应该给乞丐钱吗？为什么？
大家的看法是什么？
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我多年的原则是：宁可错给一百个，不可错过一个。要知道，真的有困难的人需要我们帮一把，我们也需要为这个世界尽一份微薄之力。钱财事小，重要的是让被帮助者在绝望无助的时候感到一丝温暖，看到一丝希望。真的不要管旁人怎么看你。
要饭的给钱，要钱的给饭，你就能感受到这个世界的恶意。
我觉得各位想多了，决定是否要给乞丐钱的，既不是道德，也不是法律，而是“世俗标准”，简单来说就是，给钱会让你显得傻逼但是善良，不给钱会让你显得聪明但是市侩，所以完全是看你当时的环境来决定是否给钱的，而不是乞丐本身怎样。
微笑也是慈善，我一般会对他们笑一笑
人们给不给乞丐钱，给多少钱，都是看他有多惨，有多需要帮助。
你给不给汶川地震的灾民捐款，如果你的款项95%以上会到灾民手上，你会愿意捐款么，会给多少呢？
灾民和我们认为的正直的“乞丐”其实是一样的，都是些需要帮助的人。至于你帮助他与否，愿意出多少力帮助，是你个人判断的问题了。
按照条件反射原理回答你这个问题：奖励你想要的行为、惩罚你不想要的行为。譬如A和B都处于贫困状态，A选择自力更生，每个月卖易拉罐之类的赚个几百块钱；B选择当乞丐，每个月也就赚个2000多块。如果你是A，你会选辛苦赚钱少的呢，还是省力来钱快的？除非A持有非常高的自尊心（这一点没有被贫困的生活磨平是很罕见的）否则过不了多久他就会加入B的行列，一起当乞丐。所以我认为你给乞丐钱就是在奖励他的行为，并间接鼓励更多人当乞丐。如果你想说他们很可怜没人管，那应该由社会相关部门接收，费用由政府统一承担或由受监督的公益组织承担。那时你可以自豪地认为纳税或向公益组织捐款就是在帮助有需要的人。当然，由于众所周知的红十字会的信誉，我只会选择捐款给麦田计划等我信得过的公益组织。貌似跑题了...
我认为这个问题需要分开来看，乞丐也分为很多种：
1、靠自己的才能乞讨的。有些乞丐会画画、唱歌、写字等，为过路人带来了一种美的享受，他们为这个社会带来了一点价值，这种乞丐应该给点钱，参考他技能的熟练程度决定给钱多少，不过也不是强求必须给。
2、部分丧失劳动能力的。这些乞丐包括一些不是很厉害的残疾人、上了点年纪的中老年人等。这些人其实是可以为社会带来价值的，只不过他们可能觉得生活艰难，于是他们方便地走上了乞讨的道路。这种人最好不给，因为我觉得其实在这个社会只要你努力一点点，保证你每天基本的生活费用是不成问题的，哪怕你是做点小买卖、回到农村种点农作物，填饱肚子是基本不成问题的。如果他们靠着自己的能力可以赚钱，那么他把手伸到你面前向你要钱时，从本质上来讲，他和一个抢劫犯拿着刀逼你给钱是差不多的。如果你给的太多，他们可能反而会因此产生对乞讨产生依赖心理，这样越来越不想工作了，从这个角度来讲，你给钱就是在害他。当然，出于人道主义考虑，适当地捐点款解决他的燃眉之急还是可以的，但不能多给。
3、完全丧失劳动能力的。大街上那些重度残疾、老的不能动的人就是属于这一类。这类人我觉得应该纳入社会保障领域，因为他们有的可能没有亲戚，靠自己又无法创造价值，国家应该将这些人收养起来，从而保证他们每日基本生活需要，而不应该让他们到处流浪。（有的地方还有流浪狗收容中心，难道人的价值还不如宠物吗？而且收留他们不需要花多少钱人类。康德说过，人是目的，而不是工具。这是尊重人类无上价值的人道主义体现。）靠着路人的捐款那点微薄收入，不是长久之计，而且会给城市管理带来很多麻烦。
4、靠欺骗的手段来乞讨的。这种人应该直接拨打110，不过我们一般不好分辨。
（还有什么？欢迎大家补充）
另外，我觉得一个社会里出现很多乞讨的人不是正常的，除非那些人喜欢乞讨，而不是必须靠乞讨来满足自己的生活需要。出现很多乞讨的人，要么证明国家的分配制度和保障制度亟需完善，要么证明这个国家有很多懒人和骗子。
总之，一个好的社会，应该是鼓励其中的居民为别人贡献自己价值的地方。
（关于这些观点，也欢迎大家探讨！）
年轻力壮、自断手脚、道貌岸然的坚决不给。有人说的自食其力那种卖手艺的，我将其视为街头艺术家，视其水平等酌情考虑。
其实我更喜欢也更赞同微博上之前很火的一个和乞丐婆婆一起吃饭的外国小伙说的话，无论他以前是什么样的人，做过什么样的事，但是他现在有困难，能帮下就帮下。
