[转载]诗篇的信息
诗篇的信息-真
&&&&&人与恶人
&&&&&义普世抵挡神
&&&&&神昼夜保佑我
&&&&&劝戒仇敌
&&&&&圣洁公义信实的神
&&&&&患难中的祈祷
&&&&&求神伸冤
&&&&&主名何其美
&&&&&神是受屈者的依靠
&&&&&愿神惩罚恶人
第十一篇&&&&&&&&&&&&&
正直人的勇敢
第十二篇&&&&&&&&&&&&&
虚妄与真理
第十三篇&&&&&&&&&&&&&
由叹息至赞美
第十四篇&&&&&&&&&&&&&
第十五篇&&&&&&&&&&&&&
第十六篇&&&&&&&&&&&&&
神是我的福分
义人与恶人
本篇为全书序言，可能是编者以斯拉的作品。
一、义人的行为（1－2）
&1．消极方面（1；林后六14）
&2．积极方面（2）—爱律法的表现
a.珍视（诗一一九72、127）
b.乐道（诗一一九47、103；路十38－42）
c.听看记（箴四20－21）
d.思想（2,一一九97、147－148）
e.遵行（诗一一九48；约十四15；路十一27－28）
二、必得之福（3）
&1．栽在溪边
a.有主人（约十五1）——非野生
b.毫无挂虑（耶十七7－8）
&2．按时结果（加五22）
a.仁爱（箴二十二2；加六10）
b.喜乐（罗五3－5；诗九十15；太七24－25）
c.和平（罗十二20－21；太五44；路二十三34；徒七59－60）
&3．叶子不枯（约十10）——生命力旺盛
&4．凡事顺利
a.成事在神（传九11）
b.亨通的秘诀（王上二1－3；书一7－9；创三十九2－3、23、9）
三、恶人的行为
去掉一节的“不”字，即恶人的行为。
&1．恶人的进展
a.恶人（原文：心中没有神）
b.罪人（已有罪行的—诗十四1）
c.亵慢人（敌对神的—诗十13；传八11－12、14）
&2．堕落的步骤
a.随从恶谋（路二十二3－6）
b.站其恶道（路二十二47）
c.与人同座、同群（约壹二19）
四、恶人的结局（4－5）
&1．像糠秕（4）
& a.无价值、生命（诗四十九20）
b.吹散不久留（箴十25；传八13）
&2．必遭审判（5）
a.必分别出来（5上；太三12；帖后一6－9）
b.背道者（5下；太十三36－43）
a.知义人之路（6上，三十四19－20）
b.恶人比灭亡（6下；箴十四12）
c.绝对不同（箴四18－19、十五3）
d.选择（太七13－14）
&&普世抵挡神
作者：大卫（徒四25－26）
一、计谋抵挡神（1－2）
&1．这是怪事（1）
a.背叛造他们的神（1上；赛一2－3）
b.谋算虚妄的事（1下；创十一3－8；伯九4；诗三十三10）
&2．普世大联盟（2；约十五23－24）
a.部分应验（徒四25－28）
b.完全应验（帖后二3－12）
发生离道反教的事（3）
大罪人将要显露（3）
他抵挡主，自称为神（4）
时候一到，必显露（6）
不法的隐意已发动（7）
主再临之时要毁灭他（8）
他能行异能（9；太二十四24）
迷惑不爱真理的人（10－12）
c.迫害信徒（约十五19；太十34－36；路二十一16－17；启二十7－9；太十28）
d.抵挡主的方式
宗教团体（约十六2）
政权（约十九12－16；徒十七6－8）
哲学的迷惑（林前一20－23；西二8；徒十七18）
·这些迫害方式将要重演
二、不肯顺服神（3）
a.神的担子轻省（太十一30；罗八2；何十一4）
b.情愿做罪奴（约八34；罗七14）
c.不顺服是天性（创三5－6；申三十一27；赛四十八4；启九20－21）
d.悖逆的后果（罗六16、23。八6）
e.真实的自由（加五13；林后三17）
f.主必发笑（4）& ①坐着（泰然自若）②嗤笑（笑其无知、狂妄）
三、基督必做王（5－9）
a.基督必做王（5－6）
b.基督的工作、复活（7；徒十三32－33；十七31；罗一4）
c.从撒旦夺回国权（8；启十一15；路四5－7，太六10）
d.必刑罚世人（9；太二十四21；启六12－17，十九15－16）
四、作者的忠告（10－12）
a.当醒悟（10；赛五十五6－7）
b.当敬畏神（11；传十二13－14）
c.当以嘴亲子（12）－－－子；英译本用大写，指基督，
表示顺从（撒上十1）
表示崇拜（王上十九18）
表示友爱（彼前五14）
d.快要发怒（12；徒十七30；来十37；林后六2）
神昼夜保佑我
大卫作于逃避他儿子押沙龙时
一、四面楚歌（1－2）
&1．敌人加增（1；撒下十五12－14）
a.儿子（撒下十六11）
b.朋友（撒下十五12、31；诗五十五12－14；撒下十五30）
c.百姓（撒下十五13）
d.示每（撒下十六5－8）
e.长老（撒下十七1－4）
&2．众议纷纷（2；传八14）
a.苦上加苦（伯二9，十三4－5，十六1）
b.议论的原因（撒下十二10－11）
c.管教非离弃（来十二5－8；诗三十5）
二、确实的信心（3－4）
&1．神是我的帮助（3）
a.完全的保护（3上，三十四7）
b.转辱为荣（3下，三十四4－5，五十七2）
&2．信心的保障（4）
a.神就是爱（约壹四8；诗一O三8－13）
b.神不轻视悔改（诗五十一17）
c.深信先知的话（撒下十二13－14，十六9－12）
三、昼夜看顾（5－6）
&1．信心的体会（5）
a.神不睡觉（诗一二一4）
b.风雨中的宁静（诗四8；徒十二6，十六25）
&2．信心的壮语（6）
a.靠神不怕（诗五十六11；罗八31）
b.靠神胜敌（诗二十六1－3；撒上十七45－49；王下六14－17；出四2、17；士三31）
四、信心的祷告（7）
&1．求神起来（7上）
a.原为进军呐喊声（民十35）
b.战胜的秘诀（出十四13－14；书五13－14）
&2．体验加添信心（7下）
过约旦河（书三13－16），比较过红海（出十四16）
五、为仇敌代求（8；太五44－45）
&1．基督（路二十三34）
&2．司提反（徒七60）
&3．大卫（撒下十五11）
作者：大卫，可能作于逃避押沙龙时。
一、求神怜恤（1）
&1．显我为义的神（1上）
a.伸冤的神（诗九十四1）
b.诉苦于神（参考：诗三2；腓四6－7）
&2．曾在困苦中得宽广（1中）
a.困苦使人学习神旨（诗一一九67、71）
b.困苦带来宽广（诗一一八5；出二23－25；创四十五5－8）
&3．求神怜恤（1下）
a.体验加添信心（1中、三4）
b.试炼产生信心（彼前一6－7；箴十七3）—风不摇，树不牢。
二、劝戒仇敌（2－5）
&1．斥责（2）
a.变荣为辱（2上）－指背叛
b.喜爱虚妄（2下）－指不能成功的计谋（诗二1）
&2．警告（3）
a.虔诚人（英文：“像神的人”gooly）
b.神必看顾（3上；约十三1；申三十二9－11）
c.必蒙垂听（3下；来五7；诗八十六2）
&3．劝戒（4－5）
a.当胃神（4上；来十31、十二29；罗二6－8）
b.要反醒（4中；撒上二十六9－11；参考：诗六6；哀三40）
c.要肃静（4下；林前十四33；创二十五27）
不致行动（撒下十五12；徒五33－39、十九32－41）
能知己过（诗五十一3；帖后三11－12）
能悟神旨（路十38－42；提前二11）
d.当悔改（5上；利十九15；诗三十四18）
e.当靠神（5下，三十三16，四十四3，一四六3－5；士七2－7）
三、求神光照（6）
&1．跟随者的疑虑（6上）
a.大势已去（撒下十五12－14）
b.孤军无援（撒下十五30）
c.众议似真（诗三2）
&2．求神光照（6下）
a.赐福保护（民六24－26）
b.扫除疑虑（王下六14－17）
c.真实的好处（诗十六2）
四、意外的平安（7－8）
&1．患难中尚能快乐（7）
a.神所赐（7上；帖前一6；徒十六25）
b.属灵的快乐（7下、十六8－9、十七14－15）
&2．且能安眠（8）
a.“独有???????”－原文二意：
& 照国语和合译本
& “在孤独时???????”
