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思却流年 回望昔年
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【一岁回眸】诗词人物卢象贤（向闲）
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（漫像作者：沙皮）【诗人简介】卢象贤（1963-），笔（网）名向闲，别署黄龙山人，江西修水人。本为综合工程专业高级工程师，然于诗词联赋、小说散文等亦多涉猎。年十七即在大型征联比赛中夺魁，近又夺得首届国诗大赛探花，《2012对联中国》和《2013中国诗歌年鉴》年度佳作奖获得者。著有《黄龙山人韵语》、《黄龙山人七律》和《黄龙山人自由诗》等多部著作，是著名诗词网站江右诗社论坛的站长。网络上认为他是当今诗词好汉中的八十万禁军教头；香港《近四百年五百家诗选》收入他的作品；大陆收藏他作品的选本无数。【诗词作品】童年趣事其一清晨启柴扉，牵牛入翠微。忽听慈亲唤，拴牛把家归。理发匠人来，持刀待开垦。问我何所欲，我虑殊深远：贫儿杂事稠，愿削大光头。得免常梳理，无汗更省水。削罢出门去，灯泡亮堂堂。近牛欲解绳，彼牛竟发狂。扬起大畜蹄，挥其两犄角。听琴大半天，主人方认确。其二清晨启柴扉，挈羊入翠微。水草肥美处，拴畜把家归。展卷方之乎，羊声忽不小。惨叫兼哀鸣，信为大凶兆。持棍狂奔去，一物在对门。尖齿如钉利，大尾扫乾坤。彼羊奋四蹄，小角乱挥舞。掷棍射凶去，急为羊作主。我追狼暂跑，我停狼回头。直追四五里，方得两休休。其三清晨启柴扉，驱鸡入翠微。我尚未入屋，群鸡忽乱飞。天空无苍鹰，何物来抄底？细点眼前兵，大将遭劫洗。薯地转三块，羽毛忽已稀。稻田得贼迹，过山复急追。倏然见贼形，尖嘴竟含笑。口内示空空，一副无辜调。余亦狐疑甚，忽见涸渠横。拨开枯叶觅，赃物果现形。其四清晨启柴扉，提刀入翠微。乱樵高过我，白云脚底飞。家无隔夜粮，腹中方辘辘。年少本耽眠，枕刀聊梦肉。肉香徐徐至，忽觉鼻尖凉。睁眼惺忪望，一物伏近旁。头似圆锥体，五趾石上抵。非鱼却有鳞，小眼看吾亲。我惊彼亦惊，分离在一霎。归问老乡邻，曰名穿山甲。获“喜敦庐山杯”围棋赛亚军及最佳晋级奖携将百余兵，鏖战十九路。大略徐徐展，疑阵轻轻布。弈理如人生，内中多变数。无水有风波，无山生迷雾。角小机关多，边薄神难戍。腹大易落空，津狭能存渡。坚实总逢源，失伴成孤鹜。艺高无胜算，多被贪痴误。名曰输一盘，实则输一步。已无好胜心，翻得其中趣。江孜宗山古堡宗山有古堡，色以红黄缀。卓尔岩石巅，浑然一古碣。斯地本边陲，见猎贼心悦。剧盗不列颠，终年思洞窃。初来贼数千，旋来旋被灭。再来贼逾万，诛戮及鱼鳖。军民卫家园，拼争何惨烈。众寡奈悬殊，壮士徒眦裂。清廷弱不援，城屠江呜咽。所馀数十人，但向古堡撤。贼炽方盛时，团团围似铁。誓死不降夷，跳崖全大节。贼亦不敢前，军从来路折。神鹰夜噭鸣，罡风朝吹雪。百年我吊临，中肠犹灼热。宗山有古堡，色以红黄缀。黄是华人皮，红是华人血！携儿登慕田峪长城雨里登城踏要衝，箭楼三耸古关雄。此身已绝攀援意，伫看痴儿上险峰。重到王安石纪念馆信步踯躅园踯躅荼蘼一例开，相才无奈做诗才。时人莫笑先生拗，多少楼台是戏台。戊子端午感西川事七万新殇魄，龙舟载亦难。有天包糯米，无堑堵泥丸。圣火光方炽，珠峰雪尚寒。孤儿孤老在，佳节看人欢。盗入室月白灯明夜，窗间君子行。结绳非记事，入室岂推诚。囊橐吾空乏，诗书尔未精。物稀唯老狗，解送不知迎。雨中至临川大金山寺倾天女儿泪，暗伴寺尼潸。故事凭刀薙，心情听唄閒。无求疏顶礼，多病怯登山。诗侣今云聚，何人悟道还？重上石钟山观浊观清自蕴藏，偷闲两度陟高冈。路迂不觉山峰小，碑伙才知历史长。苏子心灵勤秉烛，彭郎情重苦吟香。人生各有初衷事，莫逐红尘作白忙。辛卯除夕轻舒倦眼抖尘襟，一岁方除一岁临。莫上高楼追暮日，常从冬夜养春心。福能悦耳须多祝，诗不宜时渐少吟。鞭炮万千潮既久，尚留几个有强音。偕妻看电影凄清寒夜梦重温，又挽山妻入小门。电影院中人换代，浔阳江上水无痕。深諳手冷兼心热，看惯花明与柳昏。如戏生涯双拷贝，其间铸有自家魂。浦江秋夜照眼繁华烂漫秋，毋须秉烛夜能游。画船况在烟波内，江水还连瀚海头。万国衣冠招手过，一湾男女放声讴。可怜西北荒山里，学子书灯尚缺油。悲舟子深湖无物野无薇，自力更生与愿违。船外收钩提瘦月，竿头晒网透斜晖。弯腰驼背谁先富？舞棍持刀盗已肥。水下泥虫啮尸骨，幼儿尚在盼娘归！听雨见说画船听雨眠，羡他心境静于天。窗前点滴催人老，帘外江山逐浪迁。活水已知春更碧，好花不信夜无鲜。晨光到眼昨今剖，也拟尘怀缓缓湔。秋日与诸亲登滕王阁秋风早把阁门关，盛饯东家去不还。一线水来宽北渚，满滩楼起障西山。美文百听鱼能醉，劫火多经鹜尚闲。人老难期中国梦，有魂只绕汉唐间。浣溪沙雨过温升闷不支。船头閒读宋唐词。先贤情境几人知。湖水愁深鱼极乐，钓翁心定影漂移。远山寂寞绿参差。生查子庐山观音桥古木静幽幽，巨石横空垒。临涧听风雷，细品清泉水。云壑几时开？峡锁何时启？且溯古诗源，楚乐歌山鬼。和平山庄阵雨越斜阳，乱打炊烟散。天女种奇花，点入湖波反。坐榭稳谈天，山水摩尘眼。扶醉过廊桥，一笑归来晚。鹊桥仙流云有影，流光不觉。台历经秋渐薄。人生苦短待如何。但闻得、嗟呀怅寞。红曦一缕，青霜四面，怕看晨星寥落。且将今日免蹉跎。赋朝露、也须横槊。江城子难捱冬夜夜偏长。欲归牀。又徜徉。随手抽书，五册已三黄。始信少年容易去，何须说、寿无疆。朱颜流景不堪伤。志犹狂。墨犹香。地角天头，犹有字行行。若得今生明白过，修短事、又何妨。蝶恋花·梅谁使寒天飘玉屑？一夜东风，勾起千千结。