惠州结婚习俗－－－－-来自惠州婚纱摄影，罗曼经典影_惠州罗曼经典婚纱的博客_天涯博客
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　　为了更好的服务惠州新人朋友们，罗曼经典编辑精心整理了惠州本地的结婚习俗，希望对大家有所帮助。
& && &惠州民间传统的婚嫁礼俗，以封建礼教诸俗为基础，大多显得繁文缛节，劳民伤财，可说是颇多陋俗。儒家经典《礼记昏仪》说：&夫权，始于冠，本于昏 （婚），重于丧祭，专于朝聘，和于射乡。此礼之大体也。&&昏（婚）礼者，礼之本也。&可见儒十分推重婚姻礼俗。中国传统文化历来重视儒家思想，在这一思 想的影响下，形成了五彩缤纷、礼制颇多的婚俗文化。惠州的传统婚俗，大抵就是中国传统文化在一个地方的具体表现。
& &&&封建社会的几种婚姻形式，如&包办婚姻&、&买卖婚姻&、&聘请婚姻&、&指腹婚姻&、&童养媳婚姻&、&荒婚&、&望门婚&、&幂婚&等等，惠州均有之。其中聘娶婚姻尤其盛行，聘礼、聘金不可或缺，在今日惠州依然可见其遗风。
& & 聘娶婚在惠州有悠久的历史。光绪《惠州府志》记曰：&婚姻，俗用槟榔为聘，以多为贵&&其聘仪妆奁则称家之丰约为之&。&俗用槟榔为聘&中的槟榔，旧时中 药铺有售，在聘礼中，它多具象征意义，而真正的聘礼传统都是以银钱、食用之物为主的。&府志&说聘礼&称家之丰约为之&，实际上，即始&约&者，聘礼的数 量也是相可观的。 惠州传统的聘娶婚姻的礼仪十分繁琐复杂，从开始的媒人提亲，到最后的三朝回门之俗，其间历卜吉、过礼落定、报日、过大礼等婚前诸礼及铺房、亲迎、拜堂、滞新娘等盛大的联姻仪式。
& &惠州民间的繁杂婚俗，是由封建婚嫁礼仪的&六礼&演变而来的。&六礼&起源于周朝。《礼记》记述当时应循的婚姻程序为&纳采&（媒人提亲）、&问名&、 &纳吉&（男方卜吉，女方正式认婚）、&纳证&（下礼落订）、&请期&（婚期的商定）、&亲迎&（迎亲接新娘）。这6个环节就是所谓的&六礼&，是封建礼 教中最早的确婚姻礼仪。其后两千余年，六礼虽有变异，但万变不离其宗，今日各地的婚仪中都依然可见其影子。
惠州传统的婚嫁礼俗，大抵按如下几种程式进行。
（一）提亲
& &惠州传统聘娶婚姻之始，首为提亲。一般是男家请媒人到女家说合。提亲为六礼中&纳采&的一种变化形式。《仪礼?士昏礼》中记曰：&昏（婚）礼下达，纳采 用雁。&就是说，秦汉以前的提亲一般是以提活雁作为礼物的。这是取其顺乎阴阳往来之义。到了秦汉以后，送礼又采用糕羊、合欢、嘉禾、胶漆等物，到了后来竟 发展到了30余种，这些礼品一般都象征着夫妇牢固和睦。惠州传统婚仪中的提亲携礼多是活鸡或花布妆奁类用物。这种鸡，民间称&带路鸡&，寓意吉祥。 在提亲中，媒人受男家之托，凭三寸不烂之舌通女家。因惠州以前作媒人的多为女性，故惠州习惯称之为媒人婆。 媒人在中国古已有之，《诗经》中就有&匪我愆期，子无良媒&的诗句。惠州传统婚仪中的媒人婆一般分职业的和非职业的两种，职业媒人婆以做媒为生，唯利是 图，所以不惜摇唇鼓舌，讲假话，讲瞎话，夸大对方家庭对个人的优越条件，隐瞒对方及其家庭的欠缺方面，往往撮合出一些畸形的婚姻。正因为如此，在人们的心 目中，媒人婆往往给人一种&哄神骗鬼、谋人钱财&的丑恶形象。
&&（二）过大礼
