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　　青铜镜是一种古老的汉族工艺品，由青铜所制的器物。据史料记载，自商周时代起，古人就用青铜磨光做镜子，光亮可照人，背面雕有精美纹饰。到战国时已很流行，汉、唐时更加精美。
　　青铜镜，自商周时代起，古人就用青铜磨光做镜子，光亮可照人，背面雕有精美纹饰，到战国是已很流行，汉、唐时更加精美。中国在什么时代开始铸造和使用铜镜，古史中记载了许多传说。
　　《轩辕黄帝传》说：“帝因铸镜以像之，为十五面，神镜宝镜也。”又《黄帝内传》说：“帝既与西王母会于王屋，乃铸大镜十二面，随月用之。”
　　《玄中记》说：“尹寿作镜，尧臣也。”
　　正如把一些发明创造归功于黄帝一样，古人也将铜镜的使用说成起始于黄帝。这些传说虽然不足为凭，但它却把我们的探索带到了一个古老的年代。黄帝时期正处在我国原始社会解体的时候，距今约5000年，尹寿作镜的传说则要晚一些。
　　1975年和1976年甘肃广河齐家坪和青海贵南承马台的齐家文化墓葬中先后出土了两面铜镜，一下把传说和实际的时代拉近了。据碳14法测定，齐家文化的年代约为公元前2000多年，距今约4000多年，属原始公社的解体时期。由此可见，齐家文化铜镜应届铜镜的初起形式，已距铜镜的始铸年代不远了。
　　一般铜镜在铸造时，多采用“开放式”和“合铸式”两种方法。“开放式”就是只有一块镜范，无注口和注沟，铸造时镜范平放，由上倾入溶液。在考古发掘中经常见到的是“合铸式”，即每镜有两块陶范，镜背范上雕刻花纹，中央刻有铸镜钮的凹部，并用与范同质的粘土作一短细的棒形的“沙芯”，横嵌在镜范的中部。镜面范刻成凹形平面，然后将两范合而为一。铸镜时将注口向上直立，慢慢注入铜溶液，待溶液冷却后，取出铸造好了的镜子，经过研磨就可以鉴容了。
　　铜镜多为圆形，方形次之。唐宋时期，随着铸造技术的发展，铜镜打破了过去传统的圆形和方形的制式，根据使用、装饰等的要求，铸造出了带手柄镜以及八菱形、菱花形、八弧形、四方委角形、圆角方形、亚字形、云板形、鸡心形等铜镜。至于宋代受祟古风尚的影响，铸出的仿古鼎形、仿古钟形铜镜，更具时代风格。
　　中国古代铜镜的大小千差万别，但大体可分为大、中、小三类。小型铜镜尺寸一般在3厘米～8厘米，它们均小巧轻薄，用绳系于腰间，随身携带。中型铜镜尺寸在10厘米～39.4厘米，它们多厚重精美，使用时或悬挂在墙壁上，或置于镜台上，用毕还有考究的镜奁存放。晋朝画家顾恺之在著名的《女史箴图》中，对使用铜镜有着细致的描绘：画左边坐着一个男子，对着一座镜台，后面一位妇人拿着梳子替他梳头，右边还有一个男子，正在微仰着头，对着另一面镜子，镜子里映出其面目。画中镜台为落地式，支杆插入镜钮中，镜台中部尚有托盘。人物身旁放置有镜奁等物。1986年江苏省在文物普查成果展览中，展出了一面汉代铜镜，其钮中插一铜质支架，与顾恺之《女史箴图》中的镜台是一样的。由于这类镜台形体小，所以常用贵重材料制作，三国至南北朝的文献中就记载有“纯银镜台”、“玳瑁细镂镜台”、“玉镜台”等。还有一种放置于桌案上用的镜台，工艺效果特别考究，但时代偏晚。因为宋以后，坐具较前增高，一桌二椅的陈设渐次定型化，出现了高镜台这种家具，类似近代的梳妆台，镜子用架固定摆放在上边。大型铜镜，就是我们所说的穿衣镜，多是皇宫和王侯显贵家中的陈设。
　　铜镜上的纹饰雕刻手法多种多样，无论是线雕、平雕、浮雕、圆雕、透空雕，都显得非常细腻生动。
　　纹饰内容更是丰富多彩，从几何纹饰到禽鸟花卉，从神话传说到写实图案，天上人间，人神杂陈，动物植物，交织并列，构思巧妙，包罗万象。早年绍兴出土、现藏上海博物馆的汉代“伍子胥画像镜”，就是一件绝好的作品，镜背四乳分成四区环绕配置图案。第一组有铸铭“越王”、“范蠡”，二人席地而坐，相对交谈，表现范蠢在出谋划策，让越王勾践使美人计；第二组为着长裙的二女，有铸铭“玉女二人”，表现越王以玉女二人贿赂吴太宰伯海ㄒpi）；第三组铸铭“吴王”，吴王坐在幔帐中，左手微举，表现吴王听信太宰伯旱牟餮裕龆樽玉愦退溃坏谒淖橐蝗诵朊寂赡恳а溃殖殖そＶ糜诰毕拢爸页嘉樽玉恪保硐治樽玉惚槐谱载亍Ｕ鐾嘉撇捎酶〉袷址ǎ翁┟钗┬ぃ爬ㄐ约俊