看取明朝花瓣裂。中间尽是诗人血。人自多情花自洁。品貌精神，未许诗家说。和靖放翁词亦拙。此花只合无声悦。行香子·九江宾馆听聂卫平棋圣讲棋屋外雨声。屋内棋声。偶闻些、世外人声。谈天说地，合纵连横。便口生花、心生阵、眼生星。何年英物，造此精灵。慰多少、寂境孤灯。沧桑屡见，黑白分明。让死生易、方寸大、利名轻。水调歌头病室何空寂，漫步到湖边。夭桃几点初绽，灼灼惹人怜。花盛吾衰时候，乍暖还寒季节，心事逐轻烟。坐看鸥翔水，无处觅归船。追风心，拿云志，忆当年。黄粱未熟，微渺一命已先悬。满腹衝天意思，三寸吹灰气息，造化不投缘。身后车如水，滚滚未曾閒。贺新凉·夜访古饶州东山书院饶地饶书院。羡当时、大儒振铎，学童开眼。有教最难真无类，脱颖寒门俊彦。看炎宋、才人星灿。羊角峰头方寸地，一时间、照得文光满。令我至、感无限。琵琶湖水何时浅。乱坟中、萧条宾馆，暮鸦聚散。朱子停毫西去后，谁注离骚旧卷？剩孤石、时文乱篆。今夕东山无月上，浊形骸、且向华街转。云片片、渐行远。水调歌头·题蒲县东岳庙漫步柏山顶，满眼画图开。不知岳帝蒲子，哪个最先来？胜地人神共选，宫庙人神共建，我辈得悠哉。斟起黄河水，一展子安才。神仙府，人间市，地狱街。环山踏遍，今古万事荡胸怀。岁岁禳灾祈福，一水自能载覆，欲荫树先栽。人有惠民志，祸福不须猜。【对联作品】长沙杜甫江阁联江流楚韵；阁驻唐风。杭州胡雪岩故居楠木厅联上医思治国；嘉树欲撑天。五台山集福寺文殊殿联经卷翻残，佛理原无奥处；芒鞋踏破，禅关只在心中。安徽颍上县八里河风景区卷石洞天联卷四方灵石，垒五六奇峰，供开眼界；栽千朵睡莲，约二三好友，来听僧钟。中国陶寺首届帝尧文化旅游节联携四千年疑问来寻陶寺；溯三万里长河顶礼帝尧。陕西西安书院门古风堂联对案顿生君子意；临窗遥想盛唐时。重庆潼南大佛寺景区联一缕法音随处在；千年大佛此间雄。河南沁阳曹谨墓园联在乡有名，在岛留声，记取一人标史册；为国守土，为民造福，赢来两岸奠心香。河南新安铁门镇联铁未销于秦塞，书尚刻于唐石，贮千年岁月神奇，文明积淀成仙迹；门长振以龙威，阙能来以凤仪，襄一镇风光绝美，怀抱张开纳客潮。陕西眉县太白山国家森林公园大文公庙联此岭如常，云横在眼；斯人已杳，文熠于天。四川资阳三贤文化公园正大门牌坊联东周至东汉，地诞三贤，慢看沱江，总能后浪推前浪；大雅并大儒，名扬千载，快登琼阁，长有文光似日光。山西介休文庙棂星门联人惟一世须明理；邑有三贤好读书。【辞赋作品】德化楼记　　世之能服人者，惟德而已矣。故古之善为政者，无不以德化民。唐虞播德，千秋尚诵；嬴政轻仁，二世而亡。　　九江之地，旧有德化县，取韩非“圣人之德化乎”意。世异时移，地名改易，辖区多变，而贤宰大儒，黎民何曾一日忘之。故李渤身久逝，甘棠湖与李公堤尚在；元公墓多舛，太极图与爱莲说长存。德化之力，其伟也哉！　　公元二零一二年，九江辟南山公园，为市民游憩运动之所。复于德化旧地之螺蛳山，起德化楼，欲缅先哲而启后人。其楼也，能聆彭蠡渔歌，能赏幕阜月色，能睇鹤问粼波，能感长江激浪。楼之下，本有先烈丘墓，皆规移修葺，并辟专层陈列事迹；楼之中，多置精雕细刻，兼铭丽句清词；楼之上，置新型影像设施，递映九江文心胜概。楼成之时，又遍征海内名家翰墨，竖联横额，蔚为大观。螺山本一区之中阿，山脊起楼，摩霄致远。极目也，似见陶令种菊，司马营堂；闭目也，如闻远公念佛，武穆鏖兵。日登之，赏浔阳八景，画图在目；夜居之，看广宇诸星，天理罗胸。然则赏心悦目之时，谁复为斯民念耶？　　夫民者，国之根本。惠泽于民，德化于民，世无不治之邦。昔者鲁恭治中牟，不事刑罚，惟施教化。若淫以威，压以苛，登楼恐见风摇烟动；若施以德，教以礼，登楼则见柳暗花明。愿斯楼之起，不独为醉月赏花之所，而更作淳风追远之标。如此，则鲁恭之政、贞观之治，又何羡焉？重修平石寺记　　幕阜山脉主峰之黄龙山东麓，有平石寺。予幼时闻先父言：本名长庆寺。考晋葛稚川《幕阜山记》，内云幕阜山有僧园曰长庆，当即是也。其邻有禅宗名刹黄龙寺。里中俗语云：“先有平石，后有黄龙。”是平石寺之存，当有约千六百年也。　　平石寺后傍青山，竹修林茂；旁抱绿水，乃汨水与修河之源。左近有龙破石、耘禾石、天砚台、仰山殿诸胜。有泉极甘，传为寺僧麻禅师与道士卢克己斗法出龙之处。有洞极幽，俗谚“黄龙山下有一洞，藏得十万八千人”是也。传麻禅师欲穷其境，出而至湖南，归则满篮蜡炬用尽，燃指得返；而乡人惟见寺后竹林尽焦焉。　　平石寺千年香火连绵，然毛氏文革时僧人被逐，佛像多焚，伽蓝易为林场。有乡人秘藏其观音一尊，辗转多家供奉，据云极灵验。劫后林场渐萧条乃至无人，释氏子弟复迎归观音大士坐镇，香火得续。不期于公元二零一一年夏，黄龙山突发巨大泥石流灾害，狂泻数里，平石寺亦遭湮没。所幸者泥石过处无一人伤亡。于是乡民益信神明庇佑，皆欲使古寺重光。周围四村信众踊跃捐资共二十五万，乡彦、释子齐心协力，越一年而成。圣洁庄严，规模更胜以往。　　嗟乎！象教之入中国，崇抑因时而异，亦赖天数。平石寺之厄，固非惟本朝。昔者尝有人于此掘得地穴，内杂埋佛像无数，是早前即曾遭劫之明证也。然区区小院，历千百载，人不得摧，灾不得灭者何也？盖人无凡圣，皆需心有所托。夫治民者政也，政之难入者山也，明于少保所谓“政入万山圈子里，一山放出一山拦”。当山高帝远之时，山民心之所赖，实惟宗教。予幼时居此地，见乡亲出行祷观音，患病祷观音，起屋安穴无不祷观音。是观音虽木偶，实已为乡民之一员，且为乡民所信凭也。人之有所信凭，则不慌乱，不妄为。此非恰为当世力倡之和谐乎？且夫一方文物记一方文化，寺院不圮则文化长存，故予窃为平石寺之重修而幸焉，并乐应乡亲之请而记以数语也。三沙赋　　周密曰天衣无缝，杜甫云列国有疆。