谁知道古代4大淫妇 和4大贞节女人是谁？
谁知道古代4大淫妇 和4大贞节女人是谁？
可以畅所欲言，
四大贞女朱安、张琼华、孙荃、张幼仪四大淫妇潘金莲，阎婆惜，潘巧云，李师师
据施耐庵交代，小潘本是清河县里一大户人家使女，因不从主家，被恶意倒陪妆嫁与武大郎。这招着实够毒！我得不到的，索性毁了你，还叫你求生不成求死不得。实在有违人性，后世文人为潘氏诉委屈也在情理之中了。从书中故事交代情节来看，这小潘的确是个人材出众，针织女红烹饪家务样样提得起放得下的一流人物。有意武二之时，那些殷勤小心，浆汤茶饭的侍侯，后段遵夫嘱为王婆做送终衣裳，莫不说明这女子，若是生在今时是个出得厅堂下得厨房入得卧房，EQ超群的天下男人梦寐以求的妻子。可惜天不从人愿，被一个恶毒到顶的策划一脚踢到茅屎坑里，潘氏的不甘可想而知。按照没有爱情的婚姻是不道德的现代爱情观看，七百年前的潘金莲敢冒大不韪引诱小叔子是充分体现胆识之举了。无奈这个满身上下一千八百个毛孔散发着英雄好汉之气的武二不解风情，碰了个结结实实的钉子。这时，西门庆出现了。这厮口碑甚不好，文中作为十分猥琐，人家夫家打上门来，滴溜钻入床脚，听说武大要告诉武二报仇，立即吓得没了主意。其实，也难说是施耐庵偏憎此“破落户”不给口实，他一部《水浒》里梁山上落草的“破落户”哪里少了？强抢人妻女的如小霸王周通之流也未遭如此恶诽。就贼胆来看，西门庆明知对方家中有个不好惹的打虎英雄小叔，还敢来缠搅多少也算条汉子！这天下多少人是有贼心没贼胆，敢想而不敢为，色字头上一把刀，从这点看，西门同志倒是面无惧色地犯了戒。莲庆之欢的情色描写中最令人拍案叫绝的当属王婆指教西门庆勾搭潘金莲章节。那段由点及线，由线及面，由面及里的勾引大全，集中了心理学和逻辑学的精髓，是老道于世事人心的牙婆一生智慧之精华。有了这番经典描写白话在前，嗣后的文人骚客怎么写都象是东施效颦，只能玩玩文字，拿些华美词藻堆砌补拙。说起莲、庆之恋，大概虽有肯为小潘诉屈的，却少有肯赏给他二人一个“恋”字的。这样两人在重重礼教束缚下，当不起恋情二字，只堪有奸情。西门庆的见色起意很难说是与爱有染，潘金莲这样一个曾因抗争暴而招致不幸的女子，将其诱惑武二，一拍即合西门的行为简单归咎为性欲是故作无睹，有失公正。我相信，这个“拳头上立得人，胳膊上走得马，人面上行得人”的美丽女人对西门庆多少是有些真爱的，绝非施大人一意所指。二、&&阎婆惜同样是死心塌地地与人通奸，阎婆惜的名头没有潘金莲响亮，看来还是怪施耐庵偏心，少用了些笔墨写婆惜、张三。其实仔细读来，如果说莲庆二人当不起恋字，赤裸裸的情欲成分大过爱恋，阎婆惜与张三却是很有些爱情的高深排他意味的。所以，这个18岁的小女子做得比潘氏更疯狂、更不顾一切，更决绝，表现得无情无义，痛断人肠。书中交代，阎婆惜是个半自由歌伎，主家就是自己的生身父母。随父母到郓城县投亲不着，父死无钱埋葬，被母亲半卖半嫁给了宋江做外室。照阎婆夸说自个女儿那番话，“从小儿在东京时，只去行院人家串，哪一个行院不爱他！”这小女子小小年纪，风月场所是早经濡染，见惯人世丑恶，又摊上个会见风使舵百伶百俐的母亲，家教素养可见一斑。宋江答应她的三条要求，百般求她放过时，她的贪和冷，连说三个民间谚语来拒绝，都是对世事的不信。