乞讨一般不给钱，因为有次我坐帝都晚大约快十一点的地铁，等地铁的时候上了趟厕所，出来看一个清洁工（也很老了的一个老头了，胡子都白了）笑着问一个老太太：今天收入怎么样？老太太尴尬的笑了下没说话。然后等我上车的时候看到老太太由一个孩子领着在装瞎要钱。【当时就觉得清洁工老爷爷还在自食其力，这个老奶奶却在利用别人的同情心】这是一次，还有一次是回学校刚下车，那是昌平校区，不是繁华的地带，但是三所大学附近经常有老太太 和一个妇女在一起，在公交站旁要钱，开口就是我们想要两块钱坐公交。只给过一次，后来就再碰到就没给过了【这些在各个大学附近较多，主要还是大学生相对善良一点】卖艺会给，在地铁上没怎么给过，因为觉得在交通工具上卖艺挺影响乘客的，尤其那些在各大次高峰时期还有自带小推车上载音响设备又唱一些诸如：“这个人就是娘这个人就妈。。”还有“父亲你。。。”很反感这样的。唯一一次是也是晚上十点多，地铁人较少，一个抱着吉他腰上系个袋子的男子在唱启程。嗓音很纯净，晚十点的乘客很少，他一边踱步一边唱，走到我边上，我给了几块零钱。印象最深的一次是走地下通道，当时正在焦头烂额的找工作刚刚面试完，换乘的时候，在地下通道一个扎小辫的年轻男子坐在地上抱着吉他唱一首我从没听过的歌，好像是原创歌曲吧，印象里他好像穿了件黄T恤，我记得那天是大晴天，地下通道里也很热。他唱的那首歌曲很欢快，我走在他面前听了大约三十秒，给了他5元，然后转身走了几步回头发现他在看我，我笑了笑双手给他比了两个大拇指。
是否应该给钱讨乞者？这表面是一个布施的问题，其实也是一个探讨何谓“”善“的问题。看似小问题，其实有大学问。以下向大家分享《了凡四训》里面的一些节选，希望与大家共同探讨。==========《积善之方》节选一：凡此十条，所行不同，同归于善而已。若复精而言之，则善有真、有假；有端、有曲；有阴、有阳；有是、有非；有偏、有正；有半、有满；有大、有小；有难、有易；皆当深辨。为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也。 【白话文解析】：以上这十条故事，虽然各不相同，都是一个善字罢了。若是要再精细地加以分类，那么做善事：有真的、有假的；有直的，有曲的；有阴的，有阳的；有是的，有非的；有偏的，有正的；有做不圆满的，有做圆满的；有大的，有小的；有难的，有易的。这都有各的道理，都应该仔细辨别。若是做了善事，而不知道考究做善事的道理，就自夸自己做善事，做得怎样有功德，哪里知道这不是在做善事，而是在造孽。这样做岂不是冤枉，自费苦心，得不到一点益处。何谓是非？鲁国之法，鲁人有赎人臣妾于诸侯，皆受金于府，子贡赎人而不受金。孔子闻而恶之曰：赐失之矣。夫圣人举事，可以移风易俗，而教道可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者众，受金则为不廉，何以相赎乎？自今以后，不复赎人于诸侯矣。子路拯人于溺，其人谢之以牛，子路受之。孔子喜曰：自今鲁国多拯人于溺矣。自俗眼观之，子贡不受金为优，子路之受牛为劣；孔子则取由而黜赐焉。乃知人之为善，不论现行而论流弊；不论一时而论久远；不论一身而论天下。现行虽善，而其流足以害人；则似善而实非也；现行虽不善，而其流足以济人，则非善而实是也；然此就一节论之耳。他如非义之义，非礼之礼，非信之信，非慈之慈，皆当抉择。【白话文解析】：怎样叫做是非呢？春秋时代鲁国立法，凡是鲁国人被别的国家抓去做奴隶，若有人肯出钱把这些人赎回来，就可以向官府领取赏金。孔子的学生子贡，他很有钱，虽替人赎回被抓之人，但不肯接受鲁国的赏金。他认为这是善举，不应该以钱论。孔子听到后很不高兴的说：这件事子贡做错了。圣贤做事，若做了之后能让风俗变好的，可以引导百姓做好人的，这种事情可以做，不单单为了自己觉得爽快称心就去做。现在鲁国富人少穷人多，若是受了赏金就算贪财，那么不肯受贪财之名的人和穷人就不肯去赎人了。只剩下要有钱人才会赎人。这样的话，恐怕从此以后都不会有人再向诸侯赎人了。子路看见一个人跌入水中，把他救上来了。那个人就送一只牛作为感谢，子路就接受了。孔子知道后很欣慰地说：从今以后，鲁国就会有很多人自动到深水大河中去救人了。