b.虔诚人不孤独（诗二十三4）
c.得平安的秘诀
交托（腓四6－7；彼前五7）
实例（可四37－38；徒十二6）
圣洁公义信实的神
作者：大卫，可能作于逃避押沙龙时。
一、求神应允所求（1－3）
&1．倾心吐意的祈祷（1）
a.借饼的比喻（路十一8）
b.有口无心的祈祷（太六7）
c.倾心吐意（诗六十二8）
&2．以神为王的祷告（2）
a.以神为王（2上）
表示服从（撒上八7；太二十六39）
表示尊敬（诗一四五1）
相信他有权柄（诗四十四4）
b.呼求（2中）－大声祈求
巴底买（可十46－52）
主（来五7）
&3．深信不疑的祷告（3）
a.“早晨”—日译口语体作“每天早晨”
祷告最好时刻（诗一一九147）
有效（3上、八十八13）——
主（可一35）
b.“警醒”—原文的意思是“等候、仰望”；日译本做“待望”
要耐性等候（诗三十七7）
有效（诗四十一1）
亚伯拉罕（来六15；罗四19－21）
二、圣洁公义信实的神（4－6）
&1．圣洁的神（4）
a.忌邪（申四24）
b.不喜恶事（4上；民二十五6－11）
c.不与恶人同居（4下；创三22－24；参考：启三百六十行、19、20）
d.不听罪人（诗六十六18；赛五十九1－2）
&2．公义的神（5）
a.狂傲人站不住（5上）
巴比伦王（但四29－33，五22－28）
希律（徒十二21－23）
b.恨恶作孽的（5下；伯三十四21－22）
押沙龙（撒下十八9、14、15）
犹大（徒一18）
&3．信实的神（6）
a.灭绝说谎者（6上）
神是信实的（提后二13）
拜神须信实（约四24；太五37）
亚拿尼亚夫妇（徒五1－11）
永生与灭亡（启十四5，二十二15）
b.憎恶好杀弄诡诈的（6下）
亚哈、耶洗别（王上二十一7－10、15、17－23，二十二34－38；王下九30－37）
约押（撒下三27－29，二十9－10；王上二5－6、31－32）
三、祷告的内容（7－12）
&1．表白个人的心志（7－8）
①个人的心志（7）
a.“至于我”—表示坚决的立场（书二十四14－15）
不同流合污（诗十二8、1）
不怀不平（诗三十七7－8）
b.必进入神居所（7上）
凭其慈爱进入 （诗一O三8－10）
凭其恩典进入（来十19－20）
c.必存敬畏的心（7下）
尊崇（路一46）
畏惧（来十31；罗十一22）
②求神引导（8）
a.决心跟从神（8上；赛五十三6；约十4、27）
b.因仇敌的缘故（8上；出三十三16；诗二十七11）
c.凭公意引导（8中）——显明是非
d.不至迷失（8下；约八12，十二35下；诗一一九18－19）
&2．求神惩罚恶人（9－10）
①恶人的面目（9）
a.不诚实（耶七28）
b.满心邪恶（太十二35；创六5）
c.敞开的坟墓（太二十三27－28；罗三13－18）
d．谀媚人（撒下十六23）
②求神定罪（10）
a.计谋失败（撒下十六31，十七14、23）
b.因为背叛神（民十六8－11、26－33；诗二十八4；加六7－8）
&3．愿神赐福给义人（11－12）
①赐之喜乐（11）
a.先苦后乐（罗八18；林后四17）
b.苦中有乐（帖前一6）
c.靠神喜乐（诗三十三1、21）
d.因神护庇他们（诗三十四17、19）
②神必祝福义人（12）
a.以恩惠围护（诗八十四11－12）
b.不至缺乏（诗三十四10；太六32－33）
c.患难中有恩典（创三十九19－23）
d.危险中有安慰（诗二十三4）
患难中的祈祷
作者：大卫，可能作于逃避押沙龙时，同时期的作品有38篇和41篇。
本篇为七篇忏悔诗中的第一篇，其余的六篇是：32、38、51、102、130、143篇。
一、求神怜恤（1－2）
&1．管教（1、三十八1）
a.是神的爱（箴三11－12）
b.为使之成圣（来十10、14）
勿在烈怒中惩罚（耶十24；伯十20－21）
知神有怜悯（诗一零三8）
&2．求怜恤与医治（2）
a.求怜恤（2上）
因软弱不堪击打（伯六2）
迦南妇人（太十五21－27）
主大有慈悲（可一40－42）
软弱是恩典（林后十二9－10）——蒙恩前提
b.求医治（2下）
长毒疮（诗四十一8，三十八3－7）
罪是病因（诗三十八3－5上；出十五26；申二十八58－61；可二5；约五14）
悔改求治（诗三十八18，四十一4；何六1）
勿只求医生（代下十六12）
二、恒切祷告（3－7）
&1．精神上的折磨（3上）
a.不安（1，三十八8、12，四十一7；箴二十八1），
b.痛苦（6，三十八4、17－18，五十一3）
c.孤单（诗三十八11，四十一9，三十八21）
&2．恒切祈求（3下）
a.耐性等候神（诗二十七14，一三O6）
b.寡妇的决心（路十八1－8）
c.雅各的得胜（创三十二24－29）
&3．求神拯救（4－5）
a.求他息怒搭救（4上，九十13；出三十二11－14；耶十八7－10；诗三十八21）
b.求他因爱拯救（4下，五十一1；出三十三3、15－16）
c.求他趁早应允（5，三十9，四十一8；伯七8－10、21；诗三十八22，三十九13，一一五17）
&4．迫切祈求（6）
a.不断唉哼（6上）
因痛苦（诗三十八3、5－7；伯三24）
因不安（诗三十八8）
b.每夜哀苦（6下，四十二3）
为病痛（伯六5，十六16、20）
为罪（诗三十八18，五十一17；太五4；路六21）
迫切祈求（诗三十九12，五十六8）
老衰（7，三十一9；伯十七7）
三、信心的胜利（8－10）
&1．斥退仇敌（8上）
a.既往无可奈何（诗三十八12－14）
b.只好求神怜恤（诗四十一7－10）
&2．神听了我的哀哭（8下）
a.希西家（王下二十1－7）
b.基督（来五7）
&3．神听了我的恳求（9；撒下十二13）
a.恳求的果效（9上；雅五17－18）
b.信心的把握（9下；可十一24；王上十八41－45）
&4．仇敌必败退（10）
a.大大惊慌（10上；比较3上）
b.忽然羞愧（10下，八十六17，比较三十一11）
c.果蒙医治（诗一O三3，五十15）
作者：大卫。可能作于逃避押沙龙时，标题上的便雅悯人古实，或指的扫罗族示每（撒下十六5）。
一、求神救拔（1－2）
&1．救我脱离仇敌（1）
a.我投靠你（1上，五十七1）
神是避难所（诗四十六1－3）
靠神者必不动摇（诗一二五1）
b.求你救我（1下）
神是独一救主（赛四十三11）
遇难时当求告神（诗五十15）
&2．仇敌凶猛可怕（2，五十七4）
a.像狮子（2上）
无理性（彼后二12；提后四17）
残暴如魔鬼（彼前五8）
b.强暴难敌（2下）
百兽之王（箴三十30）
唯神能搭救（撒上十七34－37；诗三十五17、五十七3）
二、上诉于神（3－5）
&1．自诉无辜（3－4）
a.驳示每之诬告（3）
示每之诬告（撒下十六5－8）
遭难的原因（撒下十六10－12、十二10－11）
曾恩待米非波设（撒下九1－8）
b.未曾以恶报善（4上）
恶人被恨（诗五十五20－21、四十一9、一ο九4－5）
神必报应（箴十七13）
c.反而以善报恶（4下）
无故被恨（诗三十五7、六十九4）
恩待恶人（撒上二十四1－7、16－18，二十六6－12、21）
当以善胜恶（罗十二20－21）
&2．若犯罪，愿受惩罚（5）
a.被仇敌追上（5上）
痛苦难受（撒下二十四12－14）
b.遭杀害（5中）
性命是最宝贵者（伯二下4）
c.丧失荣耀（5下）
王权（诗四2上）
荣誉（诗四2上）
三、求神审判（6－10）
&1．求神速行审判（6－7）
a.神已命定审判（6下）
因他公义（鸿一2－3）
