛教帮了他大
忙，使他习惯于淡泊和静定。艰苦的物质生活，又使他不得不亲自垦荒种地，体味着自然和
生命的原始意味。

这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸
馏和升华，他，真正地成熟了－－与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于
灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。幸好，他还不年老，
他在黄州期间，是四十四岁至四十八岁，对一个男人来说，正是最重要的年月，今后还大有
可为。中国历史上，许多人觉悟在过于苍老的暮年，换言之，成熟在过了季节的年岁，刚要
享用成熟所带来的恩惠，脚步却已踉跄蹒跚；与他们相比，苏东坡真是好命。

成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜
观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏
激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风
收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果－－

引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇·赤壁怀古》和前
后《赤壁赋》马上就要产生。
十年生死两茫茫...不思量...自难忘...我就知道这个...
帮我写经济论文吧...
坎坎坷坷，却又对未来充满希望！！！！！！！！！！！！
水调歌头　 旧愁
一夜冷风骤，
凄雨入离愁。
提笔欲尽心事，
未语泪先流。
独倚空阁寒舍，
孤唱悲词旧曲，
求醉解烦忧。
慢道旧情去，
清瘦是何由。


梦终醒，情俱碎，水难收。
只把追味，
系向心海渡春秋，
纸素相思怎寄，
雁去千山难回，
日日上西楼，
许愿聚来世，
旧梦续兰舟。 
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