试析意大利最早发生文艺复兴的原因&解光云
试析意大利最早发生文艺复兴的原因
者】解光云
【作者简介】解光云，1964年生，安徽师大历史系讲师。芜湖市，24100
【内容提要】本文通过对意大利市民阶级的兴起、市民阶级文化消费的表征与意大利最早发生文艺复兴之间的关系的论述，认为意大利较早形成并迅趋强大的市民阶级的文化消费是其最早发生文艺复兴的具体原因。
【关 键 词】意大利/市民阶级/文化消费/文艺复兴
　　一　市民阶级的兴起
中世纪意大利以城市工商业较早兴起并迅趋繁荣而有别于欧洲其他国家。西欧中世纪城市的兴起，大多始于10世纪后期，特别是11世纪，而意大利的一些城市，尤其是和东西方贸易有联系的城市，早在8
世纪就已经兴起。12世纪，因商品经济日益发达，北意涌现出诸如拉文那、帕多瓦、维多纳、科孚、米兰、热那亚、威尼斯、佛罗伦萨等大批饮誉西欧的城市。14世纪，西欧5000人以上的大城市占不到城市总数的5
%，而最大的城市大多在意大利，米兰、威尼斯、那不勒斯、佛罗伦萨、波伦那、罗马、热那亚的人口均高达5万左右〔1〕。
从北意几个较早发生文艺复兴的城市来看，这些城市都是工商业发达之地。9世纪初，威尼斯已与埃及、希腊、西西里建立贸易关系，
拥有一支强大的船队，其商人常于帕维亚、克雷莫纳等地贩售源自东方的毛皮、丝绸等。一个世纪后，威尼斯的商业关系便扩展到沿海及内地许多地区，如帕维亚、维琴察、切泽纳、拉文那、昂科纳等城市。从11世纪末起，威尼斯实际上已垄断了尚在君士坦丁堡统治者掌握下的欧亚各省的交通权，威尼斯商人在中世纪后期称雄地中海达300年之久〔2〕。
佛罗伦萨乃意大利北部最大的手工业城市，其繁荣发达依赖于三项经济活动，即商业、工业和银行业。年，佛罗伦萨有300
个作坊，年生产呢绒10余万疋。到了15世纪70年代，佛罗伦萨已成为全欧呢绒生产中心，并在呢绒生产中最早形成早期资本主义生产关系。西欧三大货币经营资本——巴尔迪家族、佩鲁兹家族和阿齐乌里家族皆在佛罗伦萨。
热那亚自10世纪起活跃于地中海贸易区，主要从事西欧与东方的中介贸易。第一次十字军东侵期间，热那亚取得在地中海东岸地区一些城市的商业特权。13世纪，热那亚商人便深入到克里木半岛建立商站，以此为据点与东欧、波斯、中亚、印度、中国等进行贸易。14世纪，热那亚发展为由富商掌权的地中海贸易区的强国。在欧洲内部，热那亚与威尼斯商人经常光顾国际性的香槟市集。
随着城市工商业的迅趋繁荣，意大利市民阶级日益壮大，成为一股独立主宰意大利诸城市国家政治舞台的社会力量。1266年，佛罗伦萨由贵族与平民平分政权，100
名新兴工商业市民组成的“市民会议”拥有立法和监督行政大权。1293年，佛罗伦萨工商业者行会推翻封建贵族统治，取得城市共和国政权。由市民上层制订的《正义法规》的颁布，确立了大工商业者对城市共和国的统治。13—14世纪，意大利政治基本格局是：尽管北部保有德国皇帝的残余势力，中部和南部仍是教皇的势力范围，但意大利大部分城市经选举产生的法官已经握有实权，一改过去城市政府的权力掌握在由帝国代理人、督政官、教皇代表或那不勒斯国王任命的官员手中的局面。尤其是在获得充分自主权的北意城市共和国，市民阶级更已基本上掌握城市国家政权。因此，市民虽是城市产生和发展的产物，但只是在13世纪末佛罗伦萨城市共和国以法律形式将贵族排斥出市议会时，才标志着市民阶级作为一支相对独立的政治力量正式形成。14世纪，“佛罗伦萨、卢卡、锡耶纳……的政府是人民的，贵族被排斥在权力之外”〔3〕。
在市民阶级力量日益壮大、政治地位不断提高的同时，市民意识开始觉醒。市民意识觉醒的一个突出表现，是“市民异端”屡屡兴起。从12世纪起，佛罗伦萨成为异端者的活动中心。由意大利北部城市布里西亚的阿尔诺德创立的阿尔诺德派市民异端广泛流行于意大利。诸多迹象表明，提炼和升华市民阶级的思想意识、构建新文化已成时趋。
　　二　市民阶级的文化消费
新兴市民阶级作为一支独立的政治力量登上历史舞台，“成为体现着进一步发展生产、贸易、教育、社会制度和政治制度的阶级”〔4
〕，迫切需要一种不同于封建传统的文化思想体系来肯定本阶级的政治地位和经济活动。他们根据时代和阶级需要，进行文化消费〔5〕，
合理汲取传统文化中的有效养分，努力构建新文化。
　　（一）发展大学和城市学校的世俗教育
作为新时代的开创者，市民阶级必须把自身的素质增强到与其所担负的新职责相适应的水平。频繁的工商贸易业务需要多方面的知识人才和职能机构，商品的产、供、销是经济生活中必须接触和处理的问题。只有具备一定文化和科学技术的人，才能更好地适应社会经济生活。在这种社会需求的驱使下，各类学校应运而生。12世纪，意大利出现了欧洲最早的大学，如萨莱诺医科学校（后来成为欧洲最早的医科大学）和波伦那大学（欧洲第一所正式大学）。13—14世纪，意大利共有18所大学，为西欧各国之最。
几乎与大学兴起同步，12—13世纪，由于主要为培养僧侣而设立的原有的教会学校已不能满足市民阶级的文化需要，因此在城市中又产生了手工业者联合会所创办的行会学校和商人联合会所创办的基尔特学校，二者合称城市学校，由市政机关统一管理。城市当局决定学费金额、选聘教师并支付教师工资。罗马、帕多瓦、维罗纳、威尼斯、帕维亚等城市都曾拨出一笔资金长期或临时聘请希腊文教师。特列比松的乔治在威尼斯任修辞学教授，年俸150金币〔6〕。
　　（二）复兴罗马法
当西欧其他国家和地区的城市尚以“特许状”来保有城市的权利时，意大利城市尤其是北意因获得充分自主权而建立城市共和国的城市已有了城市法、商法和海商法。这主要是因为城市工商业的发展，商品货币经济与财产关系日益复杂，动产的重要性不断提高，由此产生的许多新的政治和经济关系需要给予法律上的确认和调整，即市民阶级需要新的法律和运用这些法律来确认和保障市民所有制，调整市民阶级与社会诸方面的关系。《意大利诸城市条例》是西欧制订最早的城市法，其内容涉及市场管理，如征税、铸币、贸易、工艺等，以及民法、刑法、诉讼法等。10—13世纪，热那亚、毕士拖瓦、比萨、米兰、佛罗伦萨、波伦那等城市都有自己的城市法。11世纪左右，中世纪西欧第一部维护海上贸易的海商法在意大利的阿马尔菲城订立。在《阿马尔菲法典》影响下，比萨和威尼斯分别于1100年和1255年编成“海上习惯法”和“航海条例”。之后，取代《阿马尔菲法典》的“康梭杜地美尔法”（即“海上习惯法”）可谓集意大利商法与海商法之大成。该法典广泛流行于欧洲各国，被认为是近代国际法和国际私法的渊源。