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汉代除了继续沿用战国镜外，最流行的铜镜 有：蟠螭纹镜、蟠虺纹镜、章草纹镜、星云镜、云雷连弧纹镜、鸟兽纹规矩镜、重列式神兽镜、连弧纹铭文镜、重圈铭文镜、四乳禽兽纹镜、多乳禽兽纹镜、变形四叶镜、神兽镜、画像镜、龙虎纹镜、日光连弧镜、四乳神镜、七乳四神禽兽纹镜等。
1汉代铜镜介绍
两汉时期包括西汉、新莽、东汉，是中国统一多民族封建国家的强盛时期，经济和文化都达到了前所未有的高度，各个方面都为汉民族文化的形成奠定了基础。当时业的进步和漆器的发展，虽然代替了青铜器皿在人们日常生活中的地位，但制铜工艺并没有衰退，而是转向了制造铜镜等方面。因此，两汉时期铜镜的铸制业获得了重大发展，出现了新的高潮。
两汉铜镜已发展成一般商品，这时期官方和私营铸镜业都得到了普遍的发展。汉镜铭文中出现的许多&尚方&铭及纪氏铭，充分说明了这一点。&尚方&是汉代为皇室制作御用物品的官署，属少府。《汉书&百官公卿表》中的少府下有&尚方&。颜师古注： &尚方主作禁器物。&《后汉书?百官志》：&尚方令一人，六百石。本注：&掌上手工作御刀创诺好器物，亟&人。&&铜镜铭文中大量出现的&尚方作镜真大好&、&尚方作镜四夷服&等字句表明，制作铜镜也是尚方的任务之纪氏铭如：&王氏作镜真太好&、&朱氏明镜快人意&、&田氏作镜四夷服&等，都明确记述了制作者的姓氏，并有很强的宣传广告作用，表明民间铸镜业已十分普及。
大约在东汉中期，随着铸镜业的发展，全国形成了几个铸镜中心。这些中心都在离铜矿区较近、交通便利、经济发达的地区，如：会稽郡的治所山阴(今浙江绍兴)，江夏郡(今四川广汉北)，蜀郡(今四川成都)等。这些地区的铸造工艺精巧，许多精美的铜镜就是在这里铸造的，如神兽镜、画像镜。
两汉时期铜镜的合金比例是比较稳定的，铜的含量为66%～70%，锡23%～24%，铅4%～6%。由于汉镜含锡量高，有利于镜表面的抛光。铜镜中加人一定量的铅，是因为铅溶液环流状态良好，有利于热溶液的平均流注，有助于镜面干整，减少气泡，提高铸造文字和花纹的清晰度。
值得一提的是，在汉代铜镜中，有一种奇特的铜镜&&透光镜。此镜发明于西汉时期，外形和普通镜一样，但当光线照在镜面上时，镜面相对的墙上，会反映出镜背花纹的影像，古人称之为&幻镜&。隋唐之际的王度《古镜记》、宋代周密《云烟过眼录》、宋代沈括《梦溪笔谈》、清代郑复光《镜镜詅痴》等都有记载和研究。近代研究表明，铜镜透光是铜镜冷却和加工研磨镜面过程中、产生的内应力所致。
2汉代铜镜价格
908万成交四乳神兽镜
藏品年底：汉代
2011年保利成交作品。
圆形，圆钮，圆钮座，钮座外围双凸线方形界格，座周有四片三瓣组成的羽状纹饰，指向界格四角。四角外各置圆座乳钉一枚，围有连珠纹一圈，将镜背分为四区，其间饰以青龙、白虎、蛟龙、奔马四兽，浅浮雕而成。神兽造型各不相同，其中青龙回首摆尾，双角细长，鬃毛根根可辨，刻画极为细致;白虎张牙舞爪，昂首向前，身侧似有一翼，威猛无比;蛟龙昂首阔步，头生一角，龙鳞片片可数;战马奔腾，回首嘶鸣，背负马鞍，极为俊猛。四兽造型优美灵动，体态矫健，细微之处各有妙趣，极富动态之感。近缘处饰栉齿纹一周，宽缘上为变形环绕的四神图案。黑漆古，品相完美。
264万成交四神画像镜
藏品年代：汉代
2011年嘉德成交作品。
圆形，大圆钮，圆钮座。钮座外环饰重叠的山岳纹，其外切双线界格。界格四角的四枚乳钉将主纹饰分为四区，青龙、朱雀、白虎、辟邪四神纹分置其中。四神纹构图精妙，造型夸张而生动。镜缘处环饰一周变形的神人动物纹，奔跑的神兽、野牛、禽鸟、羽人、双鱼等纹饰，构图奇妙，极为少见。铜镜铸造精美，纹饰线条清晰，四神的鳞片和羽毛细密生动，镜体厚重坚实，品相极为完美。
30万成交四灵规矩镜
藏品年代：汉代
2011年泓盛成交作品。