& &婚前诸礼最为隆重和至为重要，莫过于亲迎前夕的&过大礼&了。在传统聘娶婚中，两家相互商定的聘金、聘礼、嫁妆在这一天要履行。此日男家将预先备好的各 种聘礼装满食格、盒箩，贴红插柏，或挑或抬，由男家的姑嫂姐妹浩浩荡荡地送往女家。男方在&过大礼&中送全猪全羊是常有的事，故民谣里有&行猪过大礼&的 唱词。饼食也是必备之物，惠州的定俗是备&大饼&，大饼的种类达十几种，依各家的条件和讲究铺张的程度备一种至数种大饼不等，不过，十数种饼全部备齐的并 不鲜见。除此外，必备的还有烧猪肉、鸡、鹅、鸭、鱼、发糕等。; 女家在收到男家礼品时，立即将原先预定的嫁妆送往男家。惠州传统婚俗中常备的嫁妆,主要为生活用品,比较普遍的是衣服、被、枕、席帐之类，还有诸如衣柜、 梳妆台、皮箱、八仙台等家具。现在嫁妆中除主要的床上班用品不可缺少外，常常还见有缝纫机、电冰箱、电视机、电饭煲等。 &过大礼&一般在迎亲的前一日，古怪喜庆的气氛十分浓厚，那些送礼品的姑嫂姐妹们，一般都着盛装，上下簇新，施粉抹油，招摇过市。惠州风俗，送礼的队伍专挑人多的道路行走，以沿途相告喜事。
& & &过大礼&之俗，近于传统&六礼&中的&纳征&。《仪礼》说：&征，成也，使使者纳币以成婚礼。&也就是说，下了彩礼，送了嫁妆，才可以把女子娶过来。古 代的纳征也是至为重要的一环，所用的彩礼各代不尽相同，秦以前多采用名贵的玄燻、束帛、俪皮；汉代多用金银。其后，风俗日盛，礼物日重，历代有识之士多视 为时弊而欲杜绝，但此风却历代盛而不衰。&六礼&中，&纳征&是在&请期&&报日&之前，而惠俗却是在报日之后，两者在时间上有些差异。&大礼&过后，即 时婚娶，尤显得热闹，这大概是此俗至今在惠州民间依然盛行的一个原因。
（三）接新娘
& & 接新娘是传统&六礼&中的&亲迎&。亲迎为&六礼&之尾，是&六礼&的归结。现代人所说的婚礼或古人所说的婚礼大典就是以接新娘仪式为标志。
& & 古时候所说的婚礼大典，一般包括铺房或暖房、亲迎、回门三个环节，时间持续三天。第一天铺房或暖房，第二天亲迎，第三天回门。惠州的习惯不尽相同，所说的 婚礼基本上是指亲迎和滞新娘两个环节，至于迎亲（也就是接新娘），则主要包括了铺房、花轿迎亲、撒盐米、跨火踏凹栏等主要的几项风俗。
& & 铺房是一种旧风俗，一直延续至今。铺房是女家送嫁妆到男家后，女家的姑嫂姐妹帮忙摆设新房的一种风俗。按惠州习惯，铺房讲究两点，一是摆设的床、柜、梳妆 台等要注意方位、风水，至为讲究的是衣柜镜不能向床。惠州习俗中，镜与是照妖同义，而照妖镜向床，显然是不吉利的。二是铺房之人要&命好&，民间认为命好 的标准主要是&多子多福&。所以，寡妇、无生育能力或生育少的妇女是不能参加铺房的，而多子多福者,自然是铺房的主要参与者了。
& &&&新娘出嫁的前一天，族中的姑嫂姐妹（必选所谓命好之人）要专门为新娘梳妆打花江扮穿衣，这就是民间所说的&插花&，这一夜，民间风俗又称为&上花夜&，是新娘嫁前的一项很为庄重的仪式。
& &&&行此礼时，新娘往往伴以哭唱，其时新娘面临人生的重大转折关头，一般都十分动情，而旧俗中规定新娘插花后要在阁中静坐哭唱至天明，谓&五更守夜&。上花之夜，新娘悲悲啼啼，彻夜不眠，更显出一种传统婚嫁&喜亦悲&的氛围。
3.花轿迎新
& &&&惠州传统用花轿迎亲，五十年代尚有专门出租花轿的花轿店。多是二抬、四抬或八抬大轿，绣&凤鸾牡丹&，&福禄鸳鸯&，饰&四彩花灯&，披&大红花绸&，故谓&花轿&。
& &&&接新娘之时，由媒人领路，新娘领花轿，一路鼓乐。至女家后，女家姐妹拒之于门外，新郎赶忙派&利是&，过众姐妹一关后，便可将新娘接出。新娘哭赖不 走，男家众人软硬兼施，哄出闺房，又哄其（硬推）上轿，新郎还要给轿夫封&利是&，方才起轿。几翻&拼搏&后，新郎往往已是筋疲力尽。