无缝者妙合自然，渊源有以；有疆者情从法理，变易无方。庐自结于人境，河能泛出仙槎。地有主，船有锚，互遵碑界；邦有权，海有岛，各种园瓜。夫主权之象征，首推土域、海域、空域；中国之群岛，固有西沙、中沙、南沙。三沙之属吾华，远追秦汉；一树之有生命，端赖枝桠。忆昔大业秦皇，国启商船、航运；雄才汉武，郡开儋耳、珠崖。作志史班，详记邑没之旷远；访夷康泰，细述扶南之清佳。业延今日，事定当初。宋儒至斯观海，琼客于此求鱼。长沙、石塘，载于周非之卷；乌里、真腊，传于赵适之书。世传更路之簿，早设海防之区。明有《星览》、《纵览》，清有《分图》、《全图》。地原汉界，宇属华天。试掘甘泉，仍存盛唐之瓷器；闲寻北岛，尚有大明之铜钱。沙前濯足追潮，只为游泳；椰下寻柴煮茗，不作烽烟。　　三沙望远，万里盈眸。碧海涵天，飞云而成画；白鲣射水，溅浪以生丘。大虾傍于玳瑁，小丑游入珊瑚。终岁温高，并无热酷；四时雨足，岂有桐枯。岸种果粮，鸟投肥而硕硕；底寻油气，地献宝而幽幽。潮汐富于能量，岛礁宜于旅游。明沙暗沙，鱼鳍常触；尖屿圆屿，盐味长留。北阙有更，图舆能鉴；南溟虽远，鲲鹏不难。人出入于波浪，鸥嬉戏于沙滩。数百般木奴，扛风挡雨；千馀种鱼类，供赏宜餐。地美如斯，贼觊觎而难免；气旋似磨，海动荡而不安。迩来大邦设局，小国兴风。渔场行舰，菜圃弯弓。占我静礁而开钻，阻人渔艇而相攻。事殊堪笑，智实愚蒙。春蚓半纡可止，黔驴数技而穷。鳀鲱较力于长鲸，难舒其志；口舌争端于史册，岂见其雄。三沙市出，一国心同。固我政权，徐营城郭；净他海宇，速扫鸡虫。白鸽长翔，祈衔枝于当今八表；金瓯永固，犹寄望于后世诸公。西樵山赋　　侧闻佛山南海，素有名岳西樵。漫邀五邑之灵，声喧史志；深毓万年之秀，誉噪迢遥。小镇周罗，尽多纺织；大都邻近，偏少尘嚣。翰林村拱，百越味浓。天生卅六幽洞，地耸七二奇峰。山貌堂堂，众生同仰；泉声汩汩，三教咸宗。传当远古之时，岩浆从此破壳，地焰于斯腾空。乃有天湖土缺，饭盖岗隆。硅晶锁墨，瀑布垂红：此火山也。当白垩之纪，岩立锥体，峰展莲花。焦土初生竹笋，危崖渐探山茶。火留杜鹃之色，风发锦莺之芽。飞白鹤之妙韵，展粉蝶之奇葩：此花山也。当全新之世，止猿之拙，启人之灵。生吞始别，直立初经。穴庭遗众骨之积，石器有双肩之形。猎罴喔喔，伐木丁丁：此樵山也。至于羽士餐霞养气，方家垒灶烧丹。雕刻精良，细叠云泉之馆；大仙灵验，长主普庆之坛：此道山也。进而钟声闻于远浦，烟篆袅出寒林；寺列粤中四大名刹，峰坐人间第一观音：此佛山也。然后庙尊字祖于千仞，楼接奎光于九重。诗清于石泉、云谷，书朗于三湖、四峰。湛增城来赏烟岚，文写游山之乐；康南海思回国运，笔走变法之锋：此文山理山也。况复十虎皆雄，尤钦西岭风劲；一狮独啸，尽服南拳技神：此武山拳山也。夫一山而得百山之所长，乾坤罕匹；半日能游千日之不及，中外无群。羡彼之兼收并蓄，慕其之早植先耘。涵如珠水，树文明之灯塔；味最岭南，见化育之骨筋。士枕林幽，心必关乎国盛；世趋铜臭，志宜立在花芬。慕奇树宝芝，吾来探秘；看崇崖绝坂，谁复乘云？名区共赏，香气同分。昔闻卢子铺径，今待卢生为文。走笔千言，述风情于万一；传花万载，寄骚绪于诸君。吊秋瑾赋　　夫山阴道上，目不能暇接；红粉丛中，人岂可混同。云谲茶香，寻武夷峰峦之秀；根深树大，溯会稽禹穴之雄。　　窃闻秋瑾女士，祖籍浙江，身生福建。婚归湖南，名闻赤县。挥浓墨以舞文，着男装而弄剑。自名女侠，喜诵木兰之辞；别号竞雄，好读豪杰之传。素轻封建，倡男女之公平；目睹沦亡，恨黎民之涂炭。乃心思革命，身体力行；志比鲲鹏，风抟水变。　　夫龙起云随，寒多暖兑。秋女士始居双峰，友交唐、葛，乃有潇湘三杰之称；复渡日本，道合冯、陈，遂成扶桑十人之会。光复、同盟暗组，仁人、志士添入裙钗；公学、女报方兴，白话、平权书诸旌旆。诀别家庭，毅离梓里。来往于海上、湖湘，辗转于义乌、诸暨。督学府以鏖兵，抗清廷而组队。风萧欲赴，听慷慨以长歌；事败垂成，遂英勇而就义。洒碧血于轩亭之口，始过而立之年；瘗香魂于武穆之畔，长存浩然之气。　　乱曰：呜呼秋女士！文明之先导，醒狮之前驱。体有谭嗣同之血，项有秦良玉之颅。岂不怜子？岂不爱夫？大义当前，义无反顾；岂不畏难？岂不惜命？大仁在梦，仁无退途。须眉想其事，当有大愧；礼法在其前，几无完肤。千年一雄女，百代一鸿儒。世界罕有，中国从无。开浙人先烈之风，前赴后继；提中国裙钗之气，醒世惊愚。秋风秋雨愁煞人，哀未酬之壮志；西子西湖欣作伴，留不朽之奇书！勤廉青奥赋　　夫绩肇于汗，业精于勤。运动员苦练经年，奖台获誉；东道主辛劳数载，世界评分。难得奥运搭台，青年若鹜；古都焕彩，胜友如云。自宜勤俭当先，共襄盛会；热情待客，遍布祥氛。发热发光，各司其职；尽心尽力，好建殊勋。　　凡小管工程，能亲钱物；大兴土木，必有甘甜。或扃室无监，不知慎律；或掌厨既久，例揩油盐。贪男思丰囊箧，痴女欲富妆奁。己德既损，国耻还添。今我董其事者，有章必守，不法休沾。办大事而见性，防微瑕以养廉。　　夫建邺以深沉而大雅，钟山缘灵秀以常青。市民乃南京之窗口，风气为中国之造型。雅聚之内涵，不惟体育；文明之形象，传遍荧屏。以开放之胸怀，见证吾国；以勤廉之实绩，彰显吾宁！　　噫！满城场馆，已招迎客之旗；各路英雄，正听冲锋之号。千年古国，焦点再聚南京；八月中旬，全球瞩目青奥。节日酝酿狂欢，青年奔走相告。勤廉之会，我作弁言；梦幻之旅，谁为前导？（左起：熊盛元、熊东遨、卢象贤
