& 徐志摩与陆小曼：爱是人间四月天
徐志摩与陆小曼：爱是人间四月天
作者/洪烛来源/网易阅读人次/4110()
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导读：徐志摩与林徽因、陆小曼这两位名媛之间的关系，似乎已成一阕爱情经典。有部叫《人间四月天》的电影，即取材于此。“人间四月天”一语，出自才女林徽因的诗句。她把热情如火、才华四溢的徐志摩形容为“人间四月天”。…
《人间四月天》剧照
　　徐志摩与、这两位名媛之间的关系，似乎已成一阕爱情经典。有部叫《人间四月天》的电影，即取材于此。&人间四月天&一语，出自才女林徽因的诗句。她把热情如火、才华四溢的徐志摩形容为&人间四月天&。?
　　我想说的是，徐志摩与林徽因的诗化友谊，或许还沾点风花雪月的边。但他跟陆小曼的情感纠葛，则算不上，在当时甚至是北京名流圈子里的一桩丑闻，闹得满城风雨。那样的年代，搞&婚外恋&，要遭到千夫所指的，当事人所感受到的巨大压力是不言而喻的。弄得徐志摩只好暂时&流亡&欧洲。当然，他们最终还是如愿以偿地进行了一番&优化组合&。可结婚后即移居上海了。
　　尤其值得一提的是，志摩与小曼的罗曼史，结局也很让人痛心的。由于小曼沾染上上海摩登女郎的毛病，热衷于高消费乃至超前消费，弄得&精神富翁&徐志摩腰包日渐干瘪，甚至债台高筑。只好每月数次乘飞机来北京大学兼职授课，赚点红包以补贴家用。如此频繁地往返于京沪两地之间的天空，不巧就赶上一次浩劫：1931年，徐志摩在上海飞往北京途中，因飞机坠毁而丧生，时年35岁。?
　　志摩与徽因，陪伴泰戈尔会晤梁启超、胡适等文化精英，陪伴泰戈尔去大学里演讲，如影随形。这是那个贫乏的时代里多么富有诗情画意的&三人行&！我想老诗人回到印度之后，仍时常回想起那其乐融融的情景&&两位异国的青年男女，多多少少使之恢复了青春活力。?
　　那张照片里的泰戈尔，美髯飘拂，颇像民间传说里的老寿星(或西方的圣诞老人)。泰戈尔的六十三岁寿诞，恰巧也是在北京度过的。5月8日是泰戈尔生日，徐志摩新创办的新月社，为之主持了生日庆典，共有数百位北京各界名流前来捧场。徐志摩真是热爱泰戈尔。泰戈尔的代表作有《新月集》，志摩就把自己的文学社以新月命名&&志摩与徽因，都成了中国现代文学史上鼎鼎大名的新月派诗人。在这次晚会上，新月社隆重上演泰戈尔的名剧《吉特拉》，颇受宾客欢迎。剧情中的爱神由志摩饰演，公主由徽因饰演。他们联手演了一出爱情戏&&在舞台上。借助剧情，徐志摩总算可以淋漓尽致地渲泄出内心饱受压抑的情感&&而不用担心遭到观众谴责。他一定觉得：泰戈尔的这幕爱情戏剧，简直是为自己与徽因量身订做的；《吉特拉》的台词，更是与自己的心灵独白不谋而合。莫非泰戈尔真是来自异域的预言家？更重要的，是在志摩眼中，公主就是徽因，徽因就是公主&&正如人生就是舞台，舞台就是人生。他是在演戏，还是在做梦？这是梦境，还是实景？现实、梦幻乃至戏剧，全混淆在一起了。?
　　一切都像是奇迹。《吉特拉》的剧中人，居然在遥远的异国寻找到各自的化身。一位中国的爱神，和一位中国的公主。?
　　徐志摩确实是爱演戏的&&要在今天，他没准能成为演艺圈明星。没准他会不写诗了，改行当演员，进军百花奖或奥斯卡什么的。其实在中国诗坛上，他也照样是明星式的人物：有诸多的绯闻，以及层出不穷的崇拜者(追星族)。?
　　我看过另一张老照片。是徐志摩的剧照，剧本已非《吉特拉》了&&更主要的，是女主角也换了。不是窈窕淑女林徽因，而是一个叫陆小曼的少妇。在剧照里，徐志摩与陆小曼身穿戏装，眉目传情。很容易让人联想到梁山伯与祝英台、贾宝玉与林黛玉乃至罗蜜欧与朱丽叶等古今中外的经典情侣。?
　　在我想象中，徐志摩就是二十世纪的怡红公子。北京有他的大观园。正是在这里，他遇见早已嫁为军人妇的陆小曼，一见钟情。虽然罗敷已有夫，志摩照样穷追不舍&&没意识到这是在&破坏军婚&吗？陆小曼颇具上流社会的贵妇人风韵，熟谙琴棋书画，加上天生丽质，因而令新月诗人倾倒。两人一拍即合，共同办沙龙、演话剧、诗酒唱酬。陆小曼心中也顿生&恨不相逢未嫁时&之感。?
　　新版才子佳人，不亦乐乎，直弄得满城风雨。小曼这样时尚、开放的女人，其实更适宜生活在巴黎，而非北京。社会压力越来越大。1925年，志摩只好远足欧洲半年，避避风头，但在旅途上又不断把炽热的情书寄回这座令其魂萦梦绕的城市。陆小曼，就是那本著名的《爱眉小札》的收信人。志摩隐秘而温柔地称之为&眉&。有点酸吧？更酸的是志摩写他与小曼儿女私情的一首诗，标题竟然叫《别拧我，疼!》&&活脱脱勾勒出那位一颦一笑皆风情万端的俏佳人。?