因他为王（诗九7）
b.求神速速执行（6上）
在怒中报应（诗九十四2－3）
以怒制怒（诗六十九24）
c.求神兴起（6中）
原为进军呐喊声（民十35；诗三7）
勿令仇敌夸胜（诗三十五19、25，四十一11）
申明我的冤（诗三十五23，九十四1）
d.求神登上宝座（7）
愿他集众民于他周围（日译口语体：7上）
愿他回到审判的宝座上（7下）
愿他速行审判，勿迟延（启六9－10）
&2．求神凭公义审判（8－9）
a.耶和华会审判众民（日译：8上）
他必报应（来十30）
赏善罚恶（启二十二12）
b.愿神审判我（8下）
我公义、纯正（诗十八20－24，二十六1－3）
义人的勇敢（箴二十八1；约壹四16－18）
c.愿神凭公义审判（9）
·愿他绝恶（9上）
惩罚恶人（诗三十五4－8，三十七38，六十九25）&&
·愿他坚立义人（9中）
帮助义人（诗三十七39－40）
看顾义人（诗三十四15，三十七25）
·他能看透人心（9下）
监察万人（箴十五3；耶二十三23－24）&&
看透内心（撒上十六7；代上二十八9；耶十七10）
&3．神是我的盾牌（10）
a.神拯救正直人（10下）
但以理（但六4－9，19－23）
末底改（斯三2－6）
b.神是我的盾牌（10上，三3）
我是正直人（8下，二十六1）
他屡次救我（诗十八4－6、17－20，四十一12）
四、对恶人的警告（11－13）
&1．神是公义的审判（11）
a.世人不公义（赛五十九14）
受贿赂（赛五20、23）
畏强权（王上二十一8－14）
不究真相（创三十九13－20）
b.神是公义的审判者（11上）
不受贿赂（诗四十九6－9）
不畏强权（启六15－17）
知隐秘事（传十二14；撒下十二7－11）
c.神天天向恶人发怒（11下）
他是烈火（来十二29）
神的忿怒不离恶人（约三36）
勿惹他发怒（耶三十三30－33，四4）
&2．神即将审判（12－13）
a.不悔改者必灭亡（12）
他不愿恶人灭亡（结三十三11、14－16）
当趁早悔改（太三8－10；启十八1－5）
宽容非迟延（彼后三9；来十37）
b.无人能逃脱（13）
极厉害的武器（参看：弗六16）
不能逃脱（俄4；摩九1－4；贴前五3）
五、恶人的结局（14－16）
&1．恶人的作为（14）
a.因恶而劳（14上）
哈曼（斯三12－14）
但以理的仇敌（但六4－13）
b.怀毒害（14中）
哈曼（斯三5－6）
但以理的仇敌
c.生虚假（14下）
但以理的仇敌
犹大（路二十二47－48）
&2．恶人的结局（15－16）
a.自食其果（伯四8；箴二十六27）
b.伸冤在神（诗三十七12－15；罗十二19）
哈曼（斯七9－10）
但以理的仇敌（但六24）
六、歌颂神的名（17）
&1．称谢神的公义（17上）
a.逼迫中的安慰（诗七9－11，一6）
b.深信神已应允（可十一24）
c.美好的祭（诗五十14、23）
&2．歌颂至高者的名（17下）
a.知道神必有美意（罗八28；伯三十七21）
b.相信神必拯救（诗二十七1－3）
c.患难中当有的态度（伯一20－22；徒十六25）
主名何其美
作者：大卫。作诗的背景不明。
本篇为歌颂大自然的诗，其它如19、29、104诸篇，均属此类。
本篇也是预言基督与选民得胜的诗。
一、神的荣耀（1－2）
&1．以神为主（1上）
「我们」的主：大卫代表一切选民歌颂主。
表示愿意服从、尊崇、荣耀他（路六46，一46；加一10；路十七10）
a.因他创造（3，一四六6；徒十七24）
b.因他掌管（诗一0三19，一0四5、9，五十10－12，二十四1，三十一15；耶十23；箴二十一1；伯十二10）
c.因他眷顾（4，一三九13，一四五9，一0四11、14、18、21、27）
&2．神名甚美（1中）
a.由万物看出神荣（罗一19－20；伯十二7－9；诗一三九14）
b.三光普照全地（创一14－17）
c.全地都有选民（诗一O七1－3；启五9；太二十四14；哈二14）
&3．神显荣在天（1下）
a.创造万象（尼九6）
b.太阳升落（诗一0四19）
c.托住万有（来一3；伯二十六7；赛四十22、26）
智慧（诗一0四24）
能力（伯四十二1－2）
d.无声的颂赞（诗十九1－3）
&4．藉婴孩显荣（2）
a.从婴孩口中建立能力（2上、中）
婴孩要赞美主（太二十一16；根据七十士译本）－赞美即能力，可使仇敌闭口无言。
虚心者能知神旨（太十一25）
谦卑者能进天国（太十八1－4）
卑微者能得救恩（林前一26）
软弱者能得能力（林后十二9－10）
·这些婴孩都要赞美主
b.使仇敌闭口无言（2下）
敌基督者（太二十一15－16）
自作聪明者（太十一25）
骄傲者（太十八1－4）
拒绝救恩者（林前一19－21、27－29）
刚强者（撒上十七41－51）
二、人的渺小（3－4）
&1．登泰山而小天下
①万物静观皆自得（3）
a.从一粒细沙看出一个宇宙
b.从宇宙看出真神（罗一19－20）
c.宇宙之大不可测，天地之悠久不可知。
②人算什么（4；伯七7，三十四14－15）
知识（伯三十八18，三十九1－2，十一7－8；传十一5；林前十三9，八2）
智慧（伯三十八4－6，四十1－4，四十二3；罗十一33）
能力（伯三十八31－32，三十九9－12；诗一四六3－4；传一15）
人生是客旅（代上二十九15）
如花似草（彼前一24；伯十四1－2；诗一0三15－16）&
像一口气或影儿（诗一四四4）
像一片云雾（雅四14）
c.虚空（传一2）
智慧（传一16－18）
地位（传一12－14）
财富（传五10－12）
享受（传二10－11、25）
上流（诗六十二9）
一死万事空（传五15－16，十二7－8）
不强于兽（传三19－21）
人：原文作enosh，意思是脆弱，相当于英文的mortals。
世人：原文作「亚当的儿子」，意思是取自尘土者。
&2．神眷顾世人（4）
a.认识（诗一四四3；约十3、14）
b.养活（创一29－－30；太六26、28－33）
c.关心（赛四十九14－15）
细心观察（诗三十三13－15）
知人受苦（出二23－25,三16－17）
赏善罚恶（箴十五3,诗一6）
试炼人（伯七17－20;67、诗一一九67、71）
?“竟”字：表示惊奇与感激
三、神赐予人的尊贵（5）
&1．叫他比天使微小一点（5上）
①日译本作“造人比神卑微一点”，意思是神照着他的形象造人；至其谓卑微，乃因系被造者。
②“天使”一词，希伯来原文是“以罗欣”（elohim），即“神”；国语和合译本作“天使”，乃根据七十士译本。&
③双关的意义
a.指基督（来二9）
道成肉身（罗五14下，约十四28下）
谦卑顺服神（腓二6－8）
照着神的形象被造（创一26－27）
当凡事谦卑顺服神（彼前五6）
④照神像被造的意义
a.外在的形象
亚当是神的儿子（路三38下）
神的显现（创十八1－2）
道成肉身（约一14、18；罗五14下；林后四4；西一15，二9；来一3）
复活后的基督（约二十14－16）
b.内在的形象
因堕落二丧失（弗四17－19）
失而复得（弗四24；林后五17；多三5下）
&2．赐他尊贵荣耀为冠冕（5下）
指基督（来二9；太二十七29；路二十四26）
指世人（罗八18；林后四17；启二十二5）
四、神赐与人的权柄（6－8）
&1．原人所得的权柄
①有优越的条件
a.具有神像（创一27）
外在（外形）
内在（属性）
b.被吹入神的气（创二7）—有属神的生命，老钦定版作‘活魂’（living soul）.
