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就这么飘来飘去……
此生美好，因为在最美的时光遇见你
爱情，是在我们这悠忽即逝的一趟趟生命长径里，在某一个纵横交错的地方，与你生命中最重要的人相遇，从此天地间只有他黑衣素颜，只有她纤手粉妆，站在你生命小径的某一处，与你携手共并征程，让你们今生生命的轨迹由一撇一捺合成一个人字。
有时候，想想，上天下地这么大，古往今来这么长，而我们会在此方寸间的立足之地，与另一个人携手活出一道轨迹，在人类文明的大背景下，有自己小小的一朵花开的时分。为了他的到来，为了他来过之后的瓜熟蒂落，这本身就是件让人唏嘘感动的事，即便有时回头，身后已经荒芜，可是我却曾经来过，他也曾经来过，我们都记得门外人行芳草路上，那由远至近的绿罗裙，处处怜芳草。
在遥遥的天地大途上只看见彼此，只与你两臂相拥，天地入怀，从此寄愁天上，埋忧地下，世间于我们彼此再无距离。在化骨成灰前时时回头，时时看见他，依然是最美，就算冰封崎岖千里、踏破远山万重，依然只看见有他存在的天与地。我们没有托起天下踏破大地的力量，但我们与另一个人携手，便能垒起我们的血脉如同女娲一般造人，我们是过客，但我们也是另一代生命的开始，是人世承续不断的铁链上小小的一环。
&&天地再大，也需要我们每一个过客头上顶着一片天，而脚下踩着一块地，并肩行在天地间的修罗场上，从此才能有人间文明的天地，有了情诗，这一吟哦，就缠绵悱恻，就感天动地，就让人眼里饱绽出泪花，就情难自禁的诗&&&
&&《在最美的时光遇见你：邂逅情诗的甜蜜与忧愁》
&&来自&&的投稿
玛丽·雪莱——“一个人走向邪恶并不是因为向往邪恶，而是错把邪恶当成了他所追逐的幸福。”
《赏味期限》林夕
那还是你和好友说着想要去很多很多地方的年纪。
你踢踢踏踏地在走廊里面一边走一边数着自己到底想去多少个地方，好友跟在你的后面臭着一张脸喊，好高骛远的家伙，离开这里看谁天天陪你。
你转身去拉她的手，笑得相当谄媚，说你可以陪我一起去呀。好友摇着手告诉你去去去，先把英文考及格了再说吧。
所谓好友到底可以好成什么样子，CD机的耳机各戴一只，里面播放的无论是谁的CD都能跟着轻声唱。因为买书买CD而窘迫的时候，口袋里面的钱凑在一起买一碗米线来吃。坐在湖边给她读你喜爱的歌词，读到一半就笑闹成一团。在你有困难的时候，她会毫不犹豫地说"你在哪里，我去找你"，以及你难过的时候不觉羞愧地哭着说"我很难受，你快点过来"。你觉得你们的情谊如果拿尺量一定可以延伸到远远看不到边的那一头。
最后你给她保证："无论到了哪个国家哪个城市，我第一个打电话的人肯定是你。"
隔了六年之后，站在与你距离半个地球的地方给你打电话的却是好友。
你因为熬夜工作而眼睛通红，一夜没有说话所以声音都闷闷的。你听着那边嘈杂的声音说："你现在在哪？"那边顿了一下，"刚下飞机，现在在萨省。"你努力摆出兴致盎然的样子，问起："接下来呢？下一个要去的城市是哪儿？"
想去哪里？想去很多很多地方。
加拿大，美国，法国，英国，日本，西班牙。
那么再具体一点，萨省，纽约，巴黎，伦敦，东京，马德里。
你会抵达哪一处，你还可以再走多远。
那时候说着要走很远的某人是哪个某人，她有没有想到回来的方法。
然后很久后的一天，你看着电话上别国的来电显示怎么就想不起打来的是谁了。你接了电话听着对方喂喂的声音依旧没有听出是谁，最后你对那边嘈杂的声音说，请问是哪位。在等过大段的空白之后，你听到的是那边传来的压抑的哭声。
当然并不只是这样。
你是在进高中那年遇到他的，你们在午休的时候老土地在树下相遇。他对着你带着一点点笑容，在你刚想要脸红心跳的时候，他忽然就说："同学据我估计，粘在你的脸颊的米粒在上面已经过三十分钟了。"
你当即发现：原来幻想泯灭只需要这么一个短短的过程。
十七岁的时候他跟你讲，我觉得我们会在一起很久的。
你挺鄙视地看着他，除了甜言蜜语你还会什么！
十八岁毕业的时候他对你说，我喜欢你，最最喜欢了。我鼓了很大勇气经过万般思量才敢告诉你！
你当时想的是谁被喜欢的人告白都应该是幸福羞涩的吧，为什么唯有自己得跟一身的鸡皮疙瘩抗争，你顶着恶心挥了挥手，行了，我批准了。
二十一岁的时候，他把你送到家楼下，说宝贝我爱你。
回到家后你躺在床上睡不着，你觉得那些成为了恋人之后一句我喜欢你都要纠结个很久的故事，是在动画还是漫画里？都是放屁。你们之间从来都不缺乏这样的沟通。反而要是说得多了久了，我爱你这样的话就和我想要吃饭没有两样了。你在这方面渐渐也不再那么吝啬，并不是因为不羞涩的人也有过羞于启齿的时候。只是认识的时间太久了，在有一天你和他晚上打电话打到困了他不让你挂掉的时候，你半睡半醒说好啦我爱你，拜托我要睡觉了。说完时候你才猛地清醒过来，挂下电话后徒自愣了很久。
二十三岁的时候你在12点的时候打电话给他，他声音很疲倦，他说我在加班。你说我这就挂了。他说有什么事？你说生日快乐。他挺惊讶，今天是我生日啊。我都忘记了。没事，你说，你继续忙吧。注意身体。
二十五岁的时候，那年忽然就迷茫了，所以就分开了一段时间。一天在一起吃饭的餐厅遇到，你们各自都有同伴。最后干脆拼桌坐在了一起，晚上的时候他送你回家，到了楼下安静地看你上楼，你打开屋子里面灯的时候电话兀自响起来，接通后听到他闷闷的声音，想了很久还是觉得不行，想问你刚才陪你吃饭的那个男的不是你男朋友吧？你听得想笑又有点想哭，你说那和你一起来的女孩子是你女朋友么？
于是就又在一起。
二十六岁的时候，你看到他和年轻的女孩子逛街，你回家什么都没有说。
二十七岁的时候，又分开，然后又在一起。
明明感动越来越少，分开却像是缺些什么，在一起又不能好好地走下去。分分合合，一年两年，又三年。也已经习惯了。那些好些年前做过的梦，你和他坐在老房子的壁炉边，窗外天寒地冻，你靠着他偶尔把脚伸出去烤他会伸出手轻轻捏你的鼻子，看来也真的只是一个梦。穷极无聊的时候你也会想想，可能不是不爱，是不知道还能怎么爱了。
我们喜欢一件东西能喜欢多久。
一首歌听了几天也就腻了。
一种饮料喝了几个月也该换了。
一个人喜欢了几年，怎么样？也就应该找下一个了。
你想到你和他都还十六岁的时候，那些共撑一把伞的日子，他握着的伞柄明显地倾向你，自己却淋湿半个肩头的日子。
光阴无法倒退，你觉得实在是已经到头。
剩下的三十岁，四十岁，五十岁，或者说下半生都和他没有关系了。
一种感动能保存多久。
你接到手里的玫瑰花几天就凋谢了，那香气能留在你记忆中么。
你们曾经听过的那首歌几年后就已经过时了，那旋律你还记得么。
天早就放晴了与你撑伞的也不再是那个人了，那把伞还立在你的墙角么。
你是不是会把这些都忘记呢。
