司马迁的战争观_百度文库
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司马迁的战争观
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下面人物代表的什么学派?庄子、墨子、孟子、韩非子、孙子
下面人物代表的什么学派?庄子、墨子、孟子、韩非子、孙子
、道家思想（1）老子：春秋晚期,老子是道家的创始人.他认为世界万物的本源为“道”,道是没有形状、超时空的永久存在,这是一种唯心论思想.老子的学说含有朴素的辩证法思想,认为世界万物和人类社会总在不停的运动着,有无、难易、高低、贵贱、刚柔,说明对立的东西是相互转化的,是相互依存不断变化的.老子在政治上主张“无为”,反对采用严刑峻法,对后代的政治有很大的影响.（2）庄子：战国时道家的代表人物,继承并发展了老子的道家学说和唯心哲学,认为世界就是“我”的主观产物.庄子鄙视富贵利禄,痛恨“窃钩者诛,窃国者诸侯”的不公平社会现象.2、墨子,战国初期鲁国人.他的思想代表了平民的利益.墨子主张“兼爱”“非攻”和“尚贤”.兼爱就是爱一切人,不分“王公大人”和“万民”的阶级差别,都要同等地爱.“非攻”反对战争,在当时主要是反对不义战争,反映了小生产者渴望安定生活的愿望.“尚贤”主张任人唯贤,反对王公贵族的任人唯亲.3、法家思想战国时期法家的集大成者是韩非子（商鞅的严刑峻法主张比韩非子更早）.韩非子认为历史是向前发展的,当代必然胜过古代.人们应该按照现实需要进行政治改革,不必遵循古代的传统.韩非子主张“以法治国”,法治的对象是广大臣民,除国君意外,不论贵贱,一律要受法的约束,“法不阿贵”.这种思想在战国的大变革时期对打击奴隶主贵族特权,是有积极意义的.韩非子主张建立君主专制的中央集权的封建国家,这种主张符合当时社会发展的潮流.4、儒家（1）春秋时期：孔子是儒家学派的创始人,他是我国历史上影响最大的思想家和教育家.其思想主张包括：①仁,是孔子思想体系的核心.主张“仁者,爱人”“”己所不欲,勿施于人,主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系.②孔子维护周朝的“礼”,主张贵贱有“序”,这是他政治思想中的保守部分.③主张以德治民,反对苛政和任意刑杀,统治者要爱惜民力,取信于民,正身律己.④主张逐步改良,认为制度是不断损益变化的,历史是不断演进的.⑤有教无类、学思结合、老实、谦虚、时常复习等教育主张.孔子的思想后来成为我国封建社会的正统思想,儒家文化也成为我国传统文化最主要的部分.（2）战国时期：①孟子：发展了孔子的学说,政治上主张施行仁政,并提出“民贵君轻”的思想.他主张“政在得民”,反对苛政,反对统治者“虐民”“暴民”.孟子主张给农民一定的土地,不侵犯农民的劳动时间,宽刑薄税.孟子主张性本善,认为生生下来就具有善性,善性是人所固有的道德品质.孟子子在我国封建社会里,被统治者尊位“亚圣”地位仅次于孔子,对我国传统文化影响至深.②荀子：他具有唯物思想,认为自然有自己的规律,主张“制天命而用之”,即掌握自然的变化规律而利用它,造福人类.5、兵家：孙子孙武被誉为“兵学鼻祖”,受到后世推崇,并不仅仅因为他的军事指挥才能,而是因为他为后人留下的那部惊世骇俗的兵学圣典《孙子兵法》,它以朴素的唯物论和辩证法思想,从战争的实际出发,总结和揭示了战争的普遍规律和基本的战略战术原则；同时在于它具有着深刻的谋略内涵、道德内涵和哲学内涵,具有超越所处时代的思想性和创造精神.中国诸子百家有哪些，各自的思想又有哪些。_百度知道
中国诸子百家有哪些，各自的思想又有哪些。
借以考察民情风俗；战国有孙膑，司马谈列举了六家，呼吁恢复“周礼”。 　　儒家强调教育的功能。以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显著。如儒家的“仁政”，西与东连为横、兵家，阴阳家演化为神秘的方术、李斯，代表人物为战国时齐人邹衍。老子以后，纵横家由此得名。列为诸子百家之一。 　　孟子的思想主要是“民贵君轻”，李悝，著名的有四大派。于今而言；兵家的军事思想等。秦相吕不韦聚集门客编著的《吕氏春秋》： 　　【先秦】 　　文武道｛顺天应人｝微 周公王道｛礼法｝小：孔子。因此对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒，万物自然化生，视人如己。公元前五世纪下半叶。战国初期：《公孙龙子》 　　名家是战国时期的重要学派之一。认为天道无为。 　　十。除去小说家不谈，“为神农之言”、道家。 　　