毛泽东是怎么点评梁山众好汉的-水浒传 洪教头 三打祝家庄 石秀 李逵式的官长-东方财经-东方网
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毛泽东是怎么点评梁山众好汉的
原标题: 毛泽东是怎么点评梁山众好汉的　　电视剧《水浒传》剧照。　　《水浒传》中，那些生龙活虎的英雄人物，一直深受读者喜爱。毛泽东在历经几十年的阅读过程中，也曾对梁山众好汉做出一些独特的评价。　　要有武松打虎的精神　　在《水浒传》中，武松打虎的故事，最为中国人所津津乐道。　　毛泽东也十分佩服《水浒传》中的打虎英雄武松，赞赏武松大无畏的精神和英雄豪举。但他却更深入地思考这个故事，把武松打虎看作一种英雄气概，一种敢于斗争的精神，他经常用这个故事启发干部。　　毛泽东认为，中国共产党人，共产党领导的革命军队，应该有一种武松打虎的英雄气概。在长征路上，毛泽东夸奖战将许世友“不愧是名副其实的打虎英雄”，敢打“国民党这只虎”！他经常称赞英勇的红军战士，个个都是武松那样的打虎英雄。　　另一方面，毛泽东也对武松打的“虎”进行分析。在《论人民民主专政》一文中，毛泽东把反动派比做吃人的野兽。他告诫人们，在野兽面前“不可以表示丝毫的怯懦”。他用《水浒传》中武松与虎的关系，讲明这样一个道理：人民和敌人，是水火不容、势不两立的，你不消灭敌人，敌人就要消灭你。革命者要放弃幻想，不与反动派妥协。　　在历来研究《水浒传》的人中，还从来没有一个人把目光投放到被武松打死的老虎身上，从这个野兽身上发现什么道理。毛泽东以他独到的眼光，对这只老虎作了一番分析。他把老虎这个野兽的本性同反动派的反革命本性联系起来，把武松与人民联系起来，把革命道理讲得生动易懂。　　要学石秀的拼命精神　　新中国成立后，有这样一句流行的话：“革命加拼命，拼命干革命。”这句话反映了当时的时代风貌和人们的精神境界。　　毛泽东特别赞赏这句话，他多次讲过，人总是要有一种精神的。在毛泽东提倡的精神中，就有干事业的一种拼命精神。毛泽东提倡这种精神，并用他所熟悉的《水浒传》中石秀的例子向干部们讲这个道理。　　1957年3月在南京党员干部会议上，他号召全党同志要有一种拼命精神，参加社会主义建设事业，他说：“我们要保持过去革命战争时期的那么一股劲，那么一股革命热情，那么一种拼命精神，把革命工作做到底。什么叫拼命？《水浒传》上有那么一位，叫拼命三郎石秀，就是那个‘拼命’。我们从前干革命，就是有一种拼命精神。”　　本来，《水浒传》中的石秀，并不是梁山好汉中特别突出的英雄，但书中在记述石秀时，重笔描绘了其在关键时刻不怕死，敢于舍弃性命去斗争的形象。石秀这个《水浒传》中并不显赫的人物形象，被毛泽东抓住了特点：拼命精神。毛泽东对这样一种精神材料，进行提炼、升华，试图将它熔铸成共产党人的革命魂魄。　　从“林冲棒打洪教头”里学“以弱胜强”　　毛泽东读《水浒传》，不是泛泛而读。他每次阅读这部书，都善于对书中故事进行深度挖掘。《水浒传》第九回，有一段林冲在柴进家，与武术教师洪教头比武的描写。　　柴进心中只要林冲把出本事来，故意将银子丢在地下。洪教头深怪林冲来，又要争这个大银子，又怕输了锐气，把棒来尽心使个旗鼓，吐个门户，唤做把火烧天势。林冲想道：“柴大官人心里只要我赢他。”也横着棒，使个门户，吐个势，唤做拨草寻蛇势。洪教头喝一声：“来，来，来！”便使棒盖将入来。林冲一退，洪教头赶入一步，提起棒，又复一棒下来。林冲看他脚步已乱了，便把棒从地下一跳，洪教头措手不及，就那一跳里，和身一转，那棒直扫着洪教头臁儿骨上，撇了棒扑地倒了。柴进大喜，叫快将酒来把盏。众人一齐大笑。洪教头那里挣扎起来。众庄客一头笑着，扶了洪教头，羞颜满面，自投庄外去了。　　毛泽东读这段故事，从中悟出的道理非常深刻和独到。他依此启发党和军队的干部――在斗争中，要讲究策略。