金丽英摄）【当代诗人赠卢象贤】傅义：百年光景半经过，回味从头又若何。麟阁功名清水淡，鸡窗今古墨香多。山川钟毓情无极，骚雅吟哦劫不磨。主政西江风月事，浩如云海涌金波。古求能：五十驹光转瞬过，休将成败问萧何。文章名世知音众，佳偶天成福分多。身在江湖甘守拙，梅开雪岭贵经磨。相期珍重生花笔，莫遣闲愁逐逝波。胡平贵：纷繁物事眼前过，斗转星移可奈何？漫踏南湖秋夜美，偏怜圃鸟悦音多。襟怀洒脱诗书好，鬓发难堪岁月磨。五十人生不言老，弄潮还起水云波。熊盛元：光阴百代客重过，奈此乾坤逆旅何。国步维艰天已老，诗心自炽梦犹多。云横远岫供歌哭，剑入洪炉任淬磨。今日知非更知命，任他平地起风波。熊东遨：险道平川次第过，奇观在眼未云何。定知白石苍松里，依旧清风朗月多。登顶雪霜工点缀，怜秋耳鬓尚厮磨。倚肩书傍匡庐读，纳尽长江井不波。萧美钢：安居福地日划过，若此生涯幸几何。一抱殷勤耽学久，十分清健得情多。拿云手段人还见，落帽胸襟玉已磨。自是浔阳风物好，先春占取绿烟波。冷迎春：寿庆春时喜雨过，初衷答问意如何。真情养性风云少，健笔珍吟师友多。室有贤夫知静好，道期爱子望平磨。念慈欲作莱衣舞，感看前波接后波。周达：回首流年五十过，能知天命又如何？诗文案上今尤少，风雨屏中渐觉多。聊剩湖山青眼向，欣余岁月子孙磨。谁人在说闲身好？闻此心头涌暗波。吴金水：诗鸿千里远相过，想见新年乐若何。曲水流觞春日净，斜川作赋绮云多。案头象轴应常把，壁上牛刀已不磨。更有风光堪悦目，庐山烟雨九江波。李瑞河：驹隙光阴静里过，壮年兴慨竟如何？书斋简约操心少，人事纷繁历眼多。但把词章共商讨，漫将池墨细研磨。惜身既为长卿渴，更远滔天宦海波。李静凤：锦瑟生涯容易过，书生弹指意云何。抽身最羡鱼游早，落笔差堪世事多。美酒未倾人已醉，寒芒自烁铁难磨。好将蹈海抟霄气，留向妆台侍眼波。陈忠平：盛世光阴颇易过，奇怀讵奈二毛何。横胸块垒诗情兀，挂眼江山梦魇多。庭下佳儿堪慰藉，书中闲日自消磨。近知天命安禅定，任是涟波与潏波。黄去非：年齐大衍喜初过，漫向苍苍唤奈何。令誉一时留谤少，朋侪四海惠诗多。名山事业原无忝，志士襟怀况未磨。愿祝心情闲更惬，笑看江上逐沧波。雨如：锦里江南几度过，经年况味又如何？春来未必花开少，岁去原应梦醒多。若得新裁同唱和，无妨老鬓自消磨。君今但看东流水，直向沧溟起浩波。伊姝桦：百年驹隙半经过，检点药窗情若何。月印禅心如水澈，春扶花影入帘多。齐眉眷侣真梁孟，至性诗篇懒错磨。料得浔阳江畔夜，一灯清思卷流波。孟依依：锦瑟华年弹指过，阳春白雪定如何。未妨古调知音少，解释平生哀乐多。万里友声相应和，即时杯酒自消磨。鱼书新岁传新韵，要趁春江第一波。李汝启：行间句后尚狂疏，荏苒光阴君不虚。蚤岁能明鱼鸟趣，迟生免受马牛呼。古云五十非四十，借问今吾是故吾？阅世我犹逊一岁，寿诗吟罢竟长吁。王震宇：君诗掷肺腑，我诗苦搜雕。或有合流处，心飞百尺涛。君今知天命，我亦见二毛。或有同感者，斯世益萧条。京东峡谷深，欲访武陵樵。浔阳酒酣时，歌激长江潮。柴桑菊花黄，待我乘凉飙。勉君扶病骨，共赋庐山高。【卢象贤诗词赏析（局部）】卢芒　　吾家象贤先生，雅好吟事。在我的印象中，风格质直，不尚铅华。近得他诗词一编，草草览过，兴犹未尽。故拟不定期对其中的短小篇什，谈点读后感受，以分享同好。一、行香子·九江宾馆听聂卫平讲棋　　最早读到象贤兄的作品，是在于海洲先生主编的《言志别裁》。当时殊觉他的诗词功底不薄，想联系上。后来，又多处读到他的不少佳作，从中知道他早岁失母。他的某些凄寂之作，不与这种身世无关。而他的诗词功力，显然比当时精进了不少，又想着要与他联系，结果都未成。近日，志岁先生嘱我就“同晖诸子”的创作情况，谈谈看法。而他的作品，朗然在卷。于是，萌动了要说点什么的念头。现在就他的《行香子·九江宾馆听聂卫平讲棋》一词，截取上片首尾，略陈管见，以求得到教正。　　其词云：屋外雨声，屋内棋声，偶闻些、世外人声。谈天说地，合纵连横。便口生花，心生阵，眼生星。何年英物，造此精灵？慰多少、寂境孤灯。沧桑屡见，黑白分明。让死生易，方寸大，利名轻。　　上片畅谈棋艺。中间两四字句，用邹衍，秦、仪事，内容形式，充实丰润了不少。下片申论棋道，溶解宇宙人生到棋。通体设色留雅，意境求深邃，韵致也不错。　　首先，顺推下去，“雨声”自“外”而“内”，化入棋声，有似棋迷辐凑而来听棋。“世外人声”，空谷中音。“口生花”，寻找声源，原来在这里。“心生阵”、“眼生星”，听众之心得、感受，且把这种感受与外在世界接轨上，荡宕开去。这是一个听棋过程。再逆推：由“眼”到“心”，说明棋上通天道，下切人事，是出于“英物”仰观俯察的取法。“心”而“口”，是一个传授心法的过程，“口生花”，成竹在胸，何妨双管齐下。“世外人声”，有妙意。“世外人声”具体转化为“屋内棋声”，“屋内棋声”随“屋外雨声”播扬开去，则是一个讲棋过程。发端自旷阔而来，尾端到旷阔中去。顺逆皆畅，前后浑融。　　其次，片首三“声”叠进，是一个渲染、营造环境氛围的过程。“声”由“外”而“内”，款款入境，“外”、“内”，空间允许不同；“雨”、“棋”，质地可以有异。但有一点同，那便是“声”。“声”一旦统一起“外”、“内”、“雨”、“棋”众殊，使以它的无“外”无“内”，浑若无质之高纯度来生“空”。至此，境界出。但境界出，并不等于工序已经圆满。“人声”出来验境、证境，便为不可或缺的一个环节。它的实现，是通过“偶”的断截，从“声”的同质中去获取“人”的殊形的。空生灵，灵住空，更无嘈杂，检测结果相当满意。而片尾三“生”，依循“外”——“内”——“外”之转换模式，则是一个生化过程。在这么的一个过程中，讲者与听从，灵与肉，人事与物象，都关联起来，尽情朝着各自的发展方向生化开去。首与尾，阐事说理，虚实互出，妙应无穷。小小楸枰，具有吞吐万象之力。　　再次，来看一看几个对应点的辐射。“雨”、“花”，意象重叠，给境界增添了层次。