由这两件事，用世俗的眼光来看，子贡不接受赏金是好的，子路接受牛是不好的，不料孔子反而称赞子路，责备子贡。照这样看，要知道一个人做善事，不能只看眼前的效果，要讲究是不是会产生流传下去的弊端。不能只论一时的影响，而是要讲究长远的是非。不能只论个人的得失，而是要讲究它关系天下大众的影响。现在所为，虽然是善，但是如果流传下去对人有害，那虽然像善，实在还不是善；现在所为，虽然不是善，但是如果流传下去能够帮助人，那就虽然像不善，实在倒是善。这只不过是几个故事，这样的例子还有很多。例如：伪义、伪礼、伪信、伪慈等，都需要慎重做选择。========== 以下针对问题，结合《了凡四训》的思想说说本人的看法：对于乞讨者，我倡导不布施，至少做到不现金布施。理由如下：1.当布施成为一种伪善，换不来自身的心安理得，只会催生更多的乞讨者。2.布施行为促进了乞讨市场的发展，拐卖儿童打残乞讨的案例不胜牧举。3.日益增长的乞讨者对公共治安有危害。4.乞讨的市场越大，政府的救济就越发挥不了作用，对帮助社会有需要的人没有益处。5.真的想帮助乞讨者，可以给他买盒饭或者给实物，千万不能给现金。以上愚见，希望朋友指正。
凭着本能辨别一些乞丐的真实性，如果分辨不出也给一块。经历过最开心的施舍有两次，一次在尼斯让三岁的儿子送给一个流浪汉一个冰激凌，汉子高兴的给孩子鞠躬，孩子学会了法语的谢谢；另一次在沈阳南湖公园，桥上有个坐轮椅的老头伸着手大声说＂帮帮我，帮帮我。。＂让6岁的孩子给老头一块钱。第二天又去公园玩又看见那个＂帮帮我＂，孩子直接给了他一块钱，老头和孩子说＂你还挺有钱＂。。。一块钱，骗子不稀罕，真需要的人也够买馒头吃，自己也不损失什么。
没有买卖 就没有杀害。。没有施舍 就没有乞丐。。
同情消费，给钱使你感觉很好，个人认为似乎能抵消一部分负能量
不给，没有买卖就没有伤害。：【揭秘：故意将老人小孩弄残逼其乞讨】十几年前，东莞打工者卢剑秋遭遇昏迷，醒来时右臂已无，双脚自膝盖处被截断。此后他就坐在一块带轮子的木板上被迫乞讨。在东莞，操纵残疾人和儿童进行乞讨现象十分严重，据统计，东莞市周边的乞丐，最多的时候大概有三千人左右…
我觉得该给。一个经济不拮据的人、就算遇到每一个乞丐都给1元钱、从长远来看也不会对TA的生活水平造成任何影响。
也许十个乞丐中有九个都不是真正意义上需要别人用钱财接济的人。但是但凡你帮到了那一个真正需要你帮助的人、那这十次帮助就都是有意义的。
不给，无论是真乞丐还是骗子，都不该给。真正没有劳动能力，没有亲属的当由政府收养，骗子应该进监狱。哪一点都轮不到掏你自己的腰包。
曾经在网上看到过一段视频，是外国人的节目，节目组让自己的人假扮成流浪汉，然后让一名女子扮成好心人，另一名男子假扮成酒吧的酒保，于是演一出戏，戏的内容是这名好心的女子将流浪汉带到酒吧里，给流浪汉20美元，叮嘱老板给他点吃的，自己因为要工作而先走，等女子走了以后，酒吧的酒保要极尽恶毒之能事，羞辱流浪汉并且霸占那20美元，节目组要看看周围其他顾客的反应，实际上是要进行一场“考试”——关于良心的考试。
好戏上演，结果如下：
第一位老先生极力为流浪汉说话，要求酒吧老板还给流浪汉那20美元，最终以报警“威胁”，酒保把钱还给了流浪汉。
第二次是两名穿着得体的女士，当酒保问流浪汉是否影响到她们吃东西时，她们给出了肯定的答案，流浪汉被逼走，走后仍然喋喋不休。
第三次，两位穿着依然得体的男士，这两位甚至连看也不看流浪汉一眼，流浪汉请求男士能为他说说话，但似乎两位男士觉得连和他说一句话都是在降低自己的身份，流浪汉走后两位男士在接受采访时说到，那位女士压根就不该把他带来。
第四次，是我认为最有意思的一次，这次是一位看上去有相当几分痞子气的男人，当酒保不停羞辱流浪汉的时候，他不停地在旁边添油加醋，和酒保一起寒掺他，大肆嘲笑他的不幸，话语似乎比酒保还要更恶毒一些，但是当酒保要霸占那20美元的时候，他似乎有些“良心发现”，要求酒保还他钱，更令人想不到事情是在流浪汉走后，他要求酒吧做一个三明治，算在他的头上，然后给流浪汉送了过去，看得出来，这位先生似乎曾经也有过类似的经历，果不其然，事后的采访他说自己也曾经历过人生的低潮，经过很多人的帮助才走出困境，我只是再做一件相同的事。