特别是在敌强我弱的情况下，我们有必要先进行战略退却，从退却中发现敌人的弱点，进而打败敌人。　　谁人不知，两个拳师对垒，聪明的拳师往往退让一步，而蠢人则气势汹汹，劈头就使出全副本领，结果却往往被退让者打倒。毛泽东的话，生动而又有趣，让干部和战士们一听就懂，并且容易记得住，得以在战争实践中加以运用。　　要学宋江善于调查研究　　毛泽东在一生实践中，特别强调共产党人要注重调查研究，他是把调查研究、实事求是作为共产党员的一门基本功课来看待的。他讲述调查研究、实事求是这一道理时，用的却是《水浒传》中宋江三打祝家庄的例子。1937年8月毛泽东在他所写的《矛盾论》中写上了这样一段话：　　“孙子论军事说：‘知己知彼，百战不殆。’他说的是作战的双方。唐朝人魏徵说过：‘兼听则明，偏听则暗。’也懂得片面性不对。可是我们的同志看问题，往往带片面性，这样的人就往往碰钉子。《水浒传》　中宋江三打祝家庄，两次都因情况不明，方法不对，打了败仗。后来改变方法，从调查情形入手，于是熟悉了盘陀路，拆散了李家庄、扈家庄和祝家庄的联盟，并且布置了藏在敌人营盘里的伏兵，用了和外国故事中所说木马计相像的方法，第三次就打了胜仗。《水浒传》　上有很多唯物辩证法的事例，这个三打祝家庄，算是最好的一个。”　　毛泽东用《水浒传》中这个故事，告诉共产党员，要从调查研究入手，才能解决问题。三打祝家庄最终能够胜利，还是得益于宋江最终能够采取正确的方法。　　1945年2月，《三打祝家庄》　在延安公演，毛泽东看后讲了这样的话：“三打祝家庄，为什么要三次？我看宋江这个人有头脑，办事谨慎，前两次是试探，后一次才是真打。我们干革命，就要学宋江，要谨慎。”之后又给剧院写了一封信：“我看了你们的戏，觉得很好，很有教育意义。”　　不当李逵式的官长　　《水浒传》中的李逵，朴实、豪爽、疾恶如仇，但性情过于鲁莽，杀人过多。《水浒传》中江州劫法场救宋江一节，描述梁山出动大批人马劫法场时，李逵滥杀了很多无辜百姓。　　李逵这个人勇猛无敌，孝顺母亲，仗义执言，对宋江赤胆忠心，凡此种种，在中国人的心目中是非常惹人喜爱的，因此大部分读者在读《水浒传》时，都不太会注意李逵滥杀无辜的情节。但是鲁迅则与一般读者不同，他超越那个时代普通中国人的价值观，对李逵的滥杀无辜十分不满，他曾写道“李逵劫法场时，抡起板斧来排头砍去，而所砍的是看客。”　　毛泽东是赞同鲁迅的看法的。虽然毛泽东并未对李逵有更多的贬低，但对于他不分青红皂白乱杀人，是持批评态度的。　　毛泽东早在江西革命根据地的时候就发现，红军游击队里有些干部不注意了解当时的社会状况，往往离开实际情况去估量政治形势、指导工作，对于犯错误的同志则一律狠整，因而出现了许多问题和错误。毛泽东批评这种人是“李逵式的官长”，他认为，离开实际调查就会产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，那么，它的结果，不是机会主义，便是盲动主义。　　毛泽东在这里讲述了这样的道理：共产党人，对于形势要冷静分析，要有头脑，不能乱闯乱撞。要从实际情况出发去办事、指导工作。对于犯错误的同志，也要调查研究，分清情况，区别处理，不能见自己的同志犯了错误，就乱打一气。那样做，只能伤害同志，抛弃政策，放弃原则，对革命是不利的。　　毛泽东将红军中“懵懵懂懂”处事的干部比作“李逵式的官长”，是批评他们工作方法简单粗暴，同时用李逵这样一个中国人喜爱的人物作比喻，也肯定了这些人对革命事业的忠诚，因而使被批评者心悦诚服，收到了很好的效果。　　（选自《毛泽东读古典名著》，当代中国出版社）
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毛泽东是怎么点评梁山众好汉的
日 06:48 来源:解放日报
