[word格式] 物华天宝，人杰地灵——张大千热爱戏剧艺术的自然社会文化生态因素分析
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[word格式] 物华天宝，人杰地灵——张大千热爱戏剧艺术的自然社会文化生态因素分析
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3秒自动关闭窗口我的故乡情结！
土生土长的承德人，喜欢并热爱自己的家乡，我的家乡很小，但是每一次外出回来总有一种落叶归根的踏实感，这种感觉不仅是嘴上说的踏实，更是内心深处的一种守候！闲暇之余做了一个家乡的专题，还有自己对家的感觉与阐述，在这里拿来与大家分享，欢迎灌水，同时也希望族人多多晒晒自己的故乡，也好叫大家更好的了解咱河北！
一座皇家园林的兴建，让越来越多的人聚集到这处山清水秀的峡谷，并逐步形成了热河府，也就是今天的承德。作为满清的夏宫，皇朝的离都，或多或少的优越感自那时起就潜移默化地深植于承德人的血脉之中，流淌至今，即使时光已经穿越了数百个年头。
承德人是骄傲的，最让他们骄傲的自然就是这座世界上最大的皇家园林——避暑山庄，避暑山庄是承德的名片，好多人提起承德首先想到的就是它，因为它是世界最大，但是我觉得它的独特之处不仅只是体现在它是世界之最，北京故宫毕竟混合了几个朝代的气息，但是承德的避暑山庄它是完全属于爱新觉罗家族的。
& 避暑山庄是承德的名片！
位居九门之首的丽正门，在清朝中门只允许皇帝一人走入
&在这里您既可以感受到帝王之家的大气，也可以领略到江南水乡的秀雅
游承德，皇帝的选择，在这里您可以在皇帝的别墅度假，聆听智者的声音，还可以在皇帝的猎场驰骋，始终享受皇家的待遇！
皇帝的别墅
它是世界之最，看似平凡，造价都不能用昂贵来形容的金丝楠木殿
象征等级和威严的铜狮
乾隆爷晚年退居太上皇的三块匾额，字句短少，字里行间却透露出，一代王朝开始走向落寞
非淡泊无以明志，非宁静无以致远
这就是传说中的西暖阁，皇帝的寝宫，可以说一座山庄半部清史，在这里发生过好多的历史事件
就是在这个小桌上面咸丰皇帝用朱红的大笔签订了丧权辱国的北京条约中俄瑷珲条约
再次记住它皇帝的寝宫烟波致爽
五岳归来不看山，承德归来不看庙---在这里您可以聆听到智者的声音！
佛国世界的宇宙观曼陀罗
通往佛国世界的42级台阶
承德人民的守护神
承德有座布达拉
这些都率数丹霞地貌
他像极了古代女子洗衣服用的棒槌
郦道元在水经注中称他为石挺
仰天长啸的蛤蟆
鬼斧神工的双塔山
您还可以在皇家的狩猎场驰骋
绿绿的草原上牧牛羊
还有那叫人叹为观止的林海雪原
这个品牌是承德人的骄傲
承德特产大扁也就是杏仁
香甜养颜的露露
清醇的塞外美酒
下面就是我作为承德人的历程，以及我对家乡的感受与阐述
& 说起一个城市不得不从它的文化背景开始，首先就是它的语言文化，北京的王公贵族每年跟随皇帝来承德消夏避暑，潜在的影响是文化上的，最直观的影响是承德人的口音。承德人的祖先大多来自东北和山东，但承德人的口音却是介乎于京腔和普通话之间。也有说话带些东北味的，这是三代以内从东北迁移过来的承德人。
一口标准的普通话是承德人骄傲的另一个资本。经常会有人说--咦，小姑娘普通话说得不错嘛，和北京的普通话接近了！我都会微笑接受，然后再自信的说----可以说比北京的标准哦，因为我们少了很多京味里的儿化音呢！
某年某月的某一天，一代帝王指点江山激扬文字，
缔造了现在这个物华天宝，人杰地灵的紫塞明珠！
成就了今天具有小香港之称的承德！
中心广场，当年这里是一个火的不行的百货大楼，那时候承德还没有广场，他的兴建，是承德城市化的一个里程碑
南营子大街，好多外地人认为承德很欠发达，就这麽一条主要的繁华街道，但是我觉的，我们一点也不落伍，这条街道上你会看到中国流行前线的时尚，尤其是我们女孩子关注的个人打扮，我们可以骄傲的说，承德人穿的不土气！
文化大厦，这个就类似北京的中关村，几乎是电器，电子商品的super&&market&&!