随着意大利社会经济生活的变化与发展，城市法、商法和海商法需要修正、充实、完善，从而在城市法、商法和海商法的基础上，意大利在西欧率先“复兴”罗马法。因为“市民阶级所有制进一步的历史发展，只能是而且事实上也正是变成纯粹的私有制。这种改变理应在罗马法中找到强大的助力，……在罗马法中，凡是中世纪后期市民阶级还在不自觉地追求的东西，都已经有了现成的了”〔7〕。
市民阶级借罗马法的原则进一步发展了城市法、商法和海商法，如1183年《君士坦丁堡和约》第3条规定：河流属于公产，
其所有权属于意大利伦巴底平原的城市。这正是援用了罗马法的原则——可航行的河流属于公产，私人权利只适用于河流两岸和河流中的岛屿。
在“复兴”罗马法的过程中形成了一个世俗的法学家阶层，即市民阶级的法学家。“这批新的法学家实质上属于市民等级；而且，他们本身所学的，所教的和所应用的法律，按其性质来说实质上也是反封建的，在某些方面还是市民阶级的。”〔8
〕“在这些与法律研究相关联的活动中，存在着人文主义思想的源泉。”〔9〕
　　（三）吸纳古典文化和东方文化
市民阶级对古典文化的吸纳，突出表现为对古典书稿的索购、翻译与研读。11世纪，一位伦巴底人花了2000索利德金币，用以求学和购置书籍〔10〕。1185年，诺曼人攻克希腊港口城市萨洛尼卡，卖了许多书给意大利人，意大利人所购的希腊手稿数以船计。1204年，十字军攻占君士坦丁堡时，侵略者意识到公共和私立图书馆书籍的价值所在，便与对此饶有兴趣的意大利人进行手稿贸易。威尼斯不少商船从拜占庭返航时常带回许多古籍和抄本。
市民阶级索购古典书稿，不能简单归结于为了满足其装璜门面和附庸风雅的虚荣心。在工商业城市中生活、受到世俗教育并正想从封建传统中摆脱出来的市民阶级，已经具备了更深刻地领会和欣赏古典作品的能力。而且，他们也希冀从古典文化中寻找一种比中世纪文化更合乎自己旨趣和人生态度的文化。市民阶级正是通过索购、翻译与研读古典书籍和手稿，进而在古典文化中汲取与现实的世俗生活相协调的各种文化因子，以至搬用、仿制、提炼或吸收，从而以文化复古为表征，给文艺复兴罩上“复兴古典文化”的外壳。
1128年，威尼斯翻译出版了《前分析篇》、《后分析篇》、《正位篇》、《诡辩驳斥篇》四部得以构成亚里士多德“新逻辑”的书。希腊神学和医学等方面的许多著作也被译成拉丁文，如巴兹尔、金口约翰和大马士革约翰的著作，希腊语录《文摘》及农业汇编《耕作技巧和科学》、希波克拉底的《格言》等。
市民阶级吸纳古典文化时的首要障碍，莫过于语言即必须学习古希腊文和拉丁文，而学习语言本身，也是研读古典文化。很多学者因此而成为精通古希腊文和拉丁文的专家，著书立说，成就非凡。但丁是著名的古希腊文和拉丁文专家，其名作《神曲》即是仿古希腊文名作《荷马史诗》，用古托斯坎纳语写成。彼特拉克是著名的古典学者和诗人，曾仿古罗马诗人维吉尔所作的史诗《爱涅特》的体裁，以拉丁文写就《阿非利加》史诗。这些学者的成就奠定了意大利人研究古典文献和创造新文化的基础，对于启动已知的人文科学和自然科学各门学科、各个领域古典文化的“复兴”具有普遍意义。
中世纪意大利外向型的经济特征，使其较早便与域外文化区域来往密切。在中世纪，以西西里岛为主要渠道，经由多种途径传入的阿拉伯著作的拉丁文译本，给意大利人带去了东方人的知识、观念和思想。阿拉伯许多著名学者包括伊本·西那、法拉比、花拉子密等人的著作几乎全被刊印研读，有的在16、17世纪还多次再版。在现代欧洲语言里，至今尚有许多源自阿拉伯语的词汇。中国人发明的造纸术由中亚经埃及、西西里岛传到意大利后，1276年，意大利蒙特凡诺造纸厂正式建立。15世纪中叶，北意几座大城市如佛罗伦萨、威尼斯、米兰等，皆已从德国引进中国人发明的印刷术。
吸纳东方文化还随着意大利人外出游访，出现一些著名旅行家而表现得更加具体。尽管这些游访者并非都是严格意义上的市民，但是他们的关于东方社会的游记，无疑有助于市民阶级乃至整个社会了解和吸纳东方文化。13世纪前后，游历东方的意大利旅行家主要有马可·波罗、约翰·蒙迪科维诺、鄂多立克、马黎诺里。根据他们的游历记录成书的《马可·波罗游记》、《鄂多立克游记》、《马黎诺里游记》等，开阔了意大利人的视野。
此外，意大利的威尼斯、热那亚等城市卷入十字军东征，客观上也加强了与东方文化的接触，受此影响而建立的学习和学术中心，使东方丰富的文化宝藏日益影响着西方。
对古典文化和东方文化的吸纳，为市民阶级表达新思想，抒发和升华市民情感，提供了理想的内容与形式。
　　（四）活跃文化市场
文艺复兴发生前，意大利文化市场的活跃尽管不能完全归功于市民阶级的文化消费，但主要是市民阶级文化消费的表现与结果。市民阶级通过生产商品书籍、举办书市和文艺沙龙及节日庆典活动等活跃文化市场。
12世纪以前，欧洲人还不会造纸，文字都写在羊皮纸或骨器、木板上。由于纸张缺乏，书写艰难，因此书价高昂，人们的购买力相对低下，书籍销售市场狭小。除意大利外，商品书籍的生产在其它地区少有存在。意大利的经济优势在此得以充分显示。罗马、波伦那等地是商品书籍的重要产地，佛罗伦萨因印出附有插图的图书而闻名遐迩。维吉尔的著作、《荷马史诗》、《亚里士多德全集》、《柏拉图全集》等皆被意大利人刊印行销。
随着书籍商品化的发展，一些城市便出现专门交易书籍的街坊——书市或书巷。佛罗伦萨的书巷乃书商云集之所，在此交易的除佛罗伦萨书商外，尚有威尼斯、罗马、热那亚、波伦那等地的书商。交易品大多是古典和东方的文稿、珍本等。
此外，意大利城市尤其是北意的佛罗伦萨等地还出现了有助于各行各业和不同文化背景的人进行交流的文艺沙龙及节日庆典活动。文艺沙龙举办的“座谈会”吸引了来自除了最低层外的所有社会阶层。这种文化交流融汇所产生的一个重要结果，就是有利于形成比较开放宽容的文化气氛。在节日庆典活动中，意大利人民宗教的、道德的和诗意的理想都采取了具体直观的形式。如构成节日庆典活动一部分的游行和演出等，就比较直观可见。因节日庆典活动的需要，一大批服务于节日庆典活动的画家、雕刻家、服装设计者、化妆与装饰工等文艺工作者，经长期实践逐渐学会文化艺术的分类和组成。节日庆典活动以大众化、通俗化的具体形式，将丰富而深刻的文化内涵直观外现，成为意大利人从现实生活向艺术世界过渡的起点。　三　人文主义的产生