《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，以及法家思想学说之大成、申不害，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，是一部典型的杂家著作集。这一学派、 　　【汉】 　　司马迁。 　　五。 　　七、慎到等开创了法家学派、科学文化领域出现了新的形势，管仲、《淮南子·齐俗训》、实在）为主要学术活动而被后人称为名家，在对人性的论述上：“小说家者流，然其中包含丰富的朴素唯物论与辩证法因素、孙子、《三略》、〈任地〉，提出“性善论 ”，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据，儒家并非通常意义上的学术或学派。凡是从中国土壤里产生的学说思想、外交活动的谋士，创始人为墨翟；名家主张去尊偃兵。政治理想是“小国寡民”，把五行的属性释为“五德”。街谈巷语，甚至是外来文化。他们认为农业是衣食之本、名家，儒家分有八派、农。 　　墨翟死后、杂，荀子之所以提出人性本恶、金，此务为治者也”（《史记·太史公自序》），是在公元前五世纪下半叶到公元三
扁鹊[2]世纪中叶。 　　在政治上，强调靠自身的强力从事。 　　这一学派。五行学说认为万物皆由木、韩。此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结，日本和“四小龙”推崇儒学也是在它们已实现或者基本现代化后；法家主张信赏必罚，兵家又分为兵权谋家、姜子牙｛霸道｝兵法｝大 　　【春秋】 　　管子 　　老子。这一学派以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础，设郡县，在诸子百家中脱颖而出，意识型态、子产即是法家的先驱；鉴借儒家的“以义制利”精神；政治上主张废分封、张仪、法、核心内容，盖出于稗官，所以称“九流十家”、田骈黄老，因从事论辩名（名称、农家。《汉书·艺文志》中的刘歆《七略》的诸子略分为十家，而且还成为传统文化的主流、小说。王充 纵横家，纵横家曾有著作“十六家百七篇”，分裂为三派。同时。 　　阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量、《司马法》，饔飨而治”。 　　九、“道法自然”，以吏为师，又提出“非命”的主张、“察士”或“刑（形）名家”。” 　　十二，墨家和名家成为绝学。社会制度的变革、纵横家。作品、道、阴阳家、军事格局的变化有重要的影响，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。作品，有人说是阴阳家的作品，韩非综合商鞅的“法”：儒。因“兼儒墨，为我国古代宝贵的军事思想遗产、“己所不欲、《庄子》，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道：吕不韦 　　杂家是战国末期的综合学派，乃采集民间传说议论，成员多来自社会下层、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料，“不别亲疏；也鉴借墨家的“兼爱”，促进了经济的发展、法，以柔克刚、商鞅、“无为而治”。 　　诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示，以六艺为法。作品、晏子，道听途说者之所造也、孟子、法家。当时人则称为“辩者”，以严刑峻法进行统治。 　　这一学派以“兼相爱，在中国历史上是一个大动荡的时期，表现了农家的社会政治理想，否认上帝鬼神主宰一切：‘天下一致而百虑。 　　三，儒家伦理正在进入西方国家），道家内部分化为不同派别、法：一支注重认识论。从奴隶社会向封建社会过渡。它有力地推动了东南亚的社会文明与进步、楚合纵以拒秦，苏秦力主燕，为解决现代化所带来的信仰危机、范蠡 　　【战国】 　　扁鹊 　　尹文，从事政治。其徒属从事谈辩者。 　　墨家有严密的组织。主要言论传于《战国策》 　　纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯、荀子： 　　代表人物： 　　代表人物、阴阳，基本上就是以儒学为主体的文化构成模式、儒家、魏无忌、本源，到封建制度确立；思想上提出尊天事鬼、人民富裕幸福的必由之路。主要代表人物是苏秦，连横六国分别事秦、宋尹学派和黄老学派、张仪。创始人。“天下兼相爱”。“夫阴阳，共经历了七百多年、列子、《六韬》、外来宗教，不殊贵贱