仿佛什么都是有期限。爱情或者友情，以及更多更多。
过程，挫折，时间，现实，无论是什么让他过期了。你听过压抑的哭声，了解情感的过渡，知道心境的变化。你那么遗憾而又无可奈何。
当你停在这样一个美丽而又冷酷的地方，很久之后才想起回头去看看，对岸依旧青春正好，梧桐树在两旁笔直地连成线，男孩或者女孩一路摇摇晃晃地冲过，笑声长留在耳边。于是你背过身用手掩住了潮湿的眼眶。
然后你才明白。
我们真正爱了，真正难过了，原来也就只有那几年。
《眼》戴望舒
在你的眼睛的微光下，&
迢遥 的潮汐升涨：&
玉的珠贝，&
青铜的海藻&&&
千万尾飞鱼的翅，&
剪碎分而复合的&
顽强的渊深的水。&
无渚 崖的水，&
暗青色的水！&
在什么经纬度上的海中，&
我投身又沉溺在&
以太阳之灵照射的诸太阳间，&
以月亮之灵映光的诸月亮间，&
以星辰之灵闪烁的诸星辰间？&
于是我是彗星，&
有我的手，&
有我的眼，&
并尤其有我的心。&
我晞曝于你的眼睛的&
苍茫朦胧的微光中，&
并在你上面，&
在你的太空的镜子中&
鉴照我自己的&
透明而畏寒的&
火的影子，&
死去或冰冻的火的影子。&
我伸长，我转着，&
我永恒地转着，&
在你永恒的周围&
并在你之中&&&
我是从天上奔流到海，&
从海奔流到天上的江河，&
我是你每一条动脉，&
每一条静脉，&
每一个微血管中的血液，&
我是你的睫毛&
（它们也同样在你的&
眼睛的镜子里顾影）&
是的，你的睫毛，你的睫毛，&
而我是你，&
因而我是我。&
一九三六年十月十九日&
《一个绑匪写在情人节的信》张小娴
每个男人被埋怨不会写情书的时候，他们总是举出一大堆藉口，譬如：
&我对你是真心的，不用写下来。&
&天天都见面，还用写情书吗？&
&我知道你不在乎这些&。
说到底，他们就是不写。情书是那么缠绵、温柔、细致而又感性的文字，男人到底是不擅长的。
然而，在情人节里，男人好歹也应该写一封情书吧？不会写情书，那么，写一封绑票信也可以，收信人是女人的父母。
世伯，伯母：当你们收到这封信的时候，你们的宝贝女儿已经在我手上。
你们猜得没错，我是用甜言蜜语把她骗回来的。她也是活该的，这么大个人了，还相信爱情是义无反顾的跟一个男人共赴天涯。她还笨得相信爱情是一生一世的事。她笨得可爱，我不绑架她，怎么对得起自己？
有时候，她会问我：&你爱我吗？&有时候，她又会问：&你会和我结婚吗？&我不禁怀疑是我绑架了她，还是她绑架了我。
女人的问题，真是很难回答。你们的女儿是什么时候变成问题女人的？
言归正传，你们一定在考虑赎金问题？这正是我接下来要跟你们谈的。我本来打算勒索你们五千万，但是现在，我打算无条件释放她，她却赖着不肯走。请你们救救我！
-- 一个绑架了你们女儿的蠢才
《热爱生命》爱德华.威尔逊
你是否曾想过，一千年后的人们会怎样看我们呢？我想，他们可能会这样形容我们：他们永不停息地进行着全球化的科技革命；拥有相当于人脑智能的计算机；机器人辅助系统激增；可以进行分子水平的细胞重建；已开始开拓宇宙空间；人口增长逐渐得到了控制；全球的民主化；世界贸易加速发展；人们比任何时候都生活得更充实、更健康并享受着宗教自由和更长的寿命。&
　　 在对21世纪的美丽幢憬中，我们是否忽略了人类在历史上应起的某些作用呢？我们是否忽略了，并且可能是永远失去了一些东西呢？在公元3000年，这个问题的答案可能将是：人类占有了世界上所剩下的生命中的绝大部分。&
　　 一些技术爱好者存在着不同的意见。从长远的眼光来看，这对人类究竟意味着什么呢?我们已经生存了这么长的时间，并且还将这样继续生存下去。至于留下的生命，它们还将继续存在。我们能够将濒危物种的受精卵和克隆组织保存在液氮里，将来用它们重新构建已破坏的生态系统。甚至连这也根本没有必要。因为在这些技术狂们看来，在未来，利用遗传工程技术可以创造出全新的物种和生态系统，它们将比旧的类型更适合于人类的需要。人类也许会沿着这条道路选择对自己进行重新设计，以使我们更好地生活在这个自己创造出来的新生命秩序中。&&
　　 这就是技术狂们把技术应用在自然世界的最终结果。而在我看来，如果再继续下去，最后的结果将是一场危险的赌博，在赌桌上掷出一颗骰子将决定生命的未来。恢复或是重新合成我们所需要的几千种物种，如果再加上我们尚未发现的大量微生物，可能会达到几百万种，然后，再将它们装配成一个具有一定功能的生态系统，这远远超过了任何已经存在的科学理论的想像。每一个物种都适应自己栖息的特殊生理环境和化学环境，它们通过进化来适应周围其他的一些物种，而这种进化方式生物学家才刚刚理解。在裸地或是空无一物的水中合成生态系统并不比救活深冻的人类尸体的可行性高。而且重新设计一组适应已经破坏的生物圈的人类基因型只是科幻小说中的题材，我们只能将它留在那个虚幻的世界里。&&&
　　 还有另外一个原因要求我们放弃这场赌博，不要让我们的自然界就这样消失。我们不妨这样假设，即使某一天人类有了这种高超的能力，可以通过基因工程创造新物种，并且构建成一个稳定的生态系统。我们是否就有理由为了短期的利益而让原始的物种和生态系统逐渐消失呢？如果真的这样做，那岂不等于要抹去地球生命的历史，并且将图书馆和美术馆烧掉，将乐器变作一堆木材，把乐谱捣成纸浆，忘记莎士比亚、贝多芬、歌德和甲壳虫乐队吗？而这样做的唯一理由就是因为反正这一切我们可以重新创造出来，最多不过是用些替代物而已。&
　　 从你脚下消失的生物，即使是一只小虫或是一株野草，都是一件大自然的杰作。它们都有一个名字，有一百万年的历史，在地球上拥有自己的一个位置。在生态系统中，它的基因组适应它们所处的特殊生态位。我们周围的生命形式太古老、太复杂，具有巨大的潜在价值，我们绝对不应该粗心地忽略它们，这就是我们对它们的生物学特征研究后得出的伦理观。另外一个有价值的观点是统一管理（stewardship）的思想，它源于人类社会行为中的组织方式，也同样存在于每一种基因之间的联系之中。所有生物都由一个相同的祖先进化而来，因此可以说在人类诞生的时候，考虑问题时就必须把生物圈作为一个整体。如果人类以外的其他生物是身体的话，我们人类就是大脑。从伦理学的角度来看，我们在自然界中的任务就是考虑所有的生物并保护这个生机盎然的地球。
北岛《回答》
　　作者：北岛
　　卑鄙是卑鄙者的通行证，
　　高尚是高尚者的墓志铭。
　　看吧，在那镀金的天空中，
　　飘满了死者弯曲的倒影。
　　冰川纪过去了，
　　为什么到处都是冰凌?
　　好望角发现了，
　　为什么死海里千帆相竞?
　　我来到这个世界上，
　　只带着纸、绳索和身影，
　　为了在审判之前，
　　宣读那些被判决的声音：
　　告诉你吧，世界，
　　我&&不&&相&&信!