及时雨宋江对这个一副棺材十两银子贴来的“小蜜”不是很上心，虽也慷慨大方，打扮得阎氏“满头珠翠，遍体绫罗”，却从不打算纳入正室，连后来听到了阎氏与属下张三的风言风语，作势怒一下都懒得怒，只不过当自己扶贫帮困给个理由养起她母女俩来。这般态度多少也叫阎婆惜死了和他幸福万年长的心，再加上个俏三郎张文远不早不晚，恰好切入，不如胶似漆打得火热也对不起好汉宋押司。水浒传中几个因淫获罪的女人中，阎婆惜的性格最热烈火爆。她有点现代人“爱就爱了，痛就痛了”的不顾一切精神。和张三两情相悦后，对宋江是连敷衍也懒怠敷衍一下，全不兜揽他些个！哈，这个“兜揽”用得好，是阎家母女当初穷窘潦倒，迫与无奈，使出在进出行院人家的手段，曲意逢迎。彼此心知肚明都是一手交钱一手交货经济关系，哪里有什么夫妻之情！无奈张三底子差家底薄，不足以养起她母女。按说，依老阎婆意思，怎么着都应该脚下踏稳两只船，糊弄好那个衣食饭碗的黑三郎，再图快活。但是，阎婆惜不，她连半点虚与委蛇都不肯，直接给她们的恩公冷口冷面冷灶头看。这里看出她的娇蛮任性，毕竟只是个十八岁的大女孩，也看出她的率直务实。气走了宋江后，她发现一锭金子，立即说起三郎瘦了，要买些东西和他将息。摸起宋江的一条腰带，竟也想到要拿去把与张三系。这哪里是一般情分，她对张三郎是贴心巴肝，温柔体贴，毫无物质市侩，什么都肯为之奉送。所以，最可恨也在这里，爱情的排他性，自私性，使她忘记了“吊桶掉到井里头”也是有次数的，该饶人处且饶人。一讨了典卖她的文挈，任其发嫁张三，二要了原政策不变，宋氏产业归阎。就该收手，可她打小行院里行走获得的生活经验害了她，岂料这肮脏龌龊的“公人”堆里竟有个狎财仗义的宋公明呢。这一刀挨的冤枉，在眼睁睁看着要恢复自由身，和心爱人儿双宿双栖，大好光明前景就要到来的时候，死在了黎明前的黑暗里。可叹，冤枉。一、&&潘巧云&又是一个姓潘的！写到这里不由不以小人之心度度君子之腹。国人在与人结怨骂架的时候，最喜欢嘴头上淫人妻女，以为极尽侮辱，占了莫大便宜。这施先生是不是与潘府有仇啊，借著书立传机会挟隙以报私怨。生在七七良宵的潘巧云和这个生日有隐秘关联的就是同样的望断鹊桥，抱憾终身。先嫁的夫家没两年就殁了，违背时代道德传统再醮，施大官人已经是一脸鄙夷，介绍她读者认识时说她“未及一人夫妻”。再兼放着个容貌地位待人接物都还差强人意的老公不好生伺候，和个“秃驴”搅和一处，真是不识抬举可恶得很。自大唐以后，市井文化厌恶和尚道士和三姑六婆，是个有趣的现象，在此按下不叙，扯回来说说潘巧云，给老公戴绿帽子找谁不好，还偏是个和尚！被施氏一口一声个淫妇也就不怪了。比较以上二位出墙红杏，潘巧云的墙出得艰险，身边除了一个小丫头是女性外，家里树着齐崭崭三个男人，大小十二只眼睛盯着，做牢头刽子手的老公是职业杀手，还平白无故地安塞来一个专好多管闲事，动辄刀棒齐下的拼命三郎，在这两“狠人”眼皮底下打皮袢可谓色胆包天，欺人太甚。潘巧云与裴如海奸情的败露，全仗拼命三郎石秀的精细。说到石秀，不才甚是疑惑，此厮的精细莫非另有他解？他因豪勇帮杨雄打了一架，被杨雄引入门庭结为兄弟，又与潘氏父亲合作屠宰生意，虽是寄人篱下，却有个名分，流自己的汗穿衣吃饭，为人谦虚点就可，处处谨慎就过了。他对这个屋里唯一的女主人（小丫头不算）似乎颇为留意，一次他出门买猪三日才归，见门下屠宰工具案头都收拾过了，当下心忖：“常言‘人无千日好，花无百日红。’