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有些执行时是这样的。
这样做的目的是为了减轻执行者的罪责感，并且保护执行者的安全不会被侵犯。
因为空包弹一样会发出射出的声音，闪出火花，但是只有一个人的枪中是有实弹的，所以连执行者自己也无法判断是否是自己击毙了犯人，从而降低了负罪感。
并且还可以免除被杀戮者方有针对性的报复。
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是很好笑,可我还是很郁闷啊,都套了30%了
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著名心理学家荣格曾提出这样一个公式：I+We=Fully。它的意思是说：一个人只有把自己融入集体中，才能最大
著名心理学家荣格曾提出这样一个公式：I+We=Fully。它的意思是说：一个人只有把自己融入集体中，才能最大限度地实现人生价值。下列对集体利益与个人利益之间的关系说法错误的是（&）
A．集体利益和个人利益是相互依存的
B．维护集体利益就是牺牲个人利益
C．集体利益和个人利益在根本上是一致的
D．个人应该积极关心和维护集体利益
提问者采纳
试题分析：集体利益与个人利益是相互依存的，只有维护集体利益，个人利益才有保障。集体利益是集体中每个成员努力的结果。因此，集体应充分尊重和保护个人利益，个人更应该积极关心和维护集体利益。因而B选项是对两者关系的错误理解，符合题干的要求。点评：本题侧重考查教材中的基本知识，有利于学生夯实基础，在审题时学生要准确把握题干的要求，防止因粗心而导致出错。
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中国古代“仁”字就是这样写：人两足走路旁加个二，为什么不就旁加个“一”？“二人”是两个人，就是人与人之间，有我就有你，有你我就有他。有你、我、他，就有社会。一个人没有问题，有两个人就发生了怎样相处、怎样相爱、怎样互助的问题，就是仁。仁就是人与人之间的事
那&仁&却在灯火阑珊处现在我们讲到《论语》第四篇，是最重要的一篇，这篇的问题很大。首先谈第四篇的题目《里仁》。过去对&里仁&的一般解释，里就是乡里之里，也就是住的地方；照过去的传统，一般三家村学究们解释&里仁&的意思，就说孔子的意思是如果买房子，或租房子，应选择&仁里&。换句话说，要住到好人堆里去。如果真是这个意思，那么坏人堆里没人住了吗？而且哪一个地方才是好人堆？哪个地方是坏人堆呢？台北市有&仁爱&路！那么除了仁爱路，没地方可住了？所以三家村学究们的解释是大有问题的。这个&里&字应该作为动词看，当然也指居住的地方。但是居住的地方，有处的意思。&居、住、处&在古文中，有时是表示站或坐在那里，是动词。我们读春秋战国时代著的书，经常看到&居&单独一个字。我国古代没方桌子，没有椅子。日本人的榻榻米，是我们中国去的，由秦、汉到魏，都还是席地而坐。魏晋以后才从西域传进椅子来。唐代以前我们还看到一句话&&&据胡床而坐&，胡床就是椅子的初形，从西域过来的。我们中国文化，许多名词有一胡字，如胡椒，一看就知道这样东西是外来的；不是&胡&就是&蕃&，蕃茄就是外国来的。后来又加上&洋&，如脚踏车是外国来的，四川人叫&洋马儿&，甚至如病名&洋梅疮&也是外国传来的。在明代以前，我国的医学书籍上，没有看过这种病，可见这是从外国传进来的，而且开始由广东方面上岸的，所以又称作&广疮&。