c.为神的儿子（路三38下）
②可管理万物（创一26、28，二19）
&2．因堕落而散失（创三24）
a.散失一切尊贵性（诗四十九20）
内在形象（弗二2－3；罗三9）
魂死（创二17；弗四18；太十28）
神子名分（约八44）
b.散失管理万物特权（创三15）
&3．在基督里重获此特权
a.基督生为末后亚当（林前十五45）
b.基督获得管理宇宙全权（林前十五27；腓二8－11；太二十八18；弗一20－22）
c.在基督里重获尊贵性
内在形象（加四19）
魂复活（西二12；彼前一9）
神子名分（加四4－7；罗八15－16）
d.在基督里重获权柄（提后二12）
现在尚未实现（来二5－8）
将来必实现（来二9－11；罗八19－22）
五、颂赞神的名（9）
&1．因惊欢而颂赞
a.显荣于天（1）
b.藉婴孩显荣（2）
c.创造的智慧与能力（3）
&2．因感恩而颂赞
a.眷顾世人（4）
b.赐尊荣与世人（5）
c.赐权柄与世人（6－8）
主不救拔天使（来二16）
天使不得管辖将来的世界（来二5）
&3．当颂赞神的名（诗一一三1）
a.要不断的颂赞（诗一一三2）
b.全地都要颂赞（诗一一三3）
c.世人之无知
不知感恩（罗一19－21）
反而敬拜受造物（罗一22－25）
神是受屈者的依靠
·作者：大卫。作诗的背景不明
·本篇为字母篇诗篇（Acrostic
Psalms），每行诗首字的首字母，均依照希伯来文字母的次序排列；其它如10、25、34、37、111、112、119、145诗篇，都属于此类。
·许多解经家认为本篇与第十篇为同一篇诗，或谓第十篇为本篇的续篇。理由：一、就诗的结构与内容而论，有类似点，可含称为姐妹篇；二、本篇篇末有“细拉”，第十篇篇首没有标题，显示他们似有联属关系；三、在七十译本与拉丁译本内，这两篇被合成一篇；四、两篇诗都是字母篇。
一、感谢与赞美的志愿（1－2）
共有四次说‘我要’
&1．我要一心称谢神（1上）
a.因深信必胜而称谢（3－9）
是信心的表现（创十二7；约十一41）
蒙应允的秘诀（可十一24）
b.信徒当凡事谢恩（帖前五18）
得救恩（弗二11－13）
得医治（路十七15－16）
临危不惧（诗二十三4）
顺境（申八11－14、18）
逆境（伯一20－22；诗一一九71）
奉献（代上二十九13、14）
战胜罪律（罗七25）
·一心：日译本作“尽心”
&2．我要传扬你的作为（1下）
a.传扬那些作为？
拯救（诗七十八13、53）
引导（诗七十八14、52）
赐饮食（诗七十八15－16、23－28）
审判（诗七十八44－51）
得医治（可五19－20；约九8－11、30－34）
主的美德（彼前二9；徒十36－43）
b.怎样传扬？
在锡安（耶五十一10）
在万民中（诗一O五1）
一生一世（诗七十一17－18）
世世代代（诗一四五4，七十八3－7）
&3．我要因你喜乐（2上）
a.你是我的安慰（诗二十三4，九十四18－19）
b.你是我的亮光（诗二十七1；弥七8）
c.你是我的依靠（诗十六8－9，三十三20－21）
d.你是我的指望（诗三十九7；提前四10）
e.你是我的产业（诗十六5、2，一一九72）
f.你是我的救主（诗五十三6，一二六1－3）
g.你是我的一切（诗七十三25；腓三8；提前六17）
&4．我要歌颂你的名（2下）
a.为何要歌颂？
喜乐（2上，三十11－12）
感恩（4－5、13，十八48－49，五十七9－10）
崇敬（7，六十六1－4，一四五1－5）
b.何以值得歌颂？
是无敌的勇士（出十五19－21）
是荣耀的君（诗一三八4－5）
是全能的神（创十七1）
是万王的王（诗四十七1－2、6－9）
是天地的主（徒十七24）
是慈悲的父（诗三十4－5）
二、神公义的审判（3－6）
&1．我的仇敌必灭亡（3）
a.转身退去（3上，五十六9；罗八31）
b.恶人不得见神（3下，六十八1－3，一5）
c.大卫属乎神（诗四3；七8、10）
&2．你已为我申冤（4）
a.深信神必申冤（4上，参考：7－8）
他已应允我的祷告（参考：1－3、10－13、17－19）
他是申冤的神（诗九十四1）
他是公义的神（4下、8；参考：诗七9、11）
b.受屈的原因
与神联盟（诗一三九19－22）
不属世界（约十五19；提后三12）
试验义人（诗十一5；伯二3）
&3．历史的见证（5）
a.你曾斥责外邦（5上；书六16－17、20－21）
b.你曾灭绝恶人（5中；撒上十七26、49－51）
c.你曾涂抹他们的名（5下；出十七14；撒上十五2－3、7－8、32－33）
·因此，你今日亦必按公义审判，为我伸冤。
&4．仇敌的结局（6）
a.到了尽头（6上）
不能久留（诗一4；箴十25）
罪孽使尽头速至（参考：创六13）
必被毁坏（6上；参考：诗一5、6下）
b.拆毁其城（6中；参考：创十九24－25）
c.名号消灭（6下；参考：赛十三19－20）
·因此，黑暗不能永远掌权。
三、神永远为王（7－10）
&1．唯神永远为王（7）
a.世无永王（参考：传一4）
b.唯神永远唯王（7上）
王权永远不衰（诗四十五6，六十六7；来十三8）
王国永远不震动（诗一四五13；来十二28）
坐着为王——观察（诗二4，一一三5－6）
治理（诗四十七8）
c.他已设摆宝座（7下）
万事具备（参考：诗七12－13）
&2．他要按公义审判（8）
a.世无公义（赛五23，五十九14）
b.受屈者等神来审判（4；参考：启六9－11）
c.照所行施报（罗二6；利十九15）
&3．神为弱者之高台（9）
·高台：钦定版作“避难所”（refuge）
a.为受欺压者作高台（9上）
他始终帮助弱者（诗十14下）
他必听弱者的祈求（诗十17－18）
救赎以色列人（出二23－25）
b.在患难时作高台（9下）
随时的帮助者（诗四十六1；太十四29－31；徒十二1－10）
在主里有平安（诗九十一2－7；约十六33）
&4．认识你的人要依靠你（10）
a.认识神才能依靠他（10上）
认识是信心的根基（可一40－42；太八5－10、13）
不认识便没有信心（民十四11；可四40－41）
b.怎样认识神？
多读经（约五39下；罗二18）
多祷告（雅四8上；约十五15）
求智慧的灵（弗一17）
c.认识那些方面？
慈爱（约壹四8；罗八32）
公义（诗七9、11）
信实（提后二13；太七7）
全能（创十七1，十八14）
d.神不离弃寻求他的人（10下）
寻求不徒然（赛四十五19；耶二十九13）
必应允他（诗九十一14－15）
因神不离弃人（约六37；代下十五2）
四、应当颂扬神（11－14）
&1．当歌颂神（11上）
①因他的居所全美（诗五十2，八十七2－3）
a.真教会是神的殿（林前三16）
b.真教会全美（该二9；启二十一2）
·神的理想是，在地上建设神国（太六10）
选民以神为王，顺从他（启十九16）
子民象父神，荣耀他（太五48）
亚当犯罪，亏欠神荣（罗三23）
基督的救恩，实现神的理想（启十一15；林前十五24）
②因他的居所是福源（诗一二八5，一三四3）
·归属真教会才能蒙福
能认识神（弗一17；伯二十二21）
神同在（约壹24下；罗十五33）
有赦罪的水浸（徒二38；弗一7；约壹五6－7）
有联属基督的灵浸（罗八9；徒十44－47）
有得救福音（弗一13；约三5；多三5）
能遵行神旨（太七21；结三十六26－27；罗八1－2）
③因他为至高者（2下，九十九2－3）
④因他得胜仇敌（3、5－6）
⑤因他永远为王（7）
&2．当传扬他的作为（11下）
a.为受屈者伸冤（4，六十八5）
b.按公义审判（12上；创四8－12）
c.记念受屈者（12中；创三十九9、19－23）
d.不忘困苦人（12下、18，十二5）
&3．求神怜恤（13）
a.你曾赦我免死（13上）
濒死常为得生的前因（诗一O七17－20；罗七23－25）
b.现在求你在怜恤我（13中）
过去的蒙恩可加增现在的信心（诗四1；林后一10）