哥哥自出外去当官，不管家事，必是嫂嫂见我做了这衣裳，一定背我有话说。又见我两日不回，必然有人搬口弄舌。想是疑心，不做买卖。我休等他言语出来，我自先辞了回乡去休。自古道：‘那得长远心的人？”立即埋头清帐打算走人以示清白。结果是潘公为女儿前夫做功德（为冥间积福），这番行为思虑，难免暴露出石秀“精细”里的多疑、自卑、狭隘。如果不是自卑情结做崇，为甚一定猜疑就是潘氏嚼了是非呢？解释清白就要归乡呢？石秀还有点弗洛伊德式的潜性意识，这般的猜忌潘氏嫌弃他，却在偷听潘巧云与和尚私话时，又想“那婆娘几番的只顾对我说些风话”，呵呵，看到此处，叫人笑断肚肠。弗氏说：人们常常害怕性本能征服他更高的道德倾向，剥夺他的文化修养。石秀立即想到这个嫂嫂以前是挑逗他，他是“亲嫂嫂一般相待”，其实，凭这些腹诽，他和潘巧云一般，几曾把对方当“亲骨肉”看待！惨死的潘巧云，在地府里若要上诉，就诉那“好打抱不平”的石三郎吧，若不是他，那么精密的偷情计划没有泄露的可能，事败了也未必是死路一条。杨雄虽说是职业屠人手，却远远没有石秀做事那般狠绝。翠屏山上，杨雄将杀潘巧云时，潘巧云望石秀求教：“叔叔，劝一劝！”石秀道：“嫂嫂！不是我！”这段对白颇有意趣，石秀的回答甚至有些冷幽默，“不是我！”杀你的不是我，害你死于非命的不是我，与你通奸的不是我，都不是我！哈哈唉，只可怜了老潘公，石秀一心树立他忠义无私的高大形象时，有没有为那个对他亲和的老头儿想一想？二、&&李师师四大淫妇论里扯上李师师，很有点对不住她老人家。她本来出身娼寮，淫乃份内之事，就跟一般人的职业操守一样，不论喜欢不喜欢岗位，坐上了那个齿轮槽上就当敬业。无奈国人著书学说习惯于逢三进四，本来也可以扯扯白秀英一流，只是行走江湖女子，迫于生计找个大树靠山也无可厚非，无甚可谈。只好勉强花魁娘子李师师，凑齐个“四”字。古代青楼史里高等妓女相当于现在的一级文艺工作者，打小挑选好苗子，学习歌舞琴棋书画课程，经过这样严格的滤选后，培养成的色艺双绝者多不胜数。挂头牌的红妓往往是最集中体现女性本身的完美代言人。阅尽千帆，自身文化素养也极高的宋徽宗置后宫三千粉黛不顾，迷恋这个地位卑下的“粉头”自有其原因。李师师和全书列举的一般女子不同，虽嫌憎她妓女之身，施耐庵言语中也不敢太唐突她。毕竟她最大恩客非同常人，沾上了龙体就叫宠幸。面会宋江李逵等草莽村夫时，李师师表现出来的高雅，聪慧，圆滑绝非一帮俗子可比，什么叫应酬，什么叫见多识广，看李师师待人接物就晓得了。做良民时也不过一下等官阶的宋江吃了几杯酒，就开始把拳撸袖点点指指，介绍李逵时顺口开白，这些不符大雅言行，李师师都淡淡一笑，机巧渡过。即顾全了客人脸面，又未屈就自己。施耐庵憎恨良家妇女不能从一而终，也厌憎树起艳帜的李师师。说李师师见了梁山美男燕青后情不自禁，合奏对饮间有挑逗之意，叫燕青头皮发麻精神紧张。尤其是以女子之躯，主动要求看男人身上刺青，此话脱口当得是如雷贯耳石破天惊！别说吓坏号称“浪子”的燕小官人，叫各位看官也吓了一跳，果然胆大！李师师对燕青有没有“性趣”呢？这问题从两方面分析，一是从她的业务往来客户素质分析，古代红妓往来的客人不比今日，非富商巨贾就是文人墨客，财富、才华，在李师师这样女子眼里如日常生活一般平常，据说后世誉为“词家之冠”的大才子周邦彦的《少年游》就是寻欢师师，不巧徽宗驾到，躲入床底偷窥到上级领导送给李师师一只橙子后写出的佳作。