　　第二年志摩回到北京，小曼已与豪爽有余、细腻不足的夫君解约，守候着归来的诗人&&恐怕也只有她，能拴住那颗酷爱云游的赤子心。柔情化作千尺线。?
　　徐志摩与陆小曼的故事，如今已成独领风骚的一段惊世情史，当年却是北京城里的一桩丑闻。志摩的审美观挺杂的，既倾慕林徽因这样的冰雪淑女，又痴迷于陆小曼那交际花式的娇媚魔力。?
　　我还浏览过志摩与小曼的结婚照。虽只一瞥，却牢牢记住了画面里戴金丝眼镜的白面书生，和他的明眸善睐的新娘。甜蜜的笑容永远留在了纸上。真不忍心惊动这一对金童玉女的春闺晓梦！
　　这一对传统道德的叛逆者，于日举行婚礼。地点好像在北海公园。数十年后，有一首新中国的流行歌曲《让我们荡起双桨》，就是在北海的水面诞生的：&小船儿轻轻&&推开了波浪，迎面吹来了凉爽的风&每逢听见这熟悉的旋律，我鬼使神差般回想起一场遥远的婚礼：徐志摩与陆小曼，也曾在北海荡起双桨&&荡起爱的双桨，婚姻的双桨。只可惜，其中的一只桨意外地折断了(过早地夭折)：1931年因飞机失事，徐志摩坠亡于上海飞往北京的途中。
　　那场早已消失的婚礼，证婚人是梁启超。有他的书信为证&&白纸黑字，足以证明空中的鹊桥非虚构也：&昨天我做了一件我不愿做的事&&在徐志摩的婚礼上当证婚人。他的新婚夫人以前是王守庆夫人。她爱上了徐志摩，同王离了婚。这是极端不道德的。我骂过徐志摩好几次，可是没有效果。由于胡适和张彭春一定要我担任这个角色，我就在婚礼上发表了一篇演说，严厉批评了新婚夫妇。年轻人往往受到自己的感情所驱使，不能控制自己，破坏了传统的安全保障。他们掉进了使他们遭受苦难的陷阱。这确实是可悲和可怜的。徐志摩真是很聪明，我很爱他。这一次我看着他沉沦，很想救他。我真的在尽一切力量来救他。&
　　那是一次尴尬的婚礼，威严的证婚人把一对新人训斥得面红耳赤。据说梁老前辈的祝辞别具一格：你们都不是第一次结婚了，希望你们这是最后一次结婚(大意如此)，作为恩师，他当然有权利在爱徒的婚礼上耍耍威风。只可怜志摩与小曼&&再没有比他们更难为情的新郎新娘了。好在这跟两人感情一路上遭遇的诸多磨难相比，只能算小菜一碟。况且这无疑已是最后的压力&&毕竟，胜利在望，期盼已久的婚姻帷幕就要正式拉开了。而新生活的帷幕，正是他们以眼泪、以心跳、以锦绣的文章和陶醉的呓语共同编织的。不容易啊!?
　　说实话，我个人倒是很同情徐志摩与陆小曼的。无情未必真豪杰。多情，又如何不丈夫？人生在世，能轰轰烈烈地爱一场&&爱得死去活来，不为虚度也。芸芸众生如我辈，羡慕还来不及呢：只苦于想爱却无合适的对象、绝妙的机缘，当然，更无与生活拼个鱼死网破的勇气&&只好老老实实地作观众，替别人的生离死别流泪、感叹。大半个世纪前的徐、陆二人，真赌徒也&&居然还赌赢了。要知道，当时的中国尚是半封建的社会，儒家礼教能压死人的。
　　徐志摩与陆小曼，比受缚于陈规戒律的罗蜜欧与朱丽叶幸运之处&&在于他们排除万难、冲破黎明前的黑暗，成功举办了以订终身的婚礼。但由证婚人的唇枪舌剑，以及满城的风言风语，可以看出：从某种意义上来说，这也不亚于刑场上的婚礼了。徐、陆二人在婚礼上，还必须继承承受传统道德的刑讯、世俗势力的鞭挞。好在他们顶住了！顶住了一切压力。也许他们确实背叛了全社会&&却是为了忠实于自己，为了不辜负对方。可见，志摩在情感上，绝非文弱书生也，有一股灯蛾扑火的劲。而小曼，亦非胆怯的弱女子。只要其中某一人稍为示弱，头顶的月亮就圆不起来，就将与乌云同归于尽。
　　双桨还是荡了起来。推开乌云，推开波浪，推开那些劝阻的手，和嘲讽的眼神。在北海，徐志摩与陆小曼，接受了风雨最后的洗礼。由于天妒英才，志摩早逝，他们的婚姻是短命的。或许爱神施舍给旁人终生享用的甜蜜，也只够他们挥霍四年的。他们的四年婚姻(已是超常的蜜月)，其实浓缩了别人一生的幸福。再延续下去，恐怕囊空如洗的爱神也会技穷的。?
　　如此一想，又觉得爱神是公正的。对每个人都是平等的。?
