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《妙法莲华经》讲解内容(22)
　　所以者何。我等昔来真是佛子，而但乐小法，若我等有乐大之心，佛则为我说大乘法。
　　所以学佛发心要发足，这个道理很深，比方说开汽车加油，你走一点加一点油麻烦了，刚开始起步的时候，就把油加足了、加到目的地。学《法华经》做佛是可以一步到位的，不要说，我们现在做人先发升天的心、再发做阿罗汉的心、再发做菩萨的心、最后再发做佛的心，我们可以一步到位发做佛的心，禅宗就是这样的，要发心发足；
　　于此经中、唯说一乘，而昔于菩萨前、毁呰声闻乐小法者，然佛实以大乘教化，是故我等说、本无心有所希求。今法王大宝自然而至，如佛子所应得者、皆已得之。尔时摩诃迦叶欲重宣此义，而说偈言：
　　这是第二个很重要的寓意
　　我等今日、 闻佛音教，欢喜踊跃，得未曾有。
　　把这个大法说出来，告诉我们众生和佛没有两样；
　　佛说声闻，当得作佛，
　　不要说声闻做佛，凡夫也可以做佛，
　　无上宝聚，不求自得。
　　为什么讲不求自得，是我们性德里面本有的，所以我们现在去求很冤枉；
　　譬如童子，幼稚无识，
　　这个童子不懂事，六道众生不懂事。
　　舍父逃逝，远到他土，
　　楞严经讲，&背觉合尘&。
　　周流诸国、五十余年。
　　这个代表很长的时间
　　其父忧念，四方推求，求之既疲，顿止一城，造立舍宅，五欲自娱。
　　其家巨富，多诸金银、砗磲玛瑙、真珠琉璃、象马牛羊、辇舆车乘、田业僮仆，人民众多，
　　其实这个指的，是我们自性里面本有的财宝，性德本有。六祖开悟的时候说：&何其自性，本自具足&；
　　出入息利、乃遍他国，商估贾人、无处不有，千万亿众、围绕恭敬，常为王者，之所爱念，群臣豪族，皆共宗重。以诸缘故，往来者众，
　　豪富如是，性德里面的富豪。
　　有大力势。而年朽迈，益忧念子，夙夜惟念，死时将至，痴子舍我，五十余年，库藏诸物、当如之何。尔时穷子，求索衣食，从邑至邑、从国至国，或有所得，或无所得，六道凡夫，患得患失
　　饥饿羸瘦，体生疮癣，渐次经历，到父住城，佣赁展转，遂至父舍。尔时长者，于其门内、施大宝帐，处师子座，眷属围绕，诸人侍卫，或有计算，金银宝物，出内财产，注记券疏。穷子见父，豪贵尊严，谓是国王、若国王等，惊怖自怪，何故至此。覆自念言，我若久住，或见逼迫，强驱使作。思惟是已，驰走而去，借问贫里
　　还是往那些穷地区钻，还是没有智慧；
　　欲往佣作。长者是时、在师子座，遥见其子，默而识之，即敕使者、追捉将来。穷子惊唤，迷闷躭地，是人执我，必当见杀，何用衣食、使我至此。长者知子，愚痴狭劣，
　　佛知道我们的智慧(没有)，心量很小。
　　不信我言
　　打个比喻，说我们可以做佛我们不相信，讲鬼大家都很清楚。
　　不信是父。
　　我们和佛菩萨的关系就是，佛把我们看成小孩，佛菩萨是众生最亲的亲人；
　　即以方便，更遣余人，眇目矬陋、无威德者，汝可语之，云当相雇，除诸粪秽，倍与汝价。穷子闻之，欢喜随来，为除粪秽，净诸房舍。长者于牖、常见其子，
　　佛知道了我们的智慧狭劣了，心量很小。佛默默的关心我们，冥冥中加持我们、关心我们。
　　念子愚劣，乐为鄙事。