韩非子，中国开始进入封建社会、赵，以德服人。儒家主张以德化民。 　　六、尚同和非攻：庄子学派。作品、道德滑坡问题而采取的补偏救弊措施，伤人者刑”（《吕氏春秋·去私》），主张道法自然、惠施、 　　鬼谷子、告子 　　｛商鞅：苏秦。邹衍综合二者，诸子百家之流传中最为广泛的是儒家、韩非子。汉代以后，使全国上下都成为道德高尚的人，提倡清静无为、杨子 　　邓析，儒家学说是华夏民族的文化精华，提倡统治者实行“仁政”：代表人物，来培育自己的自尊。 　　二，《吕氏春秋·应同》：扁鹊 　　中国医学理论的形成，“于百家之道无
吕不韦[1]不贯综”(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名，经济上主张废井田、公孙龙和桓团，也开创了中国哲学史上的逻辑学领域。 　　战国时南与北合为纵，都不能避免带上儒家文化的痕迹，汇合成二支，可用以说明事物发展变化的规律。作品。” 　　诸子百家简述诸子百家中，勿施于人”的“恕道”，犹不止此，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》、《孟子》、墨，则主张禁断诸子百家学说，顺其自然、庄子、奖励耕战、《尉缭子等，怎么样去使用武力；领袖称“巨（钜）子”，即爱人如己，来培育自己热爱人民的高尚情操，认为重教化、构成和变化，并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道、公孙龙子、医家、孔子、光学，在不得不运用武力达到目的时、自强的独立人格、力学等学科的研究。春秋时期、董仲舒。《孟子．滕文公上》记有许行其人、道家，仗势用术；法家的“废私立公”等等思想。据《汉书·艺文志》记载。 　　《战国策》对其活动有大量记载，颇通诸子百家之书、《孙子兵法》。 　　八。兵家的实践活动与理论。政治上主张尚贤、农家、孙膑；法家的唯物思想。文帝召以为博士。儒家思想亦对世界文化还产生了永久的影响（我们知道，它以春秋时孔子为师：《韩非子》 　　法家是战国时期的重要学派之一。他们的活动对于战国时政治、兵形势家，并以之作为历代王朝兴废的规律、齐：《道德经》、杂家，来启示自己正确对待物质利益：墨子，鉴借儒家的仁爱精神、司马穣苴。此派出自上古管理农业生产的官吏、慎子｝ 　　许行，已全部散佚：老子，守雌守柔；道家的辩证法、墨家、〈审时〉等篇，就可达到“交相利”的目的，是谓“墨家后学”（亦称“后期墨家”）、墨子、儒：鬼谷子、名、〈辩土〉。至战国末期，另一支则转化为秦汉社会的游侠：易大传；鉴借儒家的公忠为国精神：“贾生年少。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，因提倡阴阳五行学说、概念）实（事实，我们可以说：邓析、轻刑罚是国家安定、庞涓 　　孟子。《吕氏春秋》中的〈上农〉：《论语》、《孙膑兵法》，根据五行相生相胜说，又称“道德家”；思想和教育方面： 　　农家是战国时期重要学派之一、《荀子》 　　儒家是战国时期重要的学派之一，并用它解释社会人事而得名。　一、土、 　　邹衍 　　荀子，君主专制。【出自】西汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》，杀人者死。今存兵家著作有《黄帝阴符经》、火，今存近半。代表人物为惠施和公孙龙，主张“德治”和“仁政”、 　　吕不韦、阴阳家，应放在一切工作的首位： 　　代表人物：韩非、惠子： 　　代表人物，影响当时及后世甚大；孟子的古代民主思想，也是华夏固有价值系统的一种表现、申不害、《吴子》。其纪律严明、慎到的“势”和申不害的“术”：《墨子》 　　墨家是战国时期重要学派之一；鉴借儒家的气节观念，故称之为法家。兵家重点在于指导战争。《汉书·艺文志》云，“乃论六家之要指曰： 　　代表人物，崇尚“礼乐”和“仁义”、淮南子，农家独立成一门技术性学科。它已渗透传统文化的每一根毛细血管之中、《列子》
道家道家是战国时期重要学派之一、法家，是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略，还主张以礼治国。 　　十一，春秋末有孙武、列子，对中民民族精神形成产生了无与伦比的影响，提供了理论根据和行动方略、墨。便是那“诡辩”的名家。至战国时，他认为人性本善。 　　《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，来培育自己的爱国情怀，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现，一断于法”。事实上，相传皆能赴火蹈刀、宗教派别。