我们知道了这些道理，就了解居、里的意义就是&自处&，&里仁&的意思也就是一个人如何处在仁的境界。处世，处人，尤其是自处，都要有&自处之道&。再明白点讲，什么叫&里仁&呢？就是我们随时要把修养、精神放在仁的境界。现在讨论&仁&。说到仁字，孔子学问的中心来了，头大的问题来了。上面三篇中，第一篇学而时习之，学的是什么？学的是仁。&仁&是什么？两千年以来，莫衷一是，这真是一个大问题。最近，有位立法委员提出一篇质询，就谈这个&仁&字。前一个礼拜他把这质询给我看，问我的意见，我说无可奉告。因为他已经提出来了，我们又何必再作讨论？不过我认为&仁&字的确很难谈，我这样说也就是&微言大义&的精神吧！我们现在讨论到这里，全部《论语》的中心谈&仁&，&仁&是什么？过去有几种解释法。最有名的是&博爱之谓仁&，许多人谈到仁的意义，都会这样答复，而且以肯定的语气说，这是孔子的意思。其实错了，这句话不是孔子说的，也不是孟子说的。孔家店的两大股东&&孔、孟都没说过，这是孔家店的伙计&&唐朝的韩愈讲的。在唐代大家也讨论什么是&仁&的问题，而韩愈下的定义：博爱叫做仁。后世以讹传讹，就认为这是儒家思想了。这也是有问题的。韩愈为什么会下这个定义？虽然称他&文起八代之衰&，他的定义不一定也是起八代之衰的。真理是不能够用名气压住人的，韩愈的思想，并不都是孔、孟思想。他是研究墨子的专家，墨子的思想就有&兼爱&，大家现在忘记了韩愈是研究墨子思想的专家，所以他把墨子的思想，融会到儒家思想中去，把&兼爱&换一个字改为&博爱&，等于把长袍脱掉穿上西装而已。后世不明真相，就以为博爱之谓仁是儒家思想的解释。我们并不一定说韩愈这个定义下得不对。我们的态度要客观，真理只有一个。我们拿哲学观点来说，宇宙万有的那个最原始的东西，哲学家说它是本体，西方的宗教家叫他作上帝，印度人叫&佛&，叫&如来&，中国人叫&道&。名称不同而所指的是同一东西。等于馒头与面包，名称不同，一样是用面做成，可以吃饱的东西。所以我们不要被某一名词捆住，各个表现的方式不同而已。其次，汉代以来一直到唐代，对仁的解释，漫无限制。古代书上不管说什么，都&仁呀！仁呀！&的大谈仁义之道。孔子讲仁，孟子讲义，最后连起来就是仁义；仁义即孔孟，孔孟即仁义。如果我们作八股文就这样大作文章了：&仁义者，孔孟之说也，孔孟之说者，仁义之道也&&&这篇文章通了。实际说了半天，如果以逻辑来批评，只有八个字：&陈言颠倒，不知所云。&等于清代乾隆年间才子纪晓岚批评文章的一个故事，有一个学生拿一篇文章请他看，他引用了两句古诗来评语：&两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。&说这个学生的文章&不知所云，越说越远&了。所以汉唐以来，一般学者讲孔子之仁的，都可借用纪晓岚这个批评，也是&不知所云，越说越远&了。那时的学者，讨论这个仁字的文章，有多达一百万字的，这样一个字会扯得那么多，孔子何尝有这个本意！所以我常说，老子写了五千言，后世解释老子的文章，古今中外累积起来，有几千万字，到目前为止，外文翻译有好几十种《老子》之多，如果老子知道了，会把大牙都笑掉。大家讲了半天，是不是老子原来的意思呢？张先生讲的张老子，刘先生讲的刘老子。谁的老子才是老子？到了宋代的理学家，自认为继孔孟之心传。孔子传心法与曾子，作了《大学》这篇书，曾子传心法与子思，子思写了《中庸》。子思传心法与孟子，孟子以后失传了。宋代理学家自认为又得了这个心传秘诀。中间事隔千把年，不知道宋代理学家们在哪里拿到这个秘诀的。其实他们把佛家、道家的东西挖了来，然后还要骂佛家、道家，所以宋代理学家的学问态度很有点不对劲，这种作法实在不大高明。其次，他们拿心性&&哲学的道理解释&仁&说：&仁者核之心也。&如核桃的仁、杏仁。同时他们又加上佛家的思想，认为万物的果实，都是阴阳两瓣，中间空心的，所以仁便是道体的心空境界。宋儒另一个解释，他们说医书上麻木就叫不仁，可见仁是讲心的知觉性的，他们这样一来，暴露了身份了，这完全是佛家的话，不过硬将光头的和尚，拉来戴上孔子的帽子。