“棋声”生“心”，“心”生“阵”，“心阵”生“棋”，“棋”生“声”。“人”“星”变射，人事纷纭，世界纷繁复杂；人智独运，纷繁复杂的世界，又统一到点。诸多联系，信难一一，无非取象精到，都在服务全词意境。　　但是，反复品读这首词，觉得还是不尽人意。即有些细末处，仍不免落入筌象，未若哀梨，食来满口甘馨，俱无渣滓。比如：“世外”意象，词人当初大约是想着径走直途，以“空”造“空”，不想这种简易，于此露白较多。词至此，主体已然进入境界。然有“世外”，须有“世上”。且彼处不远，就在词人心中。主体的完全投入与心的滞留“世上”，便成为一对矛盾。解释这一矛盾，只好是主体为着追求“世外”，不惜造情生境。涵情的不足，致词艺术“真”度削损。看来，此处果然有些微疵，非它，主体进入境界后，应该善“忘”。　　末了，再简单照顾一下词首的造境对全词有什么帮助。“空”生“灵”生“寂”生“见”生“明”生“易”生“大”生“轻”，回“沧桑”，判“黑白”，生死肉骨，虚“方寸”，空“名利”，种种，种种，可见这首词还是允妙。唯诗词之微妙处，全在灵动寸心。何得何失，不在烦言。二、与去非兄登岳阳楼登楼无别意，来了半生缘。一水冲心底，诸神到眼前。身须符胜地，品莫负苍天。不把君山看，思潮在日边。　　首联只是了愿：它与杜甫的“昔闻洞庭水，今上岳阳楼” 十分相似。所不同者，杜诗多几分释怀，此诗多几分割舍。　　接下额联：一水乃洞庭湖，而诸神，主要不是传说中的神灵，而是形形色色的熙攘游客。如果说水乃洗心，那么，眼下“诸神”， 便有些“乱花渐欲迷人眼” 了。　　如此，自然而然衍生出颈联。人身的价码，要与名胜相符，俯不使山川因蒙羞而失色；而生命的品位，也应高尚，庶几仰无愧于昊苍。　　尾联收束。君山，因帝之二妃而名。这里影射所谓的豪门、上流社会，它们的好尚，即鄙且吝。它们的风光，皆为剪贴堆砌，不是真实，而为过眼云烟，不足以成为一道风景，引人观瞻。只有那一轮永恆的白日，在等待着不尽来客，而发诗人无限遐想。　　诗词苦无共同的评判标准。站在儒家立场，山川人物虽赖神而灵，但对于那些无利于风物，无功于社稷的神祗，所谓为妖为祥，属于淫祠，名不副实，非福乃灾，都在膺惩之列。因此，用这样的美学标准来看，这首诗，直而方，亦大。不失风人之旨，自属上品。　　从道家的立场看，质而直，弃绝道华，向着道母根元处归复，符合它的审美观点。但是，心生分别，不能包荒，质料也就不纯粹，只能算是中品。　　而从释氏立场看，来都有因，到者皆缘。只有和合当下因缘，才能谐同世界。等差对待含识，心地便为不净。所以，这首诗又只能作下品看。　　一诗由于不同看法，裂为三品，是实情么？西施不美么？其实，艺术之无标准，虽然正是它的标准，我们却当正视形因灵胜，心因虚灵这么一个事实。正因为实待虚灵，形得灵美，我们所当做的，就是努力清空自己，从而不断还原艺术的原创力与敏感度。三、山居八风不动一奇山，傲骨嶙峋立两间。长隐僧尼翻贝叶，偶传钟謦到尘寰。蜜甜看鸟连花啄，峰险从猿搭树攀。樵客莫言林外事，怕闻名利损朱颜。　　这首《山居》诗，主旨很明确，它是桃源聚景，不受外界风物影响，却偶尔影响到外界，为世人所仰止。　　先来串联一下诗意：“八风”， 《吕氏春秋》、《淮南子》、《说文》等书，名目虽然小有入出，同为自然界的八面之风却不异。而《最上佛乘》等书，则作利、哀、毁、誉、称、讥、苦、乐社会之八种现象或人的八种心态。这里作前者讲，虽然也通，但不如后者贴切。因为山中乃一片纯自然的天地，风物自宜，所不宜者，只是世俗的种种消极影响。而这些影响，不能撼摇“奇山”， 根柢之牢靠如此，给全诗抒情写意立定基调。“两间”， 指天地之间。此山风骨为“傲”， 是为“奇” 定品。风仪为“嶙峋”， 则是对“奇” 的具体补充。整个首联，“奇” 是眼目窗口，奇即异，目的不是标新，而是反世俗之惰性的习以为常。然主要还是立境，故细状态度风骨，将异于世俗的别样之常貌呈现出。　　二、三两联，则是逐层写山之常靜下的流变气息。第二联写人及其风尚。一“隐” 一“传”， 将一种内在的、饱满的生活状态及其精神风貌勾勒住呈现出。这种安详平乐的人生境界，以及它的自然流露，不经意地影响到外在世界，前者出于至诚无息，后来出于诚不可掩。“僧尼” 作意，取其静净；“钟罄” 取象，有夜半到客船，发人深省之效验。这是一片自觉的天地。唯其自觉，不为外在所纷扰，而风物自在、自足，常常不经意地感染周遭环境，影响它的氛围，带动它的风气。这就是所谓的潜移之力、默化之功。而一“长” 一“偶”， 奏拍舒疾得中，成功地传达了这种感受及其效验。第三联则写山中的风物。风云“猿”“ 鸟”， 这是古诗中常取的意象，这里顺手拈来，缀点化城。野蜜的甜的浓，夹带着“花” 的淡淡清香，多么美满幸福的世界！“连花啄”， 非鸟不解惜花，实野老争席，朴实可亲。这句写个中生活之常，下句则写安安能迁，常居下不忘时时探险猎奇，丰富人的生活，古朴中，又透出丝丝清新的气息，使得古而不板，新而不尖。　　尾联则总写心理感受。“樵” 句与“慎莫与外人道也”， 意有正反，趣却不异。“怕问” 句，是“莫言” 的解释、理由。　　再重点讲讲对诗的尾联的一点看法。　　就文笔本身来讲，尾联并无不协。但“怕闻”， 总觉有些内在情实不足，所以有所忌惮。这对于二、三联好不容易营造起来的语言氛围，不是增进，而是夺色、“损”。 诗或益或损，作为笔法，一阴一阳，原本妙道。然作为意境，既增同时又减，会直接因为意不贯串而影响到它的纯度。那么，问题到底出在哪里呢？中华文化，一言以蔽，都是叫人应直面人生。儒家如此，自不待说。道家以及本土化了的佛法，立场虽然各不相同，却都是如此。