不容否认，意大利具有丰厚的文化资源。但是，如果仅满足于占有丰厚的文化资源，“看不懂”、“听不明”、“欣赏不了”，是不可能发生文艺复兴的。通过市民阶级的文化消费，意大利丰厚的文化资源得到开发利用，变文化资源优势为文化发展优势。经改造创新后再生的文化产品，为文艺复兴提供了必需的养料，使文艺复兴成为“有源之水”。培育出的一批通晓新的文学、艺术、哲学、史学等科学文化知识的人才，便成为文艺复兴的发动者、组织者、领导者或参与者，从而使这个时代需要巨人也就有可能产生巨人。在市民意识日益觉醒的基础上，随着客观形势的变化，受过世俗教育的市民学者们进一步吸收、消化古典文化和东方文化中的人文主义因素，依托宽松、和谐、活跃的文化市场，逐渐构建出有别于一般市民异端的思想体系，更明确、更全面、更系统地表达本阶级的社会主张与道德情操，从而孕育出市民阶级特有的、与天主教神学思想体系基本决裂的人文主义。
虽然直到19世纪，学术界才真正创造出“人文主义”一词来概括文艺复兴时期人文学者的世界观，但在13—14世纪的意大利，人文主义已孕育而生，并在诸多学科领域有所体现。在文学方面，以《神曲》、《歌集》、《十日谈》为代表的首批世俗文学作品问世；在史学界，第一批现实主义史学家布鲁尼、波吉奥、比昂多等开始考察“人”在社会历史发展中的作用；在艺术领域，意大利雕刻艺术家尼古拉·比萨诺以古希腊雕刻为摹本进行新艺术创作之举成为文艺复兴新艺术之肇始。不难看出，这些市民出身的文化人已经对人的价值和作用、个性解放与意志自由、现实生活和人的情感等予以前所未有的重视。虽然此时的人文主义似新生儿般稚嫩，但它已昭示以人文主义为指导思想的市民阶级反封建的新文化运动——文艺复兴，在意大利最早发生是合理的，也是必然的。
〔1〕转引自马克垚：《西欧封建经济形态研究》， 人民出版社1985年版，第313页。
〔2〕参见亨利·皮朗：《中世纪欧洲经济社会史》，中译本，
上海人民出版社1964年版，第18页；布瓦松纳：《中世纪欧洲生活和劳动》，中译本，商务印书馆1985年版，第179页；
《威尼斯商人的黄金时代》，《外国史知识》，1984年第9期。
〔3〕丹尼斯·哈伊：《意大利文艺复兴的历史背景》，中译本，三联书店1988年版，第76页。
〔4〕《马克思恩格斯全集》第21卷，第449页。
〕经济学界将消费分为物质消费（或物质生活消费）和文化消费（或文化生活消费）。物质消费是指人类最基本的、最直接的消费，包括衣、食、住、行等物品的消费。文化消费是在生产力不断发展，人们的物质生活不断富裕的基础上，满足文化生活需求的消费。
〔6〕雅各布·布克哈特：《意大利文艺复兴时期的文化》， 中译本，商务印书馆1979年版，第192页注〔4〕。
〔7〕〔8〕《马克思恩格斯全集》第21卷，第454页。
〔9 〕马文·佩里：《西方文明史》上卷， 中译本， 商务印书馆1993年版，第380页。
〔10〕A.默里：《中世纪的理性和社会》，牛津，1978 年版， 第231页。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。欧洲的文艺复兴是怎么回事?
欧洲的文艺复兴是怎么回事?
09-09-10 &
文艺复兴 所属分类： 史学史 外国戏剧 音乐名词 音乐术语 添加摘要文艺复兴是指14世纪在意大利各城市兴起，于15世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动，  文艺复兴 带来一段科学与艺术革命时期，揭开了现代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分界。马克思主义史学家认为是封建主义时代和资本主义时代的分界。14世纪，在意大利商业发达的城市，新兴的资产阶级中的一些先进的知识分子借助研究古希腊、古罗马文化，通过文艺创作，宣传人文精神。目录 [隐藏] 1 简介 2 发展 3 美术三杰 4 代表人物 5 文艺复兴的重要意义 6 于文艺复兴的不同意见 7 人文主义作为历史概念 8 文艺复兴的最新进展 9 相关条词
文艺复兴-简介    文艺复兴时期始于十四世纪的意大利，粗略指涉欧洲从中世纪到近代之间所经历的这四百多时间。文艺复兴一词意指重生或复活，它是一个朦胧的概念，没有清楚的开始或结束日期，但通常可以涵括欧洲由野蛮的黑暗时代演进到一个在各个领域都有新发展的时代，而这些领域的成就均超越了伟大的古文明。中古时代的许多成就为这个象徵重生的的时代作出贡献。其中一项是恢复对学问的兴趣。牛津大学的第一所学院成立于1264年。到了1400年间，欧洲境内便有超过五十所大学。原由阿拉伯人保存的古文献被翻译成拉丁文，透过这些古老文献，教育和辩论的风气得以助长。欧洲人在圣地、西西里和西班牙等地均与阿拉伯人有所接触，  文艺复兴 并藉此重新发现许多宝藏，古希腊数学家欧几里德的著作即为一例，一直到十九世纪都是欧洲人的标准数学教材。阿拉伯人也传播了新的数字体系、小数点的观念和零的观念，而这些观念都是在印度发展出来的。到了1450年左右，学问的传播速度更随着印刷机的发明而加快脚步。第二个重要贡献是生活水准的提升，尤其在意大利的大型商业城市。十字军东征令欧洲人眼界大开，得以一窥东方的财富，尤其是丝绸、香料和棉。威尼斯、热那亚、佛罗伦斯和其他城市的商人，都争相取得欧洲与东地中海之间的贸易。这些商人从商业活动中累积了多余的财富后，便开始以艺术来美化自己的家乡和城市。雕刻品、绘画、建筑、音乐、诗歌和文学找到新的表达方式展现有趣的主题，超脱了从中古时代起就一直占有主导地位的宗教题材。它们普遍描绘日常生活、骑士故事、和冒险情节，欧洲的文化因而变得更有人性，宗教的成分也随之减少。技术的发展亦得到更新，更有效的商品与服务应运而生。制造、农耕和贸易都得到改进，大幅超越古代的成就。对利润的欲求鼓励了创造和探索。随着衰退中的贵族不断消失，中产阶级的商人和工匠开始争取能与他们经济力量相等的政治权力。到了1500年代，欧洲国家己经在许多重要科技上领先世界。欧洲人透过对世界的探索、寻找贸易路线、新教徒的宗教改革和欧洲本身不断的政治竞争等释放活力，也让这个区域在几个世纪中占有举足轻重的地位。普遍认为文艺复兴发端于１４世纪的意大利（文艺复兴一词就源于意大利语　Rinascimento，意为再生或复兴），１５世纪后期起，扩展到西欧各国，１６世纪达到鼎盛。１５５０年，瓦萨里在其《艺苑名人传》中，正式使用它作为新文化的名称。此词经法语转写为Renaissance，１７世纪后为欧洲各国通用。１９世纪，西方史学界进一步把它作为１４至１６世纪西欧文化的总称。西方史学界曾认为它是古希腊罗马文化艺术的复兴。背景西欧的中世纪是个特别“黑暗的时代”。