& & 接新娘时，旧时惠州有些地方有撒盐米的习惯，预先用盛物盛好一些盐、米、黑芝麻等物，即在接新娘的途中沿路撒放，谓祭桥神；而沿路撒的，是为祭祀路神，这就是惠州传统婚姻礼俗的撒盐米之俗。
& & 撒盐米之俗其实为我国传统婚姻礼俗中&撒谷豆&之习的一个变种。&撒谷豆&出现在西汉，两宋时北方盛行，其传统的说法是为了&禳三煞&，亦即驱鬼避邪，这 和惠州民间&撒盐米&差别不大。只是&撒谷豆&多为北方遗俗，南方并不普遍，而惠州有之，可见惠州习俗的渊源是甚为久远的。
5、遮头、踩凹栏与跨汪火
& &&&新娘接到家中，鼓乐声中众亲扶新娘下轿，此是新郎手持扇子相扇，若男家的大姑小姐八字相克，她们必须用盖（竹编的盛器）、筛等物遮挡不与新娘直接见 面。民间认为，新娘红运当头，杀气甚大，新郎用扇扇之，谓&弱其杀气&，人避开不见，谓&避其杀气&。有的地方，新娘下轿时，新郎用凹栏（主编的一种盛 器）挡住新娘后脑地方。这一风俗，惠州流传的哭嫁歌中亦有反映：&我（新娘）脚踏轿门郎晾遮，郎晾遮头遮女死，我比（给）什么功劳来谢爷。&看来，新娘是 颇怕这一&遮&的。按民间的说法，凡出嫁女要孝道，即使上轿到了男家，也要一步三回头，而新郎的那个凹栏，就是要遮住新娘不断回头的视线，很名显，这一做 法就是要使新娘专心嫁到男家，不要老想着娘家。
& &&&除遮头这个风俗外，同时还有踩栏之习，新娘一下轿，男家的人便急忙在新娘的脚前铺就一个凹栏，让新娘脚踩而过，民间谓&脚踏凹栏随窝（凹）转&，很名显，这是要让新娘过门之后，能专心致志地在男家这个&窝&里做牛做马。
& & 踩过凹栏准备入屋时，惠俗中习惯要让新娘跨火而过。即便是不置专门的火盆，一些老人也要抓一把草燃烧在门口，让新娘跨过。此俗北方称&跨旺火&。也有的地 方是跨碳火，是一种比较悠久的民间习俗。他有两个用意。一个是取&旺&字，新娘跨过旺火把之后，来日就给夫家带来&旺火&。另一个是取&避&字，主要是避 去邪崇。民间人为有两个&邪&源，一个是婚嫁之时，观者如云，其中难免夹杂一些家中有丧、病之事的人，民间认为他们身上带有邪崇，惠州则称这些人身上带有 &煨（讳）&；另一个邪源是出自新娘本身，女人身子带有&脏&，这是一种中国传统的旧观念。
因此，惠州的跨火之俗，虽取&旺火&之义，但主要是为了避邪，火盆所燃的旺草、丝毛草、挑卡等物，均是中国传统的避邪之物。尤其是&旺草&，惠州民间称其为&抹药&，是惠州穿统&去煨（讳）的专用药，在出生婚嫁礼仪以及&拜山&祭祀中，它都是人们用以避邪的护身药。
&捧蜡烛&为惠州传统婚嫁迎亲中的必行之俗。在接新娘归后，新娘子入洞房之前，就先由童男捧蜡烛至洞房安放。此俗惠州最为讲究，民谣亦唱云：&捧蜡烛，捧到新娘房间笃（尽头的意思，或最里面之意）。&
一一按习惯的做法，要首选童男一人（一般为族中亲戚中兄弟多者），随迎亲队伍接新娘（此时已捧好蜡烛），接归或即直接将蜡烛捧至洞房内安放。此应为奉子一俗不可耐，以兄弟多的童男作为引子，为新娘佳人点燃香火，便引来子孙满堂。
7、迎亲鼓乐
& &惠州旧俗中&接新娘&的整个过程一般都鼓乐不停，光绪《惠州府志》所记的&鼓乐迎亲&即是。苏东坡寓惠时曾称：惠州&钟鼓不分哀乐事&，看来惠州传统的迎亲在宋代以前就已有了。
& &惠州婚事的鼓乐称&锣鼓柜&，以锣鼓、镲、钹为主，配以唢呐。鼓乐队随迎亲队伍来回吹奏，渲染了喜庆气氛。光绪《惠州府志》说惠州的民间婚礼&鼓乐竟 日&，亦即民间所称的&一日鼓&，但一些有钱人家婚事鼓乐，实际上是&二日鼓&、&三日鼓&。旧时，惠州有专门的鼓乐店，有职业鼓乐手，男家婚娶，只需花 银钱便可雇专门的鼓乐班子，因而旧时婚礼请鼓乐班子捧场是普遍的。