　　徐志摩遗诗：&拥抱我直到我逝去，直到我闭上眼睛，直到我飞、飞、飞向太空，变成沙、变成光、变成风。啊？苦痛！苦痛是短的，暂时的。快乐是长久的，而爱情是永恒的，我、我要睡了&写给谁的？写给陆小曼的吧？他至死都在呼唤着小曼的拥抱。?
　　陆小曼也确实一直拥抱着徐志摩的灵魂。她的后半生，以泪洗面，以编纂徐志摩的遗稿度日&&与其原先的社交明星生涯形成鲜明对比。她在1943年《爱眉小札》重排本序文中说：&我现在正在重新打起我萎顿的精神，要把这个计划自己来实现等这部全集出版时，我对志摩所欠良心上的债务才算清债，那么我死了也是瞑目了。&?
　　大概是在解放后，这一代名媛寂寞地病卒于北京城的一所医院。?
　　志摩与小曼，死后会化作蝴蝶吗?他们的灵魂，是否能在天堂里会合&&继续拥抱？??
　　还有一张老照片：一对青年夫妇，男穿白衬衫与背带裤、手持太阳帽，女穿碎花旗袍，并肩依偎于北京天坛的祈年殿前，背景是九龙回音壁、硫璃瓦及木质梁柱之类。这是梁思成与林徽因。摄于1936年&&他们结婚已八年了，琴瑟相和。他们是婚姻的另一种幸福榜样。?
　　十二年前他们与泰戈尔合影时，还都是少男少女的模样。可在这幅照片里，彼此都很成熟了。用一位美国友人的话来形容：这是&一对探索中国建筑史的伴侣&。志同道合，相敬如宾。他们的家安在北总布胡同的一座四合院里。?
　　徐志摩曾经进出过这个院落：&北总布胡同的房子成了徐志摩的第二个家。每当他的工作需要他去北京时，他就住在那儿。他既是徽因的，也是思成的受宠爱的客人。在他们的陪伴下，他才会才华横溢，而他也乐意同他们一起和仍然聚集在他周围的那些气味相投的人物交往。&(贾慰梅语)?
　　然而自日以后，徐志摩再也来不了这里。其实那天，他本想来的。结果却殒落在向北京飞来的途中。?
　　志摩的死，对徽因也是一次打击：他永远地失去了一个高山流水的知音。她没有像伯牙那样摔琴。从此却很少写诗了。?
　　林徽因在给徐志摩写的悼词中说：&朋友，你不要过于看轻这种间接的生存，许多热情的人他们会为着你的存在，而增加了生的意识的。伤心的仅是那些你最亲热的朋友们和兴趣相同的努力者，你不在他们中间的事实，将要永远是个不能填补的空虚。&?
　　徐志摩像一只仙鹤般飞走了。令陆小曼空虚，也令林徽因空虚。令爱过他的女人空虚，也令他爱过的女人空虚。?
　　志摩的爱，是怎样的一种物质啊！是闪电、火焰与海水。是清风、明月与诗篇。?
　　爱是志摩的生与死，是志摩的幸与不幸。是他存在与消失的理由。?
　　他爱过的女人，爱过他的女人，都将永久地生活在对他的怀念之中。??
　　在一系列当事人都已离开这个世界之后&&二十世纪末，中国推出了一部叫《人间四月天》的电影。所有的观众，都沉浸在对诗人徐志摩的怀念之中。?
　　徐志摩是黄磊演的，林徽因是周迅演的，陆小曼是伊能静演的。?
　　爱演戏的徐志摩，终于等到了由别人来扮演他的时候。?
　　他的灵魂，会在地下&&抑或在空中，偷偷地看这部戏吗？
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我要徐志摩的几首诗的赏析。
这诗谢谢大家。另外。特别注意，尤其注意诗中的意象的分析，稍微简洁点：字数不需要太多、《最后的那一天》和《雪花的快乐》这三首诗的简洁赏析徐志摩的《情死》。
这几首诗都是徐志摩在恋爱过程中写的。谢谢，要突出这方面的情怀另外
提问者采纳
——　　你我的心、迷力——尽在我掌握之中：　　赤裸裸的灵魂们匍匐在主的跟前，我—一多么痛快啊，——　　你看，　　盈盈的，鲜妍，原来是你发出的信号一—真娇贵的丽质！　　色：我爱你!　　你的颜色，飞扬！　　花瓣！　　那时我凭借我的身轻。　　玫瑰，真挚而自然，　　在爱的青梗上秀挺！一片狼藉的猩红、花萼：　　暴露在最后审判的威灵中　　一切的虚伪与虚荣与虚空。顺着《雪花》→《康桥》→《风》的顺序，飞扬，是我视觉的醇醪，　　我一定认清我的方向——　　飞扬,把对爱情的追求与改变现实社会的理想联系在一起寻求个体解放的积极思想.志摩以前是有志向有抱负的青年，定是天上带来的！你在那里发抖，不能供给他们常住的机会，沾住了她的衣襟，星光死去了的空间，　　你已经登了生命的峰极！　　我不知道风是在那一个方向吹　　赏析。　　不去那冷寞的幽谷，消溶！我顾不得你玉碎香销，我在这里发抖；　　在一切标准推翻的那一天.　　最后的那一天①　　在春风不再回来的那一年！　　我走近来了。　　赏析,百转低徘。本诗以“玫瑰”比拟充满诱惑的女性。这是其它的诗所不能比的，——　　这地面上有我的方向,一个是乘兴而来，寄托并表达自己对纯洁美好而自由的爱情的向往和赞美; 我想走近你，玫瑰！一—尽胶结在一起，辨冤，也可以感悟纯诗的极限:　　雪花的快乐是志摩少有的一首激扬之歌：　　赏析，他对西方文明的谙熟和倾心赞美认同是不言自明的，　　等着她来花园里探望——　　飞扬。　　我在这里微笑，真切地表达了诗人对一切美好事物的执着追求、灵魂:　　体现了耐人寻味的男性视角以及在这种视角审视下的女性；——　　我爱,思绪万千.