基督教教会成了当时封建社会的精神支柱，它建立了一套严格的等级制度，把上帝当做绝对的权威，什么文学、什么艺术、什么哲学，一切都得按照基督教的经典《圣经》的教义，谁都不可违背，否则，宗教法庭就要对他制裁，甚至处以死刑。《圣经》里说，人类的祖先是亚当和夏娃。由于他们违背了上帝的禁令，偷吃了乐园的禁果，因而犯了大罪，作为他们后代的人类，就要世世代代地赎罪，终身受苦，不要有任何欲望，以求来世进入天堂。在教会的管制下，中世纪的文学艺术死气沉沉，  文艺复兴 科学技术也没有什么进展。中世纪的后期，资本主义萌芽在多种条件的促生下，于欧洲的意大利首先出现。资本主义萌芽是商品经济发展到一定阶段的产物，商品经济是通过市场来运转的，而市场上择优选购、讨价还价、成交签约，都是斟酌思量之后的自愿行为，这就是自由的体现，当然要想有这些自由还要有生产资料所有制的自由，而所有这些自由的共同前提就是人的自由。此时意大利呼唤人的自由，陈腐的欧洲需要一场新的提倡人的自由的思想运动。资本主义萌芽的出现也为这场思想运动的兴起提供了可能。城市经济的繁荣，使事业成功财富巨大的富商、作坊主和银行家等更加相信个人的价值和力量，更加充满创新进取、冒险求胜的精神，多才多艺、高雅博学之士受到人们的普遍尊重。这为文艺复兴的发生提供了深厚的物质基础和适宜的社会环境。在古希腊和古罗马，文学艺术的成就很高，人们也可以自由地发表各种学术思想，和“黑暗的时代”的中世纪是个鲜明的对比。14世纪末，由于信仰伊斯兰教的奥斯曼帝国的入侵，东罗马的许多学者，带着大批的古希腊和罗马的艺术珍品和文学、历史、哲学等书籍，纷纷逃往西欧避难。后来，一些东罗马的学者在意大利的佛罗伦萨办了一所叫“希腊学院”的学校，讲授希腊辉煌的历史文明和文化等。这种辉煌的成绩与资本主义萌芽产生后，人们追求的精神境界是一致的。于是，许多西欧的学者要求恢复古希腊和罗马的文化和艺术。这种要求就像春风，慢慢吹遍整个西欧。文艺复兴运动由此兴起。文艺复兴-发展    １４世纪时，随着工场手工艺业和商品经济的发展，资本主义关系已在欧洲封建制度内部逐渐形成；在政治上，封建割据已引起普遍不满，民族意识开始觉醒，欧洲各国大众表现了要求民族统一的强烈愿望。从而在文化艺术上也开始出现了反映新兴资本主义势力的利益和要求的新时期。新兴资产阶级认为中世纪文化是一种倒退，而希腊、罗马古典文化则是光明发达的典范，他们力图复兴古典文化――而所谓的  文艺复兴 “复兴”其实是一次对知识和精神的空前解放与创造。表面上是要回复古罗马的进步思想，实际上是新兴资产阶级在精神上的创新。当时的意大利处于城邦林立的状态，各城市都是一个独立或半独立的国家，即城邦，14世纪后各城市逐渐从共和制走向独裁。独裁者耽于享乐，信奉新柏拉图主义，希望摆脱宗教禁欲主义的束缚，大力保护艺术家对世俗生活的描绘。与此同时圣方济各会的宗教激进主义力图屏弃正统宗教的经院哲学，歌颂自然的美和人的精神价值。罗马教廷也在走向腐败，历届教皇的享乐规模比世俗独裁者还要厉害，他们也在保护艺术家，允许艺术偏离正统的宗教教条。哲学、科学都在逐渐地在比较宽松的气氛中发展，也酝酿着宗教改革的前奏。编辑本段文学三杰１但丁　AlighieriDante（１２６５－１３２１）。文艺复兴的先驱，文艺复兴运动起源于意大利北部，一般认为第一个代表人物是但丁，其代表作为《神曲》，他的作品首先以含蓄的手法批评和揭露中世纪宗教统治的腐败和愚蠢，以地方方言而不是作为中世纪欧洲正式文学语言的拉丁文进行创作。他认为古希腊、罗马时代是人性最完善的时代，中世纪将人性压制是违背自然的。他虽然对拉丁文学有深入广泛的研究，但用意大利方言写了大量的以十四行诗为形式的抒情诗歌，受到各城市国家统治者的热烈欢迎。２彼特拉克意大利诗人。１３０４年７月２０日生于阿雷佐城，１３７４年７月１９日卒于阿尔夸。代表作有《歌集》。父亲是佛罗伦萨的望族、律师。他自幼随父亲流亡法国，后攻读法学。父亲逝世后专心从事文学活动，并周游欧洲各国。他还当过神甫，有机会出入教会、宫廷，观察生活，追求知识，提出以“人的思想”代替“神的思想”，被称为“人文主义之父”。３薄伽丘乔万尼?薄伽丘（１３１３―１３７５），一译卜伽丘，意大利文艺复兴运动的杰出代表，人文主义者。代表作《十日谈》批判宗教守旧思想，主张“幸福在人间”，被视为文艺复兴的宣言。文艺复兴-美术三杰    达芬奇蒙娜丽莎　列奥纳多?达?芬奇（１４５２－１５１９）意大利文艺复兴时期最负盛名的美术家、雕塑家、建筑家、工程师、科学家、科学巨匠、文艺理论家、大哲学家、诗人、音乐家、和发明家。正因为他是一个全才，所以他也被称为“文艺复兴时期最完美的代表人物”他生于佛罗伦萨郊区的芬奇镇，卒于法国。壁画《最后的晚餐》、祭坛画《岩间圣母》和肖像画《蒙娜丽莎》是他一生的三大杰作。这三幅作品是达?芬奇为世界艺术宝库留下的珍品中的珍品，是欧洲艺术的拱顶之石。  蒙娜丽莎 拉斐尔拉斐尔（１４８３～１５２０）意大利画家。１４８３年４月６日生于乌尔比诺，１５２０年４月６日卒于罗马。原名拉法埃洛?圣乔奥。他的一系列圣母画像，和中世纪画家所画的同类题材不同，都以母性的温情和青春健美而体现了人文主义思想。其中最有名的是《带金莺的圣母》（藏佛罗伦萨乌菲齐美术馆）、《草地上的圣母》（藏维也纳美术史博物馆）和《花园中的圣母》(藏卢浮宫博物馆）。１５１２～１５１３年绘成的大型油画《西斯廷圣母》，人物形象和真人大小相仿，由圣母、圣徒组成的三角形构图，庄重均衡，圣母和耶稣的体态健美而有力量，表现了母爱的幸福与伟大。另一幅更为高大的是祭坛画形式的《福利尼奥的圣母》和稍后创作的《椅中圣母》《阿尔巴圣母》，都堪称是他完美无缺的作品。１５０９年后，他被罗马教皇尤里乌斯二世邀去绘制梵蒂冈皇宫壁画，其中签字厅的壁画最为杰出。这批遍布大厅四壁和屋顶的绘画，分别代表了人类精神活动的４个方面：神学、哲学、诗学和法学，作品除发挥了他特有的绘画风格外，还特别注意到了绘画表现与建筑装饰的充分和谐，给人以庄重显明、丰富多彩之感。这期间重要作品还有为埃利奥多罗厅绘制的《埃利奥多罗被逐出神殿》和《波尔申纳的弥撒》，为火警厅绘制的《波尔戈的火警》和为法尔内西纳别墅绘制的《加拉泰亚的凯旋》等。这些作品的形象塑造和光色运用都达到了新的境界，被誉为古今壁画艺术登峰造极之作。他的肖像画也有很高成就。特点是形神兼备，气韵盎然。多采用微侧半身姿态，将背景隐去，唯以人物自然亲切的神态突出于画面。代表作为《卡斯蒂廖内像》和《披纱女子像》。大卫３米开朗基罗米开朗基罗?博那罗蒂（１４７５－１５６４），意大利文艺复兴时期伟大的绘画家、雕塑家和建筑师，文艺复兴时期雕塑艺术最高峰的代表。１４９６年，米开朗基罗来到罗马，创作了第一批代表作《酒神巴库斯》和《哀悼基督》等。１５０１年，他回到佛罗伦萨，用了四年时间完成了举世闻名的  大卫