最后一次，也是最感人的一次，是一位历经沧桑，满头银发的老人，他在进入酒吧之前就施舍给了流浪汉零钱，流浪汉被领进酒吧之后和老人打了个招呼，老人依旧保持他的友好，很礼貌地回了他一个招呼，酒保对流浪汉说：“你在这会打扰我的客人。”老人马上对酒保说：“不，他不会打扰到我。如果你从未碰过人生的低潮，你永远也不知道那有多辛苦。”酒保嘴里嘟囔到：“恩，起码我有工作，不像他。。。”“是的，我们都想有工作，但人生难免会有低潮的时候。”老人还没等他说完回答道。这时候流浪汉问酒保能否给他一杯水，酒保似乎还不忘寒掺几句：“免费的水？是吧！”这时候，老人没再说话，将自己的水杯推到了流浪汉的面前，酒保再次发动攻势：“你看，你害的别人把自己的水都给了你！”“不，我完全没有关系。”老人说道。流浪汉表达谢意之后，老人还主动和他寒暄了几句，说现在的大环境真不好。节目组需要更恶毒的行为来考验老人的善良，酒保霸占流浪汉的钱，并极力将他赶走，老人立马阻止酒保，愤怒之情溢于言表：“你想干什么，这是他的钱，你凭什么拿他钱？！”“你知道他会拿着钱干什么吗？他可能去吸毒，可能去买酒。”“是的，也许会，但我只知道这是他的钱，你这是盗窃，是犯罪。”“你为什么要帮一个流浪汉说话呢？”“因为你是一个混账。”流浪汉表达了谢意之后终究还是离开了。酒保对老人说：“很抱歉影响您用餐，但是现在事情解决了。”“不！你错了！完完全全的错了！”说着老人开始拿纸巾才他的眼泪，这一幕令人动容，“你觉得我做错了吗？”“不错，你完完全全的错了！你从未有过低潮么？你从来没有要别人来帮助你的时候吗？你从来没有任何让你痛苦的事情吗？也许那个孩子正遭遇着巨大的不幸啊！”老人显得十分伤心。
相信看过这个视频的人多数都会感慨颇多，感叹世态炎凉，同时也为人世间的温情所感动。反躬自省，我在想如果是我我会怎么做？是伸出援手？是置若罔闻？是雪上加霜？每个人都有自己心中的答案，我觉得没有谁对谁错，谁是好人谁是坏人，好人坏人的标准是难以下定义的，否则就难以解释那位先帮着酒保一块羞辱流浪汉后来又良心大发给流浪汉送东西吃的男士了。只是每个人道德标准不同，心里的底线不同，自己的价值观不同而已。大学快毕业那会，我的心里颇不宁静。主要是因为被就业压力弄得很心烦，而自己似乎没做好这么早就步入社会，一直在就业与继续进修之间徘徊。小时候，父母总是拿这句话吓我：“你现在就要好好读书，否则长大就要去要饭。”我们从小就接受到这样的信息，要饭是一个不光彩的职业，甚至算不上是个“职业”，似乎在人格上都比别人第一等，小时候我也是这么想的，但是现在我渐渐觉得其实关于流浪汉的定义不应当是这样的。有的人说，现在很多的流浪汉都是骗子，他们比我可有钱多了。没错，确实不排除这样的情况，但并非全部，一旦排除了全部，也就排除了那些真正需要帮助的人得到帮助的可能，更何况，我更愿意相信甚至坚信需要得到帮助的人远比骗子来得多。我还相信，有的时候说他们是骗子而不愿意帮助他们更多是因为你压根没想帮而找个冠冕堂皇的借口。不管你有千万种借口，都改变不了你的心灵到底是富足还是贫瘠，心灵富足的人宁愿自己受骗也不愿意放弃施舍自己的同情，有的人无论你找何种借口来为自己开脱也改变不了自己是个心灵上的流浪汉的事实。社会充斥着大量的骗子并没有那么可怕，可怕的是社会充斥着大量心灵的流浪汉，道德感的丧失远比各种骗术来的杀伤力大得多，每个人都将自己放在一个局外人的定位上，那么事态绝不会往好的方向上发展，得到的结果必定会是恶性循环。最后就以那位善良的老人在接受采访时说的话来结束吧：“每个人都有过艰难的时候，只是我们现在熬过来了，在你最不幸的时候，若有个人能过来帮你一把不是很好吗？”
鉴于丐帮弟子众多，且无法甄别真假。原则上统一不予施舍，遇特殊情况可酌情处理。钦此！
我只给俩种乞丐钱，一种是老人，一种是简单卖艺的，哪怕是随便唱首歌，其他的不给答案：解析：
　　（1）（2分）平视，于已是一种自信，对人是一种尊重。
　　（2）（3分）作为事实论据，论证了人与人应该是平等的，人与人之间要做到平视。
　　（3）（2分）见到比自己地位高的人，要么仰视，要么鄙视；见到比自己地位低的人，要么俯视，要么漠视。
　　（4）（3分）示例：做到平视，需要心的端庄与正直，需要情的纯洁与高尚，需要识的广博与深邃，需要度的准确合理。
请选择年级七年级八年级九年级请输入相应的习题集名称(选填)：
科目：初中语文
阅读下面文章，回答问题。