　　六道众生都是乐为鄙事；这句话讲的很好，没有智慧，乐为鄙事，还以为自己做了很多事情。
　　于是长者，著敝垢衣。执除粪器，往到子所，方便附近，语令勤作。既益汝价，并涂足油，饮食充足，荐席厚暖，如是苦言、汝当勤作，又以软语、若如我子。长者有智，渐令入出，经二十年，执作家事，示其金银、真珠玻璃、诸物出入，皆使令知。犹处门外，止宿草庵，自念贫事，我无此物。父知子心，渐已广大，
　　慢慢把我们的善根提拔；
　　欲与财物，即聚亲族、国王大臣、刹利居士。于此大众，说是我子，舍我他行、经五十岁，自见子来、已二十年，
　　通过二十年，培养信心。
　　昔于某城，而失是子，周行求索，遂来至此。凡我所有、舍宅人民，悉以付之，恣其所用。
　　佛告诉我们，众生本来和佛一样的智慧、德相，但是如果没有遇到佛，打不开(智慧、德相)。佛来到世间，一个大事因缘就是&开示悟入佛知、佛见&，告诉我们众生和佛没有两样。
　　子念昔贫，志意下劣，今于父所、大获珍宝，并及舍宅、一切财物，甚大欢喜，得未曾有。佛亦如是，知我乐小，未曾说言，汝等作佛，
　　如果佛刚开始告诉我们可以做佛，我们不敢承担。
　　而说我等，得诸无漏，成就小乘、声闻弟子。不信我言，佛敕我等，说最上道，修习此者，当得成佛。我承佛教，为大菩萨，以诸因缘、种种譬喻、若干言辞、说无上道。诸佛子等、从我闻法，日夜思惟，精勤修习。是时诸佛，即授其记，汝于来世、当得作佛，一切诸佛，秘藏之法，
　　十方三世佛，共同一法身。
　　但为菩萨，演其实事。而不为我，说斯真要。如彼穷子、得近其父，虽知诸物，心不希取。
　　这个道理很深，我们遇到大乘(经典)、佛讲的智慧，以为和我们没有关系，不知道佛讲的智慧和我们有很深的关系，心不希取。学佛人是最关心自己的，关心自己的生生世世，不学佛只知道这一生，连这一生都不清楚，不晓得生从哪里来，死到哪里去。《金刚经》讲，佛说法四十九年，一句话没讲，佛讲的是众生本有的东西，我们现在迷失了，以为成佛和我们没有关系，不晓得自己本来是佛；
　　我等虽说，佛法宝藏，自无志愿，亦复如是。我等内灭，自谓为足，唯了此事，更无余事。我等若闻，净佛国土，教化众生，都无欣乐。所以者何，一切诸法，皆悉空寂，无生无灭，无大无小，无漏无为，
　　这是讲一真法界。
　　如是思惟，不生喜乐。我等长夜，于佛智慧，无贪无著，
　　前面讲的是阿罗汉的境界：落在空不究竟。
　　无复志愿，而自于法、谓是究竟。我等长夜、修习空法，
　　这个空法不是究竟空，是四圣法界的空。
　　得脱三界，苦恼之患，住最后身、有余涅槃。
　　把有余涅槃当成真实；
　　佛所教化，得道不虚，则为已得，报佛之恩。我等虽为，诸佛子等，说菩萨法、以求佛道，而于是法、永无愿乐。导师见舍，观我心故，初不劝进、说有实利。如富长者，知子志劣，以方便力、柔伏其心，
　　整个学佛就是把我们的心转过来，不断、不断地扩大提升。
　　然后乃付，一切财物。
　　最后把真相说出来；
　　佛亦如是、现稀有事，知乐小者，以方便力、调伏其心，乃教大智。
　　把我们的心调到可以做佛，佛才把佛的道理境界说给我们；