道家的回归自然，是由于世人习惯于文明化了的外在社会生活，反而不知生命的本然状态，正是自然的内在方面，它要把缺失了的那部分找回来，使人类的生活变得更加完美。矫枉难免过正，徒子徒孙，不能体会它为什么尚无，一味遁世，岂是乃祖初衷。佛家反对逃禅，诫人忍受人生苦难，正是叫人不要遗失种种人生经历的完全，那怕它是痛苦的，也是一种风味。陶潜据说蓄过一张无弦琴，本不能弹的他，岂是附庸风雅，实不欲遗音。只是桃源中人，渊明似乎也只知他们的自在自足，出于“不知有外”， 等到知之，那种惶恐之担心，随而来袭，他并未透过关节，打通风气，了证更高境界，而用一个“不足与外人道” 敷衍遮瞒过去。这是一切自我封闭境界的先天不足，因而，它是脆弱的、苍白的。这就要人敞开襟怀，将外在世界完全纳入心中，不断化解、消噬，直到成为内在构筑、一有机整体。此所谓关关难过关关过，等到在在和衷，方方共济，则风物莫不自在而悠闲，不必苦苦冥索，择地而蹈，足下便是桃源。此所谓绝迹，无他，自在故自由，自由故自足，自足故获大自在。这是诗外的功夫，却是诗的另一半。四、早秋秋雨原为秋气带, 秋声踏着树声来。一丝凉意澄民躁, 万顷金波涨国财。海阔每延横蟹想, 山空不贮啸猿哀。漫将篱菊从头护, 败叶由它捲上台。　　首联，三“秋” 品进，步骤肃然。天地一气，随节而异。“雨” 彰影象，“声” 传响应。摇落焉，成熟焉？　　《南风歌》云：“南风之薰兮，可以解吾民之慍兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”第二联句式与之一律，所不同者，舜居九五之尊，操五絃之琴，歌《南风》之诗，所忧在民；而这里，诗人退食自公，位卑未敢忘忧国。又亲历人生艰难，所以忧民。“一丝”，体贴细微。“万顷”，吞吐宏阔。　　第三联则是寄托比兴。每西风起，螃蠏即要回海产卵。大海的辽阔无际，每每延伸“蠏”的想象。从正面来看，为自我的拓展。而从反面来看，则是欲望的恣肆。它显然影射周边一些国家对我海域的觊觎。而空山不留猿声，则是对人为破坏自然环境的“怨” 语。　　尾联，于无可奈何摇落大环境中，精心呵护一片孤傲天地，极见心志。　　或问，这是诗么？诗是什么，很难讲解清楚。所以一般地，我们只说什么是诗，什么不是诗。这首诗，格律完全合乎要求，志虑纯正，寄兴亦深远，拓展极见襟怀，回挽亦见情思，有诗的许多特质，焉得不是诗。　　或问，这是汉语么？白话文，已经渐渐脱略尽文字本身所沉积的文化信息，变成纯粹的语言工具。以至于“秋”﹑“ 横蠏”﹑“ 啸猿”﹑“ 篱菊” 这么一些汉文言特有的意象，已经远离传统，叫人读不出其中的意蕴。从语法上讲，“香稻啄馀鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”，“敛非澜倒回狂手，立作波搖待定身”，这些看似不通的句子，也无人不把它读作诗，何况汉语，更不用说这诗明明白白，通通顺顺。　　末了，再讲一点。孔子说：“诗言志。”象贤先生诗， 兴象风神，有三百篇余味。这一风格，我在前面已经讲到。这首秋诗，更兼怨而不怒，哀而不伤，较“吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉”，是少了几分缠绵，却多了许多警醒。事关主题与风格，不妨碍都是诗。五、秋分日勋南先生招饮洪浔二地诗友于浔阳鱼轩秋风动湓浦，鲈鳜出江来。插鬓须黄菊，催诗赖绿醅。世无飞虎将，谁重钓鱼台。且学烹调技，聊如种树才。　　这首诗，主题曰饮，背景曰秋。诗意大白若辱，不欲串缀。文笔将重点放在前二者如何协调上，而作些赏析。　　秋至而鲈鳜肥，风动而湓浦开，饮食清源，故得味之长。　　黄菊乃秋之天色，绿醅乃饮之真香。黄菊插鬓，倾映绿醅之色；绿醅催诗，交生黄菊之香。源流混混，故得味之回。　　第三联皆由饮中衍生开去。谁重钓鱼台，驯至失味之来；世无飞虎将，实为失来之由。世人竟连这么最基本的道理都不明白，无他，醉生，故爽口；梦死，故灵魂不回。生生之本已失，味将何来。味不得来，生活之情趣又何如得回。诗人此际独醒，故警响独沉。　　尾联，大失落中努力弥补缺陷。烹调之于饮，不过末技，巧妇难为无米之炊。虽然如此，有胜于无，故云且学。种树才，秦灰后，余医、卜、种树等书。故稼轩词云：“却将万字平戎策，换得东家种树书。”依据语境，它显然是这两句的隐括。调和九鼎，既不得作盐梅，那就且学烹调技，聊如种树才好了。自慰？还是…　　此外，须、赖等联缀得无缝。世无、谁重，疏对得活。余如聊如、且学，口感绵仍，似往实还。五律易轻浮，此诗一意直下，却无此病。大体既立，细微处熨帖的缘故。六、与诸子寻马尾泉漫溯匡庐马尾泉，清泠一路向天延。拾珍杏下风前果，撞散山中雨后烟。草莽羡他虫自得，伽蓝知我俗难眠。回头正是寻常趣，无水不朝平地迁。　　成人心中都有属于自已特色的旋律，它发布于诗，表现为內在韵律。人由于忸于习惯之惰性，这种成心，容易抵触、排它。凭心而论，除了几位“知己” 的朋友，我并不愿意多读他人诗。现在评诗，才学会沉潜涵泳其间。结果发现，原来以为不屑一瞥的作品，其实还是蛮不错的。　　过去读象贤诗，由于心浮，只是浅尝，总觉得值得商榷的地方不少。直到进入他的空间，习惯了他的抒写方式之后，才感受到一种别样的美。好比“杜诗百篇始入”， 没有耐心，不能越过高高的外墙，便不见诗圣室珍之美之富。所以，对“人应该懂得欣赏他人，才会发现生活中原来到处都是美好”这么一句老生常谈，我才真正有了切肤的体会。　　这首诗，亮点在“拾珍杏下风前果，撞散山中雨后烟”颔联。这里，珍应读作珍爱之珍，而意义则兼珍宝。作为一个事实，前七字，无非风雨过后跋涉寻胜，突然眼前一亮，弯腰拣起一颗新鲜杏果，觉得可爱，想是刚才被风雨摇落下来的。