圆形，圆钮，四叶柿蒂纹座。座外双线方格内置十二枚乳钉间隔十二地支格。其中正北为&子&字，正南为&午&字，&子&&午&穿钮孔可以连线。方格外均置七连弧的乳钉八枚。TLV符号将纹饰分成四方八区。其中北方玄武配羽人、稚鸟，南方朱雀配二只鸟，东方青龙配人面兽，西方白虎配双角兽。由此构成了&左龙右虎去不祥，朱雀玄武顺阴阳&的格局。外区为菱形几何纹一周。栉纹外三角锯齿纹、云气纹缘。此镜没有常见的&尚方&铭文带，其位置被菱格几何纹所替代。但是，其构图的基本格局，完全符合新莽官制镜的标准要求。从四叶柿蒂纹的钮座构成，以及铜质、形制来看，此镜为西汉晚期到新莽初期过渡时期的官炉铸品。
3汉代铜镜鉴定
一是&听声&。用手敲击铜镜，通过铜镜发出的声音来辨别真伪。由于新老铜镜在制作时，铜、锡、铅等原料配置的比例不同，因此其发出的声音也不相同。
二是&看形&。观察铜镜的形状，从形状上对古铜镜的真伪进行辨别。为保证铜镜能具有真实、清晰的效果，古人在铸造铜镜时，镜子的大小和弧度有严格的比例关系。一般来讲，小一点的铜镜可以看到比较平缓的弧度，超过20厘米的铜镜就基本是一个平面，看不出明显的弧度起伏。
三是&辨锈&。古铜镜一般入土千百年，其锈色坚硬自然，层次分明，新仿的铜镜上的锈是后做上去的，很多伪锈都是用各种胶水调和颜料涂抹上去的，强度较低。所以能用手抹掉的锈，极有可能是仿品。
四是&闻味&。把铜镜沾水以后用鼻子闻，新仿制的铜镜通常会有硫酸味、碱烧过的臭味、铜腥味。而老铜镜一般有一种铜香味，就是出土后的泥土香味。另外可以取铜锈一块，以火烧之，假锈会燃烧并产生带有化工原料气味的浓烟，真锈则无。
4汉代铜镜纹饰
保留了战国铜镜流行的蟠螭纹的许多特征，同时又采用了双线或三线式的新的主纹表现手法。
此纹饰采用圆雕手法，且多附有&青盖作镜&的铭文。故又有&青盖镜&、&青盖兽镜&之称。
星云纹多为连峰钮，钮座外为内向十六连弧纹，主题纹饰为数目不等的小乳钉，用曲线相连，其形状很像天文星象图，故习称星云纹。星云纹图案分为四组，其间有乳钉四枚，乳钉外均围以连珠纹。边缘亦作内向十六连弧纹，与钮座外的连弧纹相对应。
博局纹是汉代铜镜较多见的一种纹饰，过去国内和日本学者称之为&规矩纹&，欧美学者则习称&TLV纹&。
5.蟠虺纹、草叶纹、乳钉禽兽纹、连弧纹、变形四叶纹、双兽纹、神兽纹、画像纹
5汉代铜镜特点
两汉时期包括西汉、新莽、东汉，是中国统一多民族封建国家的强盛时期，经济和文化都达到了前所未有的高度，各个方面都为汉民族文化的形成奠定了基础。当时陶瓷业的进步和漆器的发展，虽然代替了青铜器皿在人们日常生活中的地位，但制铜工艺并没有衰退，而是转向了制造铜镜等方面。因此，两汉时期铜镜的铸制业获得了重大发展，出现了新的高潮。
两汉铜镜已发展成一般商品，这时期官方和私营铸镜业都得到了普遍的发展。汉镜铭文中出现的许多&尚方&铭及纪氏铭，充分说明了这一点。&尚方&是汉代为皇室制作御用物品的官署，属少府。《汉书&百官公卿表》中的少府下有&尚方&。颜师古注：&尚方主作禁器物。&《后汉书?百官志》：&尚方令一人，六百石。本注：&掌上手工作御刀创诺好器物，亟&人。&&铜镜铭文中大量出现的&尚方作镜真大好&、&尚方作镜四夷服&等字句表明，制作铜镜也是尚方的任务之纪氏铭如：&王氏作镜真太好&、&朱氏明镜快人意&、&田氏作镜四夷服&等，都明确记述了制作者的姓氏，并有很强的宣传广告作用，表明民间铸镜业已十分普及。
大约在东汉中期，随着铸镜业的发展，全国形成了几个铸镜中心。这些中心都在离铜矿区较近、交通便利、经济发达的地区，如：会稽郡的治所山阴(今浙江绍兴)，江夏郡(今四川广汉北)，蜀郡(今四川成都)等。这些地区的铸造工艺精巧，许多精美的铜镜就是在这里铸造的，如神兽镜、画像镜。
两汉时期铜镜的合金比例是比较稳定的，铜的含量为66%～70%，锡23%～24%，铅4%～6%。由于汉镜含锡量高，有利于镜表面的抛光。铜镜中加人一定量的铅，是因为铅溶液环流状态良好，有利于热溶液的平均流注，有助于镜面干整，减少气泡，提高铸造文字和花纹的清晰度。