c.看我所受的逼迫（13下）
义人必受逼迫（诗一二九84－87；太五10、12）
&4．好叫我述说你的美德（14上）
a.求助的目的乃为荣耀神
不让仇敌毁谤神（诗四十二3、9－11，七十九9－10；民十四13－19）
b.述说神的美德即为荣耀他（诗九十六1－3）
惟蒙神拯救，才能述说其美德。
美德：日译本作“荣誉”
&5．我必欢乐（14下）
①在锡安城的门欢乐
a.有死门到锡安城的门，何等奇妙的救恩！
出死入生（约五24）
出黑暗入光明（赛九1－2；太四13－16；徒二十六18；彼前二9）
b.在锡安城“真教会”，才有欢乐。
②因神的救恩欢乐
a.可安然去世（路二28－30；腓一23）
b.视万物如粪土（腓三8）
c.受逼迫也有喜乐（徒五40－41；帖前一6）
五、恶人自掘陷坑（15－16）
&1．外邦人必自食其果（15）
a.逼迫选民即逼迫神
以色列国是神的国度（诗一一四2）
以色列人是神的子民（申十四2）
咒诅以色列人的，必受咒诅（创十二3，二十七29；民二十四9）
逼迫基督徒即逼迫基督（徒九1－5；帖后一6）
b.害人反害己（诗七15－16，五十七6）
c.哈曼（斯九25）
d.自然报应律（加六7）
&2．神已显明其存在（16）
a.外邦人以为没有神（诗十4，十四1）
b.神已藉着审判显明其存在（5）
惩罚埃及（创十五12－14；出六5－6）
击打米甸（士六1－6，七19－23）
毁灭巴比伦（但五18－31）
·细拉：钦定版根据原文，在“细拉”的前面加“希加容”（Higgaion）一字，日译本亦然，国语和合译本却未将它译出。这表示神的审判是一个严肃的问题，因此有一个休止符（细拉），且要谈奏一种默想的音乐（Higgaion）
六、恶人与穷困人必分开（17－18）
&1．恶人必归到阴间（17）
a.恶人即忘记神的人（17上）
未尽本分（传十二13）
不感谢造物主（罗一19－23）
胡作妄为（罗一24、28－32）
b.必归到阴间（17下）
不认识神者必灭亡（帖后一7－9）
不信基督者亦然（约三18，八24，十六8－11）
·阴间有时指坟墓（创三十七35），此处指地狱（诗十六10）
&2．穷困人必蒙恩（18）
a.穷乏人必不永久被忘（18上）
安置他在稳妥处（诗十二5）
眷顾他（王下四1－7；箴十九17）
救护他脱离强者（诗三十五10，七十二12－14）
垂听他的祷告（诗一0二17）
容易进神国（路六20；雅二5）
b.困苦人的指望必不永远落空（18下）
不忘其哀求（12下，三十四6；出三7－10）
为他申冤（伯三十六6；诗七十二4）
搭救他（诗七十二12）
使他宽广（诗四1）
七、求神审判（19－20）
&1．求神即行审判（19）
a.求神即时采取行动（诗七6）
b.为了维持尊严（7，十4、6，七十九10、6）
c.为了显明公义（4、七11）
d.为了断绝罪恶（诗七9）
&2．求神使外邦人有敬畏的心（20）
a.使他们恐惧（20上）
埃及人（出十二30－33）
迦南人（书二8－11）
非利士人（撒上十七51）
b.使他们谦卑（20下）
变乱口音（创十一4－9）
尼布甲尼撒（但四34－37）
·人：希伯来原文作enosh，与八4“人”同字，意思是脆弱。
愿神惩罚恶人
作者：大卫。许多解经家认为本篇与第九篇是同一篇诗，或谓本篇是第九篇的续篇。
一、恶人的面目（1－11）
&1．作者的惶惑（1）
a.患难中常有的疑问（诗二十二1、11、19，三十八21）
b.义人的软弱（伯二十一6－10）
c.神的磨练（申三十二11）
万事有益（罗八28）
迟早必显明（赛五十五8－9；伯三十七21）
&2．恶人的面目（2－11、13）
没有神（4下；伯二十一14－15）
必不动摇（6上）
代代平安（6下）
神忘记了（11上）
神不观看（11下，四十二3下）
神必不追究（13下）
神必不追究（4上）
满口恶言（7）
逼迫困苦人（2中、9）
背弃神（3中）
怒视义人（5下）——义人是恶人的眼中钉（约壹三12）
杀害无辜（8上）
欺压弱者（8下、10）
骄横（2上）
自夸心愿（3上）——思高译本———因随心所欲而自庆
轻慢神（3下、13上）
·因凡事顺利（5上）——日本新改译——他的道路时常繁荣
·因不知神的宽容（5中；传八11；罗二4－5）
二、受逼迫者的呼声（12－15）
&1．求神纪念困苦人（12）
a.求神起来（12上）
起来救我（诗三7）
起来抵挡敌人（诗七6，九19）
·立即采取行动，莫再坐观。
b.求神举手（12下）
扶助困苦人
&2．求神追究恶人（13－15）
a.勿容恶人狂傲（13）
b.神已看见恶人的行为（14上）
·观察为神的依据（箴十五3；传十二14）
c.神必庇护无依无靠的人（14下）
d.愿神惩罚恶人（15）
惩罚恶人（15上）——恶人——心中没有神的人（诗十四1）
追究坏人（15下）——坏人——日本新改译：强横的人
三、信心的胜利（16－18）
信心的依据：①因知神永远为王（16）；②因知神必垂听所求（17）；③因知神慈爱又公义（18）。
&1．因知神永远为王（16）
a.神永远执掌审判权（16上）
b.外邦人已经灭绝（16下）
吕译本———都必灭亡，不得住于自己的地。
日本文语体——个国的国民已经灭亡，从神的国中绝迹了。
&2．因知神必垂听听所求（17）
a.神知道谦卑人的心愿（17上）
b.神必听他的祈求（17下）
·你必预备他们的心
吕译本———他们心中的悲欢，你必侧耳以听。
思高译本———坚固他们的心灵，也侧耳俯听。
&3．因知神慈爱又公义（18）
a.怜恤受逼迫者（18上）
b.惩罚坏人（18下）
吕译本———使属于地的人，不再战抖。
思高译本———使尘世的人，不再施恐怖手段。
正直人的勇敢
作者：大卫。可能作于扫罗要杀他，朋友劝他逃跑的时候。
一、朋友的劝告（1－3）
&1．赶快逃命（1下）
a.鸟——比喻义人（诗五十五5－8，一二四7），在猎人之前，极其软弱。
b.山——避难的地方（创十九17；太二十四16；撒上廿三14、19）
&2．暗箭难防（2）
a.正直人是恶人的仇敌
亚伯（创四8；约壹三12）
大卫（撒上十八7－9、12、15；二十31－32）
b.受逼迫时应有的态度
该逃就逃（路四28－30；徒十七10、13－15）
不该逃就舍命成仁（太二十六39；约十八4、11，十二23－24）
&3．根基已毁坏（3）
·根基若毁坏——思高译本——基础既已全部崩溃。
·根基：①社会的秩序；②道德的标准。
a.社会的秩序已被破坏，少数义人还能做什么？
罗得的忧伤（创十九4－9；彼后二7－8）
因果律并非绝对（传八14）
b.道德的标准已被否定，义人怎能持守他的纯正？
君王要除灭忠臣（撒上十八7－11）
儿子要杀害父亲（撒下十五12－14）
利害关系重于道义（提后三1－4）
二、大卫的答复（1上、4－7）
&1．决心投靠神（1上）
a.神是避难所（诗四十六1；约十六33）
b.神是四围的盾牌（诗三3；罗八31）
&2．神的宝座永固（4）
a.神在圣殿里（4上）
圣殿是福源（诗九14，一二八5）
住在殿中必蒙福（诗八十四4）
祷告必蒙垂听（赛五十六7；拿二7）
·圣殿——表征真耶稣教会（林前三16）
b.神的宝座在天上（4中）
不能震动（来十二28）
永远作王（诗十16上）
统管万有（诗一O三19；徒十七24）
c.神察看世人（4下）
察看义人（诗一6）
察看恶人（创十八20－21）
善恶有报（罗二6）
&3．神试验义人（5上）
a.会不会埋怨神（诗三十七7－8）
b.能不能持守纯正（伯二3、9、10）
c.有没有喜乐（彼前四12－13；徒五40－41）
·目的—使义人更完全（伯二十三10；箴十七3；彼前一7）
&4．神恨恶恶人（5下－6）
a.密布网罗（6上）
挪亚的世代（创六5－7，七17－24）
所多玛城（创十八20，十九13、24－28）
世界末日（俄3－4；启六15－17；彼后三10）
b.严厉的审判（6下）