当时的著名才子与李师师有染的应不止周一人，这也是时风所至，有位朋友说“青楼历来有重视文学之传统”，大笑，的确如此。集美貌、世俗的智慧（这是我辈最该学习的智慧，所谓人情炼达皆文章嘛）、和文化知识一体的李师师未必瞧得上家奴出身，只因窜过几条花街柳巷，会点丝竹，口舌伶俐便叫“浪子”的乡下佬燕青。二、从一个懂艺术，EQ、IQ超群，见识非凡的知识女性角度看，她说“锦体社家子弟，那里去问揎衣裸体”要看燕青纹身，对当时非礼勿视的道德观念是种蔑视，也许她根本没有淫念，刺青本来就是一种移植到人体上的绘画，一个能经常欣赏到当代一流高手文墨字画的女人，对艺术涵括的内容理解力应该不至于太狭隘。看了，还用尖尖玉指摸一下，这行为大概和我们参观博物馆藏时一样吧，总忍不住动手摸摸它的质地。呵呵，叫我这样析解，似乎全无邪念，只是那燕小乙想入非非自以为是了。其实也不然，李师师这样堕入风尘，为人轻视，却又受到良好的教育，和社会上层交结甚密的女人，她的性格组成部分应该是复杂的，低贱与高贵，热烈与冷酷，在她的体内都该有所蓄藏。她的做为非平常人思想可徇，性爱对于李师师不陌生也不回避，如果看得上眼就可以留宿，用周星弛的话说“爱一个人需要理由吗”。这种性开放是妓家独一无二的特权，小乙的“揣兔”之虑也在情理之中。（一）朱安：我也是鲁迅的遗物啊！ 为什么不好好保存我？！ 凡是上过学读过书的，谁不知鲁迅？但是又有几个知道“朱安”呢？朱安是鲁迅的结发原配妻子（又尊称为“发妻”）。典型的旧社会包办婚姻的牺牲品。朱安活了将近70周岁，却承受了40多年的有名无实的婚姻。但至死她还反复对人们说，大先生（指鲁迅）待我很好，彼此之间没有争吵。临终前鲁迅的学生前去看望她，她还泪流满面地说：“希望死后葬到大先生之旁！”她一如既往地想念许广平（她认为是妾）和周家独苗——海婴。她面对自己的情敌和情敌的孩子竟然不生丝毫怨尤之意。有谁解读过这位温顺纯净的灵魂、终日忍泪的善良慈爱的心呢? 朱安1878年6月生于浙江绍兴，比丈夫年长3岁。祖上做过知县，是书香门第，与周家门当户对。家教严正、虽非大家闺秀但属小家碧玉的朱安，虽然识字不多，但守信知礼，温良恭俭让。因为鲁迅（周树人）是长子，父亲去世以后，母亲鲁瑞就为他的婚事操心了。老太太喜欢朱安听话顺从的品性，决定娶来给大儿子做贤妻。日，鲁母并未（也无须）征得儿子同意，就去朱家“请庚”问生辰八字。由双方家长作主，定下了决定朱安一生命运、并给鲁迅带来终生痛苦的婚姻大事。作为原配夫人，她为鲁迅空守了41年，直到1936年鲁迅去世，也没能实现朱安有个亲生骨肉的渴望。 日（光绪三十二年农历丙午六月初六）周树人从日本被母亲骗回老家完婚。就在娶亲轿子刚一落地时，从轿子里面伸出了一只中等大小的女鞋，这只脚试探着踩向地面，然而由于轿子高，一时没有踩到地面，可绣花鞋却掉了下来，鞋里面露出一只裹得很小的小脚。这新娘就是朱安，听说新郎喜欢大脚，因此穿了双大鞋，里面塞了很多棉花，想讨新郎喜欢。可当场就露馅了！这预示了此后终生的不幸。 一阵忙乱之后，绣花鞋又重新穿好了。新娘终于从轿子里被捧扶了出来。她很瘦小，一套新装显得不合身。在族人的簇拥下和司仪的叫喊声中，红色头盖被揭去了。