　　①我喜欢一个人在雾中散步。为此，过去的许多好时光在浏览唐诗中流去了。因为唐诗很美，而且美意朦胧，就像久久笼罩在朦胧中的一抹天光。
　　②唐诗的朦胧美，先是朦胧在它的形式美。唐代的律诗、绝句，每句字数相等，且求对仗、平仄音律，讲究字面的整齐性和音调的明亮感。唐代英才辈出的诗人们，几乎每一个都能在清纯的诗情和几近桎梏的格律的碰撞中，吟成几首流传后世的好诗。然而，既然格律已近乎桎梏，纵是最伟大的天才，也无法把所有的诗篇都写得那么完美。杜甫是使唐诗的形式美最终迷失在层峦叠嶂中的伟大的诗人。杜甫让世间如梦如幻地领略到唐诗的形式无与伦比的朦胧美意。杜甫写“绝”了唐诗，也写“完”了唐诗。他是非凡的。他之后的诗韵格律，最终都以他的诗篇为金科玉律。然而，历史自有静观的明眸。杜甫赖以名垂千古的最终是他的新乐府“三吏”“三别”，他的《兵车行》《丽人行》《北征》。他的律诗千秋无匹。然而，戴着镣铐，怎么能跳好所有的舞蹈？一首被誉为“千古七律压轴之作”的《登高》，终因他追求四联对仗而不免“气竭意尽”。这是唐诗失之于完美的悲哀，但这并非是伟大诗人的悲哀。晚年入蜀后的杜甫写出的打破了韵律的如《春水生》《江畔独步寻花》那些诗篇，至少与他许多真气弥漫的杰出律诗相映成辉。
　　③形式精美的唐诗，迷失在朦胧中。数以万计的唐人诗篇，真正流传于口碑的，不过三百。后世家喻户晓的，更多的是唐人瑰丽多姿的零落诗句。如“大漠孤烟直，长河落日圆”“野旷天低树，江清月近人”“朱门酒肉臭，路有冻死骨”“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。因为谋篇之难能，往往是先成句，尔后凑合成篇，也因此唐诗佳句多于佳篇。一如雾中之星光，朦胧间，只见斑斑点点，隐隐绰绰。
　　④唐诗的形式美在朦胧中迷失，而唐诗秀色可餐、光可鉴人的字面美，则在朦胧中生成。中国传统文化最神秘的源头，恐怕是它独特的汉字。独特的汉字天生是灵犀一点，只可意会。由它直接产生的举世无双的书法艺术，真可说是上溯远古，下接千载。以至当代抽象为其精灵的现代艺术，似乎也是滥觞于它，而似乎最美的书法艺术又多是书录唐诗的作品。这不难让人想到，汉字甚至不须阅读，便有一种让人在视觉上获得愉悦的字面美。汉字经过富有灵性的选择、组合，能让人望而生情，可歌可泣。而唐诗的字面美，达到的是几乎空前绝后、出神入化的境界。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”信手拈来这两首唐诗，不须细读，不求甚解，单从字面所洋溢出来的朦胧美意，便是千盅酒，万朵花。
　　⑤红尘无涯，万象朦胧，蒙蒙迷雾中偶现得一线天光，自然更见娇妍。而娇妍无比的唐诗，至今低回不去的正是红尘的朦胧美意。它是青青竹林间的一个浣纱女，它是胡天飞雪中的两行马蹄痕，它是碧水中嫣然而出的一支芙蓉，它是月夜里凄然而泊的一叶独舟。万里悲秋，百年多病，是为咏史。半壁日出，千里江陵，是为纪游。而尤为管领千秋的，是唐诗中参尽的人间真禅。三春晖，明月光，白发悲，班马鸣，生死、离合、荣辱、悲欢，凄美之至，伤感之至，潇洒之至，淋漓之至。道千秋人之未道，歌千秋人之未歌。这一娇妍的天光，让红尘更见其朦胧，至美至真。
　　⑥我喜欢一个人在雾中散步，在流去的许多好时光里，我想我的肩头和心中，已沐浴过无尽娇妍的万斛天光。
（1）应该怎样理解“杜甫写‘绝’了唐诗，也写‘完’了唐诗”这句话？
1）“杜甫写‘绝’了唐诗”的意思是_____________________________
2）“也写‘完’了唐诗”的意思是_______________________________
（2）“形式精美的唐诗迷失在朦胧中”是什么意思？请结合二、三段分两点加以说明。
答：__________________________________________________________
______________________________________________________________
（3）除了形式美与字面美外，第五段中，作者还形象地赞美了唐诗的另外哪两个特点？
答：_________________________________________________________