烈火、硫磺——神常以此惩罚恶人（创十九24－25）
热风——因烈火而起，令人难受。
·主后一九二三年，大震灾引起大火灾。
&5．神喜爱公义（7）
a.他是公义的神（7上，四十五7）
义人最大的安慰（诗一6；罗十二19）
b.正直人必得见他（7下）
·现在——祷告有效（约九31；王上十八36－39）
万事顺利（创三十九2－3、23、9）
明白神旨（伯四十二3、5－6）
·将来见真体（约壹三2－3）——最大安慰（伯十九25－26）
心满意足（诗十七15）
三、善恶的比较
&1．义人的表现与遭遇
投靠神（1）
合神心意（7）
被恶人恨恶（2）
被神试验（5）
得见神（7）
&2．恶人的表现与遭遇
恨恶义人（2）
颠倒是非（3；赛五20－21）
被神恨恶（5）
受神惩罚（6）
虚妄与真理
作者：大卫。可能作于受扫罗逼迫的时候。那时，他被恶人毁谤，扫罗采信他们的谗言（撒上二十六19），以致恶人到处横行，忠信人销声匿迹（1－4、8）
一、作者的愿望（1－4）
&1．求神帮助（1）
a.虔诚人断绝（1上；撒上二十二17－19）
虔诚－对神应有的态度
b.忠信人绝迹（1下；撒上二十二9－10，二十三19－20，二十六19）
忠信－对人应有的态度
c.虔诚忠信绝迹的后果
国家的危机（诗十四1；赛六十12；创十八32；参考：诗三十三12）
义人的感受——孤单（诗三1－2；太二十七39－44）
恐惧（弥七2）
伤痛（彼后二8）
&2．谎言充斥（2）
a.彼此欺骗（2上）
说谎的目的——谋利（创二十七18－24）
自卫（太二十六69－74）
害人（王上二十一7－14）
人人说慌的后果——互相猜疑（弥七5－6）
社会混乱（赛五十九4）
b.嘴唇油滑（2下）——日本新改译——陷媚的嘴唇
攀登高位（撒下十六23）
借刀杀人（但六4－9）
陷人于罪（太二十二15－18）
&3．愿神割断其唇舌（3）
·耶和华必要剪除——吕译本——愿永恒主都割断
a.割断陷媚的嘴唇（3上）
b.割断夸大的舌头（3下）
自夸——制造斗争
谦卑——维持和平（太十二16、19，十一29）
&4．他们大言不惭（4）
a.自恃辩才（4上；雅三5）
辩才不足恃（撒下十七14、23）
神必照各人的言语审判（太十二36－37）
诚实最宝贵（约四24，一47；尼九8）
b.目空一切（4下）
成事在神（箴十六9）
神掌握人心（箴二十一1）
舌头的应对由神（箴十六1）
神操纵人的命运（诗三十一15）
二、惟神可靠（5－6）
&1．神要起来（5）
a.看见困苦人受冤屈（5上；出二23－25，三7）
b.听见贫穷人的叹息（5上）
c.安置在稳妥之地（5下）
出埃及（出十二41）
享安息（雅二5；路十六25）
&2．圣言真诚（6）
·纯净的言语——思高译本——真诚的圣言
a.真诚（6上）
可靠（提后二13；太七7）
绝对标准（诗一一九89）——超越空间（太二十四14）
超越时间（诗七十八3－7；提后一13－14）
b.炼过七次（6下）
·极其宝贵（诗一一九72）
赐安慰（50、52）、
享平安（165）、
得智慧（24、98－100、130）、
导正路（67、105）、
净行为（9）、
得喜乐（16、47）。
三、作者的信心（7－8）
&1．神必保护义人（7）
a.他恨恶虚妄人（3、6，二1、5）
b.他是怜恤人的神（5，一O三11、13）
c.他是公义的神（诗九4、7、8）
&2．神不喜欢下流人昌盛（8）
a.下流人（卑鄙人）被抬举，天下必大乱。
b.神轻蔑下流人
·吕译本———虽有恶人到处横行，你却轻蔑下流人像……。
·因为神轻蔑下流人，所以他们必不能恒久昌盛（诗二4；箴十25；传八12－13）。
由叹息至赞美
作者：大卫
一、患难中的叹息（1－2）
&1．觉得被神忘记（1上）
祈求落空，难免失望（哀三1、8、17－18）
神绝对不忘记我们（赛四十九14－16）
&2．觉得被神遗弃（1下）
患难加上患难，令人软弱（伯六11－12）
主不会撇弃我们（申三十二10－11；约十四18）
&3．终日思量愁苦（2上）
·筹算：日译本作『思量』
患难催逼人思量（传七14）
最大的痛苦是，不知何故受苦（伯六24，十三3－4）。
迟早神必显明他的旨意（伯三十七21，四十二5）
&4．仇敌高居在上（2下）
·日译本语体：仇敌在我上面被尊崇
·思高译本：仇敌高居我上
仇敌增强，义人受压制（诗三1）
仇敌的欺压，催逼人依靠神（诗三3；彼前五8－10）
&5．四次说『要到几时呢？』（1－2）
义人多有患难（诗三十四19）
万事都有神的时候（传三1、4；诗三十5）
要训练人耐性等候他（诗四十1）
二、求神看顾（3－4）
* 蒙神看顾的果效是什么？
&1．眼目光明（3中）
领悟神言的奥妙（诗一一九18）
能辨别是非（太六22－23；赛五20）
看见神的预备（创二十一14－16、19，二十二7－8、13－14）
看清楚神的保佑（王下六15－17；诗四7－8）
望见神的应许（来十一13；腓一23）
知道基业的荣耀，何等丰盛（弗一18）
&2．免得沉睡至死（3下）
·眼目昏暗，使人沉睡至死。
以利亚未看清楚自己当走的路多远，而沉睡在罗腾树下求死（王上十九3－8）
门徒不知道魔鬼的可怕，终于困倦沉睡（太二十六40－45；路二十二31；彼前五8）
犹太人因眼目昏暗，而拒绝救恩（太十三14－15）
法利赛人因瞎了眼，而不认识救主（约九39－41）
&3．免得仇敌得胜（4上）
·大卫的仇敌，也是神的仇敌（诗五10）
彰显神的公义（诗七11，九4）
显扬真理（罗二2、8）
维持社会的秩序（提前一9－10）
&4．免得敌人喜乐（4下）
·敌人的荣耀，是神的羞辱。
不让敌人讥笑选民（诗四十二3、10）
不让敌人轻慢神（王下十八29－30、33－35，十九16－19、35－37）
不让敌人羞辱神（撒上十七26、45－46）
·三次说『免得』（3下、4）－求神看顾的目的
三、我要向神歌唱（5－6）
&1．信心的保障——神的慈爱（5上）
得以亲近神（诗五7）
必蒙垂听（路十一11－13；罗八32）
即使有过犯，也必蒙赦免（诗一O三8－13）
&2．快乐的缘由——神的救恩（5下）
脱离患难（诗五十15，四十六1）
免去忧伤（太十一28；腓四6－7）
弃恶从善（罗七21－25，八1－4）
出死入生（约五24）
&3．歌颂神的缘由——神的恩待（6）
数算神的恩惠，会激发感恩的心（诗一O三1－5）
感恩使人喜乐（诗一一六7－8）
患难也是恩典（罗八28），所以要凡事谢恩（帖前五18）。
学习神的教训（诗一一九67、71）
信心的根扎得更深（罗五3－4）
灵修臻于完美（箴十七3；伯二十三10；民十二3）
四、全篇的结构
心灵的愁苦（1－2）——黑暗的日子
心灵的呼求（3－4）——黑暗中的寻求
心灵的释放（5－6）——喜见光明
作者：大卫
一、恶人遍满全地（1－4）
·敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明（伯二十八28）
&1．行恶的原因——否认神（1）
a.神如何显明他自己？
赐予拜神的本性（罗一19、23）
藉着受造物（罗一20；伯十二7－9；来三4）
藉着宇宙的秩序（来一3）
b.神任凭他们败坏到底
彼此玷辱自己的身体（罗一24；结二十30－32；耶三8－9；何四12－13）
同性恋（罗一26－27；利二十13）
罪恶贯盈（罗一28－31）
诱惑别人——同行恶（罗一32；创三6）
&2．神的监察（2）
a.神垂看世人（2上；伯三十四21－22）
·审判的依据（创十八20－21）
行为（创四10－11；传十二14）
心思（创六5；约一47－48）
b.有明白的没有（2中）？
·明白：吕译本作『明智』
律法能使人明辨是非（罗七7；诗一一九105）
良心有律法的功用（罗二14－15；箴二十27）
律法是审判的依据（罗二12，四15）
c.有寻求神的没有（2下）
寻求神，是神对人的期待（徒十七26－27）.
