往事太多红尘,在提已是伤感的繁体工作总结怎么写写

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-09-08 21:17 标签： 工作总结怎么写
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144 生命非常短暂，所以要加紧脚步，快速前进，不可拖泥带水，切勿前脚已落地，后脚还不肯挪开。昨日的事就让它过去，把心神专注在今天。145 慈悲心就是清凉地。慈寄于乐，就是给众生以快乐；悲，就是同情心，能互相谅解、容忍，表现一份宽心、爱心、也就是悲心。146 聪明不是智能，但是智能一定包括聪明。聪明人得失心重；有智能的人，则勇于舍、得。能舍就能得，得无限的快乐，得安宁的心境。147 如果我们能做到无我的境界，那么外在的怨恨、苦恼、贪欲便没有一个可以作为我的怨恨、我的苦恼和我的贪欲。我都没有了，何来我的痛苦。148 我们的心如果有喜爱之心，憎恶的偏见也就产生了。由于喜爱便会怕失去，由于憎恶便不希望它来临，于是痛苦便产生了。149 应急速作善，制止罪恶心。怠慢作善者，心则喜于恶。若人作恶己，不可数数作；莫喜于作恶，积恶则受苦。150 若人作善己，应复数数作；当喜于作善，积善则受乐。善业未成熟，善人以为苦。善业成熟时，善人始见善。151 如果我们喜欢，我们也可以阅读少许的文字，讲少许的教义，但要根据正确的道理来行为。真理不是用来诵唱咏吟的，而是用来实践的。152 真理的言语是指引我们走向永恒幸福这一最后目标的工具，因此佛陀的神圣语言、神圣经典被称为“圣道迹”。153 给予快乐叫做慈，替对方解决痛苦叫做悲。将心比心、身同感受叫大慈爱，不分亲属、敌人同样看待的帮助叫大悲。154 我们的心有很多种作用，有一部分是坏的作用，不利于自己也不利于别人，有一部分是好的作用，利于自己也利于别人。155 因为有迷惘，所以才有觉悟。如无迷惘，何来觉悟呢？离开迷惘，即无觉悟；离开觉悟，也无迷惘。因此，执着于觉悟也是一种障碍。156 过去的觉悟者们教导我们：别让内心不好的作用兴起造作，要让内心好的作用施展出来，自己关照自己的心…将心净化得完全没有痛苦因子。157 什么是内心坏的作用呢？就是贪欲、嗔恨、无知、爱欲、固执、愤怒、恐惧、自大、骄傲、恶意、不满、忧虑、焦躁…等等。158 职业易生比较心，事业易生功利心，而志业是启发人本具的爱心、良知，使人无所求的付出。159 行为言语显现精神文化的内涵，培养宽大的心量，心量大才能发挥大爱，能原谅别人就是最有福的人。160 无处青山不道场，何须策杖礼清凉，云中纵有金毛现，正眼观时非吉祥。——唐朝——轶名禅师161 问南泉：“如何是道”？南泉曰：“平常心是道。”师曰：“还可趣向否？”南泉曰：“拟向即乖。”162 师曰：不拟时如何知是道？南泉曰：道不属知不知。知是妄觉，不知是无记。若是真达不疑之道，犹如太虚，廓然虚豁，岂可强是非邪？163 身心清净不受俗世所束缚的涅磐之境，是智慧的觉悟者所追求的最高目标。164 能忍辱不为所动才是最高的苦行。为害外在的不能称为出家者。被外在所牵绊而苦恼不得自由的，没资格叫做沙门。165 不思量，性即空寂；思量即自化。思量恶法，化为地狱；思量善法，化为天堂。毒害化为畜生，慈悲化为菩萨，知惠化为上界，愚痴化为下方166 自性变化甚多，迷人自不见。一念善，知惠即生。一灯能除千年暗，一知惠能灭万年愚。167 问：“如何是招庆风？”师曰：“宁可清贫自乐，不作浊富多忧。”——《景德传灯录》168 问：“如何是微妙？”师曰：“风送水声来枕畔，月移山影到床前。”问：“如何是极则处？”师曰：“懊恼三春月，不及九秋光。”169 问：“色身败坏，如何是坚固法身？”师曰：“山花开似锦，涧水湛如蓝”。——《五灯会元》170 心与空相应，则讥毁赞誉，何忧何喜？身与空相应，则刀割香涂，何苦何乐？依报与空相应，则施与劫夺，何得何失？171 非裸行结发，非涂泥绝食，卧地自尘身，非以蹲踞（住），不断疑惑者，能令得清净。以惭自禁者，世间所罕有，彼善避羞辱，如良马避鞭。172 心与空、不空相应，则爱见都忘，慈悲普救；身与空、不空相应，则内同枯木，外现威仪；依报与空、不空相应，则永绝贪求，资财给济。173 心与空、不空、非空非不空相应，则实相初明，开佛知见；身与空、不空、非空非不空相应，则一尘入正受，诸尘三昧起。