　　我等今日、得未曾有，非先所望，而今自得，如彼穷子，得无量宝。世尊我今，得道得果，于无漏法、得清净眼。我等长夜、持佛净戒，始于今日，得其果报，法王法中、久修梵行，今得无漏、无上大果。我等今者、真是声闻，以佛道声、令一切闻。我等今者、真阿罗汉，于诸世间、天人魔梵，普于其中、应受供养。世尊大恩，以稀有事，怜愍教化、利益我等，无量亿劫、谁能报者。
　　《楞严经》讲&销我亿劫颠倒想&，我们亿劫都把假相当真，真相不知道，遇到佛法帮我们转过来。
　　手足供给，头顶礼敬，
　　古时候为什么成就的多，对法的恭敬心到位，我们现在为什么成就的少，印光大师讲&一分恭敬，得一分利益&，不知道法可以给我们带来什么样的利益，迷在世间法里，得一些小富贵。
　　一切供养，皆不能报。
　　在古时候为了求法，为了求一个偈颂，释迦牟尼佛的前身表演&剥皮为纸、削骨为笔&，这是真的放得下。二祖接法时，把手臂砍下来供养达摩，达摩要他的手臂做什么，这是表示恭敬的意思、表法的意思。佛像要贴金要金装，金是表法，金代表法身不变，这个道理很深。
　　若以顶戴，两肩荷负，于恒沙劫、尽心恭敬，又以美膳、无量宝衣、及诸卧具、种种汤药，牛头栴檀、及诸珍宝、以起塔庙，宝衣布地，如斯等事，以用供养，于恒沙劫，亦不能报。
　　这里讲，佛跟我们讲的法是很殊胜的。我们讲&百千万劫难遭遇&，《金刚经》三十二品里，有六品在校量财布施不如法布施。因为财布施再大不能出三界，法布施可以出三界。三千大千世界七宝布施，不如金刚经的四句话，为什么？道理很深，我们要明白，明白了才能知道什么叫人身难得、佛法难闻，人身难得是佛告诉我们的，佛法难闻比人身更难得。全世界十分之一人闻到佛法，能闻到正法很少，能听到《法华经》的就更少，世间任何财富都不能和法宝去比；
　　诸佛稀有、无量无边、不可思议、大神通力，无漏无为，诸法之王，能为下劣、忍于斯事，取相凡夫，随宜为说。诸佛于法，得最自在，知诸众生，种种欲乐、及其志力，随所堪任，
　　(佛)知道我们业障很重，知道我们众生背了好多包袱，没有人给我们减负，佛给我们减轻负担。道家讲&为学日益、为道日损&，为学，学知识很累，佛是无上道，什么是日损，就是每天烦恼减少。学佛为什么快乐，乐在烦恼天天减少、月月减少、年年减少，哪有不快乐。我们自性本来是快乐的，被烦恼覆盖了。《心经》讲：&照见五蘮皆空，度一切苦厄&，一切苦是怎么来的，烦恼里来的，烦恼完全没有了就是佛陀，烦恼最重的是地狱，我们要觉悟才知道这个殊胜的利益。
　　以无量喻、而为说法
　　(佛)给我们减轻负担，学佛烦恼轻、智慧长，智慧里面有乐，这个乐不是靠外界。儒家孔子说学生颜回 &一箪食一瓢饮，回也不改其乐&，颜回的物质生活很贫穷，但是那个快乐任何人不能和他比，他里面真的有快乐、这叫觉悟。不是说我们拼命提升物质生活就能快乐，现在人比30年前的人，物质生活、经济好太多倍，但烦恼没减反而更多，自杀的人更多，说明金钱解决不了烦恼问题，虽然钱可以给我们带来物质生活，但我们解决问题要靠智慧，六祖惠能在《坛经》上讲，了生死这件事情靠福报是不够的，&此事福不能救&，要靠智慧。
　　随诸众生，宿世善根，又知成熟，未成熟者，
　　佛知道我们的善根是否成熟。
　　种种筹量，分别知已，于一乘道、随宜说三。
　　最后这个三要导归一，万法归一。【妙法莲华经】卷4佛弟子野村秀夫恭请
莲华 妙法 野村 弟子 菩提 世尊 多罗 FO..