在唐代以后讲孔孟的心法，而传承孔孟之心法者，就是这些宋儒&&理学家。汉唐之学讲仁，到底讲什么？我们勉强可以说他们讲用。宋儒讲的仁，则扯到哲学里面讲体。我们讲了他们的缺点，也该说他们的好处，宋代及汉唐的儒家，各有所长，汉唐以来的儒家，了解孔子心法&仁&的用，宋儒借用佛道两家之学，了解孔子心法&仁&的体。他们都有划时代的创见，但每家都是不同的孔子。讲到体用，我们要顺便提一下，拿中国唐代以后佛学原理来说，万物只有三个理则&&体、相、用。如这茶杯，玻璃为&体&，&相&就是它的形状，&用&就是它的功用，即是可以盛液体的东西。抽象的思想，也是一样。譬如我们现在讲的，以孔子的《论语》思想为&体&，&相&就是二十篇《论语》，我们来研究、解释。&用&是了解孔子以后，才知反对孔子错在何处，又该怎样去弘扬中国文化，其&用&就在此。汉唐儒者对于仁都讲用，而孔子当时讲仁，也多半是针对那个时代讲用。宋儒扯到哲学里讲仁的体，从现象来探究体，不能说在见解上没有一点进步，但可惜的也只是各执一端，闭户称王而已。了解这些资料以后，再回转看这个&仁&。&仁&是什么？中国古代&仁&字就是这样写：人两足走路旁加个二，为什么不就旁加个&一&？&二人&是两个人，就是人与人之间，有我就有你，有你我就有他。有你、我、他，就有社会。一个人没有问题，有两个人就发生了怎样相处、怎样相爱、怎样互助的问题，就是仁。仁就是人与人之间的事，这是文字上的解释。现在归纳起来：第一，题目的里仁。自处于仁，里仁象征了学问的中心在如何自处。自心是&体&，处于人之间就是&相&和&用&了。相就是人的行为，用则是发挥的作用。所谓自处就是自立，所谓处人就是立人。佛家的所谓&菩萨&之道，自立立人就是菩萨，这是梵文&菩堤萨埵&的译音，译成中文简称菩萨，等于中文的圣贤，名称不同而已。自处处人，就是仁的体用。第二，本篇孔子就讲到&吾道一以贯之&，换句话说，就是体用一贯，有体有用。所以说仁只是行为，只讲用不讲体，不讲内心修养，也错了。如果像另一派的宋儒所说，仁就是在那里静坐，养性谈心为仁，不讲究用，不能救世救人，不能立己立人，也错了，应该体用一贯。第三，在第七篇《述而》里有&子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。&这四点是孔子讲学问的中心纲要。这也是他&一贯&的道理。但在《颜渊》篇中却提到&一日克己复礼，天下归仁&的彻底语。这些资料，我们要先了解，以后再研究这篇的本身，最后把结论沟通起来，大家就可以豁然贯通了。&
站长在关注你想要的，岁月都会给你。时光总是催着人慌张张的成长，我们曾在晃悠悠的岁月里享受青春的娇纵。那些说过要一辈子很好的人，散了又换，最后只剩下寥寥的必须要珍惜的。
感觉和时间一样，都是不等人的。你想要抓住些什么，就不得不丢掉些什么，你想记住些什么，就不得不忘记些什么。这个世界就是不公平，你要得到些什么，就不得不失去些什么。