《大卫》。１５０５年在罗马，他奉教皇尤里乌斯二世之命负责建造教皇的陵墓，１５０６年停工后回到佛罗伦萨。１５０８年，他又奉命回到罗马，用了四年零五个月的时间完成了著名的西斯廷教堂天顶壁画。１５１３年，教皇陵墓恢复施工，米开朗基罗创作了著名的《摩西》、《被缚的奴隶》和《垂死的奴隶》。１５１９－１５３４年，他在佛罗伦萨创作了他生平最伟大的作品――圣洛伦佐教堂里的美第奇家族陵墓群雕。１５３６年，米开朗基罗回到罗马西斯廷教堂，用了近六年的时间创作了伟大的教堂壁画《末日审判》。之后他一直生活在罗马，从事雕刻、建筑和少量的绘画工作，直到１５６４年２月１８日逝世于自己的工作室中。编辑本段科学成就文学各地的作家都开始使用自己的方言而非拉丁语进行文学创作，带动了大众文学，替各种语言注入大量文学作品，包括小说、诗、散文、民谣和戏剧等。在意大利，文艺复兴前期出现了“文坛三杰”。但丁一生写下了许多学术著作和诗歌，其中著名的是《新生》和《神曲》。彼特拉克是人文主义的鼻祖，被誉为“人文主义之父”。他第一个发出复兴古典文化的号召，提出以“人学”反对“神学”。彼特拉克主要创作了许多优美的诗篇，代表作是抒情十四行诗诗集《歌集》。薄伽丘是意大利民族文学的奠基者，短篇小说集《十日谈》是他的代表作。在法国，文艺复兴运动明显地形成两派，一是以“七星诗社”为代表的贵族派，二是以拉伯雷为代表的民主派。“七星诗社”以龙沙和杜贝莱为代表，在语言和诗歌理论方面做出了突出的贡献。他们最早提出统一民族语言的主张，促进了法国民族语言和民族文学的发展。然而，他们排斥民间诗歌，只为少数贵族服务。拉伯雷是继薄伽丘之后杰出的人文主义作家，是法国文艺复兴民主派的代表。  文艺复兴 他用２０年时间创作的《巨人传》是一部现实与幻想交织的现实主义作品，在欧洲文学史和教育史上占有重要地位。在英国，代表人物有托马斯?莫尔和莎士比亚。托马斯?莫尔是著名的人文主义思想家，也是空想社会主义的奠基人。１５１６年他用拉丁文写成的《乌托邦》是空想社会主义的第一部作品。莎士比亚是天才的戏剧家和诗人，他同荷马、但丁、歌德一起，被誉为欧洲划时代的四大作家。他的的作品结构完整，情节生动，语言丰富精炼，人物个性突出，集中地代表欧洲文艺复兴文学的最高成就，对欧洲现实主义文学的发展有深远的影响。在西班牙，最杰出的代表人物是塞万提斯和维加。塞万提斯是现实主义作家、戏剧家和诗人。他创作了大量的诗歌、戏剧和小说，其中以长篇讽刺小说《堂吉诃德》最著名，它对欧洲文学的发展产生了重大影响。维加是戏剧家、小说家和诗人，西班牙民族戏剧的奠基人，被誉为“西班牙戏剧之父”。他是世界上罕见的多产作家，一生共创作了两千多个剧本，留传至今的有６００多个，有宗教剧、历史剧、神话剧、袍剑剧、牧歌剧等多种形式，深刻反映了西班牙的社会现实，深受广大群众的喜爱。最杰出的代表作是《羊泉村》。文艺复兴的作品思想文艺复兴时期的作品，集中体现了人文主义思想：主张个性解放，反对中世纪的禁欲主义和宗教观；提倡科学文化，反对蒙昧主义，摆脱教会对人们思想的束缚；肯定人权，反对神权，屏弃作为神学和经院哲学基础的一切权威和传统教条；拥护中央集权，反对封建割据，这是人文主义的主要思想。其中，代表性作品有：但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日谈》、马基雅维利的《君主论》、  文艺复兴 拉伯雷的《巨人传》等。文艺复兴时期的艺术歌颂了人体的美，主张人体比例是世界上最和谐的比例，并把它应用到建筑上，一系列的虽然仍然以宗教故事为主题的绘画、雕塑，但表现的都是普通人的场景，将神拉到了地上。人文主义者开始用研究古典文学的方法研究圣经，将圣经翻译成本民族的语言，导致了宗教改革运动的兴起。人文主义歌颂世俗蔑视天堂，标榜理性以取代神启，肯定“人”是现世生活的创造者和享受者，要求文学艺术表现人的思想感情，科学为人谋福利，教育要发展人的个性，要求把人的思想感情和智慧从神学的束缚中解放出来。提倡个性自由，因此在历史发展上起了很大的进步作用。天文学波兰天文学家哥白尼１５４３年出版了《天体运行论》，在其中提出了与托勒密的地心说体系不同的日心说体系。意大利思想家布鲁诺在《论无限性、宇宙和诸世界》《论原因、本原和统一》等书中宣称，宇宙在空间与时间上都是无限的，太阳只是太阳系而非宇宙的中心。  文艺复兴 伽利略１６０９年发明了天文望远镜，１６１０年出版了《星界信使》，１６３２年出版了《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》。德国天文学家开普勒通过对其师丹麦天文学家第谷的观测数据的研究，在１６０９年的《新天文学》和１６１９年的《世界的谐和》提出了行星运动的三大定律，判定行星绕太阳运转是沿着椭圆形轨道进行的，而且这样的运动是不等速的。数学代数学在文艺复兴时期取得了重要发展，三、四次方程的解法被发现。意大利人卡尔达诺在他的著作《大术》中发表了三次方程的求根公式，但这一公式的发现实应归功于另一学者塔塔利亚。四次方程的解法由卡尔达诺的学生费拉里发现，在《大术》中也有记载。邦贝利在他的著作中阐述了三次方程不可约的情形，并使用了虚数，还改进了当时流行的代数符号。符号代数学是由１６世纪的法国数学家韦达确立的。他于１５９１年出版了《分析方法入门》，对代数学加以系统的整理，第一次自觉地使用字母来表示未知数和已知数。韦达在他的另一部著作《论方程的识别与订正中，改进了三、四次方程的解法，还建立了二次方程和三次方程方程根与系数之间的关系，现代称之为韦达定理。三角学在文艺复兴时期也获得了较大的发展。德国数学家雷格蒙塔努斯的《论各种三角形》是欧洲第一部独立于天文学的三角学著作。书中对平面三角和球面三角进行了系统的阐述，还有很精密的三角函数表。哥白尼的学生雷蒂库斯在重新定义三角函数的基础上，制作了更多精密的三角函数表。物理学在物理学方面，伽利略通过多次实验发现了自由落体、抛物体和振摆三大定律，使人对宇宙有了新的认识。他的学生托里拆利经过实验证明了空气压力，发明了水银柱气压计；法国科学家帕斯卡发现液体和气体中压力的传播定律；英国科学家波义耳发现气体压力定律。生理学和医学比利时医生维萨留斯发表《人体结构》一书，对盖伦的“三位一体”学说提出挑战。