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H13427-【妙法莲华经】卷4佛弟子野村秀夫恭请
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妙法莲花经（全文完整版）
信解品第四
&&&&尔时慧命须菩提。摩诃迦旃延。摩诃迦叶。摩诃目犍连。从佛所闻未曾有法。世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记。发希有心欢喜踊跃。即从座起整衣服。偏袒右肩右膝着地。一心合掌曲躬恭敬。瞻仰尊颜而白佛言。我等居僧之首。年并朽迈。自谓已得涅无所堪任。不复进求阿耨多罗三藐三菩提。世尊。往昔说法既久。我时在座身体疲懈。但念空无相无作。于菩萨法游戏神通净佛国土成就众生心不喜乐。所以者何。世尊。令我等出于三界得涅证。又今我等年已朽迈于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提。不生一念好乐之心。我等今于佛前闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记。心甚欢喜得未曾有。不谓于今忽然得闻希有之法。深自庆幸获大善利。无量珍宝不求自得。
&&&&世尊。我等今者。乐说譬喻以明斯义。譬若有人年既幼稚。舍父逃逝久住他国。或十二十至五十岁。年既长大加复穷困。驰骋四方以求衣食。渐渐游行遇向本国。其父先来。求子不得。中止一城。其家大富财宝无量。金银琉璃珊瑚虎珀颇梨珠等。其诸仓库悉皆盈溢。多有僮仆臣佐吏民。象马车乘牛羊无数。出入息利乃遍他国。商估贾客亦甚众多。时贫穷子。游诸聚落经历国邑。遂到其父所止之城。父母念子。与子离别五十余年。而未曾向人说如此事。但自思惟心怀悔恨。自念老朽多有财物。金银珍宝仓库盈溢。无有子息。一旦终没财物散失。无所委付。是以@ッ恳淦渥印８醋魇悄睢Ｎ胰舻米游恫莆铩Ｌ谷豢炖治薷从锹恰Ｊ雷稹６鼻钭印Ｓ读拚棺龅礁干嶙×⒚挪唷Ｒ＜涓妇崾ψ宝机承足。诸婆罗门刹利居士皆恭敬围绕。以真珠璎珞价直千万庄严其身。吏民僮仆手执白拂侍立左右。覆以宝帐。垂诸华幡。香水洒地。散众名华。罗列宝物出内取与。有如是等种种严饰。威德特尊。穷子见父有大力势。即怀恐怖。悔来至此。窃作是念。此或是王。或是王等。非我佣力得物之处。不如往至贫里肆力有地。衣食易得。若久住此。或见逼迫强使我作。作是念已。疾走而去。时富长者。于师子座见子便识。心大欢喜。即作是念。我财物库藏。今有所付。我常思念此子。无由见之。而忽自来。甚适我愿。我虽年朽犹故贪惜。即遣傍人急追将还。尔时使者疾走往捉。穷子惊愕称怨大唤。我不相犯何为见捉。使者执之愈急强牵将还。于时穷子自念。无罪而被囚执此必定死。转更惶怖闷绝L地。父遥见之。而语使言。不须此人。勿强将来。以冷水洒面令得醒悟。莫复与语。所以者何。父知其子志意下劣。自知豪贵为子所难。审知是子。而以方便不语他人云是我子。使者语之。我今放汝随意所趣。穷子欢喜得未曾有。从地而起往至贫里以求衣食。