值得一提的是，在汉代铜镜中，有一种奇特的铜镜&&透光镜。此镜发明于西汉时期，外形和普通镜一样，但当光线照在镜面上时，镜面相对的墙上，会反映出镜背花纹的影像，古人称之为&幻镜&。隋唐之际的王度《古镜记》、宋代周密《云烟过眼录》、宋代沈括《梦溪笔谈》、清代郑复光《镜镜詅痴》等都有记载和研究。近代研究表明，铜镜透光是铜镜冷却和加工研磨镜面过程中、产生的内应力所致。
6汉代铜镜历史意义
汉代是我国铜镜发展的重要时期。中国铜镜，以汉镜出土的数量最多，使用普遍，汉镜不仅在数量上比战国时期多，而且在制作形式和艺术表现手法上也有了很大发展。从其发展趋势，可以分为三个大的阶段，重要的变化出现在汉武帝时期，西汉末年王莽时期，东汉中期。
西汉前期是战国镜与汉镜的交替时期。直到 西汉中期汉武帝前后，一些新的镜类流行起来了。这些新的镜类对后世铜镜的发展，起着承上启下的作用。
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赵春安与青铜镜的不解之缘
金代山海经人物故事镜17.5×0.7cm
　　文/本刊记者吕佳静
　　赵春安：北京工商联古玩商会中国青铜研究会会长
　　在赵春安的工作室，记者见到了陈列在柜子里的那些有着深绿色锈迹的青铜镜，他小心翼翼地拿出一面镜子，“这是宋代的麻姑献寿故事镜，”镜子右侧有一个仙伯，头顶莲花金冠，如意云头簪，外披对襟鹤氅，手执佛尘据石而坐，左边人物头梳坠马髻，身穿阔叶大衫，环配叮当，手托寿礼，应为麻姑形象。“这是一个台湾藏家的藏品，我从拍卖行买过来的。”随后，他又从柜子里拿出另外一件，“这是个金代山海经故事镜。”赵春安让记者仔细观察铜镜上面的形象，“铜镜上有比目鱼、比肩兽、比肩民和比翼鸟，钮上双首叫枳首蛇。”这些是《山海经?东经》中的人物和动物，造型抽象简洁，“共同点是一面死了另一面也活不了，这是作为婚庆时的一面镜子，有着比翼齐飞、成双成对、同生共死的意思。”赵春安对每个青铜镜及镜子背后的故事都研究深透，言语中无不透露着深深的珍惜之情。
　　钟情青铜镜
　　成长在世代做古玩的家庭里，赵春安却对青铜材质情有独钟，“我父亲对字画、瓷器感兴趣，我却偏偏喜欢青铜的那种厚重感。开始是对古钱币感兴趣，偶然一次在老乡那里买钱币，他问我要不要镜子，”赵春安说，那是他第一次见到古铜镜。“我问多少钱，他说1000块钱。现在回忆起来应该是一个汉代的铜镜，非常精美。”虽然没有买，但是那次的见识让他不仅仅是“邂逅”了青铜镜的美丽。“老乡看我没有要的意思就把东西放一边了，不一会儿就来了一个收藏老手，看了几下，也没划价就数了100张10块的给买走了。”
　　那次的偶遇，也正是懵懂中认识到的价值点，赵春安确定了人生中的收藏新方向。“当时年轻，感兴趣的东西比较多，像像章、烟标什么的都收藏，但是最喜欢的还是铜镜。”从85年开始收藏钱币，到93年左右就转到了铜镜的收藏，至今一直钟情于此。“现在收藏铜镜的藏家比之前多多了，之前买来后都不知道卖给谁。”
　　2007年，赵春安联合一些青铜器爱好者成立了全国工商联中国青铜研究会。“把全国的藏家都给聚集了起来。”另外，他还做了一个盛世青铜网站，成立了景星麟凤拍卖公司。“这些组织和网站的建设，对人们认识了解青铜器收藏有一个很大的推动作用。”最多的时候，赵春安存铜镜有500多块。“但是后来也精简到了几十块，玩的时间越久，看的东西越多，就会对藏品越来越挑剔，只喜欢留下一些精品。”
　　在收藏的道路上，赵春安也同样有着一些“难忘”的记忆。“刚喜欢铜镜那会，收藏兴趣很浓，一般都是晚上从天津往北京赶，到潘家园才夜里三点多，我就拿着手电筒和现金在市场上转悠。”因为老来，他对市场上那些卖东西的人都能认出个一二来。“当时一个卖家那里有一个黑漆古的镜子，我从500砍到了200，虽然有点怀疑，但是总觉得卖镜子的老乡有点脸熟，就信任地买了，等天亮才发现镜子是铅做的，根本都不是铜的。”现在他还老拿这个案例讲给别人听，这件“便宜货”也一直留在家里。
　　青铜镜价值认可度仍处低谷