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科目：初中语文
来源：2013届河南省平顶山市中考第二次调研测试（二模）语文试卷（带解析）
题型：现代文阅读
阅读下面文章，完成题。（l分）隐形“杀手”PM2.5无处不在①灰蒙蒙的天气让越来越多的中国公众注意到PM2.5——一个由英文和数字组成的专业术语。所谓PM2.5，是指空气中悬浮的颗粒物，其直径小于2.5微米。因为这些颗粒物太轻，很难自然沉降落到地面上，而是长期漂浮在空中，不仅小到看不见，更小到可以直接进入肺泡甚至融入血液，和人体内的细胞“搏斗”并伤害这些细胞。从某种程度上说，叫它“凶手”并不为过。②一般而言，直径超过10微米的颗粒物，会被挡在鼻子的外面；直径在2.5微米至10微米之间的颗粒物可以进入呼吸道，但随着吐痰、打喷嚏被部分排出体外；而直径在2.5微米以内的细颗粒物，却会顺利通过下呼吸道，小于2.5微米的颗粒可进入肺泡之中，并可通过气血交换进入到人体血管。其吸附的重金属氧化物或多环芳香烃等致癌物物质危害更大。③如果放大了看这些小颗粒．他们并不一定是圆形或者方型，而呈不规则状。这些颗粒物中少部分是自然形成的扬尘，绝大部分是人类行为造成的二次污染，如二氧化硫、氢氧化物、硫酸铵、硝酸铵等粒子。这些因为工业等人类活动产生的、燃烧不完全而排出的小粒子，本身由一定的二氧化硅和碳组成，有时燃煤电厂在高温中生成的致癌物，在冷却时被这些细小的颗粒物吸附着进入人体。也就是说，在它们“出生”的瞬间，可能是清白无害的，唯一的特点在于太小、太多。然而，相同质量浓度下，颗粒物越细，数目更多。比起PM10，PM2.5的表面积要大好几倍，吸附空气中的毒性物质就会更多。④这么小的颗粒很难自然沉降，会在空气中停留一个星期甚至几个月，本身对呼吸系统就有影响，造成咳嗽、不适。而小颗粒物上吸附的致癌物，更导致癌症高发；当PM2.5吸附了致癌物，就有致癌效应：吸附了致畸物，就有效畸效应。它通过下呼吸道，进入肺的深处，而它携带的有害气体、重金属就溶解在血液里。⑤目前学界对PM2.5的研究主要有两个方面。一种是通过研究其吸附的成分对人体细胞的影响入手，一种是不计成分，单纯对一定浓度的、可能混有多种成分的PM2.5入手。经科学家研究，现在已经肯定的是，浓度越高，对人体的危害越大，但由于这涉及长期的、大规模人群实验，具体的量值和对人体具体的伤害，还没有准确数据。⑥由于PM2.5更容易在老人和孩子身上“发威”，研究者们很关注“凶手”接近他们的可能，污染的空气对幼儿的发育、智力、健康都会有不良影响。可怕的是，这些影响一般不会在几个月甚至几年内被明显察觉到，也许有些长期受到空气污染的人一辈子都不会觉察其影响……最为可怕的是，空气污染，受害者比其他污染都来得多，而且它无孔不入，难以防卫，目前流行的PM2.5检测仪从技术条件上来说并不完善。普通老百姓对空气污染没有足够的意识，一般情况下也不会主动诉求。⑦我们在日常生活中要学会自我保护。穿行或工作于车流量大的街道、工业区时，可载合适的口罩进行防护。吃“猪红”等进行食疗也是不错的选择。猪红中的血浆蛋白被人体内的胃酸分解后，会产生一种解毒，清脑的分解物，能够与侵入人体内的粉尘、有害金属微粒发生化合反应，易于毒素排出体外。空气净化器能够过滤掉大部分颗粒物，一些技术先进的空气净化器甚至能吸附消除0.01微米的颗粒物。在灰霾多发季节，喜欢运动的人应该尽量避免户外运动，因为雾气里面含有各种酸、碱、盐、胺、酚、尘埃、病原微生物等有害物质，越是运动，吸入肺部的毒物越多，无形中成了毒雾的吸尘器，雾天外出归来应立即清洗面部及裸露的肌肤。【小题1】本文以“隐形‘杀手’PM2.5无处不在”为题，有什么作用？（3分）【小题2】以下说这符合文意的一项是（&&）（2分）A．PM2.5是指人类二次污染产生的二氧化硫、氮氧化物、硫酸铵、硝酸铵等粒子，它们呈不规则状。B．PM2.5本身是清白无害的，当它吸附了毒性物质被人们吸入体内，才会对人们造成伤害。C．PM2.5成为“杀手”是因为它太轻、大小，能直接进入肺泡甚至融入血液伤害人体细胞，其吸附的毒性物质危害很大，而且不易被察觉。D．科学家们已研究确定，PM2.5浓度越高，对人体的危害越大，具体的量值和对人体具体的伤害，也已有了准确数据。【小题3】第②段运用多种说明方法，请任意列举一种并分析其表达效果。（3分）【小题4】以文中划线句子为例，简析本文语言的特点。（4分）