原标题: 毛泽东是怎么点评梁山众好汉的　　电视剧《水浒传》剧照。　　《水浒传》中，那些生龙活虎的英雄人物，一直深受读者喜爱。毛泽东在历经几十年的阅读过程中，也曾对梁山众好汉做出一些独特的评价。　　要有武松打虎的精神　　在《水浒传》中，武松打虎的故事，最为中国人所津津乐道。　　毛泽东也十分佩服《水浒传》中的打虎英雄武松，赞赏武松大无畏的精神和英雄豪举。但他却更深入地思考这个故事，把武松打虎看作一种英雄气概，一种敢于斗争的精神，他经常用这个故事启发干部。　　毛泽东认为，中国共产党人，共产党领导的革命军队，应该有一种武松打虎的英雄气概。在长征路上，毛泽东夸奖战将许世友“不愧是名副其实的打虎英雄”，敢打“国民党这只虎”！他经常称赞英勇的红军战士，个个都是武松那样的打虎英雄。　　另一方面，毛泽东也对武松打的“虎”进行分析。在《论人民民主专政》一文中，毛泽东把反动派比做吃人的野兽。他告诫人们，在野兽面前“不可以表示丝毫的怯懦”。他用《水浒传》中武松与虎的关系，讲明这样一个道理：人民和敌人，是水火不容、势不两立的，你不消灭敌人，敌人就要消灭你。革命者要放弃幻想，不与反动派妥协。　　在历来研究《水浒传》的人中，还从来没有一个人把目光投放到被武松打死的老虎身上，从这个野兽身上发现什么道理。毛泽东以他独到的眼光，对这只老虎作了一番分析。他把老虎这个野兽的本性同反动派的反革命本性联系起来，把武松与人民联系起来，把革命道理讲得生动易懂。　　要学石秀的拼命精神　　新中国成立后，有这样一句流行的话：“革命加拼命，拼命干革命。”这句话反映了当时的时代风貌和人们的精神境界。　　毛泽东特别赞赏这句话，他多次讲过，人总是要有一种精神的。在毛泽东提倡的精神中，就有干事业的一种拼命精神。毛泽东提倡这种精神，并用他所熟悉的《水浒传》中石秀的例子向干部们讲这个道理。　　1957年3月在南京党员干部会议上，他号召全党同志要有一种拼命精神，参加社会主义建设事业，他说：“我们要保持过去革命战争时期的那么一股劲，那么一股革命热情，那么一种拼命精神，把革命工作做到底。什么叫拼命？《水浒传》上有那么一位，叫拼命三郎石秀，就是那个‘拼命’。我们从前干革命，就是有一种拼命精神。”　　本来，《水浒传》中的石秀，并不是梁山好汉中特别突出的英雄，但书中在记述石秀时，重笔描绘了其在关键时刻不怕死，敢于舍弃性命去斗争的形象。石秀这个《水浒传》中并不显赫的人物形象，被毛泽东抓住了特点：拼命精神。毛泽东对这样一种精神材料，进行提炼、升华，试图将它熔铸成共产党人的革命魂魄。　　从“林冲棒打洪教头”里学“以弱胜强”　　毛泽东读《水浒传》，不是泛泛而读。他每次阅读这部书，都善于对书中故事进行深度挖掘。《水浒传》第九回，有一段林冲在柴进家，与武术教师洪教头比武的描写。　　柴进心中只要林冲把出本事来，故意将银子丢在地下。洪教头深怪林冲来，又要争这个大银子，又怕输了锐气，把棒来尽心使个旗鼓，吐个门户，唤做把火烧天势。林冲想道：“柴大官人心里只要我赢他。”也横着棒，使个门户，吐个势，唤做拨草寻蛇势。洪教头喝一声：“来，来，来！”便使棒盖将入来。林冲一退，洪教头赶入一步，提起棒，又复一棒下来。林冲看他脚步已乱了，便把棒从地下一跳，洪教头措手不及，就那一跳里，和身一转，那棒直扫着洪教头臁儿骨上，撇了棒扑地倒了。柴进大喜，叫快将酒来把盏。众人一齐大笑。洪教头那里挣扎起来。众庄客一头笑着，扶了洪教头，羞颜满面，自投庄外去了。　　毛泽东读这段故事，从中悟出的道理非常深刻和独到。他依此启发党和军队的干部――在斗争中，要讲究策略。特别是在敌强我弱的情况下，我们有必要先进行战略退却，从退却中发现敌人的弱点，进而打败敌人。　　谁人不知，两个拳师对垒，聪明的拳师往往退让一步，而蠢人则气势汹汹，劈头就使出全副本领，结果却往往被退让者打倒。毛泽东的话，生动而又有趣，让干部和战士们一听就懂，并且容易记得住，得以在战争实践中加以运用。　　要学宋江善于调查研究　　毛泽东在一生实践中，特别强调共产党人要注重调查研究，他是把调查研究、实事求是作为共产党员的一门基本功课来看待的。