　　古时候，如果出土了这些青铜器，“在当地都会认为是出宝了，要做一个祭祀仪式。经常在一个铜器上看到这样的记载，买这个花了1500两白银，买那个花了3000两白银，按照当时的价格来换算，很多都比现在交易的价格要贵。”赵春安解释说，这些青铜器，基本上都是皇室贵族留下的文物。“夏商周时期铭文记载，一般是立功以后得了50贝或者几百贝的奖励，来做成青铜制品，为的是保佑自己，保佑子孙。”在西方，最得到认可的也是中国的青铜器，“他们认为这是中国远古时代的文化结晶。”
　　经赵会长介绍才知道，铜镜的制作工艺非常复杂，已经远远超过了瓷器的制作。“先设计纹饰图案，现在尚不完全清楚是用泥、石材还是其他材质做模，有了模子以后再拿土胚打制泥范，之后再风干一两个月，烧制成陶范，然后用配伍好比例的青铜液进行浇铸，最后做后期加工打磨。”一直到秦汉之后，青铜器逐渐被一些陶器所代替了，但是镜子是没有替代品的，所以一些古老的工艺都延续到铜镜上，做得也越来越精细，一度达到了青铜之巅。
　　从青铜镜的艺术价值和收藏价值来看，还完全没有达到真正的市场价值，“现在青铜镜最高的记录也就1000多万、几百万而已，与几个多亿的字画和瓷器的市场价格是没法比的，连小门类的天珠都已经超过亿元了，所以说青铜镜的升值潜力还是非常大的。”赵春安认为青铜器的价值被低估的一个重要原因是国家宣传较少。“因为大部分的青铜器都是从墓地出土的，怕是价格提升后引起大量的盗墓行为，所以在拍卖上也没有形成一个比较高的价位。”他遗憾地提到，钱币铜镜的拍卖数据只占整个拍卖市场份额的3.5%，跟那些字画没法比。“艺术品的增长都会有一个规律，比如字画，上拍早，价格幅度上涨也快。与股票一样，钱币在前几年就已经走了三浪上升，青铜佛像在2012年春拍时才有起色，现在正走在三浪的阶段，而铜镜则刚走了一浪，现在回调，正处在平稳筑底二浪段。”赵春安认为，等过一段之后，随着一些精美铜镜的出现，会有一个大幅度的上涨。“未来，如果国际国内经济形式回暖，这个调整时间会快一点。”另外，他还提醒到，在这个调整阶段，藏家是不可以坐等的，“对一些真正好的东西，要率先启动。就像是60年代买邮票，70年代买钱币，80年代买字画，90年代买一些瓷器和杂项，现在是该买一些铜镜了。”
　　如何入手青铜镜
　　“古的东西不一定都是好东西，有一些素镜子，没有什么花纹图案的一些镜子，是没有太多收藏价值的。”赵春安坦率地提到收藏青铜镜时应该注意的一个关键点，“其实特别精美的铜镜，并不是太多，全国也就有几千件而已。”如何买对青铜镜，赵会长也按照自己的市场经验详细划分了三个标准：第一尽量挑选版模好、品相好的镜子，版模是先天的，制作精又头版好的版模，就好比长得漂亮的人；品相是指后天埋藏保存环境，先天版模好经历千年保存又好很罕见。他随手拿起一个有了裂痕的铜镜解释说：“如果没坏的话能够值几十万，但是现在都裂开了，也就值个一两万块钱”。第二是镜子的品种，“有一定文化价值和历史价值的镜子价值上升空间会大一些，比如唐代的打马球镜子和宋代的蹴鞠镜子等。”第三是在前两项都好的基础上，尽量尺寸大。
　　因为是从古钱币转来收藏铜镜的，所以赵春安看走眼的情况并不多。但他提到一定要警惕假货，“有一种造假方式，镜子是新做的，但是上面的锈是从别的古镜上移植过来的，这个还是很容易唬人的，必要的时候可以用仪器进行检验。”对于一些想新入手这个行业的一些爱好者，他认为在前期还是应该以观察为主，不要盲目购买，“最好在专家和懂行的朋友的引导下购买为好，多看少动，买的话还是先买一些碎片，从小的入手。”另外，他还建议藏家买东西的地点也应该有个变化，“现在去潘家园肯定是不行了，想买青铜镜还是要去一些正规的场所，比如拍卖行和正规的商家，没来源、不可靠的东西不要盲目去买。”