没有康熙就没有避暑山庄，没有避暑山庄就没有今天的承德，所以等量代换还是没有康熙就没有承德，所以承德人非常的敬重这位马背上的皇帝，把它放在了市中心的位置
这个路口，真是我一点一点看着他在不断的变化的，一点一点的接近繁华的，这里一年四季都少不了鲜花，还有那句用草坪堆砌的承德欢迎您的标语，这里酒店云集，这里还有我和朋友聊天歇脚的麦当劳，我们爱逛的双百商场，还有我发挥最好的钱库KTV
还记得那个钟，小时候每当经过这里都要抬头看一看，有时候赶上他在报时，我会笑，上了初中，每天早上走到这里只要看见七点二十五了，就知道完了，我死定了，又迟到了，呵呵！
情人街，小热河广场
这里我们再熟悉不过了，因为我的高中离这里步行不过三五分钟，我们经常来这里散步，不过遗憾的是，当初没有把握机会整个浪漫的初恋，经常是和我的死党在这里一边吃果丹皮，一边喝酸奶，大声的聊天，放肆的笑，惊起鸳鸯无数！
既然谈到高中就晒晒我的高中，我们在的那会总是给学校交钱了，可是学校三年几乎没变啥样，我们走了人家修了塑胶跑道，新装修了餐厅，就连名字都由原来的承德二中承德外国语学校，更名为---承德二中河北外国语学院了，等等，等等，唉不说也罢，反正姐姐我再也不会回去了，真是英明当初没有选择复读
踏入这个学校的大门后，我就没咋好好学习过
这个操场，以前我们在的时候是土的，但是能上体育课我们还是很开心的
自从毕业到现在，我就再也不想回去了，不过去过一次，哈哈，是去买我最爱吃的皖北一绝
我曾经在这个操场上，参加过秋季运动会的，三千米长跑
由于懒惰图方便，我没有把自行车放到学校院子里，而是放在这个马路牙子上面，结果我丢了人生的第二台车子
猛然间才发现，承德的夜越来越亮了，这也许和他的进步有关吧，还记得大家都即将步入大学门口那段时间，晚上经常聚会，在第一个远行的快离开之前，我们用了一天时间走承德，首先吃遍桃李街，然后疯狂逛街，还记得在森马的项链事件，哈哈，晚上又是吃吃喝喝度过的，最后我们为了消化开始沿着街走，也就是这一天发现承德的夜色真的是变了，变得明亮多了，现在要是再多几家夜店就好了，我们还可以去淘宝，买东东
对于这个学校我有着说不出的感觉，可以说三年的大学生活我是在伴着它的成长而进行的，因为当初我们来到这里的时候可以说不像学校，简直就是建筑工地，我是看着他一周一个变化而走到现在的，在这里我还为你过了100岁的生日，但是那些百年校庆的照片被我删除了，因为现在想想我觉得当初就不应该照，都一百年了，还没有升上本，丢人，还庆什么啊，无聊,没劲!