　　纵使你脚下有一千名挑战者，
　　那就把我算做第一千零一名。
　　我不相信天是蓝的；
　　我不相信雷的回声；
　　我不相信梦是假的；
　　我不相信死无报应。
　　如果海洋注定要决堤，
　　就让所有的苦水注入我心中；
　　如果陆地注定要上升，
　　就让人类重新选择生存的峰顶。
　　新的转机和闪闪的星斗，
　　正在缀满没有遮拦的天空，
　　那是五千年的象形文字，
　　那是未来人们凝视的眼睛。
　　1976年
　　登载于《诗刊》1979年第3期
简媜经典语录·二
11、认识你愈久，愈觉得你是我人生行路中一处清喜的水泽
　　几次想忘于世，总在山穷水尽处又悄然相见，算来即是一种不舍
　　 & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & &
&&《四月裂帛》
12、旦夕之间，情知对于生命的千般流转，尽须付与无尽的忍爱
　　深情即是一桩悲剧&必得以死来句读
　　你真是一个令人欢喜的人，你的杯不应该为我而空
　　 & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & &
& &&《四月裂帛》
13、且让我们以一夜的苦茗
　　诉说半生的沧桑
　　我们都是执著而无悔的一群，
　　以飘零作归宿
　　在你年轻而微弱的生命时辰里，我记载这一卷诘屈聱牙的经文，希望有朝一日，你为我讲解。
　　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&《四月裂帛》
14、或许行年渐晚，深知在劳碌的世间，能完整实践理想中的美，愈来愈不可得，触目所见多是无法拼凑完全的碎片。再要苦苦怨忿世间不提供，徒然跟自己倒戈而已。想开了，反而有一份随兴的心情，走到哪里，赏到哪里。不问从何而来，不贪求更多，也不思索第一次相逢是否最后一次相别。
　　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&《落葵》
15、秋天把旧叶子揉掉了，你要听新故事吗。静静的河水睁着眼睛，笑着说：总有回家的人，总有离岸的船
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&&《浮舟》
16、誓言用来拴骚动的心，终就拴住了虚空。山林不向四季起誓，荣枯随缘；海洋不需对沙岸承诺，遇合尽兴&。
　　连语言都应该舍弃，你我之间，只有干干净净的缄默，与存在。
　　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&《海誓》
17、时光，重叠在一棵树上。
　　旧枝叶团团如盖，新条从其上引申。时光在树上写史，上古的颜色才读毕，忽然看到当代
　　旧与新，往昔与现在，并不是敌对状态，它们在时光行程中互相辨认，以美为最后依归
　　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&《眼中人》
18、当我无法安慰你，或你不再关怀我，请千万记住，在我们菲薄的流年，&曾有十二只白鹭鸶飞过秋天的湖泊
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&&&《四月裂帛》
19、死真的只是天地间的一次远游吗？紧闭的眼，冰凉的手，耷拉成&八&字的眉头。那是怎样孤单而荒凉的远游？漆黑的夜，无尽的路，一个人飘飘荡荡地走。就这样告别了吧，连行囊也来不及整理，至亲的人，也吝啬得不打一声招呼。就这样远去了吧，连回程的时间也不肯讲，此行的方向，也拒绝透露。无论如何，请你满饮我在月光下为你斟的这杯新醅的酒。此去是春、是夏、是秋、是冬，是风、是雪、是雨、是雾，是东、是南、是西、是北，是昼、是夜、是晨、是暮，全仗它为你暖身、驱寒、认路、分担人世间久积的辛酸。
你只需在路上踩出一些印迹，好让我来寻你时，不会走岔。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&《渔父》
20、我们对记忆了解多少？自己的、他人的，以及自己与他人之间相互增删、蓄意霸占或秘密窥伺的记忆内容。我相信那是终年叆叇的云梦大泽，看起来像风景明信片般简单明了，当你试图跨越，却发现渺茫无边，而你贫穷得连半截浮木都没有。那么，我们终日在嘴边不断复述、宣扬的那套记忆，可能是基于自我防卫而自动删改、润饰过的，像风和日丽的景致，就算有瑕疵，也是小风小雨。我们躲在里面过日子，假装很幸福，久了，也变成真的．
　我想最擅长抽丝剥茧的人也没办法给人生一个结论吧！遇合之人、离散之事，同时是因也同时是果；人在其间走走停停，做个认真的旅行者罢了。把此地收获的好种子携至彼地播植，再把彼地的好阳光剪几尺带在身边，要是走到天昏地暗的城镇，把那亮光舍了出去，如此而已。
　　我知道离日出的时间还很遥远，但这世间总有一次日出是为我而跃升的吧，为了不愿错过，这雪夜再怎么冷，我也必须现在就起程。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&《雪夜，无尽的阅读》
《再见敦刻尔克，再见 》七堇年
&　　■文/七堇年&　　一整个无所事事的冬天，阴冷至极的天气挥之不去，这样地怀念晴朗。想起了一些风平浪静的秋天。在草色凄然的辽阔荒原，或者是静闭的绵长海岸，独自顶着温煦的阳光散步，似要感激涕零一般地珍存这一小段被悉心雕刻的时光。&　　因为睡眠不佳，常常熬到凌晨天亮之前才能睡下。反复听的都是一张电影原声。《Atonement》。弦乐之声在夜里慢慢打开，因了每一声起伏都映衬有一个深情的画面，而听起来充满了诺言般的伤感质地。&　　被诟病的是这部电影MTV式的拍摄手法，以及多处过于煽情的镜头渲染。这种挑剔的批评丝毫不会影响我毫无顾忌地表示极爱这部片子。事实上我仍旧停留在热衷华而不实的年龄，但谁又能毫无漏洞地证明这样就是纯粹的可悲呢。我喜欢的是片子里眼睛接近宝石蓝的英国男子，深情而忧郁的眉目和嘴角。辞切动人的独白，似凝固着宝石蓝的深海。&
&&　　Find you. Love you. Marry you. And live without shame.&　　一个女子应当不枉此生，若获得这样一句深情直至溃不成军的情话。过于富有美感的镜头自然赋予了战争与爱情一种脱离现实的浪漫，但这并不妨碍我们一直试图把两者完美化的期冀。在怔怔地目送着红色巴士离去的时刻，士兵拽着心上人给自己的明信片，独自低声说，我爱你。他的神情与声音有十二分的郑重与隐忍，一下子叫人痛心起来。&　　真是个美好得只适合，也只可能存在于电影中的男子。&　　由此想起来几缕花落叶败的旧事。&　　在而今这个粗鄙的时代，感情常常是暗无天日的自残，一出一个愿打一个愿挨的闹剧。因了活得拙陋，内心抵御孤独的壁垒不堪一击，所以反反复复地捡起与放下。但若是谙熟人与人之间的维系有多脆弱和徒然，便会心存对了却时刻的默许和平然。&
&　　却是这样的艳羡过那些倾其所有付出心力，用感情抵御时间、世情等种种客观的有情人。如履知遇、诺言、背叛与原谅的薄冰，步步为营地朝着殊途同归的终点走下去。那些脚步天真、笃定的时年，不切实际的盲信，叫人痛心的善良。毕竟深情的代价要比恩惠更加昭然若揭，不是人人都可以拥有知其不可为而为之的一声。而何年开始，我们沦落至这般的自私而不信，即便给予，也要在千般地确认能够不被辜负之后。爱着他人，只是为了证明别人能够爱自己。旧日情缘不过沦为今日的谈资，这是一种对幸福的自我否定。是的，若爱得潦草，便等同于在开始的时候便在放弃。&　　十六岁时遇到第一个送花的少年。让我闭上眼睛说要给我惊喜。我见到满目伤口般暗红的玫瑰，其实早有所料。但我仍旧显露出欣喜，因知道这是我人生中第一束真切的深情。不忍心让他失望。他执意将我横抱起来。莽撞而生硬的感情，过于赤裸直接，因而不是我期盼的样子。那一刻我内心这样的惊慌。我在他怀里有一瞬间闭上了眼睛，却与幸福无关。&　　花朵的华而不实与朝生暮死，果然是爱情最精确的隐喻。难怪成为爱情的图腾。&　　大抵是因为不爱。是的，一定是的。否则怎会有这么多的不甘，怨悔，以及肮脏的伤害。聚散无常也许是有失偏颇的。分与合在手中其实都有所掌握。只是我们常常遵循的是趋利避害的人性劣根，而非心之所倾。&　　我想大概世间女子大都逃不过感情这一劫。既然知道在劫难逃，便至少面对得从容漂亮一些，不要留下些许怨悔的借口。&　　说着天下没有不散的筵席，我们却不愿喝完杯中的酒。&　　想要再唱一首歌。&　　再唱一首歌。&　　为我们没有见证过战争的生命，或者没有见证过伤害的爱情。&