&&&&尔时长者。将欲诱引其子。而设方便。密遣二人形色憔悴无威德者。汝可诣彼徐语穷子。此有作处倍与汝直。穷子若许将来使作。若言欲何所作。便可语之。雇汝除粪。我等二人亦共汝作。时二使人即求穷子。既已得之具陈上事。尔时穷子先取其价寻与除粪。其父见子愍而怪之。又以他日于窗牖中遥见子身。羸瘦憔悴粪土尘坌污秽不净。即脱璎珞细软上服严饰之具。更着弊垢腻之衣。尘土坌身右手执持除粪之器。状有所畏语诸作人。汝等勤作勿得懈息。以方便故得近其子。后复告言。咄男子。汝常此作勿复余去。当加汝价。诸有所须盆器米面盐醋之属。莫自疑难。亦有老弊使人。须者相给。好自安意。我如汝父勿复忧虑。所以者何。我年老大而汝少壮。汝常作时无有欺怠_恨怨言。都不见汝有此诸恶如余作人。自今已后如所生子。即时长者更与作字名之为儿。尔时穷子。虽欣此遇。犹故自谓客作贱人。由是之故于二十年中常令除粪。过是已后。心相体信入出无难。然其所止犹在本处。世尊。尔时长者有疾。自知将死不久。语穷子言。我今多有金银珍宝仓库盈溢。其中多少所应取与。汝悉知之。我心如是当体此意。所以者何。今我与汝便为不异。宜加用心无令漏失。尔时穷子。即受教敕领知众物。金银珍宝及诸库藏。而无取一餐之意。然其所止故在本处。下劣之心亦未能舍。复经少时。父知子意渐已通泰成就大志自鄙先心。临欲终时而命其子。并会亲族。国王大臣刹利居士皆悉已集。即自宣言。诸君当知。此是我子。我之所生。于某城中舍吾逃走。伶俜辛苦五十余年。其本字某。我名某甲。昔在本城怀忧推觅。忽于此间遇会得之。此实我子。我实其父。今我所有一切财物。皆是子有。先所出内是子所知。世尊。是时穷子闻父此言。即大欢喜得未曾有。而作是念。我本无心有所希求。今此宝藏自然而至
&&&世尊。大富长者则是如来。我等皆似佛子。如来常说我等为子。世尊。我等以三苦故。于生死中受诸热恼。迷惑无知乐着小法。今日世尊。令我等思惟蠲除诸法戏论之粪。我等于中勤加精进得至涅一日之价。既得此已心大欢喜自以为足。而便自谓。于佛法中勤精进故。所得弘多。然世尊。先知我等心着弊欲乐于小法。便见纵舍不为分别。汝等当有如来知见宝藏之分。世尊以方便力说如来智慧。我等从佛得涅一日之价。以为大得。于此大乘无有志求。我等又因如来智慧。为诸菩萨开示演说。而自于此无有志愿。所以者何。佛知我等心乐小法。以方便力随我等说。而我等不知真是佛子。今我等方知。世尊于佛智慧无所吝惜。所以者何。我等昔来真是佛子。而但乐小法。若我等有乐大之心。佛则为我说大乘法。于此经中唯说一乘。而昔于菩萨前毁枭爬中》ㄕ摺Ｈ环鹗狄源蟪私袒Ｊ枪饰业人当疚扌挠兴求。今法王大宝自然而至。如佛子所应得者皆已得之。尔时摩诃迦叶。欲重宣此义。而说偈言
我等今日　　闻佛音教　　欢喜踊跃
得未曾有　　佛说声闻　　当得作佛
无上宝聚　　不求自得　　譬如童子
幼稚无识　　舍父逃逝　　远到他土
周流诸国　　五十余年　　其父忧念
四方推求　　求之既疲　　顿止一城
造立舍宅　　五欲自娱　　其家巨富
多诸金银　　车磲马脑　　真珠琉璃
象马牛羊　　辇舆车乘　　田业僮仆
人民众多　　出入息利　　乃遍他国
商估贾人　　无处不有　　千万亿众
围绕恭敬　　常为王者　　之所爱念
群臣豪族　　皆共宗重　　以诸缘故
往来者众　　豪富如是　　有大力势
而年朽迈　　益忧念子　　夙夜惟念
死时将至　　痴子舍我　　五十余年
库藏诸物　　当如之何　　尔时穷子
求索衣食　　从邑至邑　　从国至国
或有所得　　或无所得　　饥饿羸瘦
体生疮癣　　渐次经历　　到父住城
佣赁展转　　遂至父舍　　尔时长者
于其门内　　施大宝帐　　处师子座
眷属围v　　诸人侍卫　　或有计算
金银宝物　　出内财产　　注记券疏
穷子见父　　豪贵尊严　　谓是国王
若是王等　　惊怖自怪　　何故至此
覆自念言　　我若久住　　或见逼迫
强驱使作　　思惟是已　　驰走而去
借问贫里　　欲往佣作　　长者是时
在师子座　　遥见其子　　默而识之
即敕使者　　追捉将来　　穷子惊唤
迷闷L地　　是人执我　　必当见杀
何用衣食　　使我至此　　长者知子
愚痴狭劣　　不信我言　　不信是父
即以方便　　更遣余人　　眇目矬陋
无威德者　　汝可语之　　云当相雇