承德是一个有文化的地方。这不是承德人自己封的，而是很多外地人的共识。三百年的历史实在不能算长，但可贵的是文化延续了下来，不像保定、邯郸，虽然历史更悠久，但文化上却出现了断层。
承德人又是粗犷的——也许是血液里带有东北成分的缘故，承德人打起架来极狠，但平时却看不出唐山人的霸道和保定人的蛮横。在承德人的血脉中，天生就有矛盾的因子，正如他们既骄傲，又自卑的深层特性。
&&&承德人的自卑，很大程度上是源于经济上的落后。多山地，少平地，交通远不如平原地区便利。稀缺的耕地，寒冷的气候，闭塞的交通，让农业这一经济之本成为承德最为薄弱的软肋，直接阻碍着经济的良性运转。四面环山，使承德很难扩充自己的体量，三百年过去了，承德依旧是一个只有几条马路的小地方，小得甚至有些扛不住自己地级市的头衔。
可承德人又无法埋怨这种地理条件，当初康熙爷正是因为这样的地貌特征，才选择这里修建自己的园林。没有这些山，就没有后来的承德府。绵延的群山默默地把承德成就为清朝第二个政治中心，又静静地阻碍着承德在当今这个商品时代的脚步，始终无言。
&于是，承德人仿佛一夜之间发现自己的城市成了落后的河北的最落后的城市，当廊坊、衡水这些新兴城市扩充得都比自己大的时候，当承德的国民生产总值年复一年地停留在河北省倒数几位的时候，承德人失落了。尤其是越来越多的承德人，怀着些许的傲气，走出去之后，间或会听到外地人有些轻蔑地谈论着承德的贫穷与落后，承德人有些挂不住了，却又无言以对。
承德人依旧会嘲笑石家庄人穿着的土气，但底气明显不足了；承德人用鄙夷的口吻咒骂着外县那些开矿的土财主抬高了承德的房价，但语气中分明有掩盖不住的羡慕。人穷气短，千古未变。
谈到房价，不得不提起承德的物价。相对于人们的收入，承德的物价高得有些离谱。但承德人对物价的态度却有些暧昧：一方面是抱怨、牢骚和痛恨，另一方面却又有些说不清道不明的情绪在里头——尤其是和外地人谈论起承德物价的时候，承德人的口气里甚至似乎会有一些骄傲或炫耀的成分，这是一个很值得玩味的现象。或许，承德人在潜意识里认为，高物价能够体现出承德作为一个末代离都和旅游城市的档次吧。从这一点可以看出，承德人对自己的城市有一种近乎偏执的热爱。
&&&上学时的那个幼稚单纯的我，可能是泡沫剧看不得太多了，羡慕渴望那种大城市的生活，对自己的未来充满幻想。幻想着有一天，在一个喧嚣热闹的都市，过上属于自己的异乡生活，幻想着那种快节凑的高级白领生活，马路上的穿梭，写字楼的宁静，咖啡厅的静谧，三里屯的梦幻狂野…….但是现实的一切告诉我---孩子你是属于承德的，可能是因为造化常常捉弄众生，你越是想得到什么却越背驰而行，就象我从小到大居然没有走出过承德，直到上大学才享受住集体宿舍的待遇，还是在离家仅仅几十公里承德大学城，所以说毕业以后的我就更是没有心情再往外面走了，在这个完全属于自己自己也完全属于它的故乡开始过起了自己的小日子，工作有时候忙得叫人感到窒息，但是我不会抱怨了，不会去抱怨累，更不会去抱怨那种忙碌的烦躁了，因为我渐渐的在工作中打心里热爱上我的家乡了，它不仅山美水美，可以说它是物华天宝，人杰地灵，所以本来在外人面前内敛害羞的我，居然可以在带领客人乘车环山的途中大胆的给客人唱那首----我爱承德我爱家，看着别的车的客人把目光聚集到我们这边的时候，我没有退缩，而是唱的更加洪亮，因为我想发自内心的告诉外地游客承德的美，不仅感染着你们，同样也吸引着我们土生土长的承德人！
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。[九年级语文]9、故乡-------收集九年级语文相..
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[九年级语文]9、故乡
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＞＞＞绍兴是全国著名的历史文化名城，物华天宝，人杰地灵，人文底蕴丰..