&&　　关于这部电影的名字，《赎罪》，似乎与《圣经?出埃及记》中的《十诫》第九条"不可作假见证陷害人"多多少少有所关联。电影的名字翻译为《赎罪》，我却总是记成《救赎》，大致相同，却也有微妙差别。因为是凯拉奈特利的影迷，所以对片子翘首期盼。惭愧的是自电影下载下来之后，有很多次尝试观看，却对电影开头的那些铺垫没有耐心，有三次都在看到十多分钟的时候停了下来彻底放弃。没有想到等我静下心来看完了电影之后，却是这样的不可自拔，之后又反反复复看了十多遍，度过这个冬天很多情绪参差的夜晚。&　　被战火点燃和毁灭的生命与爱情似乎就应当是这样的。&　　日的夜晚，敦刻尔克大撤退的最后一天，身患败血症的士兵，在结束了一场关于往日回忆的梦境之后，睁着眼睛死去，手里紧紧攥着一叠残破的书信与明信片。四个月之后，书信和明信片的另一个主人也死在了躲避空袭的地道里。事实上也没有人会记得--在一九三九年，或者又是一九四零年--那些浸泡在炮火硝烟的时日，他这样郑重而深情地对她说起--&　　Dearest Cecilia,the story can resume. The one I had been planning on that evening walk. I can become again the man who once crossed the surrey park at dusk, in my best suit, swaggering on the promise of life. The man, who, with the clarity of passion, made love to you in the library.&&　　The story can resume. I will return.&&　　Find you, love you, marry you and live without shame.&　　这切合的似乎是简贞所言的，深情若是一桩悲剧，必定以死来句读。&&&&文笔真好，如果让我来写，一定又是流水账。&&& & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & &-2011.4月
简媜·经典语录
1、像每一滴酒回不了最初的葡萄，我回不了年少。是了，那段年岁里最大的主题是爱。渴求美善的爱，却不懂得去彼此守护；总在拥抱同时互使出个性的剑芒、在赞美时责备、倾诉时要求、携手时任性分道，分道之后又企盼回盟，却苦苦忍住不回眸，忍着，二年，忍着，三年，忍到傅钟敲响骊音，浪淘尽路断梦断，各自成为对方生命史册里的风流人物，便罢．　
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&＜水问＞序
&2、深情即是一桩悲剧&必得以死来句读。
&3、此去，此去经年，千山万水，永不相离，生老病死，永不相弃。而是不是今日的下弦曾是十五的月圆？是不是眼前的沧海曾是无际的桑田？是不是来自于生的终归于死，痴守于爱的终将成恨？是不是春到芳菲春将淡，情到深处情转薄？　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&＜水问＞
4、他是得了又失去的人，还是从来未得到,寻找分内的人？
&&&若他得过完好的却失散了了,有什么比无尽的飘泊更能保存那一份完好呢？
&&&若他未得，有什么比无尽的流浪更能印证一无所有的清白呢？&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&＜喝眼前的酒＞
5、如果，子夜想歌，有什么比叹息更畅怀？
&&&子夜想醉，有什么比忘川之水更能断愁？
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&＜一口闲钟＞
6、有些滋味，哪怕小到风怎样爬梳发丝，雨怎样沁润龟裂的嘴唇，都必须等到相当的年岁之后，才能玩味其中的深奥.如此说来，当时的经验相对于往后的记忆，就显得粗糙了；当刻信以为真的悲欢与哀乐，经过沉之后再回想，恐怕会变得恍惚.犹如一只蝶穿壁飞过，也许留下美丽的图像，也许遗下一股淡香&&那是振翅之时无意间漏出的花粉.也许什么也没有，因为忘记曾经有一蝶飞过眼前.&&&&&&&&&
&&＜姜母茶＞
7、等待令人老吗？
&&&还是曾经过于绚烂的年华在抵挡不住一些风霜雨露之后，所有的华采都灭了，她仍旧回到年华之前那一个素朴的女身，只是回不去当初了无鸿爪的雪地。譬如水吧，无论何等惊涛怒浪的行旅，水还是水，但源起时的清澈，在阳光之下泛出温暖的白烟，如今染了尘意，且冷得毫无血色了。
&&这就是老的理由吧！
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&＜隔夜＞
8、我们总是把旺盛的青春留给别人，以至于相逢之时一切都已太晚。我们既然无力改变生命的渠道，又何必惆怅春水滔滔东流。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&＜晚茶＞
9、我在悲伤里抽丝剥茧，纺织快乐；她将快乐的锦衣剪裁，分给悲伤的人。　荣华或清苦，都像第一遍茶，切记倒掉。而浓茶转淡，饮到路断梦断，自然回甘。&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&＜女侍＞
10、让世界拥有它的脚步，让我保有我的茧。当溃烂已极的心灵再不想做一丝一毫的思索时，就让我静静回到我的茧内，以回忆为睡榻，以悲哀为覆被，这是我唯一的美丽。
如果，有醒不了的梦，我一定去做；&　
如果，有走不完的路，我一定去走；
如果，有变不了的爱，我一定去求．
让懂的人懂，让不懂的人不懂；让世界是世界，我甘心是我的茧。&&&
&&&&&&&&&&&&
&&＜美丽的茧＞
你不能因为怕结束，就避免了开始
16岁，我们向往远方
18岁，我们离开家
22岁，我们想找份好工作
25岁，我们涨了工资，渴望升职
29岁，我们计划买房买车，生活日趋圆满，心中却多了个缺口
30岁，再不远行，我们只会没区别地老去
&&&&就让鼓手继续敲（文/某个旅人23号）
　　一年的自我放逐之后，我回来了，站在北京，时间不长不短，但这座城市确实在变化着，房价涨了，人变多了，空气里时常飘满了灰尘。我熟悉的一些胡同和街道都变了样子，离开了孤单的旅途，我重新走向拥挤的人群。
　　没有人是能超越生活的，柴米油盐是最后的诗意与远方，我会再次走入拥挤的地铁里，它带我一圈一圈或者一段一段地去往北京的某个地方，计划着未来的生活，好的坏的，并不都是我能把握的，但并不是说这次旅行是徒劳的，它已经教给我如何从抗拒世俗到尊重世俗这一课。
　&　回北京的那天，乌鲁木齐大风降温，家宁和一帮当地新认识的朋友送我，寒风中家宁去街边的小商店买了一盒&兰州&，在去往机场的路上，我们听宋冬野的《董&小姐》，一人一支烟，没有说话，只有歌声，&董小姐，你熄灭了烟，说起了从前，你说前半生就这样吧，还有明天，董小姐，你可知道我说够了再见。&
&　&　飞机掠过天空之城，这趟漫长的、缓慢的、充满了寻找与困惑的旅途将正式结束，我也无数次想象着回来时那一刻的情景，会不会抑制不住大哭，但并没有，我的&心里混合着兵荒马乱与疲惫不堪，因为并不是三言两句就能回答每一个人上来问的同一个问题&这趟有什么收获&，反而什么也不想说。朋友安慰我，有一种人，甩&出去曾经的自己，在人群里平凡、沉默而熠熠生辉。