科目：初中语文
来源：学年江苏省九年级上学期教学调研语文试卷
题型：现代文阅读
阅读下面的文章，完成17～20题。（16分）
梦里炊烟诗中境（王民选）
①炊烟，一种标志性符号，曾经为传承农耕文明印在大地，为张扬劳作文化写在长空，为印证乡风民俗盘旋村落……
②如今，炊烟已越来越难以见到，渐渐成为人们梦里的幻境，成为诗文中的追忆。但是，炊烟的千古缭绕，已使华夏儿女的言行举止投射出被长期熏烤的底色，散发着特有的草木味儿，表现出火热的乡土情结。
③炊烟里，升腾着生活的希望。无论是寒露沾衣还是落霞照脸，辛勤耕作的农民每当看到升起的炊烟，对获得好收成就会增添一份期望。饥肠辘辘的孩子，只要看到炊烟升起，往家赶的脚步就会加快，马上就联想到诱人的饭菜香，对生活的希望也像炊烟一般上升！
④炊烟里，缠绕着游子的乡情。炊烟所炙染出的情感多彩醇厚，所酝酿出的气息牵肠挂肚，让游子魂牵梦绕。庄稼人出远门时，总喜欢抓一把烟囱下边的泥土带上，让“家”这个气场始终笼罩并护佑着自己，紧紧地牵系着飘荡的灵魂。即使是远隔千山万水，言语不通，水土不服，天涯孤旅也会借助于无处不在的炊烟，抚摸到祖先的根脉，寻找到族群的亲和。我一直在想，所谓“在外游子，纵然化作一缕轻烟，也要魂归故里”，这华夏儿女独具的故土情结，作为一种弥足珍贵的乡情文化，世世代代又有几人给出了权威的诠释呢？
⑤炊烟中，绵延出时光的推移。清晨，冲破浓雾的炊烟跃过房顶，撑起乡村的天空，然后又紧贴着地平线扑向东方，撩开黑暗，把霞光接回大平原，并挨个儿挠醒生命万物，让他们抖擞精神迎接太阳。中午，炊烟用妙曼的舞姿，嬉戏得太阳陶醉迷离、频频眨眼，她用花瓣一样的碎片，由太阳抛出缕缕银线，串连成莽莽云海，衬托得阳光绚丽多彩。日色已尽花含烟，千万股炊烟顶梁柱一般托举住天幕，要为赶时节的农民再争一会儿光阴，紧接着又彼此挽起臂膀，撑持着夜幕，让劳累的农民借一点余光洗洗脸，摸黑儿吃晚饭。
⑥炊烟中，氤氲着诗情画意。炊烟和诗歌有相近的本性，文人“便引诗情到碧霄”的才情，有时也需借助炊烟的带挈。《诗经》曾长期飘荡在万家炊烟当中。陶渊明守望过的“依依墟里烟”，绵延出多少代人的悠然情思。曹丕提出“文以气为主”，我们从一些诗文中确能品读到炊烟鼓荡出的气韵。炊烟所蕴含的那种人间情、烟火味儿，与我们灵魂的脐带紧密交结。那种灵动美、幻化感，令人心如炊烟，意如流水，往往是不期而至的震颤酿成不期而然的灵感，诗情便喷涌而出了。当今难得一见的炊烟，偶尔出现在村头田野，让人蓦然看到时骤然之间就会激情澎湃，守神凝眸间，质感十足的水墨画就那么传神地写在长天，任谁都情不自禁地想高唱一曲挽留的歌。如果刚好站在某个角度，看到古树枝头系挂几缕或浓或淡、时动时静的炊烟，在夕阳西下的微风中，远望如梳了长发辫的村姑在学舞，又像宫殿垂挂的烟霞帐，一幅那么美妙古拙的风情画，一种多么使人陶醉的景象！
⑦先祖以炊烟为衣，以水为镜，开启千秋万代的脉脉情思，传承着农耕社会悠久的合唱，灌制出劳动者群体的美声，熔铸成华夏民族的集体人格，引发了广泛的共鸣，积淀为厚重的文化彩页，以至于中原民间把宗族延续说成烟火传承。我们俯仰在这亘古飘溢的炊烟中，品味先民苦乐，遥想先哲情怀，探究其文化影响，条分缕析其文化内涵，应当有一种神圣的使命感啊！&（有删改）
1.、结合全文来看，开头第①段在文章中有哪些作用？（4分）
2.、第怎样理解第④段和第⑥段中划线句的含义？（4分）
3.、第⑤段在写法上有什么特点？请简要分析。（4分）
4.、文章最后一段说“我们俯仰在这亘古飘溢的炊烟中，品味先民苦乐，遥想先哲情怀，探究其文化影响，条分缕析其文化内涵，应当有一种神圣的使命感啊！”请结合全文内容，谈谈应该怎样承担这种“使命”。（4分）
科目：初中语文
来源：江苏期末题
题型：阅读理解与欣赏