有时候，会有种错觉。一个人走路的时候，听到自己的脚步声，总感觉有人跟着；逛街的时候，夹杂在人群中，总会幻听到某个心底期待的声音在叫喊；睡着的时候，迷糊中感到一种很真实的梦境。我想，这是病，或者可以说是很多人的通病。治不好，便弃疗。
在这个头发和指甲疯草似的长的季节，我义无反顾的想要蜕掉稚嫩般的伪装。不是因为生活需要这样的我，而且我不想过一如既往的生活。是冲动，是叛逆，还是不安的骚动的心。
有人问我，你在追求怎样的生活。我说，有人陪，有工作，有饭吃，有钱花，有人爱，有幸福。他说这样的追求不稳定，有变数，不明确，没抱负，太普通，太庸俗。可我就这样一个人，如果说什么为祖国做贡献，为国家成栋梁，那连我自己都不信。还不如随了小时候的理想，做个人民解放军，亦或是人民辛勤的园丁，再或者成为一个伟大的科学家。
当清晨的阳光不再透过玻璃窗照射在脸上，当拥挤的人群不再熙熙攘攘，当一觉醒来发现人去楼空，当欢笑声和辱骂声距离很远的地方……我想，是该在某个生命的断层里画下句点了。尽管，我们还有未来的漫长漫长。
我多想，没这么矫情。
走在街上，看见一个许久未见过的老同学，欢喜的迎面走上去，人却擦肩而过，走进我身后的出租车里。那一刻，我迈过脸颊，多想告诉自己是认错了，或者说，我们从没相识过。到底是年年月月之间相隔的太漫长，还是岁岁年年之后人变了模样。
所有美好的，终究都会来的。我这样对自己说。
朋友之间谈话，大都喜欢扯到感情现状上去。单身的，相亲的，热恋的，结婚的。大家讨论各种各样的生活，说着些认识的不认识的人，开一些冷的热的笑话，彼此很少说自己落寞难过的事情。倒不是怕丢脸，只不过不愿意让朋友担心自己过得不是那么顺心如意罢了。 其实，仔细想想，不是不想说，不是不敢说，只是两个人之间很少静下来相处。一个人听着一个人说一个人的故事。
不知道从什么时候开始，我变得越来越感性，或者说一直以来都很感性。偶尔会被电波和荧幕的结合体刺激到神经；偶尔也习惯性的一个人发呆，想一些有过的没有的，不着边际的事情；偶尔也会喜欢看着天空，自言自语的感慨生命的美好；偶尔发病，想要消失的无影无踪。
贱人，就是这么矫情。
他说，今天出去玩游戏；他说，通宵没问题；他说，又更新了；他说，我带你走向胜利；他说，一起黑起；他说，我坑了；他说，这游戏太难玩了……他们说，撸啊撸把我们撸到了一起，我说，我只喜欢女女。 我一度迷恋一个游戏，如同迷恋一个你。
他喜欢唱，我爱你就像飞蛾扑火，得不到结果，是我错误的选择；她喜欢唱，相信你只是怕伤害我，不是骗我，很爱过谁会舍得；他喜欢唱，我怀念的，是无话不说；她喜欢唱，你我约定，一吵架很快要喊停；他喜欢唱，我一直都在流浪，可我不曾见过海洋；她喜欢唱，如果你也听说，会不会想起我；他喜欢唱，怎么忍心怪你犯了错，是我给你自由过了火；她喜欢唱，只怪我们爱的那么汹涌，爱的那么深……他们都喜欢听彼此唱的歌，所以注定了不会在一起。
如果故事一开始，就让你知道结局。你还会不会不顾一切的去体会这过程。
黑夜和白昼一样会带来希望，我们没必要确定在某一刻一定要坚强。就算回忆斑驳掉所有的月光，我还是会在你的身旁。
有时候我很孤僻，有时候却很不想一个人。我想去丽江，想去三亚，想去西湖，想去拉萨。可我不想一个人去。 随了我的性子，我不是个可以绝对独立的人。
有的人随心，有的人随性。随心的人往往会缺少点真性情，随性的人常常会做一些违心的事情。大多人都徘徊在随心与随性之间，因而才会有犹豫不定和无始无终。 我随心，你随性。我们终究不在一个平行时空里。