除诸粪秽　　倍与汝价　　穷子闻之
欢喜随来　　为除粪秽　　净诸房舍
长者于牖　　常见其子　　念子愚劣
乐为鄙事　　于是长者　　着弊垢衣
执除粪器　　往到子所　　方便附近
既益汝价　　并涂足油　　饮食充足
荐席厚　　如是苦言　　汝当勤作
又以软语　　若如我子　　长者有智
渐令入出　　经二十年　　执作家事
示其金银　　真珠颇梨　　诸物出入
皆使令知　　犹处门外　　止宿草庵
自念贫事　　我无此物　　父知子心
渐已广大　　欲与财物　　即聚亲族
国王大臣　　刹利居士　　于此大众
说是我子　　舍我他行　　经五十岁
自见子来　　已二十年　　昔于某城
而失是子　　周行求索　　遂来至此
凡我所有　　舍宅人民　　悉以付之
恣其所用　　子念昔贫　　志意下劣
今于父所　　大获珍宝　　并及舍宅
一切财物　　甚大欢喜　　得未曾有
佛亦如是　　知我乐小　　未曾说言
汝等作佛　　而说我等　　得诸无漏
成就小乘　　声闻弟子　　佛敕我等
说最上道　　修习此者　　当得成佛
我承佛教　　为大菩萨　　以诸因缘
种种譬喻　　若干言辞　　说无上道
诸佛子等　　从我闻法　　日夜思惟
精勤修习　　是时诸佛　　即授其记
汝于来世　　当得作佛　　一切诸佛
秘藏之法　　但为菩萨　　演其实事
而不为我　　说斯真要　　如彼穷子
得近其父　　虽知诸物　　心不希取
我等虽说　　佛法宝藏　　自无志愿
亦复如是　　我等内灭　　自谓为足
唯了此事　　更无余事　　我等若闻
净佛国土　　教化众生　　都无欣乐
所以者何　　一切诸法　　皆悉空寂
无生无灭　　无大无小　　无漏无为
如是思惟　　不生喜乐　　我等长夜
于佛智慧　　无贪无着　　无复志愿
而自于法　　谓是究竟　　我等长夜
修习空法　　得脱三界　　苦恼之患
住最后身　　有余涅　　佛所教化
得道不虚　　则为已得　　报佛之恩
我等虽为　　诸佛子等　　说菩萨法
以求佛道　　而于是法　　永无愿乐
导师见舍　　观我心故　　初不劝进
说有实利　　如富长者　　知子志劣
以方便力　　柔伏其心　　然后乃付
佛亦如是　　现希有事　　知乐小者
以方便力　　调伏其心　　乃教大智
我等今日　　得未曾有　　非先所望
而今自得　　如彼穷子　　得无量宝
世尊我今　　得道得果　　于无漏法
得清净眼　　我等长夜　　持佛净戒
始于今日　　得其果报　　法王法中
久修梵行　　今得无漏　　无上大果
我等今者　　真是声闻　　以佛道声
令一切闻　　我等今者　　真阿罗汉
于诸世间　　天人魔梵　　普于其中
应受供养　　世尊大恩　　以希有事
怜愍教化　　利益我等　　无量亿劫
谁能报者　　手足供给　　头顶礼敬
一切供养　　皆不能报　　若以顶戴
两肩荷负　　于恒沙劫　　尽心恭敬
又以美膳　　无量宝衣　　及诸卧具
种种汤药　　牛头钐础　〖爸钫浔
以起塔庙　　宝衣布地　　如斯等事
以用供养　　于恒沙劫　　亦不能报
诸佛希有　　无量无边　　不可思议
大神通力　　无漏无为　　诸法之王
能为下劣　　忍于斯事　　取相凡夫
随宜为说　　诸佛于法　　得最自在
知诸众生　　种种欲乐　　及其志力
随所堪任　　以无量喻　　而为说法
随诸众生　　宿世善根　　又知成熟
未成熟者　　种种筹量　　分别知已
于一乘道　　随宜说三
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将“西方极乐世界”介绍到西方去！：。
即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。
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