　　对于捡漏，赵春安建议新入手者千万不要有这种想法。“我买铜镜这么多年，也是按照这个市场规律在买，从来没捡到过什么漏。”在2000年的时候，花上几百块钱、上千块钱就能买到一个宋辽金不错的镜子，“但是我却花了两万块钱买了一个镜子，虽然已经严重超出了当时的市场定价，现在看来，这个镜子上千万的价格别人也给过，所以能不被别人骗，买到正常价位的东西就很不错了，想贪便宜买到好东西的念头还是少动点。”他买的很多精美的镜子，在当时看来都是偏贵的。“2003年，一个镜子别人要价3万块钱，当时很多人嫌贵不要，我就偏偏买回来，现在也该值个几十万了。”&赵春安自豪地指着陈列柜最头上的那个青铜镜介绍说，“那是从嘉德的拍卖会上买的，当时花了2万，现在也该有个几十万了，这才5、6年的时间。”&虽然青铜镜没有字画涨得快，但增长幅度一直都很平稳。
　　买青铜镜，抱有短期的投机心态肯定是不可取的，对于铜镜的收藏，还是要做好长线投资的准备，“只要买对了东西，就不会掉价。”古有“东瓶西镜”的装饰讲究，镜子是一种福禄的象征，又有辟邪、镇宅的作用，赵春安坚定地认为，“古铜镜的很多热点都值得挖掘，未来几年上亿的镜子肯定会出现，这毕竟是一种稀缺性资源。”
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青铜镜有什么特点
1、铸造技术精巧　　一般铜镜在铸造时，多采用“开放式”和“合铸式”两种方法。“开放式”就是只有一块镜范，无注口和注沟，铸造时镜范平放，由上倾入溶液。在考古发掘中经常见到的是“合铸式”，即每镜有两块陶范，镜背范上雕刻花纹，中央刻有铸镜钮的凹部，并用与范同质的粘土作一短细的棒形的“沙芯”，横嵌在镜范的中部。镜面范刻成凹形平面，然后将两范合而为一。铸镜时将注口向上直立，慢慢注入铜溶液，待溶液冷却后，取出铸造好了的镜子，经过研磨就可以鉴容了。2、别具特色　　造型多样，使用巧妙，铜镜多为圆形，方形次之。唐宋时期，随着铸造技术的发展，铜镜打破了过去传统的圆形和方形的制式，根据使用、装饰等的要求，铸造出了带手柄镜以及八菱形、菱花形、八弧形、四方委角形、圆角方形、亚字形、云板形、鸡心形等铜镜。至于宋代受祟古风尚的影响，铸出的仿古鼎形、仿古钟形铜镜，更具时代风格。　　中国古代铜镜的大小千差万别，但大体可分为大、中、小三类。小型铜镜尺寸一般在3厘米～8厘米，它们均小巧轻薄，用绹绳系于腰间，随身携带。中型铜镜尺寸在10厘米～39.4厘米，它们多厚重精美，使用时或悬挂在墙壁上，或置于镜台上，用毕还有考究的镜奁存放。大型铜镜，就是我们所说的穿衣镜，多是皇宫和王侯显贵家中的陈设。3、装饰华美　　铜镜上的纹饰雕刻手法多种多样，无论是线雕、平雕、浮雕、圆雕、透空雕，都显得非常细腻生动。 纹饰内容更是丰富多彩，从几何纹饰到禽鸟花卉，从神话传说到写实图案，天上人间，人神杂陈，动物植物，交织并列，构思巧妙，包罗万象。早年绍兴出土、现藏上海博物馆的汉代“伍子胥画像镜”，就是一件绝好的作品，镜背四乳分成四区环绕配置图案。第一组有铸铭“越王”、“范蠡”，二人席地而坐，相对交谈，表现范蠢在出谋划策，让越王勾践使美人计；第二组为着长裙的二女，有铸铭“玉女二人”，表现越王以玉女二人贿赂吴太宰伯嚭（音pi）；第三组铸铭“吴王”，吴王坐在幔帐中，左手微举，表现吴王听信太宰伯嚭的谗言，决定将伍子胥赐死；第四组一人须眉怒竖，瞪目咬牙，手持长剑置于颈下，铸铭“忠臣伍子胥”，表现伍子胥被逼自刎。整个图纹采用浮雕手法，形态生动，惟妙惟肖，概括性极强。
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　　中国古代铜镜主要具有三大特点：　　1．铸造技术精巧　　一般铜镜在铸造时，多采用“开放式”和“合铸式”两种方法。“开放式”就是只有一块镜范，无注口和注沟，铸造时镜范平放，由上倾入溶液。在考古发掘中经常见到的是“合铸式”，即每镜有两块陶范，镜背范上雕刻花纹，中央刻有铸镜钮的凹部，并用与范同质的粘土作一短细的棒形的“沙芯”，横嵌在镜范的中部。镜面范刻成凹形平面，然后将两范合而为一。铸镜时将注口向上直立，慢慢注入铜溶液，待溶液冷却后，取出铸造好了的镜子，经过研磨就可以鉴容了。　　在春秋战国时期，还出现过细腻精美的楼空花纹铜镜。这种铜镜是采用分铸的方法，把镜面和镜背纹饰分别铸造，再夹合在一起。这种复合铜镜，战国以后就基本绝迹了。