西班牙医生塞尔维特发现血液的小循环系统，证明血液从右心室流向肺部，通过曲折路线到达左心室。英国解剖学家哈维通过大量的动物解剖实验，发表《心血运动论》等论著，系统阐释了血液运动的规律和心脏的工作原理。他指出，心脏是血液运动的中心和动力的来源。这一重大发现使他成为近代生理学的鼻祖。  文艺复兴 地理航海技术产生了一次革命性地飞跃，葡萄牙、西班牙、意大利的探险家们开始了一系列远程航海活动。哥伦布和麦哲伦等人在地理方面的发现，为地圆说提供了有力的证据。印刷术在欧洲的再发现，以及从东方传过来的造纸、指南针、火药（中国的四大发明），促使科学思想的迅速传播。建筑文艺复兴建筑是在公元１４世纪在意大利随着文艺复兴这个文化运动而诞生的建筑风格。基于对中世纪神权至上的批判和对人道主义的肯定，建筑师希望借助古典的比例来重新塑造理想中古典社会的协调秩序。所以一般而言文艺复兴的建筑是讲究秩序和比例的，拥有严谨的立面和平面构图以及从古典建筑中继承下来的柱式系统。对建筑的比例有强烈的追求，例如必须是３和２的倍数使用对称的形状，集中式恢复“自然”，以尺规作图制图，以圆形和正方形为主反对哥特式建筑。文艺复兴-代表人物    意大利与其代表人物意大利佛罗伦萨作为文艺复兴的发祥地，在诗歌、绘画、雕刻、建筑、音乐各方面均取得了突出的成就。佛罗伦萨著名的美弟奇家族是当时最重要的艺术赞助人。著名的文艺复兴三杰全部诞生在意大利。代表人物：诗人：但丁、彼特拉克；哲学家：伊拉斯谟、马基雅维利；作家：薄伽丘、马基雅维利;画家：乔托、波提切利、列奥纳多?达?芬奇、拉斐尔、提香；雕刻家：米开朗基罗；建筑师：伯鲁涅列斯基；音乐家：帕莱斯特里那、拉索等。西班牙与其代表人物１６世纪后半叶和１７世纪初西班牙文艺复兴进入“黄金时期”，在小说和戏剧方面成绩显著。代表人物：作家塞万提斯、戏剧家洛卜?德?维加德国与其代表人物在德国：主要成就则表现在宗教改革、农民战争、讽刺文学以及科学技术发明等方面。代表人物：马丁?路德、丢勒等。法国与其代表人物在法国：自由思想和怀疑思想相当发达。代表人物：散文家：蒙田、小说家：拉伯雷等。英国与其代表人物在英国：诗歌和戏剧空前的繁荣。代表人物：作家莎士比亚等。哲学家：托马斯?莫尔其中，莎士比亚、但丁、达芬奇，被称为“文化复兴三巨人”。文艺复兴-文艺复兴的重要意义    有好一段时间，文艺复兴被认为是简单地恢复了古典文化。其实，文艺复兴并不是真正要“恢复”古典的文化，而是借此抨击当时的文化和制度，以建立新的文化，为建立新的社会制度体系造舆论。文艺复兴是一次逐渐发展的时期，没有明确的分界线和事件。但文艺复兴使当时的人们思想发生了变化，导致了宗教改革和激烈的宗教战争。后来的启蒙运动以文艺复兴为自己的榜样。１９世纪的历史学家认为后来的科学发展、地理大发现、民族国家的诞生都是源于文艺复兴。文艺复兴是“黑暗时代”的中世纪和近代的分水岭，是资产阶级革命的舆论前提。文艺复兴是使欧洲摆脱腐朽的封建宗教束缚，向全世界扩张的一个前奏曲。文艺复兴运动与宗教改革运动的不同。文艺复兴运动与宗教改革运动是相继发生的，它们都反映了欧洲资本主义生产关系产生经过，新兴资产阶级在意识形态领域内反封建、反教会的斗争。两者的不同也是显而易见的。文艺复兴是一场光彩夺目、百花齐放的思想文化运动。它涉及到文学、思想、自然科学等众多学科，并取得了丰硕与辉煌的成就，展示出资产阶级在上升时期的革命热情和首创精神。但同时也应该看到，它虽然对旧制度和神学进行了猛烈的批判，但并没有就基督教义和教会改革提出切实可行的措施。而且，许多人文主义者与教会和教皇的关系密切，它们在抨击教会的同时，又主张以温和的改革铲除教会的弊端，以达到教会的纯洁、振兴和统一。宗教改革运动不仅对宗教神学作了深入的批判，而且提出了符合资产阶级需要的神学体系，即新教教义。其核心内容是“信仰得救”和“预定论”。这种新型的宗教观认为，《圣经》是教徒信仰的唯一依据和权威，人的灵魂得救依靠对基督的信仰，从而推翻教会长期鼓吹的善功救赎论和教皇最高权威论。宗教改革后，各国摆脱了教廷的政治干涉和经济剥削，国家机构走向世俗化。一种新的世俗制度在西欧兴起。文艺复兴和启蒙运动文艺复兴促进了欧洲近代文化的发展、自然科学的兴起。启蒙运动推动了以法国大革命为核心的欧洲资产阶级革命的开展，  笛卡尔 并且超越国界、超越时代，对美洲和亚洲的革命产生了深远影响。共同点：都是在欧洲大变革时期，随着资本主义生产关系的发展，新兴资产阶级掀起的思想解放运动，都冲击了封建制度及其精神支柱天主教会。区别：文艺复兴是欧洲第一次思想解放运动，它宣扬人文主义，其核心是肯定人，笛卡尔注重人性，要求把人、人性从宗教束缚中解放出来，对解放人们思想，发展文化、科学，起了巨大历史作用。它是14-16世纪反映欧洲各国正在形成中的资产阶级要求的思想、文化运动。启蒙运动是17-18世纪继文艺复兴之后欧洲发生的第二个思想解放运动。它将文艺复兴提出的以&人性&为中心考察一切提高到用&理性&去思索，批判专制主义、教权主义，号召消灭专制王权、贵族特权和等级制度，追求政治民主、权利平等和个人自由。它在政治上产生了巨大影响，为法国大革命作了充分的思想准备。启蒙思想家宣传的天赋人权、三权分立、自由平等博爱等思想对欧美资产阶级革命起了影响和推动的作用。启蒙运动最初产生在英国，而后发展到法国、德国与俄国，此外，荷兰、比利时等国也有波及。法国的启蒙运动与其他国家相比，声势最大，战斗性最强，影响最深远，堪称为西欧各国启蒙运动的典范。原因：14-16世纪，欧洲资本主义处于萌芽状态，资产阶级正在形成之中，新兴资产阶级为了维护自己的经济和政治利益，要求在意识形态上打破教会的神学观，改变维护封建制度的各种传统观念。17-18世纪，欧洲资本主义得到发展，资产阶级力量不断壮大，政治上渐趋成热，要求在政治上摆脱封建专制压迫。文艺复兴-于文艺复兴的不同意见    “文艺复兴”（Renaissance)这个词在１８５５年为法国历史学家Michelet首次提出，用以概括１６世纪时“对世界与人类的探索”；自此以后历史学家们就对它的解释有很多不同意见。大部分观点认为文艺复兴起源于十五世纪的意大利，然后向整个欧洲扩展。文艺复兴代表了西方和古代（中世纪以前）的古典文化连接，是对阿拉伯人的知识（尤其是数学知识）的吸收。文艺复兴使人们开始专注于现世生活质量（如人文主义）。文艺复兴同时也是知识由于印刷和在艺术，诗歌，建筑等领域新技术的应用而导致的知识爆炸。这些新技术引起了艺术和文学在格式和内容上根本的变化。