《书海茫茫——余秋雨散文鉴赏》&&&&&& 读余秋雨的散文，可感觉到其具有丰富的历史感和厚重的沉淀感，读后让人喘不过气来。散文写得较潇洒，时有创新。纵然有时会有一些差误，但究其涉及面甚广，故可原谅。&&&&&& 现代散文名家，气韵幽雅，余秋雨先生的文章给了我很多这样的感觉！尤其像我这种学工科的，至少让我有了一种宏观上的概念，我觉得受益匪浅。从这个意义上讲，他的文章更有一种普及文化概念和文化良知的功能。对于我们绝大多数读者，我想这已足够了。偶尔上上论坛，看到了那么多批评他的文章，不管是出于什么目的。我觉得是过分了。即使是他的文章有不符史实之处，即使是他为了名利，那又有几个人是又能写出好文章，又没有一点错误，而且还不为名利呢？这样要求一个人是否太残酷了？批评的人那么多，但你们又有什么比他更优秀的地方呢？&&&&&& 余秋雨的散文在一定程度上改变了中国散文的死寂局面，激发了读者对中国散文的信心和好感。我喜欢秋雨先生的文章，因为读他的文章让我提高了对散文气韵的理解。余秋雨的散文是有自己的学者风格的。他融历史、现实、文采、理论、见解和一切的学术文化于一体，是现代文坛少见的文章大家！我喜欢余先生的文风，他的文章中，透露出深厚的文化底蕴，这种底蕴还包括其他民族的。他更是一个爱国的、当代最具影响力的作家，我很尊敬他。余老师做到了这一点，他关注我国的文化发展方向，关心我国的人文、人性，善于剖析人性，勇于揭露社会上的丑恶现象。他是一个伟丈夫，更是一个新时代的“鲁迅”。余秋雨老师的文章不但文采飞扬，而且也很有思想，他的《霜冷长河》写得简直太好啦，他把那些自以为是、不知廉耻的嫉妒者的思想的运动轨迹暴露得那样彻底。余秋雨先生的文化散文需细细品味，千万不可当做“文化快餐”去品尝。文字间透着亲切、真诚、质朴、耐人寻味、通俗易懂而又富有哲理，仿佛是与一位智者的交流，读起来就不忍离开。&&&&&& 阅读是一件快乐的事，而阅读优美的散文更是一件幸运的事。能读到《书海茫茫》这样的优秀美文，实在要谢谢余秋雨老师。——选自《名家书评》2007年5月 1．用简要的语言概括作者在文中表达的观点。&& ________________________________________________________________________________________2．认真阅读全文，具体说说余秋雨散文的特色表现在哪些方面。 && ________________________________________________________________________________________&& ________________________________________________________________________________________3．阅读文章内容，选出下面对余秋雨散文鉴赏有错误的一项
[&&&& ]A．余秋雨的文章有一种普及文化概念和文化良知的功能。B．余秋雨的散文在一定程度上改变了中国散文的死寂局面，激发了读者对中国散文的信心和好感。C．秋雨的散文是有自己的学者风格的。 D．余秋雨的散文文字含蓄，主题深藏不露，耐人寻味。4．文章为什么说余秋雨是新时代的鲁迅？简要说说你的理解。&& ________________________________________________________________________________________5．下面是网友对余秋雨的几则评价，联系文章内容和你的感受，说说你得到的启示。&&&&&&&网友一：一开始可能是个老老实实的文化人，兢兢业业地写作，但人一出名尤其是不正常的出名总是会惯坏人的，书越写越加了多多的噱头。&&&&&&&网友二：他绝非如此灿烂辉煌，首先是不真诚，文过其质；其次是不精炼，动辄几万字，常常像是在写小说，写电影镜头，或是写变相的通俗的文史介绍，哪里还是在写“散文”？不真诚，不精炼，必然浮词满纸，无病呻吟，缺乏深沉含蓄的内蕴和感动人心的力量。思想肤浅，学问不够，辞藻来凑，倒还在其次。&&&&&&&网友三：我喜欢他，他太有才气了！有时读他的文章会让我感觉晦涩，但总比那种一面谈爱，谈缥缈，一面说出版社钱给的少的人好！&&&&&& 启示：________________________________________________________________________________&& ________________________________________________________________________________________&