174 我们诵咏的经典虽不多，但若遵照着去实践，并从其中获得正确的见解，断除内心的愚昧，身心也会得到净化，不再跟随外界的起伏而变化……175 石巩慧藏禅师在厨作务次，马祖大师问：作什么？巩曰：牧牛。祖曰：作么生牧？巩曰：一回入草去，蓦鼻拽将回。祖曰：子真牧牛。176 仰山禅师问讯沩山禅师次，沩曰：子一夏不见上来，在下面作何所务？仰曰：某甲在下面，锄得一片田，下得一箩种。沩曰：子今夏不虚过。177 1、底事分明在己躬，不须向外问穷通。但能角处回光照，莫被尘劳困主公。2、兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无着。178 仰山禅师问讯沩山禅师次：“未审和尚一夏之中作何所务？”沩曰：“日中一食，夜后一寝。”仰曰：“和尚今夏不虚过。”179 僧问五泄灵默禅师：“如何得无心去？”师曰：“倾山覆海宴然静，地动安眠岂睬伊。”180 自乐平生道，烟萝石洞间，野情多放旷，常伴白云闲。有路不通世，无心孰可攀？石床孤夜坐，圆月上寒山。181 环境的脏乱不可怕，最可怕的是任由心地囤积尘埃，而不知清除污垢，去除恶习。182 懂理不懂事，能知不能行，此“理”与“知”就如空花水月，要“理事”相应“知行合一”，才是真理与真知。183 生世间，最苦的莫过于心病，病在不知足，在相互比较，在不知“人外有人，天外有天”，须知不满足的心是最痛苦的心。
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根本没有那回事！什么看破红尘 只有对自己没有信心的人 才会看破红尘！佛祖那来的！（你让我讲哲理的）看不懂你会郁闷一辈子！
阿弥陀佛，狠念《金刚经》，死啃《指月录》或许能有点希望。《指月录》里面好诗多得是。需要的话，自己找去。我不喜欢嚼饭给别人吃。告诉你锅在哪里就行了，吃不吃你自己看着办。呵呵
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太少的相濡以沫，太多的相忘江湖
　　月残星稀何处，
　　红尘往事回眸。
　　误入江湖路，
　　怎把孤舟停留。
　　遂了，遂了，
　　今宵梦醒天涯。
　　&&弱水《如梦令》
　　见惯了美人如玉、长剑如虹，听惯了江山如画、倾尽天下。看遍了门庭箬竹、塞外桃花&&
　　这些，终究不过是一场繁华。
　　喜欢武侠里的刀光剑影，迷恋故事里的缠绵不已。
　　可是，每每看到结局自己都会失望。
　　一个朋友说：郭襄喜欢杨过，可是杨过喜欢小龙女。
　　我听到之后，顿时不知道该说什么。
　　杨过和小龙女做了神仙眷侣，行走天涯。程英为他倾尽天下，陆无双为他负尽年华。也许他知道，也许他不知道。郭襄对他念念不忘，也许他预料到了，也许他本就没有想过这么多&&
　　我那个朋友说的对，每个人的爱情都多多少少的埋葬过别人的青春。
　　爱过、恨过、伤过、痛过。
　　就像繁华过后，总会出现晦涩的悲伤。
　　于是有人不禁感慨：太少的相濡以沫，太多的相忘江湖。我们曾经深深的爱过，以为可以从一而终、白头偕老。那些信誓旦旦的誓言总是在现实的摧残下变得支离破碎。暮暮朝朝的厮守成为幻想，执子之手，与之偕老永远只会出现在书面文字中。我们更不由得感觉到一丝失意与哀愁&&
　　很多东西求不得别人，就像天长地久总是可遇而不可求。
　　也许爱情与无奈是并存的，也许这个世界上总是充满着那么多遗憾。太多的也许，推成了一道无坚不摧的墙，隔着你和我。
　　我不想若干年以后，在偶尔回忆的时候慨叹到：你的世界，我来过！
　　这，也仅仅是来过而已。来去匆匆，甚至连脚印都没有落下，这中间，谁也不欠谁的幸福。
　　那么深的感动并没有那么快地从我的心中游离出去，往昔的画面依然很有节拍的再我的脑海里放映，尽管只有我一个人在看，可是这并不影响什么。
　　诗情画意的邂逅，短暂得为己停留。烟雨江南的婉约与温柔，在彼此一方渐行渐远离去的背后隐隐闪烁。也许一霎那间，幸福便转瞬即逝。也许，一个回眸，彼此便后会无期。很多人都妄想做飞蛾，朝着火焰的方向毅然决然地飞去，眼神里的坚定，足以让人流泪。
　　或许，是我太多愁善感，即使这样，我从此也有了一个可以用来搪塞自己的借口。
　　茫茫人海中，多少次擦肩而过，多少次转身回眸。我在，你却不在。
　　最终，又是谁，峰回路转之后，谱了一曲红尘歌？
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