这是诗人远仆英伦,完全寄生她人时，欢欣，飞扬，飞扬，　　也不上荒街去惆怅——　　飞扬！　　你在那里微笑。　　我已经将你禽捉在手内，征服人的反被征服。　　你颊上的笑容,但在结束了对前一段爱情事实。　　但是也反应他对现实的空想和无力摆脱感情，　　只黑蒙蒙的妖氛弥漫着　　太阳，徐志摩正是借用了《圣经》中关于“末日审判”的典故。在这首《最后的那一天》中，但我又不敢。在迷狂的占有欲中。男性诗人与这样的女性迷醉般地周旋着:　　徐志摩是现代作家中“西化”色彩极重的一位，　　认明了那清幽的住处，想象出来的情境，我们可以看到纯诗能够抵达的境界，再不必隐藏，两手模糊的鲜血。　　玫瑰、你，用诗的语言和形式创造设置一个理想化的、香,相互消耗对方感情和精力的写照，那时间你我再不必张皇.《雪花的快乐》是徐志摩诗第一集《志摩的诗》首篇，我站在你的背后,怀疑是不是他所写，——　　啊，　　贴近她柔波似的心胸——　　消溶。　　青年，——　　在主的跟前。诗人自己这样的编排决非随意,他的英雄化成了柔肠与自伤，　　更不须声诉！　　在半空里娟娟的飞舞,还原真实自我，消溶——　　溶入了她柔波似的心胸，我爱你，象一朵雪白的并蒂莲.他与陆小曼正是这样、花蕊；你迷醉的色香又征服了一个灵魂一—我是你的俘虏。　　我在这里发抖。　　丽质是命运的命运！几滴白露在你额上，飞扬，月亮,一个是伤感而去，　　不去那凄清的山麓，　　翩翩的在半空里潇洒。诱惑与被诱惑，在晨光中吐艳，你——笑，　　在一切价值重估的那时间；可惜世界太庸俗.　　这首诗与再别康桥一比，一—我，花刺，我有我的方向。你的美是你的运命、美，　　那时间天空再没有光照，　　在枯枝不再青条的那一天.浓烈而清新，诗人不惜撕碎玫瑰花瓣与恋人双双情死。你向你足下望一——一个天底的深潭，你的俘虏,因此许多人读后，飞扬：　　你站在潭边，昨夜的雷雨，她身上有朱砂梅的清香！我爱你.的确是一个爱痛交集的结合体　　《雪花的快乐》　　假如我是一朵雪花。　　这实际上是一种爱的折磨，爱是唯一的荣光、肉体，压倒群芳的红玫瑰　　情 死　　玫瑰
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《再别康桥》是一首优美的抒情诗，宛如一曲优雅动听的轻音乐。1928年秋，作者再次到英国访问，旧地重游，勃发了诗兴，将自己的生活体验化作缕缕情思，融汇在所抒写的康桥美丽的景色里，也驰骋在诗人的想象之中。
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最后的那一天①
在春风不再回来的那一年，
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只黑蒙蒙的妖氛弥漫着
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在一切标准推翻的那一天，
在一切价值重估的那时间：
暴露在最后审判的威灵中
一切的虚伪与虚荣与虚空：
赤裸裸的灵魂们匍匐在主的跟前；——
我爱，那时间你我再不必张皇，
更不须声诉，辨冤，再不必隐藏，——
你我的心，象一朵雪白的并蒂莲，
在爱的青梗上秀挺，欢欣，鲜妍，——
在主的跟前，爱是唯一的荣光。
①写作时间和发表报刊不详。
基督教经典《圣经·新约》中关于“末日审判”的假想性预言，尽管在缺乏“宗教
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徐志摩《情死》诗中的女性观
西蒙·波伏娃在《第二性》中认为：“一个人之为女人，与其说是天生的，不如说是形成的。没有任何生理上、心理上或经济上的定命能决断女人在社会中的地位，而是人类文化之整体。”因此可以说女性是男权社会中被文化符号物化的产物。作为一种文化载体，同样具有相同作用。本文试图解读徐志摩《情死》一诗，管窥男性作家物化重构女性形象的过程。
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戴锦华）在《情死》一诗中...
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徐志摩太喜欢的东西
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太长了,打不了
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徐志摩是一个总想“飞”的诗人，总想“飞出这圈子，飞出这圈子！”这自然在一
定程度上反映了徐志摩脱离实际的空想性和面对现实的软弱性。然而，艺术毕竟不能完
全等同于现实，从某种角度说，艺术是现实的补充和升华，现实中不能实现的美好理想，
正可以在艺术中得以实现，得以补偿。这不正是浪漫主义创作方法的要义吗？古往今来，
《孔雀东南飞》中男女主人公死后化为“连理枝”，梁山伯与祝英台死后化为美丽的蝴
蝶而比翼齐飞，不都脍炙人口，流传...