寻求神，敬畏他，是人对神当尽的本分（传十二13）
寻求神，要把握机会（赛五十五6）
&3．否认神的结果（3）
a.偏离正路（3上）
丧失绝对的标准（诗一一九89）
走在黑暗中（约八12；约壹二11）
心眼被恶者弄瞎（林后四4）
b.变为污秽（3中）
·变为污秽：吕译本作『被染污』
活在污秽的环境中，难免被染污（创六2－3；林前五6）。
走在黑暗里，即使被染污也不知道（赛六十2，六十四6）
心眼瞎的人，看不见自己被染污（约九39－41；太六23）。
c.没有行恶的（3下；罗三9；加三22）
不肯行善——行善的人，常吃眼前亏（创四8，十三8－11；太五10）。
行善的未必有好报，行恶的也未必受惩罚（传七15，八11－14）
不能行善——被罪律辖制（约八34；罗七14－15、18－23；耶十三23）
生命没有改变（太七16－18，十二34－35；弗二1－3，四17－19）
&4．恶人的狂妄（4）
a.明知故犯——未必都没有知识（4上）
他们都受过道德教育——家庭教育
因果报应的警告（加六7）
有辨别是非的良心（罗二14－15）
b.逼迫选民（4中）
·他们为什么要逼迫选民呢？
凡是抵挡神的，都必抵挡选民（诗二2；约十五18；徒九1－5）。
选民不属世界（约十五19；约壹五19）
光暗不相通（林后六14－15；约一5，三19－20）
c.不求告神（4下）
·他们为什么不求告神呢？
为要得着充分的自由（诗二3）——放纵不等于自由（加五13）
谨守诫命并非受捆绑（约壹五3；太十一30；
罗八2；林后三17）
为要放胆行恶——神永不观看（诗十11）
神必不追究（诗十4、13）
二、义人的安慰（5－6）
&1．神与义人同在（5）
a.神必惩罚恶人（5上；来十31）
神嗤笑恶人的愚昧（诗二4）
是宽容，不是不追究（罗二4－6）。
时侯一到，神必惩罚恶人（诗一5－6，二5、9，七11－13，十一6）
b.神在义人的族类中（5下）
神喜欢与义人同在（创二十六24、28－29）
看顾（诗三十四15）
保佑（诗三5－6，七10）
恶人不能与神同居（诗五4）
&2．神是困苦人的避难所（6）
a.你们叫困苦的谋算变为羞辱（6上）
·吕译本：你们想要使困苦人的计划狼狈失败
扫罗企图除灭大卫（撒上十八9、11，二十二17－19）
押沙龙和亚希多弗背叛大卫（撒下十五12－14）
b.神是困苦人的避难所（6下）
神是大卫的避难所（撒下二十二1－4）
羞辱将变为荣耀（诗三1－3）
神不忘记困苦人的哀求（诗九12、18，十二5）
三、作者的愿望（7）
&1．救恩出自锡安（7上，九14）
a.救恩是从犹太人出来的（约四32）
b.因犹太人拒绝，而转向外邦人（徒十三46）。
c.等到外邦人的数目添满，以色列全家都要得救（罗十一25－27，九27、29；亚十三7－9）。
&2．被掳的必归回（7中）
a.神必不再留他们一人在外邦（结三十九28）
b.目的是复兴属灵的以色列国（结三十九29；徒一6－8）
c.重新修造，恢复原始教会的面目（摩九11；拉五15；林前三11）
&3．因得着救恩而快乐（7下）
a.撒该情愿舍弃一切产业（路十九8－9）
b.吕底亚乐意接待主的仆人（徒十六15、40）
c.禁卒全家充满喜乐（徒十六34）
作者：大卫
一、谁能与神同住（1）？
·建造圣所的目的—神要与人同住（出二十五8－9）
·与神同住有什么好处？
保佑（诗二十七5，六十一4）
欢乐（诗九14）
蒙福（诗一二八5）
平安（罗十五33）
·帐幕预表天堂（来八1－2）
价值无限（诗十七15；腓一23；彼前一4；太十六26）
可以舍弃万事万物（太十三44－46；腓三8；来十一24－26）
可以忍受一切患难（太五10－12；罗八18；林后四17－18）
二、与神同住的资格（2－5）
&1．消极方面（3、4下、5）
a.舌头不谗谤人（3上）
·谗谤：希来原文的意思是，到处搬弄是非。
好说谗言，是末世危险的现象之一（提后三1、3）。
好说谗言的，到处搬弄是非，排除异己（太十一18－19）。
b.不恶待朋友（3中）
属灵人必善待朋友（伯六14；四十二10；路十一5－8）。
属灵人必忠告朋友（箴二十七5－6、9）
c.不随伙毁谤邻里（3下）
律法上禁止随伙毁谤人（出二十三1）
随伙毁谤人，是俗众的常态（太二十六59－60，二十八11－15）。
在暗中谗谤邻居的，大卫定意必减绝他（诗一O一5）。
d.不更改誓约（4下）
约瑟始终不更改，必养活他弟兄的诺言（创四十五9－11，四十七12，五十21）。
约书亚与基遍人立约之后，虽然知道受骗，也不背约（书九15－21）
e.不放债取利（5上）
律法上禁止向穷人取利（出二十二25；利二十五35－37）
借给外邦人，可以取利（申二十三20）
·放债取利，乃为避免因货币贬值而受亏损。
f.不受贿赂以害无辜（5中；申二十七25）
律法上禁止因受贿赂而颠倒是非（出二十三8）
审判官切勿利令智昏（申十六18－19）
领导者必须慎防财利的诱惑（撒上八3）
&2．积极方面（2、4上、4中）
a.行为正直（2上）
属灵人的特征（伯一1、8，二3）
神是正直人的盾牌（诗七10；箴二十八18）
神向正直人大施恩典（王上三6）
b.作事公义（2中）
就事论事（利十九15；申一17）
不畏强权（王上十八17－18；路二十三39－41）
拒绝贿赂（赛三十三15；摩五12－13）
c.心里说实话（2下）
口是心非的人，面目可憎（太二十六48－50；路二十二47－48）。
神所喜悦的是，心口一致的人（亚八16－17；尼九7－8）。
d.蔑视匪类（4上）
·匪类：思高译本作“作恶犯罪的人”，日本文语体作“沉溺于罪恶中的人”。
亚哈尼有忌邪的心，因而得神恩宠（民二十五6－13）。
约翰因责备希律的罪过而被囚禁，甚至被斩首（太十四3－11；利十八16）。
保罗指示哥林多教会，善恶宜分（林前五9－13）
e.尊重敬畏神的人（4中）
敬畏神，是人人当尽的本分（传十二13）。
敬畏神的人，即使是乞丐，也值得尊重（路十六20－22）。
属灵人喜欢与敬畏神的人做朋友（诗一一九63）
&3．圣洁的人，才能与神同住（诗二十四3－4）。
a.脚的圣洁——行为正直（2上）
b.手的圣洁——作事公义（2中）
c.心的圣洁——心里说实话（2下）、不恶待朋友（3中）、尊重敬畏神的人（4中）
d.口的圣洁——舌头不毁谤人（3上）、不更改誓约（4下）。
e.耳的圣洁——不随伙毁谤邻里（3下）
f.眼的圣洁——眼中藐视匪类（4上）
g.对钱财的圣洁——不放债取利（5上）、不受贿赂以害无辜（5中）。
&4．行这些事的人，必永不动摇（5下）。
·为什么永不动摇呢？
a.他是义人（诗五十五22，一一二5－6；箴十二3）
b.他遵行神的话（路六47－48）
c.他依靠神（诗十六8，六十二6，一二五1）。
神是我的福分