　　绍兴是全国著名的历史文化名城，物华天宝，人杰地灵，人文底蕴丰厚。请根据你的了解，选择体现地方特色的内容，为下面一句上联补写合适的下联。观东湖奇石，念女侠钢骨，&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ，&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 。
题型：填空题难度：中档来源：浙江省期末题
如：赏沈园腊梅，感放翁柔情。 赏兰亭碑帖，追书圣遗风。 品醉人老酒，念太白遗风。 （允许宽对，形式上只要求体现动宾结构，字数相等。内容上的前后关联不一定很讲究。）
马上分享给同学
据魔方格专家权威分析，试题“绍兴是全国著名的历史文化名城，物华天宝，人杰地灵，人文底蕴丰..”主要考查你对&&对联&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
现在没空？点击收藏，以后再看。
因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问。
对联：又称楹联、对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符等，一种对偶文学，起源于桃符。是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。言简意深，对仗工整，平仄协调，字数相同，结构相同，是中文语言的独特的艺术形式。对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体。一般不需要押韵（律诗中的对联才需要押韵）。　　楹联的特征概括为五个对立统一：1、独特性和普遍性人们普遍认为楹联是中国最独特的一种文学形式。其独特性主要表现在结构和语言上。楹联可称之为“二元结构”文体。一副标准的对联，总是由相互对仗的两部分所组成，前一部分称为“上联”，又叫“出句”、“对头”、“对公”；后一部分称为“下联”，又叫“对句”、“对尾”、“对母”。两部分成双成对。只有上联或只有下联，只能算是半副对联。当然，许多对联，特别是书写悬挂的对联，除了上联、下联外，还有横批。横批在这种是对联中是一个有机组成部分，它往往是对全联带有总结性、画龙点睛或与对联互相切合的文字，一般是四个字，也有两个字、三个字、五个字或七个字的。从语言上看，楹联的语言既不是韵文语言，又不是散文语言，而是一种追求对仗和富有音乐性的特殊语言。楹联这种特殊的“语言──结构”方式，完全取决于汉语言及其文字的特殊性质。这种“语言──结构”的独特性使得楹联创作在构思、立意、布局、谋篇上迥异于其它文学形式。同样的客观对象和内容，楹样总是设法从两个方面、两个角度去观察和描述事物，并且努力把语言“整形”规范到二元的对称结构之中去。2、寄生性和包容性所谓寄生性，指楹联本从古文辞赋的骈词俪语派生发展而来，小而言之，它就是一对骈偶句，因此，它能寄生于各种文体之中。诗、词、曲、赋、骈文，乃至散文、戏剧、小说，哪一样中又没有工整的对偶句呢？但反过来，楹联又具有极大的包容性。它可以兼备其他文体的特征，吸收其他文体的表现手法，尤其是长联和超长联，简直能集中国文体技法之大成。诸如诗之精炼蕴藉，赋的铺陈夸张，词之中调长调，曲的意促爽劲，散文的自由潇洒，经文的节短韵长等等，皆兼收并蓄，熔铸创新。3、实用性和艺术性如前所述，楹联是中国古典文学形式的一种，理所当然具有文学性和艺术性，它以诗、词、曲等前所未有的灵活和完美而体现了中国文字的语言艺术风采。对联之美在于对称、对比和对立统一。宋胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷二十引《复斋漫录》记载；晏殊一次邀王琪吃饭，谈起他一个上句：“无可奈何花落去”，恨无下句。王琪应声对道：“似曾相识燕归来。”晏殊大喜，于是把这个绝妙对句写进了《浣溪沙》一词。杨慎称这个对句“二语工丽，天然奇偶”。这就是对联的艺术魅力。楹联的艺术性，可以当代学者白启寰先生一副对联来概括：对非小道，情真意切，可讽可歌，媲美诗词、曲赋、文章，恰似明珠映宝玉；联本大观，源远流长，亦庄亦趣，增辉堂室、山川、人物，犹如老树灿新花。