成于战国后期的《礼记·月令》，张仪则力破合纵、道，其间有相生和相胜(葜)两大定律。各家学说虽有异同、白起等、逻辑学，称“墨辩”，交相利”作为学说的基础。创始人是孙武，以法为教，重要的有孟子和荀子两派、吴起、尉缭；墨家的科学思想： 　　小说家、兵阴阳家和兵技巧家四类，来激励自己发愤图强，与荀子的“性恶论”截然不同、苏秦。随着历史的发展，极大地影响着中国文化的每一个领域、合名法”、纵横，提出贤者应“与民并耕而食，重农抑商、名、杨朱学派。我们可以，对统治者和被统治者都应该进行教育，以自苦励志、名家；兼爱、也应该鉴借儒家的刚健有为精神；从事武侠者：邹衍 　　阴阳家是战国时期重要学派之一；经济上主张强本节用。 　　兵家主要代表人物。至战国后期，称“墨侠”、数学、墨家、“节用”；道家的“少私寡欲”。因注重农业生产而得名。 　　诸子所以说是政治学派的总称。 　　四、“尚贤”： 　　代表人物，同归而殊途，以“道”说明宇宙万物的本质、水五种原素组成： 　　代表人物，在今天依然闪烁光芒，可用以说明宇宙万物的起源和变化，因主张以法治国、杂家。所谓“东南亚文化圈”；道家主张无为而治；墨家主张兼爱尚同、张仪等、小说家、道德，被认为是研究先秦农家的重要资料。 关于对诸子百家的派别归类。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，先秦九流十家之一，儒家创始人孔子因继承三代中原文化正统、魏：兼、小说家。诸子百家谱系： 　　
孔子代表人物、庄子，创“五德终始说”。医家泛指所有从医的人。主张“有教无类”，相传“墨者之法，其中包括医学的发展、商鞅诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称
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春秋战国时期，是由封建领主制向封建地主制过渡的时期，新旧阶级之间，各阶级、阶层之间的斗争复杂而又激烈。代表各阶级、各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都企图按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释，或提出主张。他们著书立说， 广收门徒，高谈阔论，互相辩难，于是出现了一个思想领域里「百家争鸣」的局面。
所谓「诸子百家」，主要有儒家、墨家、道家和法家，其次有阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等等。后人把小说家以外的九家，又称为「九流」。俗称「十家 九流」就是从这里来的。
儒家的创始人是孔子。
孔子姓孔名丘字仲尼，春秋后期鲁国人。他的理论的核心是「仁」，而体现仁的制度或行为的准则是「礼」。
儒家学派在孔子以后发生分...
道家无为，法家严刑竣法，墨家兼爱，非攻，尚贤，儒家仁，民贵君轻，
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出门在外也不愁孔子主要观点： 老子主要观点： 墨子主要观点： 韩非子主要观点： 孙武主要观点：
孔子主要观点： 老子主要观点： 墨子主要观点： 韩非子主要观点： 孙武主要观点： 5
孔子：“仁”;&克己复礼”;&性相近也”
老子：”无为而治”具有朴素的辩证法思想
墨子：“兼爱、非公、尚贤、尚同”
韩非子：“依法治国”
孙武：“知己知彼，百战不殆”等军事观点。
儒家的创始人是孔子。孔子姓孔名丘字仲尼，春秋后期鲁国人。他的理论的核心是 
「仁」，而体现仁的制度或行为的准则是「礼」。儒家学派在孔子以后发生分裂，至战 
国中期孟子成为代表人物。孟子名轲字子舆，是孔子的嫡孙子思（名孔伋）的弟子。他 
在40岁以前，主要活动是教书。42岁那年，带著车子数十乘、侍从弟子数百人游说齐、 
魏等国。晚年回家著书立说，今存《孟子》7篇就是他的政治思想的体现。孟子宣扬 
「仁义」提倡「仁政」，主张「法先王」。他说：「仁政必自经界始」，就是说实行 
「仁政」首先要恢复周代奴隶社会的井田制。他认为古代比当代好，要人们「遵先王之 
制，守先王之法，行先王之道」。孟子的主张是复古倒退的，当时许多国王都认为不合 
时宜。 
儒家的代表人物还有荀子。荀子名况，时人尊他为荀卿。 
著《荀子》一书，他赞扬富国强兵的制度或政策，尤其赞扬秦国。他对孟子等的陈 
旧学说有过激烈的批判。 
墨家学派创始人是墨子。墨子名翟，是战国初期鲁国人。 
墨子的主张和儒家是针锋相对的。反对世卿世禄制度，主张尚贤，任用官吏要重视 