但它的情感生发，却非常曲折深邃：眼的视觉先到，手的触觉再到，心的知觉后到。俯身拾起一颗果子，一看清新可爱，于是寻它来处，抬起头，发现在杏树下，这才意识到是一颗杏果，它一定是刚才被风雨括下来的。于是，想象又延展到落下前它在树上的情形，进而感悟到生命的零落。一种怜爱、珍惜之情油然产生。珍由最初爱不释手到后来的体验，情感一下子得以升华。所以，读这句，应把一个一个的细节清清楚楚地分析开来，细细体味，然后又能的把它串联成珠，成为一种笼统的情感体验：即拾―珍―杏下―风前―果，就如卢祖所说的“念兹在兹，念念相续”。 后七字，句式一律。但前者属于慢镜头，这里则是快镜头：雨后山行，濛泷烟境，随着人的靠近，变得明晰。它给人的感觉却是，不是人在行，而是烟气扑面而来，撞着人后，纷纷散落开去。这样的情感体验，便与前者绝然不同。它有一种“乘之愈往，识之愈真” 、出幽谷而上乔木的兴奋。前者属于聚精会神，后者属于逸兴遄飞。由于情感一合一开，因而，整联虚实相生成趣。反复咏叹，如食哀梨，脱略尽文字渣滓之后，只剩下一种美的韵味。　　再简单串联一下其余三联，留一个整体意境。首联，溯源而上，一路清泠，好像伸到了天上。自然过渡到第二联。而第三联，这已经是进入山中，息于寺院后对于寻的回味了。当时遇虫，由于应接不暇，不及思索，现在联系到自己的文明化的生活，一身尘土，不得自在，有了鲜明对比，这才发现虫们，它们自然的草莽生活是多么的惬意。因而，产生羡慕之心；加上寺僧的一席话，如醍醐灌顶，才觉察到自己原来俗不可耐，缺少人生那点子从容，故彻夜难眠。寻这条线索开始由明变暗。尾联，有了上面的经历与思索，再回头看自己所走过的路，顿悟人生的情趣，正在平凡的日常生活之中，不必它寻。没有水不朝平地迁，恰恰说明了这个道理。只是自己以前不明白，总认为幸福美满在高远、新奇的他山，因而舍己相求。这样，寻胜之路，便潜移而化作追求觉悟的心路。　　大约是颔联太亮，相形之下，余三联感觉有些失色、脱落。看来，古人写诗，不重造句而重谋篇，是有它的原因的。七、与诸子寻马尾泉（之二）暂抛海内烦心事，来作山中养性游。郁郁紫楠擎近日，纷纷白果落成秋。僧前啜茗能清火，瀑下拦泉岂断流。登高识得天行健，目极寰瀛第几洲。　　这一题，象贤共作了两首，前一首寻理，属于心识；这一首养性，属于心行。养贯串一篇，以我知之理，养载我之形。知行叠璧，意境十分圆满。
　　第一句缘起“误入樊笼里，一去十三年”。今得逃尘，虽为暂抛，亦觉如释重负。　　第二句拈出养性，作为一篇脉络。暂抛、来作，矢口联缀而出，细品有一种“打油” 风味，这是心神爽清的写照。　　第三句托心。郁郁紫楠如一双虔诚的手，日则是一颗赤子之心。双手捧出心来，感受、体贴阳光、风物，游于自然之境，心既得物色之养，便不会枯萎。曾文正说“养活一团春意思”，就是这个意思。　　第四句开襟。纷纷白果摇落，如红尘纷纷坠地，天地顿时远大，襟怀格外开阔。第三句为养血性，这句则为养虚灵。　　第五句去躁。啜茗清火，以清凉佛法洗心，及时消除修养过程中时时浮泛起的那丝躁动，进入安定的弘法境界。　　第六句守静。瀑下拦泉，非关在山清出山浊，所以说不是要断流，而是养渊静本源。这是继去躁后的深定。　　第七句积健。天行健，语出《周易》“天行健，君子以自强不息”。健故不息，不息则久。这里道法自然，而与天地精神往来，为下一句神游伏笔。　　第八句怡神。寰瀛，大海，传说中神仙居住所在。第几洲，战国邹衍有大九洲说。神游仙境，忘了所历是第几洲。诗以问结，余味无穷。　　这首诗以理胜，却又异于经院派。禅家诗，理识极高，为什么只能叫偈？无他，心能证境，手却不能写。而一般写手，见识又多平庸，连梦也不到的境界，光能写又如何。这诗则眼手俱高，难能。八、登大王峰幕阜西来不减雄，呼朋漫赏大王峰。木荷挺做青峦脊，土岛圆如绿水胸。台上清风吹目远，天边健鹘扇情浓。此山恰似神端坐，脚底烟云日夜供。　　据诗前背景简介，诗人10月19日应朋友邀约，游玩了永修县护坝林场，并以一联一诗纪迹，且附有数帧照片，风景美不胜收。其联云：“藤蔓延成新壁画，蝶蛾贴作活窗花”，且由名书家冷望高书写成条幅。象贤兄联，至此我读到不下五首，两个字：工稳。把它镌刻到楹柱上，今日我们读到不新，将来来者，读到不旧。比他的诗，更老成一些，我愧不及。　　前两联平实叙来：幕阜山脉从西蜿蜒而来，一路雄奇不减，眼前突兀的大王峰，便是一个见证。木荷，茶科常绿植物。土岛，从照片上看，是水库中间的一座土山。“青峦脊”、“绿水胸”， 山水已经是有了生命的生物。脊傲然于表，所以说挺；胸灵秀于中，所以说圆。　　第三联，“吹” 字用得好。太白有“狂风吹我心，西挂咸阳树”， 这里吹目，它异于“登临送目” 者，送，以主动始，结果往往因心力不济，而以无奈终；吹，对大好风光，目不由心，随风悠哉而远，等到心境相会，向时被动，顿为漫赏，潜移作心地陶冶，再也不是从风，而是游心了。无他，有心神易伤，无心易养的缘故。“扇” 字用得活，本来是健鹘不停地扇翅，相嬉相戏，连缀一个情字，自然的天地，便有了人文的气息。只是二字并不雅驯，顺此下去，将会使诗的意境变得浮浅。因此，尾联顺势将一座大山镇住，并且点上一些神奇色彩，将山脚下缭绕的烟气，形象地想象为神灵案前供奉的香火，既照应了主题，又使才产生的一丝轻薄，化作烟销云散。九、和东遨兄重阳见寄旧卷新枫例转黄，老龟骨硬累枯桑。缩头技艺终须学，曳尾功勋尽可忘。总有重阳倾浊酒，长留一气唱清商。经年热血消磨惯，不解趋炎独爱凉。熊东遨先生原玉：拾取空山片叶黄，风前信手记沧桑。材无大用还知止，事到中年过即忘。新露珠团同面目，故交云散各参商。