作者：大卫。可能作于西弗旷野，受扫罗陷害时（撒上二十六1－4）
金诗：原文是Michtam,意思不确定。
中译本将它与希伯来文的Kethem相联，意即“金”，认为它是一首金诗，非常宝贵。
一、选民的标记（1－4）
&1．投靠神（1）
·投靠：直译是“避难”
·我投靠你：吕译本作“我避难于你里面”
a.神是我们的避难所（诗四十六1－3，九十一2－7）
b.遇到患难时，当投靠神（诗五十15；腓四6－7）。
&2．以神为福源（2）
a.你是我的主（2上）
尊崇（赛六1；路一46；徒十七24；启四11）
敬畏（申十17；传十二13）
信靠（民十四11；可四40－41）
b.信徒（路一38，六46）
c.除主之外别无好处（2下）
·好处：日本新改译作『福分』
·世上的万事万物，都不是真福。
地位是重担（传一12－13）
智慧令人愁烦（传一18上）
知识带来忧伤（传一18下）
享受是虚空（传二10－11）
财富扰乱安宁（箴十五16；传五10－12）
·有主万事足（诗七十三25）
&3．喜爱圣民（3）
a.圣民又美又善（3上）
圣民之美——创世以前所拣选的（弗一4；提后一9）
神的子民（申七6）
独居的选民（民二十三9）
天上的国民（腓三20；弗二19）
圣民之善——心地（徒七59－60）
言语（弗四29，五4；太十二35）
行为（林前七14；彼前三1）
b.是我最喜悦的（3下）
·圣民多数没有外貌（林前一26－29）
爱神的，也必爱选民（约壹四20－21，五1）。
是一家人（弗二19）
是一体（林前十二26－27）
信仰相同（约壹一3）
&4．忌恨偶像（4）
a.侍奉偶像的，愁苦必加增（4上）。
偶像不是真神——不能降祸赐福（诗一一五4－7；赛四十六7；耶十5）
魔鬼迷惑人的工具（林前十20）
神所憎恶（耶二13、5、11）
事奉偶像，徒增愁苦——受捆绑（诗一O六36）
浪费钱财（王下五15；徒十九19）
伤害自己（王上十八28－29）
b.他们所浇奠的血我不献上（4中）。
·吕译本：他们流人血的奠祭，我不浇奠上。
·思高译本：我决不向他们行奠血之祭。
迦南人有献儿女给偶像的残忍祭祀（王下十六3－4；诗一O六34－38）。
把自己的儿女献给偶像，是律法所禁戒的（利十八21；申十八9－10）。
旧约选民因仿效外邦，将自己的儿女献给偶像，而惹神发怒（耶十九4－5，三十二32－35）。
阿荷拉与阿荷利巴使自己的儿女经火，烧给偶像，手中有杀人的血（结二十三36－37、39、4）。
c.我不题别神的名号（4下）。
律法上禁止题别神的名（出二十三13；书二十三6－7）
十诫规定，除了真神以外，不可有别的神（出二十3）
约书亚立志，除了真神之外，不事奉别的神（书二十四15）。
二、选民的福分（5－8）
&1．福分永存（5）
a.只要有神，就没有饥渴之处（5上；民十八20）
·产业：食物
·杯中的分：饮料
供给生活上的需要（太六31－33）
旷野旅行的经历（诗七十八15－16、23－28）
三年半旱灾的经历（王上十七6、9－16）
·当依靠神（提前六17）
b.神持守我得的份（5下）
神既建造，又看守（诗一二七1）
捕满大鱼，网却未破（约二十一11）
亚伯拉罕所得的分，蒙神保守，不但未曾丧失，甚至扩大到迦南全地（创十三14－17）
罗得所得的分，因未蒙神保守而化成灰烬（创十九24－26）。
&2．产业美好（6）
a.用绳量给我地界（6上）
天地万物都属乎神（诗八十九11）
神将外邦的地量给以色列人（诗七十八55）
神所量给我的，才能保守（创十三14－17、10－11，十九15－17）
b.坐落在佳美之处（6中）
土壤肥沃（民十三23，27）
气候良好（申十一11）——山林能调节气候
水源充足（申八7）
物产丰富（申八8－9）
终年蒙神看顾（申十一12）
c.我的产业实在美好（6下）
会感恩（申六10－12，八10－14）
能知足（来十三5；传五10）
有喜乐（9）
&3．蒙神拯救（7）
a.我必称颂指教我的神（7上）
指教我明白真理（诗一一九18；路二十四45）
指教我当行的正路（诗二十五12）
·因感恩而称颂神（诗一O三1－2）
b.我的心肠在夜间警戒我（7下）
夜间适合于思想（诗四4）
夜间更需要警醒（帖前五6－7）
现在黑夜已深（罗十三11－13）
·魔鬼如同吼叫的狮子（彼前五8）
&4．身心安逸（8）
a.将神常摆在面前（8上）
勒住舌头（雅三2－6；太十二36－37）
谨慎行为（箴四26－27）
保守心思（诗一三九23－24；箴四23）
·心灵平安（诗七10；箴二十八1）
b.神在我右边（8下）
保护（诗一二一5）
扶持（太十四30－31）
·稳如泰山（诗一二五1）
三、选民的喜乐（9－11）
&1．苦难中的喜乐（9、1）
a.属灵的喜乐（9上）
·灵：原文是『荣耀』，因为灵是人最尊荣的部分。
胜于丰收五谷（诗四7）
不辞苦难（诗九十15；帖前一6）
甘受侮辱（路一38、46－47）
b.属灵的平安（9下）
神同在（诗四8，九十一1－7）
受苦有益（诗一一九71）
·不受环境影响（约十四27）
&2．盼望复活的喜乐（10）
a.基督的魂必不久留阴间（10上）
·灵魂：希伯来原文是『魂』（nephesh），钦定版也作『魂』（soul）
·撇：思高译本作『遗弃』，日译文语体作『弃置』。
基督的魂虽然下了阴间，却是短暂的（太二十七45－46；帖后一9）。
灭亡的人，魂必下地狱（太十28）。
基督无罪，他的死是代替罪人受刑，
所以他的魂不至于被弃置在阴间（赛五十三4－6；林后五21）。
b.基督的肉身必复活（10下）
·你的圣者：指耶稣（路一35；约六69）
·不朽坏：预言基督必复活（徒二25－32，十三35－37）
罪的工价是死（罗五12，六23）；基督无罪，不能被死拘禁（徒二23－24）
基督已经复活，证明他是救主（约十18；林前十五14、17－18）
基督既然复活，在基督离世的圣徒也都必复活（林前十五12－13、15－16、20－23）
圣徒复活才能被接于天堂，与主永远同在（帖前四16－17）。
&3．领悟真道的喜乐（11）
a.神必指示生命的道路（11上）
耶稣是生命的主，他的道是生命的道（徒三15，五20）
信从主的道，必得永生（约六68，三16、36）。
要领悟生命的道，必须有主的启示（徒十六14；弗一17－18）。
b.在神面前有满足的喜乐（11中）
全家信主（徒十六34）
祈祷有效（约十六24）
彼此相爱（约十五10－12）
c.在神右手中有永远的福乐（11下）
永远的福乐——令人心满意足（诗十七15）
好得无比（腓一23）
价值无限（太十六26；彼前一4）
神的右手 —— 能力（出十五6、12；诗一一八15）
慈爱（诗八十14－15）
尊荣（徒二33，五31）
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