（四）滞新娘
& & 新娘到家后，先拜堂，拜天地祖公，拜父母高堂，并依次向男家长辈敬茶，此谓&饮新娘茶&；而诸长辈要回封&利是&包，以祝愿新婚新人大吉大利。礼毕，就是大开宴席&和新娘酒&了。
& & 惠州旧俗婚宴时新娘并不露面，一般要饿着肚子独坐闺房，不能抬头，不能言笑，不能轻易走动，独听正厅中传出的嘻闹狂欢之声。此时新娘内心一般都忧虑不安， 因为她知道，那些狂汉醉鬼们，一会儿宴毕之后，便要冲入新房中&闹&她了。这就是惠州婚礼中一个最为狂欢的场面&滞新娘。
& &滞新娘即习惯说的闹新房，&滞&是惠州方言，即戏弄之意，滞新娘即戏弄新娘。
& &其实还在拜堂之时，滞新娘便以开始，如果新娘下跪的动作稍慢，有些人便在新娘的后脚弯上猛蹬一脚，使新娘跌跪在地；或一阵起哄，人叠人地把新娘压在下 面。此前，女家同来的姑嫂姐妹等人总是事先作些准备，如在堂前铺一块草席，使新娘倒下时不置于弄得满身灰尘。但是，男家客人总是想办法把新娘弄得狼狈一 些。
& &婚后宴毕，人们急不可及待地涌入新房。先是要&食新娘茶，吸新娘烟&。按规矩新娘要逐一给每位倒茶点烟，这时，人们往往让滚烫的茶水倒得满满的，故意让 新娘烫着；又故意将新娘点烟的火种吹熄，让新娘无所适从；尔后，又让新娘在几寸宽的长条木凳上走过，谓&过天桥&。板凳两头易翘，中间仅一个巴掌宽，人走 在上面摇晃不定，而一些好生事者，还故意把凳脚事先弄坏，好让新娘从凳子上摔下来。至于要新郎新娘咬糖果，对新娘讲猥亵的话之类，则是平常的事了。越往 下，秩序越乱。有的偷偷拿松毛针之类带刺的东西刺新娘的颈背，或向新娘的脸上喷撒胡椒粉，并左推右搡。女家同来的姑嫂姐妹尽力劝护扶持，也无济于事。新娘 也强颜作笑，但脸上流趟着汗和泪。这种捉弄新娘的行为，往往要延至深夜。此俗对一个刚出嫁的新娘来说，是近乎残忍的。
& &闹新房古以有之,汉代已十分留行.因闹新房是以戏谑新娘为主,因而此习也称作&谑亲&、&戏妇&。时人所著的《昌言》指出：&今嫁娶之会，捶杖以督之戏 谑，酒礼以趣之情欲。宣佚于广众之中，显阴私于族亲之间。污风诡俗，生长奸，莫此之甚。&说明当时闹新房十分放众，而且人们行为有违&礼教&，污秽视听， 故此作者以&污风诡俗，生长奸，莫此之甚&加以斥之。《汉书》亦云：&新婚之夕，于窗前窃听新妇言语及其动止，以为笑乐。&此为传统的&听房&之习，也属 闹新房。惠州以上两者皆有，而且颇具&污风诡俗，生长奸&的特征。但人们并不认为这是伤风败俗，世代相袭，以至今日的惠州，都依稀可见这种婚俗的遗风。
（五）三朝回门
& & 娶亲的次日，新娘早起服侍家人，日间迎接串门探访的亲朋邻里，到了第三天，一早便要打点礼物同新郎一齐回娘家看望父母，这就是惠州习惯所称的&咱朝回 门&。它是惠州传统婚嫁礼俗之中甚为讲究的一项礼仪。如果说提亲、卜吉、落定、报日、过大礼为婚前礼，迎亲、滞新娘为婚时礼的话，那么，三朝回门便是婚或 礼了。
& & 三朝回门和古时侯的&打婿&风俗有着密切关系。《西阳杂俎》一书在记述南北朝&打婿&风俗时说：&婿拜阁（女子住的屋）日，妇家亲宾妇女毕集，各以杖&打婿&为乐，至大委顿者。&
& & 广东近现代文献中亦有&戏郎婿&的记述。按广东的旧俗：郎婿回门之时，岳0以盛馔，谓之&待新女婿&，但席坐使时，岳家的姐妹群起而戏之，或出难题使新郎难堪，或迫新郎跪拜家中诸物。