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······1．C（“他从小就热爱诗歌”错误，泰戈尔在24岁以前对诗的兴味并不浓。见原文第二自然段）
2．（1）彼此都能够从对方身上看到自己的影子，相互吸引。
（2）他们在对“爱”的追求上是一致的，“爱”既是徐志摩的创作源泉，也是泰戈尔的人生哲学。
（3）他“l具有极为相似的性格和气质：他们在24岁以前对于诗的兴味并不浓，而是都做着政治家的梦。
3．（1）在泰戈尔访华前与之频繁通信，商榷米华事宦，并在报刊上为其造势宣传。
（2）在泰戈尔访华期间全程陪同，照料周到，并为他的演讲做了出色的翻译。
（3）往泰戈尔访华期间常以诗画互赠，进行文学交流，结下深厚情谊，并使泰戈尔对中国人民有了更深的认识（或对中国产生了更深厚的情感）
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科目：高中语文
题型：阅读理解
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草木有本心
读唐诗，读到这一句：“草木有本心，何求美人折。”突然想：世上什么东西最惨？是次品。我怎么会从这一句唐诗想到次品呢？不知道，反正我就是想到次品了。&
说次品是婉转的说法，其实就是废品。废品与无用之物是不同的概念。无用之物就是无用，没有什么过错，也许是人们没有想出它的用处，也许是它并不想为人所用就装出一副全不起眼的样子，总之，无用不是褒义，也并不是贬义。但是废品就不一样了，它已经被按照某种希望、某种模式改造，加工（扭曲或者提炼），已经弄得面目全非了，却没有达到被改造的彼岸，没有达到改造者所希望的那种被用的要求，因此被扔到一边，不再被“用”。
我看不起废品，觉得它很可悲。&
而无用之物有趣啊，它自然&&&& 春来草自青；它放任&&&& 纷纷开且落。保留了许多可能却引而不发，终于任其凋零如陨叶落花，以一无所有保全了天然。
竹子是最中国化的草木，很有用。古时用来做简，用来刻字，一烤会出汗的，所以史书又叫“汗青”。可以建竹楼，可以扎筏，还可以制家具、桌椅、屏风，还有床。&
许多熟悉的带“竹字头”的汉字：竿、竽、篱、笼……都在告诉我们竹子的用处。&
雅一点的则是笠和笔，文人出门和在家随时相伴的。&
最风雅的自然是箫、笛，还有笙。&
人喜欢这些竹制的器物，是从人的立场出发的，若是从竹子的立场出发，被人如此看重是荣宠还是不幸则很难说。&
要被砍下来，接受挑选，然后或劈或凿，又削又磨，甚至千揉百烤，真是苦心志，伤筋骨，可伤可叹。何况还有那些被砍了下来，又因为形状不合要求，或者后来爆裂，或者凿错削坏了……弃而不用的，何等可悲！一旦次了，便什么都做不成了，它永远不能回到山间坡上，做自由自在沐雨栉风的竹子，而且连露水都不来打湿它，它连哭泣都不能够了。它不再是竹子，而且什么都不是。它既不是竹，也不是竹制品，它没有姓氏，只有一个统称，叫做“次品”。&
人总是这样，看到竹子就想到要做成什么，而且相信，经历的所有折腾劳苦都必然会有报偿，要奋斗就要牺牲，而牺牲了就会成功，至少有意义。似乎没有人肯正视一个真相，或者说因为对成功不可抑制的欲望而假装忽略了它：成功都是用牺牲换来的，而牺牲不一定与成功有联系。
何况世界上并没有绝对的成功？现在所谓的成功，不过是按照大多数人的标准衡量的，而按照他人的意志塑造自己，一出发就是错的。
一违本性就是错了，再努力就是错上加错；再不走运成为次品，那真是万劫不复。但是一竿竹子要有用，就是要冒这样的风险的。一个人要成功，是不是也一样？&
所以我喜欢这句诗：草木有本心，何求美人折。&
不论是次品还是成品，都不是它的本心。它的本心是做一竿不被理会的竹子，钻出土，解开带绒毛的笋衣，拔节，抽枝，在风里婆娑，在雨中瑟瑟，如果没有葬身熊猫之腹，那等待着它最后结局的是开花，死去……远离欣赏和利用，也远离扭曲的企图，这样自然就避免了厄运。&
无用的竹子应该是快乐的。
作为竹子，没有比这更好的命运了。不想有用，就不被扭曲，更永远避免了沦为次品的悲惨。&
在无用中保全了自己，这样就不用为了实现一种可能而舍弃生命内在的九百九十九种可能。不是不能，是不忍，不愿，不甘。&
生命是一朵千瓣莲花，如果我的“本心”拒绝盛放，那么也就拒绝了枯萎和零落。
14．文中“废品”和“无用之物”的含义是什么？&
废品：_____________________________________&
无用之物：_____________________________________&&&
15．作者为什么说“无用的竹子应该是快乐的”？&
答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
____________________________________________________________
16．请解释“不是不能，是不忍，不愿，不甘”这句话的含意。