不曾留梦凭高做，孤负秋屏一枕凉。　　先来看原唱：东遨先生，十几年前读到过他的词，深为本色语所折服，所以至今还有印记。而他的诗，则是第一次读到。还是简单贯串一下诗意：　　空山，见搖落已尽。片叶，知天下皆秋。拾起，一叶关情。风前，满目飘零。信手，漫不经心。记，忆及，记录。诗人在空山中信手拾起一片黄叶，风前飘零景象顿时再现脑海。那也是独一无二的一个生命呵，它的上面记录着沧桑，作为见证，此情此景，人何以堪。　　知止，《大学》“知止而后有定”， 它是儒家修身的一种境界。一片叶子，不过能分解一点氧气，遮住一点荫凉，并无大材大用，可是，它却懂得落后归根。这既是写叶子，也是诗人自谦，它自然引出下句。忘，是庄子的一种人生境界。中年以后，相关俗务，当下了结，不存芥蒂于怀。从知止至相忘，人生已然走过自在，而到自足。　　新露句，见诗人自在心性。露即珠，珠即心。露如珍珠，面目不殊。倒入人形，清新醒识。　　故交句，世人因交而生情，因故而生结，不图缘散缘聚，概不由人；在西在东，出于生计。勘破了这一点，才发现云散莫非因缘，参商无非自在。　　结联：人生原是一梦，当时已做，没有想到今日凭高，居然是醒着。谋事不臧，致有此际之负负。孤心一片，一枕秋屏，剩此彻体清凉了。　　这诗品格，一个字：淡。沧桑惊心，云散乱目，一并归入平淡之中。而特色，情婉而约，意著而凉。负，是自负，还是亏欠，有此一丝未尽之牵挂，在天不清，在地不浊，正是这诗意境美的地方。　　再来看象贤先生诗。　　先从目下秋景切入，新枫转黄，入一例字，一律，见无可自逃，是注情拔理的好字眼。接下三句，以龟串意。龟桑事见《搜神记》，桑因龟累，龟因桑烂，人间祸福相绍，原本如此。老龟之骨梗，隐隐有自喻意。接着讲学龟之缩头，这是纷繁世事洞明后的讲法，简单明白。又反用庄子曳尾意，头可缩，尾不可搖，处世还是有最后原则的。　　总有，又回到首句。无边风月，尽在前路，好像在等着人。一颗疲惫的心，顿时释然。而浊酒，清醒地识得还是人间，此所谓当下解脱。　　一气句，是简白的好句子。摆脱束缚后的自由之精神，盘倔于空，长与天地往来，随节而异奏，现在正在唱和着清商。　　结联收束，热退凉生，人生已臻落木千山天远大境界。　　两诗小异而大同：都归于平实，此所谓同；而两怀牵挂，一藕断丝连，一欲断然割舍，情又有些异。而作为和章，既能委曲致意，又有名句，不错。附：依东遨、象贤先生韵天然词味未能忘，待到含葩菊正黄。异节殊珍分一鼎，重阳赏奏合清商。盐梅俗事因人热，淡泊高情自爨凉。片叶楸枰轻扎下，酲消黑白已沧桑。十、一萼红·咏牙解爬天，正粉唇绽笑，脂玉露新痕。父母欣传，亲朋惊视，伸指思按还怜。若春笋、争先破块，静悄悄、珠贝渐成编。狗窦谁开，冰篱蝉蜕，换却童年。一自兵齐将整，便拒关守岗，嚼韧磨坚。辛苦先锋，游离硬骨，菌蚀终带虫穿。渐摇落、隋堤烟柳，偶牵连、颜面起波澜。塞上长城纵补，不是秦砖。　　象贤词明显比诗少，这首以文铺张而成，跳跃式语言代之以较强逻辑，意思已非常浅近，却不妨仍串联一下：　　上片写婴幼之龄长齿到童年换齿这么一个过程：才会爬、学笑的时候，如脂似玉的齿龈长出一颗两颗牙来。父母高兴，见着亲朋好友便指给看。他们也很惊讶，你想抱抱，我也想抱抱，一个个怀着爱怜。接下来，如雨后春笋，乳牙一颗一颗，争先恐后破块而出，不知不觉中，如珠似贝牙齿已经长成。再接着，开始换牙了。那如冰的两道篱笆，换成了整齐、蝉联的新齿。童年已经过去了。　　下片，爪牙乃周身利器，故以兵将为譬：自从兵齐将整，便牢守关隘，把住岗位。攻城略地，韧者嚼之，坚者磨之。经年下来，虽然屡屡战胜，自身也伤痕累累。尤其是两颗犬齿，当先破敌，实在辛苦，以至菌蚀虫穿，酸软乏力，对着硬骨，想啃不能，游离周围，进退两难。渐渐摇落，好比隋堤烟柳，经霜而疏梗，还牵连到脸部神经，因疼痛而令它皱折。今日终于重新将它补好，可是，纵然金镶玉嵌，也比不上原样了。　　这词，语言讽趣，风味独到。特别是“塞上长城纵补，不是秦砖”， 感念深沉，一唱而三叹，终不忍释。人生能有这样的感悟，不是数十年生活的积累，恐怕不能。许多人便读不出个中之味。至于这词的用韵，雨涵说有点问题，我不熟，一时又无暇刻实，所以不知是否。词的语言，稼轩便曾以文为之，难道它不是“当行” 话语么？那么，什么是当行话语呢？作为语言的艺术，诗词到底要传达什么？意、气、还是神？味、还是趣，还是都不是？诗词的对象既然都不清楚，更不说诗词是什么了。那么，何谓当行，又何谓不当行呢？稼轩的那些散文词不好么？东坡以诗为词，不好么？词出于管弦之调，诗还出于歌谣哩。词要按拍，诗是不是也要承腔？仁义出而知世风日下，礼法出而知世道愈乱。诗词法则出，而知体格已经衰弱。几曾见，那些创调大家，管什么体，什么格？只是根据美的感受，将一腔子真性情浇注下去，如此而已。故诗词之入，应有它的不可。而诗词之出，更应有它的无不可。————————————关注微信公众号：诗评万象微信号：spwx6868————————————欢迎各位诗友踊跃投稿，投稿邮箱：。一、人物专辑栏目征稿要求：【诗词人物】：1.照片一张，做封面用；2.诗人简介；3.作品50首左右；4.有关您作品的评论文章1-3篇；5.如有书、画、印等方面的作品，也可同时刊登。【风华绝代】：1.限女性诗友；2.诗人简介；3.作品30-50首；4.生活照片10张左右做插图。【诗行天下】：1.诗人简介；2.山水旅游作品30-50首；3.旅游照片10-20张做插图。二、【品读】栏目征稿要求：1.当代人读当代诗；2.作品上佳；3.点评到位。每日登载，欢迎来稿。
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