　　北京，机场，我姐米糕在焦急地等待着我。当年我周游中国在新疆乌鲁木齐碰到她，并没有想过成&为至亲。那一年她感情不顺，我也有些胡乱，在喀什塔什库尔干看冰川，沿着冷峻的山峰一直向里走了很远，我姐面对着冰川没有说话，从背影我没有看到她哭没&哭。一年之后，我从陕北榆林一路南下，我姐从河南洛阳一路向西，我们汇合在西安古城的城墙之上，听着黄土地苏阳的《贤良》，看了一场美得让人落泪的日落。&在去往银川的路上，我们经过固原某个小镇，买了很多当地的酒，通宵喝得烂醉，彼此交换了非常多的故事。
　　这些年我不断地离开北京，不断地回来，&她从没说过一句什么，倒是应了那句&你走，我不送你，但你回来，再大的风雨我去接你。&这么多年，能对我这样的，只有我姐。初春的北京有凉意，一场大雨之&后，我走在交道口北二条的胡同里瑟瑟发抖，我姐在这个不起眼的小胡同里开了一家云南菜&米店&，在我回来的第二天迎来了五周岁的生日。任何光鲜的故事背&后，都有着外人难以想象的长久的坚持，旅行是，这家小店也是。
　　五年，可以改变很多事情，但有些东西没变，店在，人在，&三月的烟雨，飘摇的南&方，你坐在你空空的米店，你的舞步，划过空空的房间，时光就变成了烟。&我们一起唱了这首张玮玮的《米店》，抽了一支我从西北带回来的&兰州&，在黑夜里&沉默不语，算是迎接了从远方归来的我。
　　春天如约而至，花瓣随着电车穿过胡同落下，有一种落英之美，无所事事，茶淡了三杯，酒空了两瓶，达摩香燃尽不知几段，日子就过去了。
　&　在夜里我看到自己，在缓慢地流逝着，对人对事，没有期待，是这阵反复着的状态，很像心中立着的一些东西轰然坠落，并没有欣赏废墟之美，却不知道何时以何&种面貌再次重建。并没有做错什么，并不意味着就正确，其实你能看到的我的改变与回归都只能是表象，那些内心里孤独的、丰沛的、倒塌的角落，在荒芜过后，我&也不知道迎来什么。
　　我并没有主动回望过去，但从亚洲到非洲，我途经了的城市、海洋、荒漠、雪山，卷起的几千里风尘泥土沉淀进我的生命，它们已经成为我身体里的一部分，会像电影突然插播进来，不时跳出一些或美好或辛苦的片段。
　　这段路，太遥远，并不只是北京到开罗的距离，也有太多并不是走出去又走回来，有一部分我跟着它离开了，有一部分它跟着我留了下来。可以肯定的是，我并没有改变世界，一直都是世界在改变我，或者改变我对世界的看法。
　&　我曾有梦。每个人，在年少的时候都会有几个不靠谱的梦想，所以才在迷茫与彷徨时充满着希望。但生活是措手不及的，一个决定意味着一种生活方式，成长的代&价是妥协，一再妥协，直到内心深处忽而某刻的悸动再也压抑不住，才会有不少人无可奈何地笃定，如果当初做了某个决定，生活应该完全是另一个样子。但现实就&是这样，我们关上青春的门朝前跑去，和理想主义的自己挥手再见。
　　我去了一些地方，拥抱了陌生的风景，滴落了倔强的眼泪。我在自由孤独的旅途里&几次寂静得觉得世界了无边界，那些世俗社会中的爱恨情仇，像独行中黑夜里的繁星虚幻飘渺。有时候我会想象，如果没有出发，城市中的那个自己是否会变得不疼&不痒，朝着衰老的方向一骑绝尘奔去，我不知道我到底与众不同在哪里，我害怕最终变得面无表情，在争名逐利中消磨了真情至性，灵魂深处再没有刺痛我的流浪者&之歌。
　　《就让鼓手继续敲(Let&the&Drummer&Kick)》是Citizen&Cope的名曲，他像吟游诗人一样敲着鼓点，说着，就让鼓手继续敲，太多的东西我们都需要，让鼓手继续敲，让鼓手继续敲，你不必再等，你甚至都不用再等，&我就觉得身体从里到外的每一寸皮肤都被击打得溃不成军。其实我不害怕老去，我在有生之年，也许并不可能功成名就，但我并没有委屈自己内心中最热切的渴望，&我也相信，&当我们把旅行、远方、爱当作整个人生大事时，我们就不可避免地年轻了。&&
　　有时候我会自作多情地认为，自己从别人手里接过了这只鼓&槌，敲打了一段节奏笨拙但完全属于自己的乐章，再郑重其事地传承给别人。一定还会有新的人，在路上，带着梦想，奔向自由，他们会走得更远，走得更坦然，而&我所能做的，就是希望你勇敢一点，不要在乎离开时和回归后的无所适从，旅途本身就是回报。像顾城说的，&你不能因为怕结束，就避免了开始&。
最后的最后，是我们在走，音乐会停止，梦会醒来，但不要忘记梦里歌声中唱过的，在终于发现我们一无所有前，至少你可以说，是的，我有见过我的梦。
摘自：李沐泽《这世界啊，随他去吧》
当当网预订链接：&
叶芝《当你老了》
当你老了，白发苍苍，睡意朦胧，&
在炉前打盹，请取下这本诗篇，&
慢慢吟咏，梦见你当年的双眼&
那柔美的光芒与青幽的晕影；&
多少人真情假意，爱过你的美丽，&
爱过你欢乐而迷人的青春，&
唯独一人爱过你朝圣者的心，&
爱你日益凋谢的脸上的哀戚；&
当你佝偻着，在灼热的炉栅边，&
你将轻轻诉说，带着一丝伤感，&
逝去的爱，如今以步上高山，&
在密密星群里埋藏着它的赧颜。
《一别一辈子 》 张爱玲
有些人一直没机会见，等有机会见了，却又犹豫了，相见不如不见。
有些事一别竟是一辈子，一直没机会做，等有机会了，却不想再做了。
有些话埋藏在心中好久，没机会说，等有机会说的时候，却说不出口了。
有些爱一直没机会爱，等有机会了，已经不爱了。
有些人是有很多机会相见的，却总找借口推脱，想见的时候已经没机会了。
有些事是有很多机会去做的，却一天一天推迟，想做的时候却发现没机会了。
有些爱给了你很多机会，却不在意、不在乎，想重视的时候已经没机会爱了。
人生有时候，总是很讽刺。一转身可能就是一世。
说好永远的，不知怎么就散了。最后自己想来想去，竟然也搞不清楚当初是什么原因把彼此分开的。然后，你忽然醒悟，感情原来是这么脆弱的。经得起风雨，却经不起平凡；风雨同船，晴天便各自散了。也许只是赌气，也许只是因为小小的事。幻想着和好的甜蜜，或重逢时的拥抱，那个时候会边流泪边捶打对方，还傻笑着。该是多美的画面。
没想到的是，一别竟是一辈子了。
于是。各有各的生活，各自爱着别的人。曾经相爱，现在已互不相干。
即使在同一个小小的城市，也不曾再相逢。某一天某一刻，走在同一条街上，也看不见对方。先是感叹，后来是无奈。
爱着的并不一定拥有。
拥有的并不一定爱着。
也许你很幸福，因为找到另一个适合自己的人。
也许你不幸福，因为可能你这一生就只有那个人真正用心在你身上。
很久很久，没有对方的消息，也不再想起这个人，也是不想再想起。
《珍重身上衣》铁凝
曾经去国外参加文化交流，花很多钱买了一件非常漂亮的衣服。因为太喜欢，所以舍不得穿，除非参加重要会议或在需要表示诚意的场合才穿上身。因为使用率太低，我慢慢忘记了有这样一件衣服。换季时，家人帮我整理衣柜，我才想起它。躲过水洗日晒，它依旧笔挺，款式却已经过时。讪讪地把它小心包好，继续收进柜底，回味起初对它的喜欢，我忍不住感叹那些快乐都成了落花流水。
年轻的时候，也曾经喜欢过什么人，对方的一点一滴、一颦一笑都让我有无尽的话想要表达。但我总是怯于启齿，小心翼翼地把那些心事静静地窝在心里，折叠得整整齐齐，幻想有一天会勇敢地站在他面前，&扑啦啦&全部抖开。等啊等，最终，这些情愫就像一粒种子，种在晒不到太阳又缺乏雨露的泥土里，只能腐烂在密不透风的土壤中。
我们都太喜欢等，固执地相信等待永远没有错，美好的岁月就这样一日又一日被等待消耗掉。生命中的任何事物都有保鲜期。那些美好的愿望，如果只是被郑重地供奉在期盼的桌台上，那么它只能在岁月里积满尘土。当我们在此刻感觉到心中的酸楚，就应该珍重身上衣、眼前人的幸福。
成功的反面不是失败，而是什么都不做
我不讨厌失败这个词。
应该没有喜欢失败的人，但在失败这个词前，我说不上讨厌。那么是喜欢么，也不知该点头还是摇头。但我知道有一个正视这个词的自己的存在。面对失败的心境，是对这个结果深吸一口气，试着喜欢起来。
失败乃成功之母。小时候，大人为了不让我一直沉溺在失败里耿耿于怀，曾这样教给我。但那时我并没有按他们的意愿接受这种说法，而是认真地思考为什么失败是成功之源，如果失败乃成功之母，那它们之间究竟如何关联。