周树人静静地看了一眼新娘，此前从未见过她。新娘的面色黄白，尖下颏，薄薄的嘴唇使嘴显得略大，宽宽的前额显得微秃。（周树人当然大失所望！） 在完婚的第二天，周树人没有按老规矩去祠堂，晚上他独自睡进了书房。他说，与朱安结婚是母亲送给他的一个意外的礼物，是母亲在娶儿媳妇，“我只能好好地保养她供养她，爱情是我所不知道的”。第三天，他就上路回日本去。朱安虽然疑惑却是遵从了，好像她生来就注定是只为了伺候鲁迅的老母亲。 24岁的朱安从鲁迅离开那日起就陪伴婆婆生活了一辈子——这是她没有预料到的。朱安天天做针线、料理家务、侍候婆婆，她终日盼着大先生回来。日复一日，年复一年。直到她50岁时，等来的却是大先生与许广平在上海的结婚照。 朱安绝望地说：“过去大先生和我不好，我想好好地服侍他，将来总会好的。我好比是一只蜗牛，从墙底一点点往上爬，总有一天会爬到顶的。可现在我没有力气了，我待他再好，也没有用。” 朱安坚忍了堕地的创伤，可她没有过分的嫉妒之心，她还为鲁迅和许广平有了儿子而高兴。她对人说，“先生的儿子也是我的儿子”。直到晚年，她还说“我生为周家人，死为周家鬼”。 朱安毕竟是个单纯善良的女性，她恭敬丈夫，忠实于丈夫，一切寄托在丈夫身上。朱安缺文化，没理想。但她不知道自己做错了什么？所恭敬的丈夫为什么不喜欢她？殊不知自己是一件礼品，是鲁母送给长子终生受用的，当然，受礼品的人可以不收，甚至可将礼品退还。但鲁迅没有不近情理到那种地步。他怕朱安被“休妻”后走上自尽的绝路！鲁迅多次与友人说：“朱安是我母亲的太太，不是我的太太。” 日，年仅55岁的鲁迅病逝于上海。在北平老家，可怜的朱安得知丈夫去世的消息后，她身披重孝，在住处的南屋陶元庆画的鲁迅像下设置了祭奠的灵位，又供上文房用具，和丈夫生前喜欢的烟卷、清茶和点心。朱安就用这种旧时代的方式，无言地表达了对陌生丈夫的哀悼。 鲁迅逝世後，朱安和老太太的生活主要由许广平从上海汇款来；周作人也按月给一些钱，但老太太病逝後，朱安拒绝周作人的钱，因为她知道大先生与二先生合不来。虽然许广平千方百计克服困难给朱安寄生活费，但社会动荡，物价飞涨，朱安的生活十分清苦，每天的食物主要是小米面窝头、菜汤和几样自制的腌菜。很多时候，就连这样的基本生活也不能保障，在万般无奈的情况下，她只好“卖书还债，维持生命”。 　　周作人怂恿朱安登报，要把鲁迅的藏书卖掉。许广平得知消息後，委托朋友去向朱安面谈：不能把书卖掉，要好好保存鲁迅的遗物。朱安反问：你们总说要好好保存鲁迅的遗物，我也是鲁迅的遗物呀，为什么不好好保存我？！但当来人向她讲到了许广平在上海被监禁、并受到酷刑折磨的事情後，朱安态度改变了，从此她再未提出过卖书，而且还明确表示，愿把鲁迅的遗物继承权全部交给周海婴。 　　朱安生活困难的消息传到社会上後，各界进步人士纷纷捐资，但朱安始终一分钱也没有拿。许广平对这一点十分赞赏。朱安到底还是个明白人，还是有骨气的女子。 日，朱安孤独地去世了，身边没有一个亲人。她活了69个春秋，寂寞地熬过了40多个漫长岁月。 假如朱安是花容月貌的才女，且具有反封建的进步思想，是鲁迅可靠助手，那么她的命运还会如此吗？ 人们会解释说：朱安的悲惨婚姻，是吃人的封建礼教造成的，怪不得别人。 鲁迅在1918年所作《我之节烈观》一文中说：“节烈苦么？答道：很苦。