清乾隆年间，宫廷造办处对宫内收藏的古镜正面多进行了处理，以达到重新鉴容的效果。其中一部分古镜面就采用了复合的方法，重新铸一镜面，研磨好后，再粘附在古镜正面。当然这种复合镜与春秋战国时期的复合镜还是有着很大区别的。　　我国古代工匠在生产实践中，对冶炼和铸造铜镜的技艺不断地进行总结。早在《周礼·考工记》中就记载了制作铜镜的合金比例：“金锡半谓之鉴隧之齐。”即铜50％，锡50％，是铸镜的合剂。这篇宝贵的文献，多数学者认为是战国时期的著作，但应该说也包含了商周以来青铜器铸造经验的总结。　　战国以后，工匠们更是不断探索、实验。根据近代学者们化学分析，各种铜镜的合金成分，因其出产地域和时代的不同，铜和锡的比例有很大的差异。从战国开始，铜镜合金中普遍含有铅。铅加入合金后，使铜镜铸造的质量得到了提高：铅使得合金溶液在铸范中环流得特别良好；铅可使铸出品的表面异常匀整；可以利用铅在凝冷时不会收缩的特性，使铸造出来的镜背花纹特别整齐清晰；铅可以减少铜、锡合金溶解时极易发生的气泡，避免砂眼等毛病的产生。　　汉代透光铜镜的发明是铸镜工艺的又一里程碑。透光镜发明于西汉时期，外形与普通镜一样。但当光线照在镜面上时，镜面相对的墙上，会反映出镜背花纹和铭文的影像，古人称之为“幻镜”。中国古代学者早就发现了透光镜的透光效应。《太平广记》记载：隋王度所得到的古镜“承日照之，则背上文画墨入影内，纤毫无损”。宋代周密《云烟过眼录》、沈括《梦溪笔谈》、金代麻九畴《赋伯玉透光镜》诗、明代郎瑛《七修类稿》、清代郑复光《镜镜（铃）痴》等，对透光镜都有记载和研究。解放以后，首先在上海发现了两件透光镜，并经上海交通大学研究复制成功，终于揭开了“幻镜”之谜。研究表明，铜镜透光是铜镜在冷却和加工研磨镜面的过程中产生的内应力所致。在铸镜时，镜薄处先冷，厚处后冷，而铜的收缩性大，使镜面各部分出现了与镜背图文相对应的凸凹不平和曲率差异，从而造成了图文虽然在背面，镜面却隐然有些迹象。所以一经日光照射，背面的纹饰就会反射出来。　　2．造型多样，使用巧妙　　铜镜多为圆形，方形次之。唐宋时期，随着铸造技术的发展，铜镜打破了过去传统的圆形和方形的制式，根据使用、装饰等的要求，铸造出了带手柄镜以及八菱形、菱花形、八弧形、四方委角形、圆角方形、亚字形、云板形、鸡心形等铜镜。至于宋代受祟古风尚的影响，铸出的仿古鼎形、仿古钟形铜镜，更具时代风格。　　中国古代铜镜的大小千差万别，但大体可分为大、中、小三类。小型铜镜尺寸一般在3厘米～8厘米，它们均小巧轻薄，用绹绳系于腰间，随身携带。中型铜镜尺寸在10厘米～39．4厘米，它们多厚重精美，使用时或悬挂在墙壁上，或置于镜台上，用毕还有考究的镜奁存放。晋朝画家顾恺之在著名的《女史箴图》中，对使用铜镜有着细致的描绘：画左边坐着一个男子，对着一座镜台，后面一位妇人拿着梳子替他梳头。右边还有一个男子，正在微仰着头，对着另一面镜子，镜子里映出其面目。画中镜台为落地式，支杆插入镜钮中，镜台中部尚有托盘。人物身旁放置有镜奁等物。1986年江苏省在文物普查成果展览中，展出了一面汉代铜镜，其钮中插一铜质支架，与顾恺之《女史箴图》中的镜台是一样的。由于这类镜台形体小，所以常用贵重材料制作，三国至南北朝的文献中就记载有“纯银镜台”、“玳瑁细镂镜台”、“玉镜台”等。还有一种放置于桌案上用的镜台，工艺效果特别考究，但时代偏晚。因为宋以后，坐具较前增高，一桌二椅的陈设渐次定型化，出现了高镜台这种家具，类似近代的梳妆台，镜子用架固定摆放在上边。大型铜镜，就是我们所说的穿衣镜，多是皇宫和王侯显贵家中的陈设。古史中关于这类铜镜的记载很多，最容易使我们联想到的是《战国策·齐策》中的邹忌讽齐威王纳谏的故事。文章开头便说：“邹忌修八尺有余，身体昳(音yi)丽。朝服衣冠窥镜……”邹忌穿好衣服，戴好帽子，对镜打量自己的形貌。据记载秦咸阳宫曾有大方镜一块，宽4尺，高5尺9寸。魏晋到隋唐间，也曾铸造特大的铜镜。晋灭吴之后，有一位大文学家陆机由吴入洛，在仁寿殿前，也看到一座大方铜镜，高5尺多，宽3尺3寸。人站在院子里，就能把全身都照得非常清晰。