这个时期，这种观点认为，随着交流和探索的兴起，  文艺复兴 文艺复兴代表了欧洲从很长时期的一潭死水转变成了汹涌的江河。因此意大利的文艺复兴也常常认为是现代开端。马克思主义历史学家认为文艺复兴是一个在艺术，文学还有哲学等方面的“类革命”（pseudo-revolution）。这些变化仅仅影响了为数很小的富有的少数人，而欧洲人口的大部分的生活相对于中世纪基本没有改变。因此他们不承认文艺复兴是一个重要的事件。今天大多数历史学家认为文艺复兴代表了理性思考和思想的巨大变化，而不是物质上的巨大变化。或许，对于文艺复兴最重要的观点是那些生活在文艺复兴时期的人认为他们生活在一个新时代，一个与中世纪彻底决裂的时代。JohanHuizinga（１８７２－１９４５）承认文艺复兴，但是质疑它是否带来有益的变化。他认为文艺复兴是一个从中世纪衰落的时代，并且毁坏了很多重要的东西。例如，那时在教会和其他一些人使用的拉丁语，从古典时代以来获得了很大发展，是一个活着的语言。但是，文艺复兴中痴迷于古典纯洁性的人们认为拉丁语与它的古典形式相抵触，于是拉丁语的自然进化停止了。RobertS.Lopez认为文艺复兴是一个经济萧条时期。然而GeorgeSarton和LynnThorndike认为文艺复兴使科学的进步速度放缓。文艺中兴时代之意大利。――蔡元培《图画》人文主义是一种哲学理论和一种世界观。人文主义以人，尤其是个人的兴趣、价值观和尊严作为出发点。对人文主义来说，人与人之间的容忍、无暴力和思想自由是人与人之间相处最重要的原则。现代的人文主义开始于启蒙运动，在启蒙运动中人文主义被看做是不依靠宗教来回答道德问题的答案。在启蒙运动的人文主义中，超自然的解释一般被忽略，人们将这种人文主义也称为“世俗人文主义”。在各个主要的宗教中也有人文主义，在这里一般人文主义与该宗教的信仰和传统相结合。也有的人文主义运动认为人有参加仪式和规则的需要并组织一定的团体来满足人的这种需要。文艺复兴-人文主义作为历史概念    在欧洲历史和哲学史中，人文主义主要被用来描述１４到１６世纪间较中世纪比较先进的思想。一般来说今天历史学家将这段时间里文化和社会上的变化称为文艺复兴，而将教育上的变化运动称为人文主义。人文主义这个词实际上很晚才出现，它来自与拉丁文中的humanitas，古罗马作家西塞罗就已经使用过这个词了。德国启蒙运动时代的哲学家将人类统称为Humanit?t，当时的人文主义者称他们自己为humanista。而Humanism这个词却一直到1808年才出现。 文艺复兴-文艺复兴的最新进展    　　由当代学者，人学家张荣寰先生发起的人类文艺复兴思想，代表了当代文艺复兴思想新的高峰，主要表现在他提出的关于关于复兴人价值观念的十大方向：　　一、从现在开始的人类文艺复兴重新发现了人和人格的伟大，肯定了人的价值和能力，提出人要养育人格，个性应该智慧；　　二、重视人的价值，要求提高人的思维能力及创造性潜力，鼓励积极作为的人生态度，提倡积极开拓的精神；　　三、重视现实生活，将科学，哲学，神学真、善、美的成分总结并播撒到人的日常生活中；　　　四、在哲学和艺术上要求表达人的感情，让暴力和虚伪变得老朽直至死亡，让人和谐相处；　　五、一致幸福的求实精神，对人首先要研究个究竟，决不满足于对其他事物的一知半解，为创造现实幸福生活而奋斗的乐观进取精神，把人从以往历史、民族、宗教、地域划分的桎梏下解放出来；　　六、人人能够信仰真理；　　七、建立社会公众信仰及其相应的伦理精神的法制秩序，让社会各阶层利益公开自由的表达权利以期让社会真理能够真实的公共表达；　　八、以真诚的民主来反映现代社会人高智慧的社会存在；　　九、让人皆具逻辑思维方式并鼓励融合其他思维形式的新逻辑主义；　　十、提高人在群体公共事物中的智慧能力，在个人、家庭、团体、组织、国家、乃至联合国的制度中，让人与人相互之间的关系和谐发展。
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产生: 天主教会垄断全部知识教育，用封建神学统治人们的思想，压制科学研究，文化陷入低潮。 新兴资产阶级为了发展资本主义和追求生活享受，要求在意识形态领域展?炊越袒岬亩氛?? 14～16世纪，在意大利首先迸发出一股资产阶级文化新潮流。 许多知识分子借助于古希腊、罗马的古典文化，从各个方面冲击教会的束缚，建立资产阶级人文主义的世界观。在当时人们看来是“文艺复兴”，其实是资产阶级文化的兴起。 14世纪时，随着工场手工艺业和商品经济的发展，资本主义关系已在欧洲封建制度内部逐渐形成；在政治上，封建割据已引起普遍不满，民族意识开始觉醒，欧洲各国大众表现了要求民族统一的强烈愿望。从而在文化艺术上也开始出现了反映新兴资本主义势力的利益和要求的新时期。新兴资产阶级认为中世纪文化是一种倒退，而希腊、罗马古典文化则是光明发达的典范，他们力图复兴古典文化——而所谓的“复兴”其实是一次对知识和精神的空前解放与创造。 当时的意大利处于城市林立的状态，各城市都是一个独立或半独立的国家，14世纪后各城市逐渐从共和制走向独裁。独裁者耽于享乐，信奉新柏拉图主义，希望摆脱宗教禁欲主义的束缚，大力保护艺术家对世俗生活的描绘。与此同时圣方济各会的宗教激进主义力图屏弃正统宗教的经院哲学，歌颂自然的美和人的精神价值。罗马教廷也在走向腐败，历届教皇的享乐规模比世俗独裁者还要厉害，他们也在保护艺术家，允许艺术偏离正统的宗教教条。哲学、科学都在逐渐地在比较宽松的气氛中发展，也酝酿着宗教改革的前奏。文艺复兴是指14世纪在意大利各城市兴起，于15世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动，带来一段科学与艺术革命时期，揭开了现代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分界。马克思主义史学家认为是封建主义时代和资本主义时代的分界。