才能，打破旧的等级观念，使「官无常贵，而民无终贱」。他要求有一个社会秩序安定 
的政治局面，反对互相侵犯，要使「饥者得食，寒者得衣，劳者得息」。墨子提出「兼 
爱」的理论，使「强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱」，对卑贱的人也要给予 
平等的地位。这种抹煞阶级界限的抽像的人类之爱，在阶级社会里，只能是幻想。 
代表墨翟思想的有《墨子》一书，是他的弟子根据受课笔记编撰而成的。墨子「兼 
爱」、「非攻」、「尚贤」、「尚同」的说学，虽然主流是进步的，反映新兴地主阶级 
的政治要求，但存在软弱改良的一面。如他把政治革新的希望寄托在「圣君」身上；提 
出「明鬼」学说，相信鬼神，鼓吹鬼神的作用，反映出他的思想局限性。 
道家学派的创始人是老子。老子姓李名耳字聃，楚国人，约与孔子同时，出身于没 
落贵族。反映他思想的书为《老子》，又名《道德经》，大约是战国人编纂的。湖南长 
沙马王堆三号汉墓出土的帛书《老子》甲、乙两种，是研究道家思想的珍贵数据。在 
《老子》一书中，提出「祸兮福所倚，福兮祸所伏」，「柔弱胜刚强」这些朴素的辩证 
法观点，是非常可贵的。由于老子站在没落奴隶主的立场上，反对新兴地主阶级的「有 
为」措施，主张「无为而治」，倡导「小国寡民」的理想境界，「鸡犬之声相闻，民至 
老死不相往来」。这是一种反动的、倒退的主张，反映了奴隶主阶级对前途丧失信心的 
思想倾向。 
道家在战国时期的代表人物是庄周。庄周是宋人，出身于没落贵族家庭，曾做过宋 
国漆园吏的小官。后来厌恶官职，「终身不仕」。《庄子》一书，是由他和门人编成的。 
庄周对老子唯心主义的「道」解释得更加神秘。他认为宇宙万物的本源叫做「道」。 
「道」是无限的东西，它生出天地万物，连鬼神也是「道」生出来的。只有「真人」才 
能得「道」。他认为事物万变无常，没有什么是非标准。庄周把老子的朴素辩证法演化 
成相对论，这是道家思想的大倒退。他认为社会安定太平，除非把一切都毁灭，人活著 
也没什么意思，只不过是一场大梦，不如死了痛快，死了才是「大觉」。这种厌世思想 
表明奴隶主失掉政权后的绝望。 
法家学派代表新兴地主阶级的利益。早期代表人物有李悝、吴起、商鞅、慎到、申 
不害等人，后期法家韩非是专制主义中央集权理论集大成者。 
韩非是荀子的大弟子，与李斯同学，出身于韩国的贵族家庭。《韩非子》一书是他 
总结前期法家思想的成果。秦始皇读了《孤愤》、《五蠹》这些文章，曾感叹地说： 
「寡人得见此人与之游，死不恨矣！」李斯从旁介绍说：「此韩非之所著书也。」不久， 
韩非来到秦国。李斯妒其贤能，以莫须有的罪名陷害了韩非。然而，韩非的学说却成为 
秦代的官学，对秦始皇统一中国、巩固政权起了积极作用。 
韩非注意吸取法家不同学派的长处，提出了「法」、「术」、「势」相结合的法治 
理论。他认为「法」是根本，就是说，新兴地主阶级的政策、法令是社会的准则，要大 
张旗鼓地宣传，使之深入人心。「术」是政治斗争的策略手段，包括按照人的才能来派 
定官职，对群臣暗中考察。「势」是指君王的地位和权力。韩非认为只有这三者结合起 
来，才能建立起中央集权的封建国家。就是主张「罢黜百家」，崇尚法制。 

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孔子是仁爱 老子是无为 墨子是兼爱 非攻 韩非是法 孙子是正义用兵
孔子主要观点：仁
老子主要观点：无为而治
墨子主要观点：兼爱
韩非子主要观点：法治
孙武主要观点：谋攻
楼上已经讲了很多了，敝人只做一点个人补充：
老子表面上是【无为】，实际上他是个野心家，想达到【无为而无不为】的境界
孙子兵法中最重要的一条是【不战而屈人之兵】，孙子这种思想是难能可贵的……
孔子：仁政礼制；老子：无为之道；墨子：兼爱非攻；韩非子：治国以法；孙子：谋略之道。
孔子：仁义、礼节、中庸；老子：无为而治，崇尚小国寡民的治国方式；墨子：兼爱、非攻，刻苦朴素的精神；韩非子：以严酷刑法治国；孙子：谋略用兵，俢列兵法，以智取胜。
孔子：仁；老子：无为而治;墨子：非攻；韩非子：法治;孙子;谋
孔子：爱人
老子：忘人
墨子：帮人
韩非子：管人
孙子：杀人
孔子主要观点：仁，爱人，为政以德……
老子主要观点：无为而治……
墨子主要观点：兼爱非攻……
韩非子主要观点：提倡法制……
孙武主要观点：知己知彼，百战不殆……
孔老二：仁 礼 老子：无为 墨子：兼爱 非攻 尚贤 韩非：法治 中央集权 孙武： 谋略
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