其实，重要的是失败和失误之间的不同。这只是我的一己之见，我认为失败是无意识的产物，没有恶意，也无法避免；失误是有意识的产物，即便没有恶意，也是&可以预防的。从失败中，可以看到希望和未来；从失误上，则能够感受到一种迫切的需要去建立自我反省的意识。在失败这颗种子上，有着不可限量的前进的机会，&而失误上，怎么也看不到积极面。总的来说，失败，不是应该被责怪的事情。而失误，正是人性的体现，所以我也不讨厌。
日常生活中发生在自己身上&的事情、自身行动的结果，应该看成失败，还是失误，这决定着下一步怎么走，也决定着接下来将要看到的风景。遭遇大的失败，采取正确的走法，等待我们的可能&是大的成功。大的失误，因为是我们自身的因素造成，所以可以给我们一个重新审视自己的机会，根源可以是自身的大缺点，或是以自我为中心、懈怠、贪婪这样的&弱点。
失败绝不是无用的东西，反而可以认为是值得高兴的事。没错，失败就是机会。甚至可以断言，失败才是万事的开始。但是我们大部分人，都不&去试着看清失败的本质，一失败，就在放弃、停止，抑或在否定声中停滞不前。好不容易迈出了一步，在仅仅得到了一两个不好的反馈时就终止了，这才是真正的可&惜，而这样的情况很多。殊不知，捡拾每日的失败，灵活利用它们，才会令我们的日常生活、工作和人生得到成长。
道理明白如此，但遭&遇失败，就马上事不关己般放任不管，或者抱怨连连、觉得吃了大亏，或者摆出一副什么都通晓了的样子，这样的人很多。他们通常是认为自己很了不起所以不会失&败；因为断定自己不会失败所以更加确信自己聪明过人，并且拒人于千里之外。但我却想说，没有比不失败的成年人更没用的人了。我们必须有这样的意识，所谓不&失败，就等于不做任何挑战。这些人的作为只是模仿他人，或是被旧习，保守而固执的大脑支配，或是总在重复做同样的事情。那样当然不会失败。但是，说出来后&我们也可以体味到，在生活、工作甚至人生中，没有比这更懒惰的精神了。不失败，就等于什么都不做，不失败，就失去了为人的意义。
成功的反面不&是失败，而是什么都不做。我不知道被这样的话语鼓舞了多少次。失败，体现的是勇气，是挑战过的证明。失败很多次，才会学到很多东西，才能获得更大的成功。&据我所知，越是看似意外获得成功的人，越是有着不同寻常次数的失败经历。有人这样说过，一次成功的背后，隐藏着百次失败。这便是失败乃成功之母这句话的真&正含义。当不好的结果出现，应该看成失败，还是失误，我们必须要明白能分辨出这点的重要性。
无论遇到什么困难，都不能做一个害怕失败的胆小&鬼。要有那种所有的好事坏事都放马过来吧，我会全部接受的气魄。着手处理时，你会惊奇地发现，越是困难的事，背后隐藏着越多有趣的东西。然后，不知不觉事&情就完美解决了。事情简单也好，困难也罢，都不去管它，要做的事情只有一件，那就是，下定决心要做的事情就坚持不懈干下去。一直焦虑着&怎么办啊，这样好&吗&，根本前进不了。世上无难事，只怕有心人这话是真的。而且，这种心情越是强烈，造成阻力障碍的人和事物，竟能不可思议地转为自己的伙伴。
&我从二十五岁起，一直都坚持写失败笔记。到现在已经积累了十三册。成功的事可以忘记，但是失败不能忘，我带着这种信念长年不倦地写着。有时一段时间过后回&看失败笔记，会发现当时认为的失败，其实是个失误。有这样的发现很是愉快。事实上，在失败笔记中掺杂着很多一眼看上去是失败，其实是失误的事。当意识到这&点的时候，岂止是脸红，简直像被泼了冰水一样，整个人都青了。但同时，我也有点儿高兴。
总的来说，作为人类，我们既会失败又容易犯错。看透这&一点，知道自己接下来要干什么、考虑什么、改正什么，才是最重要的。要从很多失败中找到很多失误，必须带着坦诚的心。人总是倾向让自己的行为正当化，然&而，想要冷静客观地看待自己，保持坦率的心态比什么都重要。不要忘记，从失败中寻找失误时，也会有失败和失误。人，是美丽和不美丽的事物并存的生物。正因&为如此，如果说失败是一种美，那像失误这样不美的东西存在也是理所当然的事。
如果能够接受并调和这一切，不管是生活、工作还是人生，都会变得更美、更幸福吧。失败自有失败的真实，失误也有失误的真实所在。我愿把这些作为每天的精神食粮。
失败作为成功的必经阶段，必将长久缠绕在日常生活中，今后的我，也会在失败和失误之间反复来回吧。并想永远保有支持失败的勇气和挑战精神，不丢失那份改正失误的坦率心境。最近，我甚至觉得自己的名字改叫&松浦失败&也不错。
我从中国的历史、中国的贤人那里学到了很多关于人类，关于美学的知识。也可以说，是获得了如宝石般珍贵的种子。将这些种子种下、浇水，用我自己的方法培育成长，最终写成了《不能不去爱的两件事》这本书，所以藉此向中国的读者们致以深深的谢意。
本文摘自：松浦弥太郎《不能不去爱的两件事》
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我们总是把旺盛的青春留给别人，以至于相逢之时一切都已太晚。我们既然无力改变生命的渠道，又何必惆怅春水滔滔东流。
旦夕之间，情知对于生命的千般流转，尽须付与无尽的忍爱
白岩松《不平静，就不会幸福》
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　　走在人群中，我习惯看一看周围人的手腕，那里似乎藏着一个属于当代中国人的内心秘密，从不言说，却日益增多。
　　越来越多的人，不分男女，会戴上一个手串，这其中，不乏有人仅仅是为了装饰；更多的却带有祈福与安心的意味，这手串停留在装饰与信仰之间，或左或右。这其中，是一种怎样的相信或怎样的一种抚慰？又或者，来自内心怎样的一种焦虑或不安？
　　手串有助于平静吗？我们的内心，与这看似仅仅是装饰的东西有什么样的关系？人群中，又为什么几乎没有人谈论过它？
　　沉默之中，埋藏着我们怎样的困惑？
　　这是一个传统的复归，还是一个新的开始？这是因祈福而产生的下意识行为？还是因不安而必然的求助？
　　2006年的最后一天，我去301医院看望季羡林先生。到达时是上午，而很早就起床的季老，已经在桌前工作了很久，他在做的事情是：修改早已出版的《佛教十五讲》。他说：&对这个问题，我似乎又明白了一些。&
　　话题也就从这儿开始，没想到，一发不可收，并持续到整个聊天的结束。
　　&您信佛吗？&我问。
　　&如果说信，可能还不到；但我承认对佛教有亲近感，可能我们很多中国人都如此。&季老答。
　　接下来，我好奇的是：快速前行的中国人，现在和将来，拿什么抚慰内心？
　　季老给我讲了一个细节。有一天，一位领导人来看他，聊的也是有关内心的问题，来者问季老：主义和宗教，哪一个先在人群中消失？
　　面对这位大领导，季老没有犹豫：假如人们一天解决不了对死亡的恐惧，怕还是主义先消失吧，也许早一天。
　　看似平淡的回答，隐藏着一种智慧、勇气和相信。当然，&早一天&的说法也很留余地。
　　和季老相对而谈的这一天，离一年的结束，没几个小时了，冬日的阳光照在季老的脸上，也温暖着屋内的其他人。
　　那一天，季老快乐而平静。我与周围的人同样如此。
　　又一天，翻阅与梁漱溟先生有关的一本书《这个世界会好吗》，翻到后记，梁先生的一段话，突然让我心动。
　　梁老认为，人类面临有三大问题，顺序错不得。
　　先要解决人和物之间的问题，，接下来要解决人和人之间的问题，最后一定要解决人和自己内心之间的问题。
　　是啊，从小求学到三十而立，不就是在解决让自己有立身之本的人与物之间的问题吗？没有学历、知识、工作、钱、房子、车这些物的东西，怎敢三十 而立呢？而之后为人父为人母为人子女，为人夫妻，为人上级为人下级，为人友为人敌，人与人之间的问题，你又怎能不认真并辛苦地面对？
　　但是随着人生脚步的前行，走着走着，便依稀看见生命终点的那一条线，什么都可以改变，生命是条单行道的局面无法改变。于是，不安、焦虑、怀疑、悲观&&接踵而来，人该如何面对自己的内心，还是那一个老问题&&我从何而来，又因何而去？去哪儿呢？