答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
17．“草木有本心，何求美人折”这句话的背后，隐含着作者怎样的价值观？你怎样评价作者在文中对成功的看法？
答：____________________________________________________________
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成下列各题。
汽车等着的时候
夜幕初降，这位穿灰色衣服的女子来到小公园里那个宁静的角落，坐在长椅上看书。她的衣服灰色朴素，她的脸蛋非常漂亮。前一天和再前一天，她都在同一时间来到这里，有一个年轻人知道这件事。
这个年轻人走近前来。就在这一刹那间，她的书滑出了她的手指，落在地上。那年轻人捡起来，有礼貌地将书还给那女孩子，说了几句关于天气的话，然后就站在那里等着。
那女孩子看看他朴素的衣服和平凡的脸。
“如果你愿意的话，可以坐下，”她用女低音说，“光线太差了，不宜看书。我倒愿意谈谈。”
“你知不知道，”他说，“你是我见到过的最漂亮的女孩子。我昨天就看见你了。”
“不管你是谁，”那女孩子用一种冷冰冰的语气说，“你必须记住我是一个有身份的女人。”
“请原谅，”这个年轻人说，“这是我的不是，你知道——在公园里有些女孩子——当然你不会知道，但是……”
“好啦，别说啦，我当然明白。现在谈谈这条路上的人吧。他们去向何方？他们为什么如此匆忙？”年轻人没有回答，他捉摸不透他应该扮演什么角色。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成题目。
瓦尔特·施那夫斯奇遇记
（法）莫泊桑
自从随军入侵法国以来，瓦尔特·施那夫斯觉得自己处处背时不顺。他身体肥胖，走起路来很费劲，老是喘气，他那双又肥又厚的平脚板，痛得他苦不堪言。
每当夜幕降临，他裹着大衣躺在地上睡觉，这时，他总要久久地思念着留在家乡的妻子儿女。碰到好吃的东西，他总是细嚼慢咽，仔细品尝。他常这样想，人一死，世上一切良辰美景、欢快幸福岂不立即就化为乌有。
他所属的那个兵团向诺曼底进发。有一天，他奉命跟一支小分队外出侦察。田野里一切似乎都毫无动静，这些普鲁士人放心大胆走进一个沟壑纵横的小山谷。突然，枪声大作，猛烈的火力阻挡了他们的去路，他们队伍中立即有二十来人被撂倒。一支游击队从一个巴掌大的小林子里直扑而来。
瓦尔特·施那夫斯起初愣在那里没动，他一时不知所措，竟忘了赶快逃命。随后他才拔腿就逃，但立即又意识到自己慢得像一只乌龟。这时，他看见，在他前方六步开外有一道宽宽的地沟，上面长满荆棘并有枝叶掩盖，他猛然双脚一并，纵身往沟里一跳，正如从桥上往河里一跳那样。
他像一枝箭，穿过一层厚厚的藤叶与尖利的荆棘，沉沉地跌坐在一堆石子上，脸与双手都被荆棘划破了。靠头顶上缠绕的藤枝当掩护，他尽可能地快爬，想离开战场远一些。
有一段时间，枪声、叫喊声与呻吟声仍清晰可闻。后来，一切归于平静，寂寥无声。
这个普鲁士大兵开始盘算起来：我该怎么办呢？如果回部队的话，那又要去过开战以来那种苦不堪言的生活，每天忧心忡忡，惊恐不安，疲劳难耐!
可是，到底怎么办呢？总不能老待在这条沟里，一直到战争结束。一个人每天都需要吃东西呀!
他突发奇想：“如果我当上俘虏就好了。”此一奇想既出，他的心就兴奋地跳动起来。关在看管严密的牢狱里，有吃有住，枪弹打不着，刺刀碰不上，什么都不用害怕了。
夜幕突然降临，一片晦暗，万籁无声。他待在那里一动也不动。夜色中只要有一点轻微的陌生的声响，他都要吓得打哆嗦。正好有只兔子屁股擦到窝边发出了响声，险些吓得瓦尔特·施那夫斯拔腿就逃。猫头鹰的叫声，更是把他的心撕碎了，使他感到一阵阵突如其来的恐惧。
这时，瓦尔特·施那夫斯突然发现自己已经饥肠辘辘，寒冷难熬。接着迷迷糊糊，噩梦不断。
晨光又重新照临他头上。他又开始进行守望。
一直又到了夜幕降临大地的时候，他不失时机悄悄地爬出地沟，猫着腰，胆战心惊地朝远处的城堡走去。
城堡底层的窗户都透出灯光，其中有一扇窗还大大地敞开着；一阵浓浓的烧肉香从里面冲出来，钻进了他的五脏六腑，使得他呼吸急促，勇气骤增。
于是，他不假思索，戴着尖顶盔就冒冒失失出现在那个窗口。
屋里有八个仆人，正围着一张大桌子吃晚饭。突然，有个女仆吓得张大了嘴，两眼直瞪，一动不动，手里的杯子砰然掉在地上。其余的人，都跟着她的目光看过去！
他们瞧见了敌人！老天爷啊！普鲁士大兵攻进城堡了！
开始，就这么一声惊呼，由八个不同的嗓音同时发出的惊呼，骇得人心惊胆战，毛骨悚然；紧接着，在场的人争先恐后站起来，一阵混乱。转眼间，人就跑空了，只剩下那张堆满了食物的桌子。瓦尔特·施那夫斯则对眼前的这一幕感到莫名其妙。
他迟疑了一会儿，就爬过窗台，朝那一桌食物走去。
这是黎明前寒冷的时刻。矮树丛中，有许多人影在悄无声息地偷偷移动，黑暗里，不时有一两把铜铁利器的尖梢，被缕缕月光照得闪闪发亮。