……节妇还要活着，精神上的惨苦，也姑且弗论。单是生活一层，已是大宗的痛苦。”我们后人，如今怎样来读这篇反封建礼教的控诉状呢？ （二）张琼华：说好是白的， 带回来打开一看，却是黑的！ 郭沫若一生中正式婚姻有三次。第一次原配夫人张琼华（）是郭沫若在四川乐山沙湾镇老家，明媒正娶的结发妻子，她比郭沫若大两岁。1912年结婚，旋即被抛弃但未离异，在郭家空守68年，无子女。 1912年农历正月十五日元宵佳节，郭家举行娶亲庆典。花轿将22岁的新娘抬到一栋三间四进木结构的平房前。身着长袍马褂的新郎、少年才子郭沫若，向轿门拜三下，张琼华由人搀着缓缓下轿，成为郭沫若的发妻。对这桩婚事郭沫若先是抱有“才子佳人”的幻想，“父母之命、媒妁之言”又使他毫无办法。风华正茂的郭沫若对张琼华平凡的外貌不满意，觉得如同“一只猩猩！”洞房之夜又发现她三寸金莲，被戏弄之感，愤然而生，怨气冲天、走出洞房……婚后第五天，郭沫若便远走他乡了。后来，写了自叙传《黑猫》以讽刺挖苦的口吻记述这场失望的初婚，好比“隔着口袋买猫，说好是白的，带回来打开一看，却是黑的！” 　　然而，旧时代的婚约罗网却死死扣住这“黑猫”张琼华，使她从入门第一天起，就尝到了“无夫即无主”的苦果。日复一日、年复一年，她在无望的等待中消耗着青春，恪守妇道、孝敬公婆、思念丈夫……但她没有料想到，她的夫君在异国他乡已娶妻生子，在国内事业有成，生活中又添新欢。那么，郭沫若在日本与左藤富子结合、并生了子女以后，为什么不宣布跟发妻张琼华办理正式离婚手续呢？此后各自婚嫁，岂不两全其美？这原因，跟先前鲁迅一样，郭沫若怕张琼华被“休妻”后走上自尽的绝路！按照封建道德，不叫“离婚”而叫“休妻”，女子被“休”是奇耻大辱，再无面目见人，更哪里谈得上重新改嫁？！只有投井、上吊，死路一条！…… 1937年7月抗日战争爆发后，郭沫若从日本“别妇抛雏”回国从政，随同抗战政府由上海撤退到武汉、最后到陪都重庆，离开老家不远了。终于不忍再回避故旧，只有面对现实，妥善处理家务。 　　1939年3月，郭沫若衣锦还乡，回四川老家探亲。整整26个春秋，张琼华没有和结发的夫君见过一面，独守空闺。在无限的等待中忍受着漫长寂寞时光的煎熬。家乡人围绕着郭沫若，热情交谈、握手。唯独张琼华站在人群后面，默默地注视着，而郭沫若似乎也故意没有看到“发妻”的存在。他们早已不认识了！ 　　但当时，郭沫若的老父已86岁高龄，卧病在床，他老泪横流，向儿子诉说多年来贤良的媳妇张琼华对郭家的奉献，却毫无半句怨言。郭沫若顿时对张琼华肃然起敬。他虽然从来不爱她，但觉得却应该感谢和尊敬她！于是当着众人的面鞠躬致谢，骇得张琼华不知如何是好。多年来压在心头的苦闷与辛酸一扫而光，她满足了，更因为于立群 —— 郭沫若的新婚妻子（老家认为是小妾）就站在身边。张琼华的身份，毕竟还是明媒正娶的发妻——俗称“大老婆”呀！郭沫若给发妻留下“书付琼华”四个字，潇洒地离去 —— 一走了之。从此再也没有回过乐山老家。 又熬过了24年！到新中国成立后的1963年，张琼华曾受邀请（据说是周恩来总理的巧妙安排，待考）专程去过北京，受到郭沫若的盛情接待。她像刘姥姥进大观园一样，惊异兴奋之中，感激着老公郭沫若终于没有忘记她！ 1978年郭沫若病逝之后，一些学术研究者曾看望过张琼华，在四川乐山，她依然是农妇装束，过着简朴的晚年生活。1980年，这位对郭沫若忠贞不二的老妇人，在孤寂中辞世，享年90岁。