　　时代纷繁复杂，忙碌的人们，终要面对自己的内心，而这种面对，在今天，变得更难，却也更急迫。我们都需要答案。
　　如果更深地去想，又何止是人生要面对这三个问题的挑战？
　　中国三十余年的改革，最初的二十多年，目标很物化，小康、温饱、翻两番，解决人与物之间的问题，是生存的需求；而每一个个体，也把幸福寄托到物化的未来身上。
　　这些物化的目标陆续实现，但中国人也逐渐发现，幸福并没有伴随着物质如约而来，整个人群中，充满着抱怨之声，官高的抱怨，位卑的抱怨，穷的抱 怨，富的也抱怨，人们似乎更加焦虑，而且不知因何而存在的不安全感，像传染病，交叉感染。上面不安，怕下面闹事；下面也不安，怕上面总闹些大事，不顾小民 感受；富人不安，怕财富有一天就不算数了；穷人也不安，自己与孩子的境遇会改变吗？就在这抱怨、焦虑和不安之中，幸福，终于成了一个大问题。
　　这个时候，和谐社会的目标提了出来，其实，这是想解决人与人之间的问题，力图让人们更靠近幸福的举动。不过，就在为此而努力的同时，一个更大的挑战随之而来。
　　在一个十三亿人的国度里，我们该如何解决与自己内心之间的问题？我们人群中的核心价值观到底是什么？精神家园在哪里？我们的信仰是什么？
　　都信人民币吗？
　　我们的痛苦与焦虑，社会上的乱像与功利，是不是都与此有关？
　　而我们除了幸福似乎什么都有，是不是也与此有关？
　　幸福，成了眼下最大问题的同时，也成了未来最重要的目标。
　　可是，幸福在哪里？
　　幸福在哪里暂且不说，痛苦却是随时可以感受得到。
　　这个社会的底线正不断地被突破，奶粉中可以有三聚氰胺；蔬菜中可以有伤人的农药；仅仅因为自己不舒服便可以夺走与自己无关人的性命；为了钱，可以随时欺骗，只要于己有利，别人，便只是一个可供踩踏的梯子。理想，是一个被嘲笑的词汇。
　　这样的情形不是个别的现象，而是随处可见。
　　没有办法，缺乏信仰的人，在一个缺乏信仰的社会里，便无所畏惧，便不会约束自己，就会忘记千百年来先人的古训，就会为了利益，让自己成为他人的地狱。
　　有人说，我们要守住底线。但早就没了底线，或者说底线被随意地一次又一次突破，又谈何守住底线？可守的底线在哪里？
　　一天下午，我和身后的车辆正常地行驶在车道上，突然间，一辆豪华车逆行而来，鸣笛要我们让路，可是正常行驶的我们无路可躲，于是，感觉被怠慢 的那个车主，在车过我们身边时，摇下车窗痛骂一番。那一瞬间，我惊呆了：为这辆逆行而来的车和这个充满愤怒的人。车主是一位年轻女子，面容姣好，像是有钱 也受过良好教育，然而，这一瞬间，愤怒让她的面容有些扭曲。
　　被指责的同时，我竟然没有一丝的愤怒，倒是有一种巨大的悲凉从心中升起。因为我和她，不得不共同生活在同一个时代，而且有的时候，我们自己也可能成为她。我们都无处闪躲。
　　如果是简单的坏，或是极端的好，也就罢了，可惜，这是一个人性最复杂的时代。
　　医生一边拿着红包，一边接连做多台手术，最后累倒在手术台上；教师一边体罚着学生，坚决应试教育，另一边多年顾不上家顾不上自己的孩子，一心 扑在工作上；官员们，也许有的一边在腐败贪污着，另一边却连周末都没有，正事也干得不错，难怪有时候百姓说：&我不怕你贪，就怕你不干事！&
　　其实，说到我们自己，怕也是如此吧。一半海水一半火焰，一边是坠落一边在升腾，谁，不在挣扎？
　　对，错，如何评价？好，坏，怎样评估？
　　岸，在哪里？
　　有人说，十三亿中国人当中，有一亿多人把各种宗教当做自己的信仰，比如选择佛教、天主教、基督教或伊斯兰教，还有一亿多人，说他们信仰共产主义，再然后，就没了。也就是说，近十一亿中国人没有任何信仰。
　　这需要我们担心吗？
　　其实，千百年来，中国人也并没有直接把宗教当做自己的信仰，在这方面，我们相当多人是怀着一种临时抱佛脚的态度，有求时，点了香带着钱去许愿；成了，去还愿，仅此而已。
　　但中国人一直又不缺乏信仰。不管有文化没文化，我们的信仰一直藏在杂糅后的中国文化里，藏在爷爷奶奶讲给我们的故事里，藏在唐诗和宋词之中， 也藏在人们日常的行为礼仪之中。于是，中国人曾经敬畏自然，追求天人合一，尊重教育，懂得适可而止。所以，在中国，谈到信仰，与宗教有关，更与宗教无关。 那是中国人才会明白的一种执著，但可能，我们这代人终于不再明白。
　　从五四运动到文化大革命，所有这一切被摧毁得荡然无存，我们也终于成了一群再没有信仰的孩子。这个时候，改革拉开了大幕，欲望如期而至，改变了我们的生活，也在没有信仰的心灵空地放肆地奔腾。
　　于是，那些我们听说和没听说过的各种怪异的事情，也就天天在我们身边上演，我们每一个人，是制造者，却也同时，是这种痛苦的承受者。
　　幸福怎么会在这个时候来到我们的身边呢？
　　钱和权，就越来越像是一种信仰，说白了，它们与欲望的满足紧密相联。
　　曾经有一位评委，看着台上选手用力地表演时，发出了一声感慨：为什么在他们的眼睛里，我再也看不到真诚和纯真，而只是宝马和别墅？
　　其实，这不是哪一个选手的问题，而是时代的问题。人群中，有多少个眼神不是如此，夜深人静时，我们还敢不敢在镜子中，看一看自己的眼睛？
　　权力，依然是一个问题。
　　个人崇拜减少了，可对权力的崇拜，却似乎变本加厉。
　　不知是从哪一天开始，上下级之间充满了太多要运用智慧和心智的相处。是从什么时候开始，领导面前，下属变得唯唯诺诺，绝对没有主见？一把手的权力变得更大，顺应领导的话语也变得更多，为了正确的事情可以和领导拍桌子的场景却越来越少。
　　其实，是下属们真的敬畏权力吗？
　　你仔细观察后就会发现，可能并非如此。或许是下属们早已变得更加聪明和功利，如果这样的顺从可以为自己带来好处或起码可以避免坏处，为何不这样做？
　　但问题是，谁给了下属这样的暗示？
　　每一代人的青春都不容易，但现今时代的青春却拥有肉眼可见的艰难。时代让正青春的人们必须成功，而成功等同于房子、车子与职场上的游刃有余。可这样的成功说起来容易，实现起来难，像新的三座大山，压得青春年华喘不过气来，甚至连爱情都成了难题。
　　青春应当浪漫一些，不那么功利与现实，可现今的年轻人却不敢也不能。房价不断上涨，甚至让人产生错觉：&总理说了不算，总经理说了才算。&后 来总经理们太过分，总理急了，这房价才稍稍停下急匆匆的脚步。房价已不是经济问题，而是社会问题政治问题。也许短期内房价会表态性地降一些，然而往前看， 你会对房价真正下跌抱乐观态度吗？更何况房价动不动就三万四万一平米，它降不降还跟普通人有关系吗？所以，热了《蜗居》。
　　而《暗算》的另类流行，又暴露着职场中的生存不易，论资排辈经过短暂退却，重又占据上风，青春，在办公室里只能斗智斗勇不敢张扬，不大的年龄却老张老李的模样。
　　至于蚁族们，在高涨的房价和越来越难实现的理想面前，或许都在重听老歌：&外面的世界很精彩，外面的世界很无奈&&&当你觉得外面的世界很无奈，或许逃离北上广，回到还算安静的老家才是出路？
　　浪漫固然可爱，然而面对女友轻蔑一笑之后的转身离去，浪漫，在如今的青春中，还能有怎样的说服力？
　　如果一个时代里，青春正万分艰难地被压抑着，这时代，怎样才可以朝气蓬勃？如果人群中，青春中的人们率先抛弃了理想，时代的未来又是什么？
　　改革三十余年，我们进步了太多，这一切，都有数据可以证明。
　　而新闻进步了多少？又用怎样的数据证明着？
　　当然，这并不是一个可以用数据证明的东西，但是，依然有太多的标准，比如，是否有真正优秀的人才还愿意把自己的理想在这里安放；再比如，不管经历日复一日怎样的痛苦，仍然隔一段时间，就会在社会的进步中，感受到一点小小的成就感。
　　假如并非如此呢？
　　假如真正有理想有责任的新闻人，永远感受的是痛苦，甚至在领导的眼里，反而是麻烦的制造者，并且这样的人，时常因理想和责任而招致自己与别人的不安全，那么理想与责任可以坚持多久呢？
　　而如果理想主义者都在生活巨大的压力和诱惑之下，变成现实主义者；
　　如果现实主义者都变成功利主义者，而功利主义者又变成投机分子&&
　　希望会否变成绝望？理想是否成为空想？