后来又有一个在北方称霸的胡人石勒，他宫里安放着一座大镜，直径足有二三尺，下面有纯金盘龙雕饰的座子。隋炀帝在扬州迷楼过着荒淫无耻生活的时候，有一个佞臣叫王世充，因为进献了一座铜镜屏，讨得炀帝的欢心，被提拔到江都通守的重要职位。唐中宗李显，在他做皇帝的时候(公元706年一709年)，也曾命令扬州的铸镜工厂，铸造方丈大镜，另制作一根铜柱，嵌上许多金花银叶，把这方丈大镜安顿在楼上置于宫苑中。中宗骑着一匹骏马，对着这座宝镜，照看自己骑在马上的雄姿，非常得意。(以上见《古今图书集成·考古典》第二百二十七卷引陆士衡文集、邺中记、河洛记及朝野佥载)。但这类大型铜镜的实物，我们却有很长时间难觅其踪。直到1980年山东淄博大武公社窝托村南古墓五号陪葬坑出土一件西汉武帝前后的长方形夔龙纹多钮大铜镜，才使我们见到了大型铜镜：镜长115．1厘米，宽57．5厘米，背部有五个环形弦纹钮，两短边又各铸二钮。每一环钮四周饰柿蒂形纹。背又饰有夔龙纠结图案，卷曲交错自如。这件大型铜镜大概要用柱子和座子加以支撑，镜背面和边上的钮可能就是与柱子和座子固定时用的。　　铜镜不但要时时擦抹干净，而且还得常常去磨光，才能够保持光亮如新，照出影像来。磨镜在从前是一种专门职业，和现在磨刀剪的工匠们一样。操这项职业的人，手里拿着长约5寸、阔2寸5分的几块铁片，好像拍板的模样，沿街敲打着，妇女们听见后，即可出来磨镜，这叫做“惊闺”(见《事物原始》)。古代绘画作品上就有描绘这一景况的：画中磨镜者蹲在地上俯身于磨镜石上磨擦铜镜，一妇人手捧铜镜立于一旁等候。1982年7月，在四川彭山县亭子坡南宋虞公著夫妇合葬墓中，出土了一件磨镜砖。砖为细泥灰陶质，呈圆形，直径26厘米，厚3厘米，磨面光滑平整。据发掘报告称，出土时砖的磨面上尚残留有少许墨色粉末及水银细粒，砖背面凿有由外到里的三条方向相同的弧形斜面棱槽，长7厘米～9．厘米，宽6厘米～7厘米(《南宋虞公著夫妇合葬墓》，《考古学报》1985年第3期)。　　3．装饰华美　　铜镜上的纹饰雕刻手法多种多样，无论是线雕、平雕、浮雕、圆雕、透空雕，都显得非常细腻生动。　　纹饰内容更是丰富多彩，从几何纹饰到禽鸟花卉，从神话传说到写实图案，天上人间，人神杂陈，动物植物，交织并列，构思巧妙，包罗万象。早年绍兴出土、现藏上海博物馆的汉代“伍子胥画像镜”，就是一件绝好的作品，镜背四乳分成四区环绕配置图案。第一组有铸铭“越王”、“范蠡”，二人席地而坐，相对交谈，表现范蠢在出谋划策，让越王勾践使美人计；第二组为着长裙的二女，有铸铭“玉女二人”，表现越王以玉女二人贿赂吴太宰伯嚭（音pi）；第三组铸铭“吴王”，吴王坐在幔帐中，左手微举，表现吴王听信太宰伯嚭的谗言，决定将伍子胥赐死；第四组一人须眉怒竖，瞪目咬牙，手持长剑置于颈下，铸铭“忠臣伍子胥”，表现伍子胥被逼自刎。整个图纹采用浮雕手法，形态生动，惟妙惟肖，概括性极强。　　早在商代，工匠们为了增强青铜器的装饰效果，就已经掌握了嵌赤铜工艺。春秋战国时期，金属细加工中的错金银、嵌红铜、嵌松石等技术更为精湛，用红铜、金、银的丝或片以及松石，嵌入器物内，镶嵌成不同的纹饰和图案。现已出土了许多这样的铜镜。四川省涪陵出土的“嵌松石透纹方镜”，镜背为四夔形，葬身有鳞纹及细致的短线条，夔纹之间填人绿松石。河南洛阳金村出土的“金银错虺龙纹镜”，在钮座与边缘之间有六个虺龙缠绕，龙体有“金银错”花纹。边缘为一交叉涡纹带。嵌入的金银丝细如毛发，工艺极为精密，可谓巧夺天工。它既是优美的工艺佳作，又用艺术纹饰表达了祈福的含义。　　总之，古代铸镜工匠，在长期的生产中，不断积累铸造铜镜的经验，使技艺达到了娴熟的水平。他们用智慧和创造才能，创造出的许许多多精美绝伦的铜镜，使今天的人们在欣赏和研究这些精湛的艺术品时，不能不为古代的灿烂铜镜文化而赞叹。
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特点就是，它是青铜做的……
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