& & 惠州的三朝回门，又称&滞新郎&，从形式到内容都和&打婿&、&戏婿&之习有相似之处。按惠州的习惯，新人到岳家之后的第一件事，便是拜见岳父母大人，而 后逐一拜见族中诸亲。在拜见族中的姐妹时，往往就已开始&滞新郎&了。按照传统的风俗习惯，新郎到岳家祖宗和岳家宅屋的四方神，这时姐妹便于一旁起哄，或 让新郎多拜几次，不让其起身；或让新朗频频下跪，不让其间歇；有些好事之人，还会拉新郎到鸡窝或猪圈旁，明说是要新郎拜鸡笼神或猪舍神，实际上是戏弄新 郎。如新郎不从，众姐妹就回强行&执法&，使新郎不得不从。
& &拜毕，岳家宴请郎婿。席间，岳丈及族中老者要出些对子和难题让新郎解答，说是测试新郎的才能，实际上是为难新郎；而那些好事的姐妹，这时便照搬&滞新娘&的做法去戏弄新郎，使新郎狼狈不堪。
& &&滞新郎&尽管在程度上不如&滞新娘&，但岳家姐妹的矛头始终都是直指新郎，大致是对新娘在男家受到戏弄的一种&回敬&。
& & 新婚三朝回门是惠州传统婚嫁的一个定俗，故礼仪颇为讲究。回门时备的礼物，首要为鸡，民间谓&带路鸡&，这是必备的吉祥之物。其余的礼物，如鱼、肉、鹅、 海味、山珍、饼食等各听其便。这些礼物，男家一般都多备一份，如肉、备两块，女家接礼后，按俗要回男家一块。其余如大桔亦不可缺少，如无大桔，即须以柑橙 代替；大桔寓意&大吉&，女家接礼后。还要回给男家大桔（吉）。
& & 除非远道联姻者外，市内及近郊联姻，三朝回门一般是岳家请郎婿、新娘及婿家姐妹姑嫂吃一餐，然后打点回礼，当日返归。
& &回礼宾司使中，有岳母所蒸的大红发糕和红敛糕，&带路鸡&不可缺。惠州还有新婚一月回门的习俗，回礼时岳母蒸大笼（一种糯米甜糕），娘家娘婶蒸敛糕。
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　　&&&& 众所周知，今天我们处在一个迅猛变化的世界，面对诸多不确定性和变数，对于企业而言，不跟上变化的洪流，无法预知潜在的变化，将是企业致命的失误。如果不创新求变，那就即将被时代抛弃。& &&&我们的企业有没有在创新、求变、突破呢？当然有，当我们发现消费者比较喜欢偏好品牌的时候，我们积极增加广告投入、提升自己品牌，当预知顾客要求高 品质服务的时候，我们积极参加各种培训提高自己的业务水平，当我们发现顾客对于外景地有要求的时候，我们积极寻找新景点（）。因为我们明白拒绝改变的企业，终将跟不上时代的发展，被时代所抛弃。& & 那么，只要勇于改变就能成就一生吗？那些在人们的错愕中轰然倒下的商业巨人没有做出求变的努力吗？其实，要想成长，还必须保持一份不变的执着，那份执着就 是恪守企业的价值观。如果说新事物，新技术不断发展，推动着人类文明的前进，那么为顾客提供良好产品和服务将是过去、现在和未来我们一以贯之的生存哲学， 使任何改变都能万变归一，导向企业的理想。& & 变与不变，是颠扑不破的客观定律，在纷繁复杂的环境中，你是否始终紧跟时代、随时改变、不断进取，而在改变的时候依然恪守原点的价值观，在变与不变之间带你走向更加美好的明天。欢迎访问罗曼经典官网&文章出自罗曼经典婚纱摄影，欢迎转载，请注明出处！罗曼经典婚纱摄影是，是陈江最大、最具影响力和竞争力的婚纱照、&&艺术照、全家福、宝宝照、形象照、职业照摄影机构，同时为镇隆、沥林、潼湖、侨场、惠环、&&的新人朋友们提供婚纱摄影和婚庆服务，致力于引领惠州行业登上新高峰。分类： |你好，欢迎来到Wed114结婚网
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