提问者 的感言：够辛苦你了 ，，就这样吧。。
其他回答 (3)
四大淫妇说的是水浒里的：潘金莲，阎婆惜，潘巧云，李师师；
四大贞女不知道，光知道孟姜女算一个，因为孟姜女庙也成贞女祠！
&&& 淫妇武则天，杨贵妃，潘金莲，次喜，贞节梦江女，王招君，勤香莲，林代玉，
四大淫妇& 潘金莲，阎婆惜，潘巧云，李师师
四大贞女& ，孟姜女,祝英台,杜十娘,还有一个不知道
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两性生活领域专家
& &SOGOU - 京ICP证050897号谁知道我国古代有哪些人是属于那种“墙头草”类型的？_百度知道
谁知道我国古代有哪些人是属于那种“墙头草”类型的？
所谓“墙头草”就是指那种在利益的驱使下，左右摇摆不定之人。希望大家能多说几个，并简述其“光荣事迹”。
封德彝封伦，也就是封德彝。 封德彝的情况比较复杂。说是建成的人吧，但他绝对帮了李世民很大的忙，不然不会前后赏赐以万计，而且还让李世民一直把他当心腹；说是世民的人，也不对。《旧唐书》中有一句话，&时高祖将行废立，犹豫未决，谋之于伦，伦固谏而止&，止的是谁呢？我觉得所指当是李世民，这样无论于语法还是语句上下文的意思都比较连贯。 封伦的阴持两端是很著名的了，不少作品中都安排了他一头给李世民出主意，一头又维护建成太子地位的事。但这实在不能怪他，因为如果走错一步，那可是要赔上性命的。举个例子，一般人们都认为杨修是曹植的人，但实际上杨修也并非不想结交曹丕。曹丕曾送杨修一柄剑，说明曹丕也有意拉拢他。不过文人气质的曹植和杨修更投合一些。后来杨修终为曹植所累，死前于此也不无怨悔。封德彝比杨修可是老道多了，不但阴持两头成功实现，而且还不露痕迹，至少是瞒了相当长的一段时间。能做到此的，古往今来人可不多，封德彝就是其中之一。这样的人也是一种人才，只是这种人才就不必太多了。 以上这几个人，都是隋朝旧臣。若说起来，其实还有很多，像裴矩、屈突通、虞世南等等。裴矩上面提到了，一直是个中间派--所谓中间派，不反对李世民，也不支持李世民，也就是安于现状了，安于现状实际上就是支持李建成。最后裴矩在事变发生之后表现比较热心，当是一种政治投机。裴矩还有一个特点，按司马光的话说就是佞于隋而忠于唐。而屈突通则是忠于隋而又忠于唐。那么忠于隋的话怎么最后降唐了呢？看来还不是死忠的那种。屈突通比李渊还要大些，算来是李世民爷爷辈的人了，但在李世民手下却很是听话，而且很得信任。玄武门之变后李世民就是派他去洛阳镇守。还有虞世南、欧阳询等人，他们是书法家，只怕对政治产生不了太大的影响。此外还有个苏世长，倒有些像是魏征的先驱，但对他的评价却有一个字是&诈&，李渊就说他&卿好谏似真，其心实诈&。苏世长有一件事实在是很好笑，就是他在陕州的时候，他的属下贪污而他却无法禁止，于是在大街上命人鞭挞自己。结果那位鞭者好不给刺史大人面子，心里讨厌他的诡诈，于是痛下毒手，居然鞭出血来了。就这样苏大人一边大呼小叫着一边在旁观者的笑声中逃走了。
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