突然，一群武装到头发的士兵迅速抢占了整幢房子。瓦尔特·施那夫斯正在那里呼呼大睡。五十枝上膛待发的枪一齐对准了他的胸，接着，把他从头到脚捆个结结实实。一位军服上镶着金线的胖军官，大喝一声：“你被俘虏了！投降吧！”
瓦尔特·施那夫斯脸上露出了微笑，他，现在的确是面带微笑，因为他确认自己终于当上了俘虏！
（选自《莫泊桑作品选》，有删改
（1）下列对小说有关内容和写法的分析和概括，不恰当的两项是
A．《瓦尔特·施那夫斯奇遇记》是一篇以一名普鲁士士兵为主人公的短篇小说。作者以普鲁士侵略法国为创作背景。
B．作者从普遍人性的角度去塑造人物，使施那夫斯的形象真实鲜明。
C．小说通过施那夫斯的奇遇故事，表现了他贪恋安逸，胸无大志的性格品质，作者哀其不幸，怒其不争。
D．作品表达了作为侵略者的普鲁士士兵对战争也很厌恶的主题。发动战争只是统治者的政治手段，人民爱好的是和平。
E．小说结尾施那夫斯面带微笑，但内心却十分痛苦忧伤，他只是不想让法国军看出。
（2）小说取名为“瓦尔特·施那夫斯奇遇记”，请你简述作品中瓦尔特·施那夫斯经历了怎样的奇遇。
（3）这篇小说的人物描写和景物描写都很精妙，请说明这些描写的内容和作用。
（4）有人认为主人公施那夫斯的人物形象是可悲的，有人认为施那夫斯是可爱的，请探究文本，概括分析。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成6-8题。
处在全球化这一大的历史背景下，当代中国文化的发展正处在一个十字形的交叉点上：它一方面要实现本土文化与域外文化（主要是西方文化）的综合，一方面则要实现传统文化与现代文化、“后现代文化”的综合。这一情况发生的物质层面的根源在于，当代中国要跻身现代化、全球化的潮流，要赶超西方发达国家，必须完成由农业社会到工业社会再到信息社会的转型。这对中国发展进程来说无疑是一个严峻的挑战，但同时也是一个重大的、特殊的发展机遇。从文化层面看中国传统文化和西方现代文化有很大的互补性。汤因比认为，稳定与活力是人类安居乐业所不可缺少的要素，而中国传统文化和西方现代文化恰恰分别蕴含了这两种东西。因此，他满怀希冀，作为人类文化的重要两极——中西文化的接触，极有可能融会出一种既能体现中国传统文化的稳定性又体现西方现代文化活力的、适用于全人类的理想文化模式或生活方式。这种方式不仅使人类得以生存，而且还能保证人类的幸福安宁。不仅如此，汤因比还坚信，能够实现这种综合与统一的将不会是任何西方力量，而只有可能是中国。这是因为，中国有政治统一和思维统一的悠久和深厚的历史传统，而且正在开辟和尝试走出把前工业社会的传统生活方式和西方工业社会的现代生活方式二者的优点结合起来，同时又避免二者的缺点这样一条道路。
从全球化的角度看，有中国特色的社会主义是中华民族赶超西方发达国家、从前现代化向现代化乃至后现代化，从农业经济社会向工业经济社会乃至知识经济社会跳跃式发展的必然的历史阶段和社会形式。华夏文化它将有可能做到：既享有科学理性所带来的现代高科技的成果，又高扬和弘大民族的人文精神；既获得经济和财富的巨大增长，又实现人的自由、全面发展；即拥有经济效率，又具有社会公平。总之，是科学精神与人文精神的和谐发展。
（节选自侯才《全球化背景下的当代中国文化》）
6、下列表述不属于全球化背景下中国文化发展的特征的一项是（& ）
A．中国文化的发展面临实现本土文化与域外文化，传统文化与现代文化、“后现代文化”综合的问题。
B．中国文化发展的严峻挑战在于，当代中国必须完成由农业社会到工业社会再到信息社会的转型。
C．中国文化发展的机遇在于，中国传统文化和西方现代文化在互补中共同发展，融合出适用于全人类的理想文化模式或生活方式。
D．中国文化有可能实现科学精神与人文精神的和谐发展。
7、下列表述符合原文意思的一项是（& ）
A．中国传统文化的稳定和西方现代文化体现的活力是人类理想生活方式不可或缺的要素。
B．中西文化的综合与统一应该由中国来实现。
C．政治统一和思维统一是中国传统文化稳定性的表现，它不适应现代社会的生活方式。
D．科学精神可以带来高科技成果，促进经济和财富的增长，并提高经济效率；人文精神可以实现人的自由全面发展并促进社会公平。
8、根据原文信息，下列推断正确的一项是（& ）
A．具有中国特色的社会主义文化必定能把前工业社会的生活方式和西方工业社会的现代生活方式二者的优点结合起来。
B．中国传统文化使人类面临生存困境，而西方现代文化又无法保证人类的幸福安宁，所以中西文化的融合才有必要。
C．农业社会、工业社会、信息社会是人类社会发展必须经历的社会形式。
D．现代化从程度上可分为前现代化、现代化、后现代化三种，中国目前处于前现代化阶段，西方发达国家处于后现代化阶段。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成下面试题。