在这个花枝招展的年纪，时常有人会感慨说自己老了。一下子，感觉袭击到神经里，仿佛要拉扯断某种思绪。我们都忘了，距离耳聋眼花头发白的日子还有那么长，长到可以让疯草漫过整个过去和未来的时光，长到我们有足够的时间去疯狂，去流浪。
我多想，在这个不大也不小的尴尬年纪，遇到不早也不晚的你。无论你是在过去，现在，还是未来，有你的时光便是我最好的时光。
有个人对我说过，就这么点青春了，不能全洒在你身上。
如果没有你，我也不会怀念过去。
假如时光倒流到最初遇见那条街到，假如我们没有那么用力的想要逃。
假如没有如果，如果没有假如，我们是否还会记得彼此的微笑。
不管从多会开始，我错过了什么，错过了多少，不管从多会开始，我遗失了什么，多么的重要，如果还有如果，我依旧是今天的我。
我在意识外听到耳迷，你想要的，岁月都会给你。
ps:这场兵荒马乱的青春，谁是你的颠沛流离？
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你想要的，岁月都会给你。时光总是催着人慌张张的成长，我们曾在晃悠悠的岁月里享受青春的娇纵。那些说过要一辈子很好的人，散了又换，最后只剩下寥寥的必须要珍惜的。
感觉和时间一样，都是不等人的。你想要抓住些什么，就不得不丢掉些什么，你想记住些什么，就不得不忘记些什么。这个世界就是不公平，你要得到些什么，就不得不失去些什么。
有时候，会有种错觉。一个人走路的时候，听到自己的脚步声，总感觉有人跟着；逛街的时候，夹杂在人群中，总会幻听到某个心底期待的声音在叫喊；睡着的时候，迷糊中感到一种很真实的梦境。我想，这是病，或者可以说是很多人的通病。治不好，便弃疗。
在这个头发和指甲疯草似的长的季节，我义无反顾的想要蜕掉稚嫩般的伪装。不是因为生活需要这样的我，而且我不想过一如既往的生活。是冲动，是叛逆，还是不安的骚动的心。
有人问我，你在追求怎样的生活。我说，有人陪，有工作，有饭吃，有钱花，有人爱，有幸福。他说这样的追求不稳定，有变数，不明确，没抱负，太普通，太庸俗。可我就这样一个人，如果说什么为祖国做贡献，为国家成栋梁，那连我自己都不信。还不如随了小时候的理想，做个人民解放军，亦或是人民辛勤的园丁，再或者成为一个伟大的科学家。
当清晨的阳光不再透过玻璃窗照射在脸上，当拥挤的人群不再熙熙攘攘，当一觉醒来发现人去楼空，当欢笑声和辱骂声距离很远的地方……我想，是该在某个生命的断层里画下句点了。尽管，我们还有未来的漫长漫长。
我多想，没这么矫情。
走在街上，看见一个许久未见过的老同学，欢喜的迎面走上去，人却擦肩而过，走进我身后的出租车里。那一刻，我迈过脸颊，多想告诉自己是认错了，或者说，我们从没相识过。到底是年年月月之间相隔的太漫长，还是岁岁年年之后人变了模样。
所有美好的，终究都会来的。我这样对自己说。
朋友之间谈话，大都喜欢扯到感情现状上去。单身的，相亲的，热恋的，结婚的。大家讨论各种各样的生活，说着些认识的不认识的人，开一些冷的热的笑话，彼此很少说自己落寞难过的事情。倒不是怕丢脸，只不过不愿意让朋友担心自己过得不是那么顺心如意罢了。 其实，仔细想想，不是不想说，不是不敢说，只是两个人之间很少静下来相处。一个人听着一个人说一个人的故事。
不知道从什么时候开始，我变得越来越感性，或者说一直以来都很感性。偶尔会被电波和荧幕的结合体刺激到神经；偶尔也习惯性的一个人发呆，想一些有过的没有的，不着边际的事情；偶尔也会喜欢看着天空，自言自语的感慨生命的美好；偶尔发病，想要消失的无影无踪。
贱人，就是这么矫情。