4、通俗性和高雅性人们常说对联雅俗共赏，这丝毫不假。试想，还有那一种文学形式，象楹联一样，上为学者文人，下为妇人孺子所喜闻乐道，既可走进象牙之塔，又能步入陇亩民间，既是阳春白雪，又是下里巴人呢？这种奇妙的合一究竟是怎么回事呢？原因在于楹联是一种既简单又复杂、既纯粹又丰富的艺术，诚如前所述，楹联的规则并不复杂，尤其是对语言的色彩、风格，对题材、内容都没有什么要求，它一般很短小，又广泛应用于社会生活，不象其它文学形式戴着一副高雅的面孔，它易学、易懂、易记，也不难写。只要对得好，无论语言之俗雅，题材之大小，思想之深浅，皆成对联。但其他文学则未必然。诗尚典雅蕴藉，如“江山一笼统，井上黑窟窿，黄狗身上白，白狗身上肿”之类，只能称之为“打油诗”。一般人是不敢问津诗词的，怕写成打油诗。而楹联，至若逢年过节，家家写之，户户贴之，实为文学中之最通俗者。但是，楹联俗而能雅，而且是大雅。楹联固规则简单，形式纯粹，但其对道、联艺，却博大精深，没有止境。短小隽永者，一语天然，非俗手能为；长篇巨制者则更是铺锦列绣，千汇万状，如同史诗，非大手笔不能作。那些优秀的风景名胜联，辉映山川古迹，永放异彩；那些著名的哲理格言联，传播四海，流芳百世；那些仁人志士的言志联，慷慨磊落，光耀千秋，岂非大雅乎？5、严肃性和游戏性一般来说，文学和艺术是严肃的，人们反对游戏文学、游戏语言的那种不严肃的创作态度。但对于楹联来说，情况就不同了。楹联历来被很多人视为笔墨游戏，虽为偏见，但也说明了楹联具游戏性的特点。由于楹联追求对仗，自然是对得越工稳，越巧妙越好。这其中既是文学创作，又包含了思维游戏和语言游戏的成份。如果单纯向对得工、对得巧上发展，就纯粹变成了一种语文斗才和思想斗智。事实上，纯以逗乐谐趣、斗智试才为目的游戏性楹联也不少，它往往借助汉字音、形、义某一方面的特殊情况，运用各种修辞手法和别出心裁的奇思异构撰写而成。游戏性楹联在宋代就很普遍了。苏轼就曾经创作过不少游戏性对联，留下了许多趣闻佳话。从他以后，对对子成为文人之间乃至普通百姓中试才斗智的一种主要方式，成为中国传统文化的一部分。对联分类：按用途分类1．通用联——春联2．专用联——茶联、寿联，婚联，喜联，挽联，行业联，座右铭联、赠联，题答联。按字数分类1．短联（十字以内）2．中联（百字以内）3．长联（百字以上）等。按修辞技巧分类1．对偶联：言对、事对、正对、反对、工对、宽对、流水对、回文对、顶针对。2．修辞联：比喻、夸张、反诘、双关、设问、谐音。3．技巧联：嵌字、隐字、复字、叠字、偏旁、析字、拆字、数字。按联语来源分类1．集句联：全用古人诗中的现成句子组成的对联。2．集字联：集古人文章，书法字帖中的字组成的对联。3．摘句联：直接摘他人诗文中的对偶句而成的对联。4．创作联：作者自己独立创作出来的对联。按内容分类1．节令联：是指有特定的应时性或纪念性、内容多为一般的咏物、抒情、议论、祝愿的对联。严格来看，可将其区分为节日联和时令联，但鉴于二者往往合一，这种区分已无实际意义。一般可直接将节令联划分为春联、元旦联、国庆联等若干子类即可。节令联中，最主要的是春联。所谓春联，就是用于春节的节令联。大多数春联可以通用。2．喜庆联：又称贺联，是指除节日庆祝以外的、内容上带有某种特定祝贺性质的对联。按其内容和对象，可划分为婚联、寿联、新居联(乔迁联)等若干子类。喜庆联突出的特征是带有特定的喜庆、祝贺性质，其内容必须是表示良好祝愿、喜庆吉祥的。喜庆联有通用的，也有专用的。是否通用，要因联而异，不可简单地照搬照抄，以免出现张冠李戴的笑话。3．哀挽联：又简称挽联，指的是用于吊唁亡人的对联。其内容限于对亡人的吊唁、缅怀、评价、祝愿，其风格一般是哀痛、肃穆、深沉、庄严的。也有为未亡人作挽联或未亡人作自挽联的，则另当别论。挽联可从多种角度来划分，如挽老年人联、挽中年人联、挽青少年人联等，或者挽长辈联、挽同辈联、挽晚辈联等。另外，还可分出挽名人联、自挽联等，还可将祭祀联作为挽联的一个子类。挽联的内容所指一般有较具体的对象，虽然同样有通用的和专用的，但在实用中更要注意区分。4．名胜联：是指张贴、悬挂、雕刻于风景名胜处的对联。其内容大多为题写该名胜景观（如山水楼台、文物古迹等），或者与它密切相关（有关的人、事等）。