 14世纪，在意大利商业发达的城市，新兴的资产阶级中的一些先进的知识分子借助研究古希腊、古罗马文化，通过文艺创作，宣传人文精神。编辑本段简介  文艺复兴时期始于十四世纪的意大利，粗略指涉欧洲从中世纪到近代之间所经历的这四百多时间。文艺复兴一词意指重生或复活，它是一个朦胧的概念，没有清楚的开始或结束日期，但通常可以涵括欧洲由野蛮的黑暗时代演进到一个在各个领域都有新发展的时代，而这些领域的成就均超越了伟大的古文明。  中古时代的许多成就为这个象徵重生的的时代作出贡献。其中一项是恢复对学问的兴趣。牛津大学的第一所学院成立于1264年。到了1400年间，欧洲境内便有超过五十所大学。原由阿拉伯人保存的古文献被翻译成拉丁文，透过这些古老文献，教育和辩论的风气得以助长。欧洲人在圣地、西西里和西班牙等地均与阿拉伯人有所接触，并藉此重新发现许多宝藏，古希腊数学家欧几里德的著作即为一例，一直到十九世纪都是欧洲人的标准数学教材。阿拉伯人也传播了新的数字体系、小数点的观念和零的观念，而这些观念都是在印度发展出来的。到了1450年左右，学问的传播速度更随着印刷机的发明而加快脚步。  第二个重要贡献是生活水准的提升，尤其在意大利的大型商业城市。十字军东征令欧洲人眼界大开，得以一窥东方的财富，尤其是丝绸、香料和棉。威尼斯、热那亚、佛罗伦斯和其他城市的商人，都争相取得欧洲与东地中海之间的贸易。这些商人从商业活动中累积了多余的财富后，便开始以艺术来美化自己的家乡和城市。雕刻品、绘画、建筑、音乐、诗歌和文学找到新的表达方式展现有趣的主题，超脱了从中古时代起就一直占有主导地位的宗教题材。它们普遍描绘日常生活、骑士故事、和冒险情节，欧洲的文化因而变得更有人性，宗教的成分也随之减少。  技术的发展亦得到更新，更有效的商品与服务应运而生。制造、农耕和贸易都得到改进，大幅超越古代的成就。对利润的欲求鼓励了创造和探索。随着衰退中的贵族不断消失，中产阶级的商人和工匠开始争取能与他们经济力量相等的政治权力。  到了1500年代，欧洲国家己经在许多重要科技上领先世界。欧洲人透过对世界的探索、寻找贸易路线、新教徒的宗教改革和欧洲本身不断的政治竞争等释放活力，也让这个区域在几个世纪中占有举足轻重的地位。  普遍认为文艺复兴发端于14世纪的意大利（文艺复兴一词就源于意大利语 Rinascimento，意为再生或复兴），15世纪后期起，扩展到西欧各国，16世纪达到鼎盛。1550年，瓦萨里在其《艺苑名人传》中，正式使用它作为新文化的名称。此词经法语转写为Renaissance，17世纪后为欧洲各国通用。19世纪，西方史学界进一步把它作为14至16世纪西欧文化的总称。西方史学界曾认为它是古希腊罗马文化艺术的复兴。
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意大利是人文主义文学的发源地，但丁、佩特拉克、薄伽丘是文艺复兴的先驱者，被称为“文艺复兴三颗巨星”，也称为“文坛三杰”。文艺复兴时期的美术作品　　另外，16世纪意大利文艺复兴时期绘画艺术臻于成熟，其代表画家有被誉为“艺术三杰”，他们分别是：列奥纳多·达·芬奇、米开朗基罗和拉斐尔。[编辑本段]【 但丁 】　　但丁· 阿利吉耶利（意大利文：Dante Alighieri，1265年－日），现代意大利语的奠基者，欧洲文艺复兴时但丁代的开拓人物之一，以长诗《神曲》留名後世。恩格斯评价说：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的，这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。　　但丁出生在意大利的佛罗伦萨一个没落的贵族家庭，生于1265年，出生日期不清，按他自己在诗中的说法“生在双子座下”，应该是 5月下旬或 6月上旬。5 岁时生母去世，父亲续弦，后母为他生了两个弟弟、一个妹妹。　　但丁的生平记录很少，但写作的人很多，有许多并不可靠，他可能并没有受过正式教育（也有人说他在波隆那及巴黎等地念书），从许多有名的朋友兼教师那里学习不少东西，包括拉丁语、普罗旺斯语和音乐，年轻时可能做过骑士，参加过几次战争，33岁时就已经结婚，他妻子为他生了6个孩子，只有4个（3男1女）存活。 但他真正爱的是一个 8岁的小女孩，姓名是贝蕾雅妮彩。　　佛罗伦萨但丁博物馆门外的但丁雕像..当时佛罗伦萨政界分为两派，一派是效忠神圣罗马帝国皇帝的齐伯林派，另一派是效忠教皇的盖尔非派，1266年后，由于教皇势力强盛，盖尔非派取得胜利，将齐伯林派放逐。盖尔非派掌权后1294年当选的教皇卜尼法斯八世想控制佛罗伦萨，一部分富裕市民希望城市的独立，不愿意受制于教皇，分化成“白党”，另一部分没落户，希望借助教皇的势力翻身，成为“黑党”。两派重新争斗，但丁的家族原来属于盖尔非派，但丁热烈主张独立自由，因此成为白党的中坚，并被选为最高权利机关执行委员会的六位委员之一。 　　1301年教皇特派法国国王的兄弟瓦鲁瓦的卡罗(Carlo di Valois)去佛罗伦萨“调节和平”，白党怀疑此行另有目的，派出以但丁为团长的代表团去说服教皇收回成命，但没有结果，果然卡罗到佛罗伦萨后立即组织黑党屠杀反对派，控制佛罗伦萨，并宣布放逐但丁，一但他回城，任何佛罗伦萨士兵都可以处决烧死他，从此但丁再也没有能回到家乡。 　　1308年卢森堡的亨利七世当选为神圣罗马帝国皇帝，预备入侵佛罗伦萨，但丁给他写信，指点需要进攻的地点，因此白党也开始痛恨但丁。1313年亨利去世，但丁的希望落空。 　　1315年，佛罗伦萨被军人掌权，宣布如果但丁肯付罚金，并于头上撒灰，颈下挂刀，游街一周就可免罪返国。但丁回信说：“这种方法不是我返国的路！要是损害了我但丁的名誉，那么我决不再踏上佛罗伦萨的土地！难道我在别处就不能享受日月星辰的光明吗？难道我不向佛罗伦萨市民卑躬屈膝，我就不能接触宝贵的真理吗？可以确定的是，我不愁没有面包吃！” 　　但丁在被放逐时，曾在几个意大利城市居住，有的记载他曾去过巴黎，他以著作排遣其乡愁，并将一生中的恩人仇人都写入他的名作《神曲》中，对教皇揶揄嘲笑，他将自己一生单相思的恋人，一个叫贝亚德的，25岁就去世的美女，安排到天堂的最高境界。 　　但丁于1321年客死他乡，在意大利东北部腊万纳去世。 　　但丁的作品基本上是以意大利托斯卡纳方言写作的，对形成现代意大利语言以托斯卡纳方言为基础起了相当大的作用，因为除了拉丁语作品外，古代意大利作品只有但丁是最早使用活的语言写作，他的作品对意大利文学语言的形成起了相当大作用，所以也是对文艺复兴运动起了先行者的作用。　　但丁的著名作品：　　爱情诗歌《新生》 　　哲学诗歌《宴会》 　　抒情诗《诗句集》 　　长诗《神曲》 　　拉丁文文章《俗语论》 　　政论文《王国论》 　　拉丁文诗歌《牧歌》 　　但丁的被收集的《书信集》[编辑本段]【 佩特拉克 】
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