他说，今天出去玩游戏；他说，通宵没问题；他说，又更新了；他说，我带你走向胜利；他说，一起黑起；他说，我坑了；他说，这游戏太难玩了……他们说，撸啊撸把我们撸到了一起，我说，我只喜欢女女。 我一度迷恋一个游戏，如同迷恋一个你。
他喜欢唱，我爱你就像飞蛾扑火，得不到结果，是我错误的选择；她喜欢唱，相信你只是怕伤害我，不是骗我，很爱过谁会舍得；他喜欢唱，我怀念的，是无话不说；她喜欢唱，你我约定，一吵架很快要喊停；他喜欢唱，我一直都在流浪，可我不曾见过海洋；她喜欢唱，如果你也听说，会不会想起我；他喜欢唱，怎么忍心怪你犯了错，是我给你自由过了火；她喜欢唱，只怪我们爱的那么汹涌，爱的那么深……他们都喜欢听彼此唱的歌，所以注定了不会在一起。
如果故事一开始，就让你知道结局。你还会不会不顾一切的去体会这过程。
黑夜和白昼一样会带来希望，我们没必要确定在某一刻一定要坚强。就算回忆斑驳掉所有的月光，我还是会在你的身旁。
有时候我很孤僻，有时候却很不想一个人。我想去丽江，想去三亚，想去西湖，想去拉萨。可我不想一个人去。 随了我的性子，我不是个可以绝对独立的人。
有的人随心，有的人随性。随心的人往往会缺少点真性情，随性的人常常会做一些违心的事情。大多人都徘徊在随心与随性之间，因而才会有犹豫不定和无始无终。 我随心，你随性。我们终究不在一个平行时空里。
在这个花枝招展的年纪，时常有人会感慨说自己老了。一下子，感觉袭击到神经里，仿佛要拉扯断某种思绪。我们都忘了，距离耳聋眼花头发白的日子还有那么长，长到可以让疯草漫过整个过去和未来的时光，长到我们有足够的时间去疯狂，去流浪。
我多想，在这个不大也不小的尴尬年纪，遇到不早也不晚的你。无论你是在过去，现在，还是未来，有你的时光便是我最好的时光。
有个人对我说过，就这么点青春了，不能全洒在你身上。
如果没有你，我也不会怀念过去。
假如时光倒流到最初遇见那条街到，假如我们没有那么用力的想要逃。
假如没有如果，如果没有假如，我们是否还会记得彼此的微笑。
不管从多会开始，我错过了什么，错过了多少，不管从多会开始，我遗失了什么，多么的重要，如果还有如果，我依旧是今天的我。
我在意识外听到耳迷，你想要的，岁月都会给你。
ps:这场兵荒马乱的青春，谁是你的颠沛流离？
时光总是催着人慌张张的成长，我们曾在晃悠悠的岁月里享受青春的娇纵。那些说过要一辈子很好的人，散了又换，最后只剩下寥寥的必须要珍惜的。感觉和时间一样，都是不等人的。你想要抓住些什么，就不得不丢掉些什么，你想记住些什么，就不得不忘记些什么。这个世界就是不公平，你要得到些什么，就不得不失去些什么。有时候，会有种错觉。一个人走路的时候，听到自己的脚步声，总感觉有人跟着；逛街的时候，夹杂在人群中，总会幻听到某个心底期待的声音在叫喊；睡着的时候，迷糊中感到一种很真实的梦境。我想，这是病，或者可以说是很多人的通病。治不好，便弃疗。在这个头发和指甲疯草似的长的季节，我义无反顾的想要蜕掉稚嫩般的伪装。不是因为生活需要这样的我，而且我不想过一如既往的生活。是冲动，是叛逆，还是不安的骚动的心。有人问我，你在追求怎样的生活。我说，有人陪，有工作，有饭吃，有钱花，有人爱，有幸福。他说这样的追求不稳定，有变数，不明确，没抱负，太普通，太庸俗。可我就这样一个人，如果说什么为祖国做贡献，为国家成栋梁，那连我自己都不信。还不如随了小时候的理想，做个人民解放军，亦或是人民辛勤的园丁，再或者成为一个伟大的科学家。当清晨的阳光不再透过玻璃窗照射在脸上，当拥挤的人群不再熙熙攘攘，当一觉醒来发现人去楼空，当欢笑声和辱骂声距离很远的地方……我想，是该在某个生命的断层里画下句点了。