他讲述调查研究、实事求是这一道理时，用的却是《水浒传》中宋江三打祝家庄的例子。1937年8月毛泽东在他所写的《矛盾论》中写上了这样一段话：　　“孙子论军事说：‘知己知彼，百战不殆。’他说的是作战的双方。唐朝人魏徵说过：‘兼听则明，偏听则暗。’也懂得片面性不对。可是我们的同志看问题，往往带片面性，这样的人就往往碰钉子。《水浒传》　中宋江三打祝家庄，两次都因情况不明，方法不对，打了败仗。后来改变方法，从调查情形入手，于是熟悉了盘陀路，拆散了李家庄、扈家庄和祝家庄的联盟，并且布置了藏在敌人营盘里的伏兵，用了和外国故事中所说木马计相像的方法，第三次就打了胜仗。《水浒传》　上有很多唯物辩证法的事例，这个三打祝家庄，算是最好的一个。”　　毛泽东用《水浒传》中这个故事，告诉共产党员，要从调查研究入手，才能解决问题。三打祝家庄最终能够胜利，还是得益于宋江最终能够采取正确的方法。　　1945年2月，《三打祝家庄》　在延安公演，毛泽东看后讲了这样的话：“三打祝家庄，为什么要三次？我看宋江这个人有头脑，办事谨慎，前两次是试探，后一次才是真打。我们干革命，就要学宋江，要谨慎。”之后又给剧院写了一封信：“我看了你们的戏，觉得很好，很有教育意义。”　　不当李逵式的官长　　《水浒传》中的李逵，朴实、豪爽、疾恶如仇，但性情过于鲁莽，杀人过多。《水浒传》中江州劫法场救宋江一节，描述梁山出动大批人马劫法场时，李逵滥杀了很多无辜百姓。　　李逵这个人勇猛无敌，孝顺母亲，仗义执言，对宋江赤胆忠心，凡此种种，在中国人的心目中是非常惹人喜爱的，因此大部分读者在读《水浒传》时，都不太会注意李逵滥杀无辜的情节。但是鲁迅则与一般读者不同，他超越那个时代普通中国人的价值观，对李逵的滥杀无辜十分不满，他曾写道“李逵劫法场时，抡起板斧来排头砍去，而所砍的是看客。”　　毛泽东是赞同鲁迅的看法的。虽然毛泽东并未对李逵有更多的贬低，但对于他不分青红皂白乱杀人，是持批评态度的。　　毛泽东早在江西革命根据地的时候就发现，红军游击队里有些干部不注意了解当时的社会状况，往往离开实际情况去估量政治形势、指导工作，对于犯错误的同志则一律狠整，因而出现了许多问题和错误。毛泽东批评这种人是“李逵式的官长”，他认为，离开实际调查就会产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，那么，它的结果，不是机会主义，便是盲动主义。　　毛泽东在这里讲述了这样的道理：共产党人，对于形势要冷静分析，要有头脑，不能乱闯乱撞。要从实际情况出发去办事、指导工作。对于犯错误的同志，也要调查研究，分清情况，区别处理，不能见自己的同志犯了错误，就乱打一气。那样做，只能伤害同志，抛弃政策，放弃原则，对革命是不利的。　　毛泽东将红军中“懵懵懂懂”处事的干部比作“李逵式的官长”，是批评他们工作方法简单粗暴，同时用李逵这样一个中国人喜爱的人物作比喻，也肯定了这些人对革命事业的忠诚，因而使被批评者心悦诚服，收到了很好的效果。　　（选自《毛泽东读古典名著》，当代中国出版社）水浒传人物武松赏析
水浒传人物武松赏析 5
要写读后感，但说来惭愧我没看水浒。准备写武松，大家帮忙提供一些武松的主要事迹和标志性的特点品质
武松一上路，就有了一串串荡气回肠的故事：景阳岗打虎、血溅狮子楼、醉打蒋门神、大战飞云浦、夜走蜈蚣岭等，每个事件都使得武松的英雄形象夺人眼目。　　金圣叹非常推崇武松，他说：“武松者，天人也。”并解释道：“武松天人者，固具有鲁达之阔，林冲之毒，杨志之正，柴进之良，阮七之快，李逵之真，吴用之捷，花荣之雅，卢俊义之大，石秀之警者也。”　　在《水浒传》中，描写武松的多达十一回，是单线描写耗费笔墨最多的一个梁山好汉。为什么会有这样的安排？