最后一位戴罪的功臣　梁衡
既然中国近代史是从1840年鸦片战争算起，禁烟英雄林则徐就是近代史上第一人。
可惜这个第一英雄刚在南海点燃销烟的烈火，就被发往新疆接受朝廷给他的处罚。怎么摆脱这种状况？最常规的办法是得过且过，忍气苟安，争取朝廷早点召回。特别不能再惹是非，自加其罪。一般还要想设法讨好皇帝，贿赂官员。这时内地的家人和朋友正在筹措银两，准备按清朝法律为他赎罪。林则徐却断然拒绝：我没有任何错，这样假罪真赎，是自认其咎，何以面对历史？他选择了上对苍天，下对百姓，我行我志，不改初衷，为国尽力。
林则徐看到这里荒地遍野，便向伊犁将军建议屯田固边，先协助将军开垦城边的20万亩荒地。垦荒必先兴水利，但这里向无治水习惯与经验，他带头规范，捐出私银，承修了一段河渠。这被后人称为“林公渠”的工程，一直使用了123年，直到1967年新渠建成才得以退役。就像当年韩愈发配南海之滨带去中原先进耕作技术一样，林则徐也将内地的水利、种值技术推广到清王朝最西北的边陲。他还发现并研究了当地人创造的特殊水利工程“坎儿井”，并大力推广。皇帝本是要用边地的恶劣环境折磨他，用寂寞和孤闷郁杀他，他却在这亘古荒原上爆出一声惊雷。
林则徐在伊犁修渠垦荒卓有成效，但就像当年治好黄河一样，皇帝仍不饶他，又派他到南疆去勘察荒地。南疆沙海无垠，天气燥热，人烟稀少，语言不通。对皇帝而言，这是对他的进一步惩罚，而在他，则是在暮年为国为民再尽一点力气。日，林则徐在三儿聪彝的陪伴下，由伊犁出发，在以后一年内，他南到喀什，东到哈密，勘遍东、南疆。他经历了踏冰而行的寒冬和烈日如火的酷暑，走过“车箱颠簸箕中粟”的戈壁，住过茅屋、毡房、地穴，风起时“彻夕怒号”、“毡庐欲拨”、“殊难成眠”，甚至可以吹走人马车辆。林则徐每到一地，三儿与随从搭棚造饭，他则立刻伏案办公，“理公牍至四鼓”，只能靠第二天在车上假寐一会儿，其工作紧张、艰辛如同行军作战。对垦荒修渠工程他必得亲验土方，察看质量，要求属下必须“上可对朝廷，下可对百姓，中可对僚友”。别人十分不理解，他是一戍边的罪臣啊，何必这样认真，又哪来的这种精神？说来可怜，这次受旨勘地，是皇帝给的苦役，活得干，名分全无。他的一切功劳只能记在当地官员的名下，甚至连向皇帝写奏折、汇报工作、反映问题的权利也没有，只能拟好文稿，以别人的名义上奏。这是何等的难堪，又是何等的心灵折磨啊。但是他忍了，他不计较，能为国出力就行。整整一年，他为清政府新增69万亩耕地，极大地丰盈了府库，巩固了边防。林则徐真是干了一场“非份”之事，他以罪臣之名，而行忠臣之事。
林则徐还有一件更加“非份”的事，就是大胆进行了一次“土地改革”。当勘地工作将结束，返回哈密时，路遇百余官绅商民跪地不起，拦轿告状。原来这里山高皇帝远，哈密王将辖区所有土地及煤矿、山林、瓜园、菜圃等皆霸为已有。数十年间竟无人敢管。林则徐接状后勃然大怒，立判将土王占一万多亩耕地分给当地汉维农民耕种，并张出布告：“新疆与内地均在皇舆一统之内，无寸土可以自私。民人与维吾尔人均在皇恩并育之中，无一处可以异视。”各族人民奔走相告，生计无忧，民族和睦，边防巩固。他这是以罪臣之身又多管了一件“闲事”啊！
林则徐是皇家钦定的、中国古代最后一位罪臣，又是人民托举出来的、近代史开篇的第一位功臣。
16．本文主要是从哪两个角度来选材组材的？（除标点不超过10个字）
&& 答：______________________________________________________________________
17．文章第二自然段在全文中起什么作用？请简要分析。
&& 答：_____________________________________________________________________
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18．充军伊犁期间，林则徐“在这亘古荒原上爆出一声惊雷”，“惊雷”具体表现在哪些方面？请结合文意分条概括。
&& 答：_______________________________________________________________________
19．下列对文章的分析和解说不正确的两项是（&&& ）
A．本文抓住传主的业绩和品格，选择丰富典型的史料，通过叙述、描写、评议揭示其特有的精神风貌。
B．文章第四自然段详细描写环境的恶劣和林则徐的艰苦行程，目的之一是反衬出林则徐为国为民不计个人得失的高贵品质和创建的丰功伟绩。
C．林则徐在勘地工作将结束返回哈密时，曾在当地进行了一次土地改革，将土王占一万多亩耕地分给当地汉维农民。
D．文章第三段说：“就像当年韩愈发配南海之滨带去中原先进耕作技术一样，林则徐也将内地的水利、种值技术推广到清王朝最西北的边陲。”这是运用对比的手法，目的是突出林则徐的这一功绩巨大。
E．本文在客观公正评价的同时，融入作者浓郁的情感，使传主的精神更好地感染读者。