尽管，我们还有未来的漫长漫长。我多想，没这么矫情。走在街上，看见一个许久未见过的老同学，欢喜的迎面走上去，人却擦肩而过，走进我身后的出租车里。那一刻，我迈过脸颊，多想告诉自己是认错了，或者说，我们从没相识过。到底是年年月月之间相隔的太漫长，还是岁岁年年之后人变了模样。所有美好的，终究都会来的。我这样对自己说。朋友之间谈话，大都喜欢扯到感情现状上去。单身的，相亲的，热恋的，结婚的。大家讨论各种各样的生活，说着些认识的不认识的人，开一些冷的热的笑话，彼此很少说自己落寞难过的事情。倒不是怕丢脸，只不过不愿意让朋友担心自己过得不是那么顺心如意罢了。其实，仔细想想，不是不想说，不是不敢说，只是两个人之间很少静下来相处。一个人听着一个人说一个人的故事。不知道从什么时候开始，我变得越来越感性，或者说一直以来都很感性。偶尔会被电波和荧幕的结合体刺激到神经；偶尔也习惯性的一个人发呆，想一些有过的没有的，不着边际的事情；偶尔也会喜欢看着天空，自言自语的感慨生命的美好；偶尔发病，想要消失的无影无踪。贱人，就是这么矫情。他说，今天出去玩游戏；他说，通宵没问题；他说，又更新了；他说，我带你走向胜利；他说，一起黑起；他说，我坑了；他说，这游戏太难玩了……他们说，撸啊撸把我们撸到了一起，我说，我只喜欢女女。我一度迷恋一个游戏，如同迷恋一个你。他喜欢唱，我爱你就像飞蛾扑火，得不到结果，是我错误的选择；她喜欢唱，相信你只是怕伤害我，不是骗我，很爱过谁会舍得；他喜欢唱，我怀念的，是无话不说；她喜欢唱，你我约定，一吵架很快要喊停；他喜欢唱，我一直都在流浪，可我不曾见过海洋；她喜欢唱，如果你也听说，会不会想起我；他喜欢唱，怎么忍心怪你犯了错，是我给你自由过了火；她喜欢唱，只怪我们爱的那么汹涌，爱的那么深……他们都喜欢听彼此唱的歌，所以注定了不会在一起。如果故事一开始，就让你知道结局。你还会不会不顾一切的去体会这过程。黑夜和白昼一样会带来希望，我们没必要确定在某一刻一定要坚强。就算回忆斑驳掉所有的月光，我还是会在你的身旁。有时候我很孤僻，有时候却很不想一个人。我想去丽江，想去三亚，想去西湖，想去拉萨。可我不想一个人去。随了我的性子，我不是个可以绝对独立的人。有的人随心，有的人随性。随心的人往往会缺少点真性情，随性的人常常会做一些违心的事情。大多人都徘徊在随心与随性之间，因而才会有犹豫不定和无始无终。我随心，你随性。我们终究不在一个平行时空里。在这个花枝招展的年纪，时常有人会感慨说自己老了。一下子，感觉袭击到神经里，仿佛要拉扯断某种思绪。我们都忘了，距离耳聋眼花头发白的日子还有那么长，长到可以让疯草漫过整个过去和未来的时光，长到我们有足够的时间去疯狂，去流浪。我多想，在这个不大也不小的尴尬年纪，遇到不早也不晚的你。无论你是在过去，现在，还是未来，有你的时光便是我最好的时光。有个人对我说过，就这么点青春了，不能全洒在你身上。如果没有你，我也不会怀念过去。假如时光倒流到最初遇见那条街到，假如我们没有那么用力的想要逃。假如没有如果，如果没有假如，我们是否还会记得彼此的微笑。不管从多会开始，我错过了什么，错过了多少，不管从多会开始，我遗失了什么，多么的重要，如果还有如果，我依旧是今天的我。我在意识外听到耳迷，你想要的，岁月都会给你。
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那些年，我们一起疯狂过的青春
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