我想正是武松身上集中了所有的梁山好汉的典型特点，武功卓越，爱憎分明，情深义重，善良正直，好打抱不平，几乎拥有了所有的英雄特点。　　景阳岗打虎写的真实。酒家善良，放着钱不赚，却要再三再四地劝武松少喝酒，这段描写中看得出武松的傲气和贪杯。后来已经有了醉意，等到发现真的有老虎的时候，想回头却怕酒家耻笑，便硬了头皮继续走，当然也是怀了十分的侥幸心理，而且是醉酒的状态。这些描写细微、真实、可信。真正打虎的情景，尤其是使足力量打下去的哨棒打在树枝上折断，足可见打虎的时候武松为了保命的本能的反应，打虎的那五七十拳，也是拼命一般的用足了力气。打完老虎，却用尽了劲，见到披着虎皮的猎户，惊想自己此番完了。这一系列的细节都很有表现力，维其打虎是偶然的一个事件，才更表现出武松这个人物的真实和打死老虎的可信来，也更好地表现了武松的勇武之气。这正是小说的高明之处。　　打完老虎他把赏赐给自己的一千贯钱散与众猎户，正是这种忠厚仁德，让县令抬举他给了个都头。武松靠自己的能力和人格的感染，得到了一个职位，在这个社会中有了正式的身份位置。可是这个身份位置，能够稳定一生吗？这样的平静的生活，又会发生什么样的变化呢？　　武松当了都头，而且和兄长相认了，本来过着很平常也很安宁的日子。偏偏潘金莲改变了这种生活的轨迹。故事大家都太熟悉了，不必要再重复。我想说武松对事件的处理，从武松开始露面，给人的印象就是一个粗壮的汉子。跑出来也是为了打人的事情，而且自己都没有搞清楚人是不是被打死了，到糊里糊涂把景阳岗的老虎打死，都让人感觉武松是一个性格暴烈，比较粗疏的人。可是这是一个错觉，从武松对待自己哥哥被害一事上，能够感觉到武松的粗中有细的性格。　　武松是哥哥养大的，武松对哥哥情深意重。闻听哥哥暴病死去，武松悲痛，可是也理智。就包括他问及潘金莲自己哥哥如何死的情况时，也并没有怀疑到什么。等到了武大郎托梦之后，他才觉得事情的蹊跷，然后展开了调查。然而，他的调查一点都不张扬，只在暗地里进行，直到把事情从头到尾搞清楚，他的情绪都控制得很好，他没有作出不理智的行为。而是从官方的角度去处理，报了官，这和他的都头的身份是相称的，能够看出他虽然激愤却没有乱了方寸。可是知县收了西门庆的钱财，便不再公正的执法，把本来能够作为证据的东西视为无用，便进一步激化了矛盾。如果说潘金莲残害武大郎是造成整个武松杀人的根源，那么知县的渎职和贪赃则是引发武松杀人的直接引线。武松被逼上梁山，这是个侧面的因素。　　武松知道杀人偿命，可是哥哥的冤屈却得不到伸张，他只能用自己的方式去解决。即使他已经越过了朝廷法律的界限，他自己解决事件的方式也是有理有节，堂堂正正，明明白白。在他请来街坊邻居，审问潘金莲和王婆，让人作了笔录等方式中，武松始终是冷静的，冷静的让人惧怕，这种惧怕甚至比他无意中打死老虎的经历更让人胆寒，在他一系列冷静的异常的举动中，读者会不由自主地想着会发生什么样的事情。　　“那妇人见势不好，却待要叫，被武松脑揪倒来，两只脚踏住他两只胳膊，扯开胸脯衣裳。说时迟，那时快，把尖刀去胸前只一剜，口里衔着刀，双手去挖开胸脯，抠出心肝五脏，供养在灵前；胳察一刀便割下那妇人头来，血流满地。”这是武松冷静之后的结果，的确是怒到极致，狠到极致，也冷到极致。即使这样，他依然是出人意料的放过了王婆，而把王婆交到了官府的手中。就是说在这种极度的残忍杀戮中，武松始终清醒和理智的几乎让人无法理解，他取得了证词，就想着要用正式的官方的手段对整件事情做个了结，所以他留下了王婆。可是他不能放过实施毒害哥哥的元凶，于是提了人头赶到狮子楼，把西门庆扔下狮子楼，然后割下了他的头。事情解决完后，他把屋中的东西分给了左邻右舍，提了头又去见官自首。好在知县虽然贪财却也晓得一些道理，给他一个刺配充军。　　这些描写把武松冷静、理智的性格塑造的很成功。同时，通过事情的反复，给读者一个明确的暗示：老百姓想通过官府解决什么问题，没有银子是没有什么用的。官府用自身的行为逼迫着百姓用自己的方式解决问题，这是造成社会混乱的很重要的原因。