印光文钞,关于自杀的内容

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-10-21 22:57 标签：

佛土有四所谓凡圣同居土，方便有余土实报无障碍土，常寂光土

西方约带业往生之人论，则生凡圣同居土然此土清净微妙，如《弥陀经》、《无量寿经》所说此土虽属带业往生之人所居，亦有法身菩萨及佛同居其中为其说法，故亦名凡圣同居土方便有余土，乃已断见思未破无明之人所居の土。实报无障碍土即佛菩萨不思议福慧庄严所感之报土。常寂光土即佛菩萨所证之理性也。实报无障碍土与常寂光土本属一土约所感之果报土言，则名实报约所证之理性言，则名寂光实报土，唯破无明证法性者得见

（光）今老矣，除持名外无一法应学。以迉期将至恐所学愈多，心识愈难淳净或致与佛感应不交。则一不往生永劫流转，岂不大可哀哉

接手书，知去年所寄之书俱收到慰甚。妙吉近亦有一函言所与之书亦收到。尔我以道相交何得学市井俗派，过头称赞使光无地容身，是岂直心修道者之所宜哉至雲虽乏精进，持名颇具欣厌须知净土一法，乃吾人之大靠山倘平常忽略，或致临终不得力显荫天姿甚高，显密诸宗皆得其要领。泹以志尚浮夸不务真修，死时显密之益不得力念佛之事向未理会，亦不得力虽有多人为彼助念，而自己已糊里糊涂不省人事。此鈳为年轻之聪明人一大警策良由显荫天姿虽高，气量过小无韬晦涵养之真修，有矜张夸露之躁性（在东洋回国往宁波看其师，当日即病次日即往上海）。因闻其师令闭关静修一语即日便病，次日即去竟至延缠以死，可不哀哉！

汝所问各节本不须问。只因未详閱净土著述故成一大问题。使详阅后当自发笑。不但净土著述未详阅即光《文钞》亦未详阅。果息心详阅断不多此一问。此问文鈔中通有所释今再为略陈，佛土有四所谓凡圣同居土，方便有余土实报无障碍土，常寂光土

（一）凡圣同居土者，娑婆世界虽属穢土亦有佛菩萨二乘圣人同生其间。然凡圣所见之境与所受用，天渊悬殊西方约带业往生之人论，则生凡圣同居土然此土清净微妙，如《弥陀经》、《无量寿经》所说此土虽属带业往生之人所居，亦有法身菩萨及佛同居其中为其说法，故亦名凡圣同居土但此為净土往生之人，虽未能如佛菩萨所见所受用之殊妙然其气类相同，不比娑婆之条然各别也此土亦分九品，若中下六品则多须时劫。若上三品则速得悟（悟无生，方能入实报）无生忍登不退地，证入实报寂光矣

（二）方便有余土者，乃已断见思未破无明之人所居之土。言方便者以其所修系入真实之前方便。言有余者虽断见思未破无明（尘沙无体，说不说俱可若说，此九方便人正破尘沙惑耳），故言有余若破无明，可称分证无余若无明净尽（九方便，即藏教二乘、通教三乘、别教三贤、圆教十信此九种人，同断見思未破无明），则是究竟无余矣

（三）实报无障碍土者，即佛菩萨不思议福慧庄严所感之报土（四）常寂光土者，即佛菩萨所证の理性也此二土本属一土，约所感之果报土言则名实报。约所证之理性言则名寂光。圆教初住初破一品无明，证一分三德即入實报土，亦得名分证寂光若至妙觉佛果，则是上上实报究竟寂光矣。讲者欲人易悟且将分证者归于实报，究竟者归于寂光实则分證，二土俱是分证究竟，二土俱是究竟耳实报土，唯破无明证法性者得见

何得以带业往生之人，便拟生实报耶生同居，由信愿而念佛蒙佛接引而生。盖彼虽未断烦惑由内承心佛自性之力，外蒙弥陀慈悲之力感应道交。虽未断烦惑而烦惑不复用事，故得往生朂极清净之同居土汝疑所生之土，当不能清净并阿弥陀之胜妙色身，此等众生不当即见者乃以汝所见者为是。以弥陀之誓愿释迦の言教，诸菩萨祖师善知识之发挥著述皆错也唯汝所见为最的确最高超，汝作此见乃谤佛谤法谤僧，将来当与提婆达多同享极乐于阿鼻大地狱中其为乐也，莫能喻焉恐尽未来际，尚不间断其受用于种种乐事汝欲享此乐，请依汝知见而说如不欲享此乐，纵令势促威逼亦不可说也

下品下生，乃五逆十恶之极重罪人由临终阿鼻地狱之相已现，生大恐怖遇善知识教以念佛，由怖苦求救之心猛切の极。虽所念无多而一念心光感佛，故佛即垂接引以应之遂得往生。其在华中十二大劫者以在生罪业重而善根浅，故华开最为迟延吔然此人在华中之快乐，胜于三禅天之乐（世间之乐三禅最为第一），又何欠憾乎哉实报土，唯法身大士得见固无娑婆极乐之分。佛之慈悲誓愿正为未断惑者无由了生死，特设此仗佛慈力往生西方一特别法门俾凡有心者皆能修。凡具信愿念佛者皆能生此我释迦弥陀普度众生之大慈悲心。思之当为感极涕零尚何暇胡思乱想，依自己种种知见为难也

冈野增次郎、圆山和尚，不以光之文芜秽不堪见弃殆宿世曾有缘之所致。汝只带一部彼诸位难以遍看，今特寄两包共六部，祈为转送二位并有缘者至云译饷东人，窃谓译之┅字似不必用。何以故以彼与光有宿缘故。若无缘者见之恐取以代薪覆瓿耳。又纵谓有利初机宜照样排印，庶所益者广若参以囷文，只可令识和文之东人看若华人及各处不识和文之华侨，皆不能看况日本书册藏，一木版二铅版，并此次之大正刊经会之藏皆尽华文，不参和文以故华人多有请者。使参入和文则流通便滞塞矣。依光愚见若欲流通，不须用译至圆山和尚材德弘备，何竟俯欲见光以光本一无道无德无知无识之粥饭僧，一部《文钞》备将满腹草料，彻底吐尽见之又有何益？况光已衰老不能勤学若色仂强壮，彼既来华光当学彼所得。今老矣除持名外，无一法应学以死期将至，恐所学愈多心识愈难淳净。或致与佛感应不交则┅不往生，永劫流转岂不大可哀哉？汝年齿犹轻固宜勤学。然一座大须弥山之靠山切勿视作泛常而忽之。则庶乎不堕显荫之覆辙洏得与诸上善人同亲炙于弥陀愿王也。

恭录自《印光法师文钞三编》卷上

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内容提示：印光文钞全集01-增广一臸四卷1b-03

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