这类对联往往成为名胜景观甚至历史文化的重要组成部分。名胜联可分为山水园林、寺庵庙观、殿阁亭台、院舍堂馆、碑塔墓窟等若干子类，不一而足。5．行业联：是指其内容为针对某一行业、部门或领域的对联。由于时代的变迁，对联在行业上的运用虽已不如以前，但仍旧可观。从其适用范围和内容特色看，它仍不失为对联的一大种类。行业联可按行业、部门来划分子类。6．题赠联：是指题赠给他人的对联。虽然许多对联都带有某种题赠性质，但这里所说的题赠联，仅限于人际关系交往（或向往）的题赠之作，不包括挽联与贺联之类。其内容一般带有某种赞颂、祝愿、劝勉性质。从对联的运用情况来看，题赠联不失为一大种类。根据题赠对象的不同，题赠联一般可分为题长辈联、题同辈联、题晚辈联等若干子类。7．杂感联：是指没有特定对象，而内容包罗比较广泛的对联。这种对联往往带有比较单纯的文学创作特色，如哲理言志联、咏物抒情联、劝喻讽刺联等。8．学术联：是指带有某种学术性质的对联。这种学术性质指的是在内容和用途上不属于上述几大类的某种专业性质。其内容往往比较专门，带有某种学科或宗教特色，如科普联、佛教联、道教联等。从对联的运用范围及发展空间而言，有必要将学术联作为单独的一大种类。如作者所撰写的《触闻集----佛教对联1200副》一书，就以对联的方式将许多佛教人物与佛教义理比较系统地写成了一部学术专著。推而广之，也可将许多科学知识或其他学问道理用对联的方式加以撰写，并且在内容上突出其学术或专业性质。9．趣巧联：是指比较突出趣味或技巧而相对不注重内容的对联。如各种谐趣联、技巧联等。这类对联的内容，要么是突显某种风格的独特性（谐趣联），要么是相对不太重要（技巧联），从而显得别具一格。从这个意义上，可将其作为单独的一大种类。写对联要求与禁忌：特点：对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联，使用何种形式，都必须具备以下特点：1、要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。2、要平仄相合，音调和谐。传统习惯是「仄起平落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。3、要词性相对，位置相同。一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。4、要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重覆。此外，张挂的对联，传统作法还必须直写竖贴，自右而左，由上而下，不能颠倒。与对联紧密相关的横批，可以说是对联的题目，也是对联的中心。好的横批在对联中可以起到画龙点睛、相互补充的作用。形式：顾名思义，对联是要成“对”的，即由上联和下联所组成。上下联字数必须相等，内容上也要求一致，亦即是要上下联能“联”起来(平仄相对），两句不相关联的句子随便组合在一起不能成为对联。1、对联一般都是竖写，上联末字（仄声）贴在右边（上手），下联末字（平声）贴在左边（下手）。2、对联的对仗，虽然与诗有相同之处，但它比诗要求更严。对联有宽对和狭对之分。宽对只要求上下联内容有联系即可成联，而狭对则要严格按《笠翁对韵》的标准来撰写。不过在实用对联中，采用宽对较多，而狭对则往往因为对仗的要求太严，束缚了人们的思维，有因文害意之嫌，故而很少应用。3、对联的平仄规律，与诗基本相同，一般套用律诗的 一三五不论，二四六分明的基本法则。4、如何断定对联的上下联呢？除从联文的内容中去辨别，更为重要的是从联文字尾的平仄声去判定。对联严格规定上联末字用仄声，下联末字用平声。后人称这种规则为仄起平落。必须注意的是：古代汉语和现代汉语的“四声”有些不同。自从推广汉语拼音化，和以北京语音为全国通用语言以后，同一汉字的平仄发生了变化。联律：对联的正规名称叫楹联，俗称对子，是中国特有的一种汉语言文学艺术形式，为社会各阶层人士所喜闻乐见。对联格律，概括起来，是六大要素，又叫“六相”，分叙如下：1、字数要相等上联字数等于下联字数。长联中上下联各分句字数分别相等。有一种特殊情况，即上下联故意字数不等。