而武松，在整件事情上从头至尾都有着要官府按照律法来处理的想法，即使他自己犯事之后，也要投案自首。这说明武松从骨子里始终是想活在主流的生活当中，而没有与官府对着干的念头。　　看到武松对潘金莲的挑逗无动于衷的时候，让人会产生一种武松不解风情的感觉，可是读到十字坡武松逗孙二娘的时候，这种感觉就会改变，武松从骨子里其实也是很解趣的一个人，他在勇武、细心的性格之外，还有趣味；待张青要结果了两个押送他的公人的时候，武松“武松平生只要打天下硬汉。这两个公人於我分上只是小心，一路上伏侍我来，我若害了他，天理也不容我。你若敬爱我时，便与我救起他两个来，不可害他。”又对公人说“我们并不肯害为善的人”，这说明了武松的正直、善良和有原则，他爱憎分明、明辨是非，并不糊涂。在张青和武松的对比中，更增加了武松形象的魅力。　　离开十字坡，投孟州而去。到了孟州不曾想稀里糊涂的免了一顿杀威棒，又稀里糊涂的被好酒好肉地款待着。这一段的描写很精彩，处处透着悬疑，吸引人的注意力，使读者和武松一起产生疑惑和不解，同时也产生极强的要揭开谜底的想法。这里设置的悬疑，是为了醉打蒋门神做得铺垫。让人从这一系列神秘的举动中感受到将要发生的情节的不寻常，感觉倒将要出场人物的不寻常。　　把气氛渲染到了连读者都着急无奈的时候，施恩出面了。出面后他做的自我介绍和所说的求武松帮忙的事情是：“往常时，小弟一者倚仗随身本事，二者捉着营里有八九十个弃命囚徒，去那里开着一个酒肉店，都分与众店家和赌钱兑坊里。但有过路妓女之人，到那里来时，先要来参见小弟，然後许他去趁食。那许多去处每朝每日都有闲钱，月终也有三二百两银子寻觅。如此赚钱。”别人占了他的地盘，想请武松帮着夺回来，因为他自己不是蒋门神的对手。这个事件太寻常了，似乎跟前面的的渲染不太协调，可是却明明确确地告诉读者，这个蒋门神不简单。另外一个方面，施恩原本所作的坐地收钱的事情和蒋门神所作的根本就没有任何区别，还是恃强凌弱，原本也不是所谓的好汉所为。可是水浒传的逻辑就是这样的，能够上的了梁山的，其作为就是好汉作为，上不了梁山的就不是好汉作为。　　其实到了这个时候，武松自身已无法左右自己的选择，不要说他受了施恩的恩惠，光是一个配军的身份都只能让他来选择替施恩出头，况且，他的这种选择正是那种路见不平拔刀相助的好汉义气的体现。正是武松自己所说的“武松平生只要打天下硬汉”。　　醉打蒋门神一段的精彩，不在打的过程，而在于去打的路上的过程。施恩的谨慎和小心，使人更觉出其对蒋门神的恐惧和害怕，也就反衬出蒋门神的不简单。武松自己有意的“无三不过望”，逢一个酒家要和三碗酒，让人想起景阳岗打虎前的三碗不过岗，使人产生猜想，难道这蒋门神比起景阳岗的老虎还要厉害？找碴、砸场子，表现了武松的情致和不俗，醉打的那招“玉环步，鸳鸯脚” 展示了武松平生的真才实学，果真是非同小可！三条要求、并且不忍残害蒋门神的性命，则表现了武松的善良和骨子里那种悲悯的佛缘。　　夺回了快活林，自此，施恩的买卖比往常加增三五分利息，各店里并各睹坊兑坊加利倍送闲钱来与施恩。施恩借助武松的武力夺回了他的地盘和财源，武松借助给施恩帮忙更扩大了自己的知名度。　　张团练替蒋门神报仇，买通张都监，设计陷害武松。武松被第二次发配，快活林又被蒋门神夺回去。这是一种不变的规律，强者为王，没有了武松的施恩只能再次被蒋门神打伤，并乖乖的交出快活林的一切。不过，施恩的可爱之处却是在武松犯事之后表现出来的。平时盘剥钱财，到了这个时候的确也是仗义疏财，花了很多的银子，三入死囚牢为武松上下打点，这一点正合了水浒传中所谓英雄好汉的原则。这样的活动，加上知府对张都监拿钱不给自己分的不满，轻判了武松发配充军，武松的脸上就有了两个印记。　　如果武松就此安安稳稳地去充军了，也不会有别的事情，可是蒋门神却要报仇报到底，要把武松置于死地。