　　当然，这仅仅是一种假设。然而，它依然如同噩梦一样，虽然虚构，却会让醒着的人们，惊魂未定。
　　新闻事业的前行，同样需要信仰。
　　社会有社会的问题，我们又都有自己的问题。
　　在2000年即将到来的时候，上海一家报纸约我写了一篇新千年寄语，当时，我选择了两个关键词，一个是反思，一个是平静。
　　反思，不难理解。由于生存都堪忧，荒唐岁月一结束，过去一路上的伤口只是草草地遮盖了一下，来不及更负责任地处理，我们就匆匆上路，这没什么可指责的，这是生存遭遇危机时近乎唯一的选择。
　　然而，三十多年走过，生存已经不再是最大的问题，或许有一天，我们该停下脚步，把伤口上的浮尘擦去，涂上酒精或消炎的东西，会痛会很刺激，然而只有这样，伤口才可以真正愈合，之后才可以真正轻装上阵。
　　这是对历史与未来负责的一种态度。
　　而之所以另一个关键词是平静，原因也并不复杂。因为安抚我们的内心，将是未来最大的问题。
　　上世纪的战乱时代，偌大的中国，放不下一张安静的书桌，而今日，偌大的中国，再难找到平静的心灵。
　　不平静，就不会幸福，也因此，当下的时代，平静才是真正的奢侈品。
　　想要平静与幸福，我们内心的问题终究无法回避。
　　古人聪明，把很多的提醒早变成文字，放在那儿等你，甚至怕你不看，就更简单地把提醒放在汉字本身，拆开&盲&这个字，就是&目&和&亡&，是 眼睛死了，所以看不见，这样一想，拆开&忙&这个字，莫非是心死了？可是，眼下的中国人都忙，为利，为名。所以，我已不太敢说&忙&，因为，心一旦死了， 奔波又有何意义？
　　然而大家还是都忙，都不知为何显得格外着急，于是，都在抢。在街上，红绿灯前，时常见到红灯时太多的人抢着穿过去，可到了对面，又停下来，等同伴，原来他也没什么急事，就是一定要抢，这已成为我们太多人的一种习惯。
　　在这样的氛围中，中国人似乎已失去了耐性，别说让生活慢下来，能完整看完一本书的人还剩多少？过去人们有空写信、写日记，后来变成短信、博 客，到现在已是微博，144个字内要完成表达，沟通与交流都变得一短再短。甚至144个字都嫌长，很多人只看标题，就有了&标题党&。那么，下一步呢？
　　对此，一位老人说得好：人生的终点都一样，谁都躲不开，慢，都觉得快，可中国人怎么显得那么着急地往终点跑？
　　在墨西哥，有一个离我们很远却又很近的寓言。
　　一群人急匆匆地赶路，突然，一个人停了下来。旁边的人很奇怪：为什么不走了？
　　停下的人一笑：走得太快，灵魂落在了后面，我要等等它。
　　是啊，我们都走得太快。然而，谁又打算停下来等一等呢？
　　如果走得太远，会不会忘了当初为什么出发？
余光中《猛虎和蔷薇》
英国当代诗人西格夫里&萨松（Siegfried Sassoon1886&&）曾写过一行不朽的警句：&In me the tiger sniffs the rose．&勉强把它译成中文，便是：&我心里有猛虎在细嗅蔷薇。&
如果一行诗句可以代表一种诗派（有一本英国文学史曾举柯立治&忽必烈汗& 中的三行诗句：&好一处蛮荒的所在！如此的圣洁、鬼怪，像在那残月之下，有一个女人在哭她幽冥的欢爱！&为浪漫诗派的代表），我就愿举这行诗为象征诗派艺术的代表。每次念及，我不禁想起法国现代画家昂利&卢梭（Henri Rousseau，18 44&&1910）的杰作&沉睡的吉普赛人&。假使卢梭当日所画的不是雄狮逼视着梦中的浪子，而是猛虎在细嗅含苞的蔷薇，我相信，这幅画同样会成为杰作。借乎卢梭逝世，而萨松尚未成名。
我说这行诗是象征诗派的代表，因为它具体而又微妙地表现出许多哲学家所无法说清的话；它表现出人性里两种相对的本质，但同时更表现出那两种相对的本质的调和。假使他把原诗写成了&我心里有猛虎雄踞在花旁&，那就会显得呆笨，死板，徒然加强了人性的内在矛盾。只有原诗才算恰到好处，因为猛虎象征人性的一方面，蔷薇象征人性的另一面，而&细嗅&刚刚象征着两者的关系，两者的调和与统一。
原来人性含有两面：其一是男性的，其一是女性的；其一如苍鹰，如飞瀑，如怒马；其一如夜莺，如静池，如驯羊。所谓雄伟和秀美，所谓外向和内向，所谓戏剧型的和图画型的，所谓戴奥尼苏斯艺术和阿波罗艺术，所谓&金刚怒目，菩萨低眉&，所谓&静如处女，动如脱兔&，所谓&骏马秋风冀北，杏花春雨江南&，所谓&杨柳岸，晓风残月&和&大江东去&，一句话，姚姬传所谓的阳刚和阴柔，都无非是这两种气质的注脚。两者粗看若相反，实则乃相成。实际上每个人多多少少都兼有这两种气质，只是比例不同而已。
东坡有幕上，尝谓柳永词只合十七八女郎，执红牙板，歌&杨柳岸，晓风残月&：东坡词须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱&大江东去&。东坡为之&绝倒&。他显然因此种阳刚和阴柔之分而感到自豪。其实东坡之词何尝都是&大江东去&？&笑渐不闻声渐杳，多情却被无情恼&；&绣帘开，一点明月窥人&；这些词句，恐怕也只合十七八女郎曼声低唱吧？而柳永的词句：&长安古道马迟迟，高柳乱蝉嘶&，以及&渡万壑千岩，越溪深处。怒涛渐息，樵风乍起；更闻商旅相呼，片机高举。& 又是何等境界！就是晓风残月的上半阕那一句&暮霭沉沉楚天阔&，谁能说它竟是阴柔？他如王维以清淡胜，却写过&一身转战三千里，一剑曾当百万师&的诗句；辛弃疾以沉雄胜，却写过&罗帐灯昏，哽咽梦中语&的词句。再如浪漫诗人济慈和雪莱，无疑地都是阴柔的了。可是清啭的夜莺也曾唱过：&或是像精壮的科德慈，怒着鹰眼，凝视在太平洋上。&就是在那阴柔到了极点的&夜莺曲&里，也还有这样的句子。&同样的歌声时常&&迷住了神怪的长窗&&那荒僻妖土的长窗&&俯临在惊险的海上。&至于那只云雀，他那&西风歌&里所蕴藏的力量，简直是排山倒海，雷霆万钧！还有那一首十四行诗&阿西曼地亚斯&（ozymandias）除了表现艺术不朽的思想不说，只其气象之伟大，魄力之雄浑，已可匹敌太白的&西风残照，汉家陵阙&。
也就是因为人性里面，多多少少地含有这相对的两种气质，许多人才能够欣赏和自己气质不尽相同，甚至大不相同的人。例如在英国，华兹华斯欣赏密尔顿；拜伦欣赏顶普吕夏绿蒂&白朗戴欣赏萨克瑞；史哥德欣赏简&奥斯丁；史云朋欣赏兰道；兰道欣赏白朗宁。在我国，辛弃疾欣赏李清照也是一个最好的例子。
但是平时为什么我们提起一个人，就觉得他是阳刚，而提起另一个人，又觉得他是阴柔呢？这是因为备人心里的猛虎和蔷薇所成的形势不同。有人的心原是虎穴，穴口的几朵蔷薇免不了猛虎的践踏；有人的心原是花园，园中的猛虎不免给那一片香潮醉倒。所以前者气质近于阳刚，而后者气质近于阴柔。然而踏碎了的蔷薇犹能盛开，醉倒了的猛虎有时醒来。所以霸王有时悲歌，弱女有时杀贼；梅村，子山晚作悲凉，萨松在第一次大战后出版了低调的&心旅&（The Heart&s Journey）。
&我心里有猛虎在细嗅蔷薇。&人生原是战场，有猛虎才能在逆流里立定脚跟，在逆风里把握方向，做暴风雨中的海燕，做不改颜色的孤星。有猛虎，才能创造慷慨悲歌的英雄事业；涵蔓耿介拔俗的志士胸怀，才能做到孟郊所谓的一镜破不改光，兰死不改香！&同时人生又是幽谷，有蔷薇才能烛隐显幽，体贴入微；有蔷薇才能看到苍蝇控脚，蜘蛛吐丝，才能听到暮色潜动，春草萌牙，才能做到一沙一世界，一花一天国&。在人性的国度里，一只真正的猛虎应该能充分地欣赏蔷薇，而一朵真正的蔷薇也应该能充分地尊敬猛虎；微蔷薇，猛虎变成了菲力斯旦（Philistine）；微猛虎，蔷薇变成了懦夫。韩黎诗：&受尽了命运那巨棒的痛打，我的头在流血，但不曾垂下！&华兹华斯诗：&最微小的花朵对于我，能激起非泪水所能表现的深思。&完整的人生应该兼有这两种至高的境界。一个人到了这种境界，他能动也能静，能屈也能伸，能微笑也能痛哭，能像廿世纪人一样的复杂，也能像亚当夏娃一样的纯真，一句话，他心里已有猛虎在细嗅蔷薇。
一九五二年十月廿四日夜
认识你愈久，愈觉得你是我人生行路中一处清喜的水泽
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