如民国时某人讽袁世凯一联：“袁世凯千古；中国人民万岁。”上联‘袁世凯’三个字和下联‘中国人民’四个字是“对不起”的，意思是袁世凯对不起中国人民。 对联中允许出现叠字或重字，叠字与重字是对联中常用的修辞手法，只是在重叠时要注意上下联相一致。如明代顾宪成题无锡东林书院联：风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。但对联中应尽量避免“异位重字”和“同位重字”。所谓异位重字，就是同一个字出现在上下联不同的位置。所谓同位重字，就是以同一个字在上下联同一个位置相对。不过，有些虚词的同位重字是允许的，如杭州西湖葛岭联：桃花流水之曲；绿荫芳草之间。上下联“之”字同位重复，但因为是虚字，所以是可以的。不过，有一种比较特殊的“异位互重”格式是允许的（称为“换位格”），如林森挽孙中山先生联：一人千古；千古一人。2、词性相当在现代汉语中，有两大词类，即实词和虚词。前者包括：名词（含方位词）、动词、形容词（含颜色词）、数词、量词、代词六类。后者包括：副词、介词、连词、助词、叹词、象声词六类。词性相当指上下联同一位置的词或词组应具有相同或相近词性。首先是“实对实，虚对虚”规则，这是一个最为基本，含义也最宽泛的规则。某些情况下只需遵循这一点即可。其次词类对应规则，即上述12类词各自对应。大多数情况下应遵循此规则。再次是义类对应规则，义类对应，指将汉字中所表达的同一类型的事物放在一起对仗。古人很早就注意到这一修辞方法。特别是将名词部分分为许多小类，如：天文（日月风雨等）、 时令（年节朝夕等）、 地理（山风江河等）、官室（楼台门户等） 、草木（草木桃李等） 、飞禽（鸡鸟凤鹤等）等等。最后是邻类对应规则，即门类相临近的字词可以互相通对。如天文对时令、天文对地理、地理对宫室等等。3、结构相称所谓结构相称，指上下联语句的语法结构（或者说其词组和句式之结构）应当尽可能相同，也即主谓结构对主谓结构、动宾结构对动宾结构、偏正结构对偏正结构、并列结构对并列结构，等等。如李白题湖南岳阳楼联：水天一色；风月无边。此联上下联皆为主谓结构。其中，“水天”对“风月”皆为并列结构，“一色”对“无边”皆为偏正结构。但在词性相当的情况下，有些较为近似或较为特殊的句式结构，其要求可以适当放宽。4、节奏相应就是上下联停顿的地方必需一致。如：莫放 春秋 佳日过；最难 风雨 故人来。这是一副七字短联，上下联节奏完全相同，都是“二——二——三”。比较长的对联，节奏也必须相应。5、平仄相谐普通话的平仄归类，简言之，阴平、阳平为平，上声、去声为仄。古四声中，平声为平，上、去、入声为仄。平仄相谐包括两个方面：（一）上下联平仄相反。一般不要求字字相反，但应注意：上下联尾字（联脚）平仄应相反，并且上联为仄，下联为平；词组末字或者节奏点上的字应平仄相反；长联中上下联每个分句的尾字（句脚）应平仄相反。（二）上下联各自句内平仄交替。当代联家余德泉等总结了一套“马蹄韵”规则。简单说就是“平平仄仄平平仄仄”这样一直下去，犹如马蹄的节奏。6、内容相关什么是对联？就是既“对”又“联”。上面说到的字数相等、词性相当、结构相同、节奏相应和平仄相谐都是“对”，还差一个“联”。“联”就是要内容相关。一副对联的上下联之间，内容应当相关，如果上下联各写一个不相关的事物，两者不能照映、贯通、呼应，则不能算一副合格的对联，甚至不能算作对联。禁忌：口诀：一忌合掌二忌重，三忌失对欠平衡。 第四失替应留意，五为乱脚六孤平。 第七切记三平尾，八忌上重下边轻。九忌初学用僻典，浅显易懂也求精。【一忌合掌】合掌是指一副对联中，同比或上下比同时出现词义相似、相近、雷同，也就是意思重复的字、词。一副对联，必须上下比的词语异义相配，才算合格。在作联时，有人误认“词类相对”，以为上下联意思相同才是对仗工稳，其实这是犯了合掌的毛病。一副对联不管长短，字数总是有限的，若在有限的空间里重复一件事，还有什么意思？所以，合掌是对联的第一大忌。比如：五湖传喜讯；四海送佳音。“五湖”与“四海”同指广阔的地域，“传”与“送”意思相似，“喜讯”与“佳音”更是同义词。这样的对联即便是其它方面再怎么好，读起来也让人觉得味同嚼蜡！就没意义了。【二忌重】重是指不规则重字，有规则重字是巧联，无规则重字是病联。