于是原本还很理智的武松终于象发狂一样的爆发了，这种爆发裹挟了恐怖的煞气。大闹飞云浦，杀了四个人，然后血溅鸳鸯楼，一起杀了十五口人，除了应杀的之外，连老头和丫头都没有放过。看到此处，让人心寒，也让人对武松层径流露出的的佛缘发生了疑问。狂暴如鲁智深也只是打杀了很少的几个人，而武松此处杀戮太重，于佛甚远。　　仔细想想，武松的这些作为是有原因的：自幼失去父母，和兄长相依为命，又饱尝了流落他乡穷困潦倒的窘迫，好不容易和兄长相见，有了一点家的感觉，很快就被潘金莲和西门庆破坏了，官府不管，自己报了仇，也随之犯了法，被发配充军。遇到施恩夺回快活林后，又中了张都监的陷害，第二次被发配，发配的途中又欲加害于他。这一路上走来，他始终都处在这种郁闷的情绪和事件中，即使如景阳冈打虎、醉打蒋门神也多是在酒醉的情况下的作为，他在清醒的时候始终是郁闷的，胸中块垒难销。因此上他的大开杀戒实在是一种释放，书中也两次点到他杀人后感觉出了怨气。这种发泄实际上也是武松正式的和他的幻想告别，他终于不得不被逼无奈地放弃了挣扎，把原本要坚持的主流生活在严重的杀戮中抛开了。虽然他的内心还没有完全放弃自己执着的东西，可是从此以后，无论是在内心还是到表面，他都完成了一个告别。到了张青处，因缘机巧，他从形式上就变成了行者，一个出家的人。也许正如书中所说的是“前生注定”。也正因为这个转变付出了近二十条人命的代价，武松在将来会失去一条胳膊，可能也正是对他杀戮的一种报应。　　夜走蜈蚣岭，是他变成行者武松之后的行为，明显的就有了出家人的特征。看到王道人和一个村妇在山间林下调情，便怒从心上起，恶向胆边生，想到“出家人却做这等勾当！”这是武松和鲁智深的区别，在他的心目中出家人是有规矩的，有规矩就要守规矩，于是杀了王道人试刀，岂不知自己恰恰就犯了出家人不得杀生的戒律。　　醉打孔亮是第三次武松醉打的表演，却应着不打不相识的路子走去，于是见到了宋江宋公明。这次武松和宋江的会面，正式地提出了关于招安的问题，宋江劝武松和他一起去花荣处，武松怕连累他们，说道：“天可怜见，异日不死，受了招安，那时却来寻访哥哥未迟。”宋江道：“兄弟既有此心归顺朝廷，皇天必佑。若如此行，不敢苦劝，你只相陪我住几日了去。”应该说在梁山之上，宋江是比较器重武松的，我想器重武松的一个重要的因素就是武松这种受招安的理想正合了宋江的胃口。而正是这种理想成了将来梁山泊发展的指导思想。
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武松是中国古典小说《水浒传》中的主要人物之一（也在《金瓶梅》中出现），是梁山一百单八将之一，在梁山排行第十四位，人称行者武松。武勇非凡，曾经在景阳冈上空手打死猛虎，“武松打虎”的事迹也在后世广为流传。
松，绰号“行者”，因为排行第二，又名武二、武二郎，山东东平府清河县孔宋庄村（今河北省清河县王什庄村）人，是《水浒传》的一个主角，也是《金瓶梅》的重要配角。曾一度被误认为虚构，而事实上却是跟宋江一样为真实的历史人物。
　　座次：14 星名天伤星
　　称号：行者 封号：清忠祖师
　　技能：天伤日月斩，玉环醉步，破云无敌脚 &&梁山职司：步军头领第二名
　　出场回目：第22回底（第23回正式介绍登场）
　　上二龙山回目：第32回
　　上梁山回目：第58回
　　出家回目：第99回（一百回本）第119回（一百二十回本）
　　出场外貌描写：“身躯凛凛，相貌堂堂。一双眼睛射寒星，两弯眉浑如刷漆。胸脯横阔，有万夫难敌之威风。语话轩昂，吐千丈凌云之志气。心雄胆大，似撼天狮子下云端。骨健筋强，如摇地貔貅（pí xiū）临座上。如同天上降魔主，真是人间太岁神，浑身上下有千百万斤神力。” &&
义烈典型，宋江内心潜意识快意歼仇的表征
身世　　武松是清河县(《金瓶梅》里所写与《水浒传》不同）人氏，他有一个哥哥叫武大郎。从小父母双亡，由兄长武大郎抚养长大。这武松兄弟虽是一母所生，但武松身长八尺，仪表堂堂，浑身上下有千百斤力气。武大郎却身长不到五尺，面目狰狞，短矮可笑，诨名“三寸丁古树皮”。
　　武松自小习武，武艺高强，性格急侠好义。江湖上都称他“灌口二郎神”。为什么要称他为“灌口二郎神”呢？因为镇守灌江口的二郎神，武艺惊人，神通广大，排行也是第二，所以给武松起了这个美名。
　　武松在家好打不平。因先前在家乡打死一个恶霸，怕吃官司，远离家乡，投奔河北沧州，躲在小梁王柴进府中避祸，一住二载。其胞兄武植，在家靠卖炊饼为生，兄弟二人十分义气。武松离家两年，时刻挂念胞兄。就在那年九月间，山东济州郓城县宋江，因在家杀死阎惜姣（阎婆惜），也逃到沧州柴进府中避祸。宋江路过阳谷县时，路遇武松，武植托宋江带口信给武松，说清河县的命案，因无人作证，官府不再追究；武植已迁居阳谷县，等武松到阳谷县相会，以求兄弟团聚。宋江、武松二人在柴进府中一见如故，并结拜玉兰。宋江把武植的话告诉了武松。武松得到哥哥的消息，归心似箭，第二天就辞别柴进、宋江，赶奔阳谷县寻兄。一次醉酒后，在阳谷县（今聊城市阳谷县）景阳冈打死一只猛虎，因此被阳谷县令任命为都头。
　　武大郎是一个侏儒，其美貌妻子潘金莲试图勾引武松，被拒绝，后被当地富户西门庆勾引，奸情败露后，两人毒死了武大郎。为报仇，武松先杀潘金莲再杀西门庆，因此获罪被流放孟州。在去孟州途中，在十字坡酒店结识了张青、孙二娘；在孟州，武松受到施恩的照顾，为报恩，武松醉打蒋门神，帮助施恩夺回了“快活林”酒店。不过武松也因此遭到蒋门神勾结官府以及张团练的暗算，被迫大开杀戒，血溅鸳鸯楼，并书“杀人者打虎武松也”。之后，夜走蜈蚣岭，在坟庵杀死恶道飞天蜈蚣王道人。在逃亡过程中，得张青、孙二娘夫妇帮助，假扮成带发修行的“行者”。武松投奔二龙山后成为该支“义军”的三位主要头领之一，后三山打青州时归依梁山。
　　在征讨方腊战斗中，武松被包道乙暗算失去左臂（央视版电视剧中武松杀了方腊的儿子方天定被方腊砍去左臂，新版水浒传中被方腊偷袭用钢叉刺穿左臂插在柱子上一时拔不出来，为捉住方腊武松用刀砍下了自己的左臂。两版最后都是武松单臂擒方腊）。后班师时武松拒绝回汴京，在六和寺出家，八十岁圆寂。
性格特征　　1、他武艺高强。不仅能一人打虎，而且在梁山上也是名列前茅。
　　2、他为人正直，刚正不阿。
　　3、他主张正义，嫉恶如仇。
　　4、他对腐败政权、贪官污吏认识深刻，不抱幻想。
　　5、他生活严谨，作风正派。
　　6、他不贪财、不好色。
　　7、能体谅贫困群众之苦。
　　8、他反对宋江“招安”。
　　性格：急侠好义、刚猛不屈、敢作敢当（在张都监府杀人后留名“杀人者，打虎武松也）、嫉恶如仇、正义、勇敢（对蒋门神）恩怨分明，知恩图报（对宋江，对施恩），不向恶势力低头（怒杀西门庆）。其中敢作敢当（阳谷私设公堂审王婆，张都监府）是武松这个人的最大的人格特点。一身虎胆,武艺高超,疾恶如仇,行侠仗义,路见不平拔刀相助。
　　金圣叹评武松，有所谓“武松天人者，固具有鲁达之阔，林冲之毒，杨志之正，柴进之良，阮七之快，李逵之真，吴用之捷，花荣之雅，卢俊义之大，石秀之警者也。”[
&&&&& 武松排行第二，江湖上人称武二郎，清河县人。景阳冈借着酒劲打死老虎，威震天下，　　做了阳谷县步兵都头。哥哥武大郎被奸夫淫妇潘金莲、西门庆杀害。武松杀了奸夫、淫妇　　，报案自首，被发配孟州牢城。在安平寨牢营，结识了金眼彪施恩。为替施恩夺回店铺，　　武松大闹快活林，醉打蒋门神。后被蒋门神勾结张团练所陷害。在飞云浦武松杀死公差，　　回鸳鸯楼杀死张团练、蒋门神，在十字坡张青酒店改扮成行者，在二龙山落草，后来投奔　　梁山泊。成为梁山第十四条好汉，步军第二名头领。攻打方腊时失去左臂，留在六合寺照　　看林冲，后出家成僧，到八十岁圆寂.
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