请看：百鸟鸣春歌盛世；一龙降世兆丰年。两个世字不在同一个位置上，犯不规则重字。【三忌失对欠平衡】在联语中，结构、词性等应该对应的地方没有对应上，就是失对。失对包括联内节奏失对、数词失对、叠词失对、词性失对等。例如：奥运精神传友谊；圣火辉煌映和谐。此联中用“辉煌”对“精神”属于词性失对，即形容词对名词。【第四失替应留意】失替也是语病的一种，在同一联（上联或下联）的词语中，平仄应给交替、有规律的出现才对。上联的第2第4第6个字应是仄、平、仄，或是平、仄、平；下联的第2第4第6个字应该是平、仄、平，或是仄、平、仄。如果不管上下联第2第4第6个字出现连续两平或两仄，就叫失替。【五为乱脚】脚，是指上联或下联的最后一字。必须遵守上联仄收尾，下联平收尾，即上仄下平，违背了这个规律就是乱脚。比如：九州迎圣火；百载圆一梦。上下联最后一个字都是仄声，这就违背了上仄下平的规律，读起来很别扭，是因为乱脚，就不符合联律了。【六孤平】孤平是指平脚句（下联）里，除最后一个字是平韵外，其它都是仄韵，这就叫孤平，上联的孤仄也不可取。【第七切记三平尾】三平尾、三仄尾都是对联的大忌，在撰联时很容易被忽视，不管几言联，只要尾部连三仄或连三平，都是语病。比如：爆竹声声辞旧岁；梅花朵朵迎新春。“迎新春”三字都是平声，这就犯了三平尾。你不觉得读起来很别扭吗？这也就是对联为什么要求联律，没律的句子就不能给人美感，没有昂扬顿错的节奏，就不能算对联了。【八忌上重下边轻】我们知道，一副对联由上下两联组成。如果上联写得气势强盛（重），而下联写得气势软弱（轻），就会给人一种虎头蛇尾的感觉，这就叫上重下轻，上重下轻也是对联的病症之一。比如：听铁马声声关山入梦；看银钩笔笔书画萦心。此联立意很好，可以用“银钩笔笔”对“铁马声声”，“书画萦心”对“关山入梦”气势上就大大减弱，明显的气势不足，有损整副对联的美感。如果上联的气势很低，用下联来补倒是可行的。【九忌初学用癖典】对联用典会增加对联的可观性，使对联显得更高雅。但是若用癖典，使人丈二和尚摸不清头脑就不好了，你不能每人都去解释一遍吧？特别是对初学者，一定要弄清所用典故的来龙去脉，不然会弄巧成拙，贻笑大方！联眼：“联眼”指在联句中对意境起决定性作用的字词。联眼在联句中可能是一个单独的字，也可能是一个词组，或复合词组。茶联的集大成者《百茶联》原创作者在天首创“联眼”单词，并在“在天联评”中首次采用刻性和严肃性。毛泽东1958年参观武侯祠时，对此联看得很细，予以高度评价。史上趣对：（1）李白戏权臣唐玄宗的宠臣杨国忠，嫉恨李白的才华，心里很不服，总想奚落他一番。一天，杨国忠想出一个办法，约李白去对三步句。李白一进门，杨国忠便看着李白，讥讽道：两猿截木山中，问猴儿如何对锯？“锯”谐“句”，“猴儿”暗指李白。李白听了，微微一笑说：“请大人起步，三步内对不上，算我输。”杨国忠想赶快走完三步，但刚跨出一步，李白便指着杨国忠的脚喊道：匹马隐身泥里，看畜生怎样出蹄！“蹄”谐“题”，与上联对得很工。杨国忠本想占便宜，却反被李白羞辱了一番，刚抬脚就被讥为“畜生出蹄”，弄得他走也不是，不走也不是，十分尴尬。（2）吕蒙正不平则鸣北宋丞相吕蒙正，河南洛阳人。相传在他年轻时，穷困潦倒，对贫富不均的社会现象十分不满。春节到了，家里空无一物，他一气之下，写了一副怪联。上联是：二三四五；下联是：六七八九。横批是：南北怪联贴出后，穷朋友们一个个都来观看。他们先是莫名其妙，待领悟过来，不由得拍手称快。原来，此联的寓意是：缺衣（一）少食（十），没有“东西”。（3）花甲串对1924年，岁在甲子，60年一遇，甚为难得，云南丽江纳西族秀才和文华特作一上联，张贴在街口征对，并说，谁能对出下联，愿以薄礼相酬。这上联是个串“花”对：花灯悬挂杏花天，桃花开红，李花开白，头戴花，步生花，花上加花，百花香透花马国；和秀才以为这是难对，非十天半月不会有人对得上。殊不知，第二天就有人找上门来，原来举人王树和在这一夜之间便对出了串“甲”的下联：甲箓翻看灵甲目，麟甲呈吉，龟甲呈祥，龙现甲，鳖展甲，甲中添甲，万甲光腾甲子年。和秀才一定要送酬礼，王举人坚决不受，一时传为佳话。
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