麒麟需要摆放在家里的什么地方？ 有什么忌讳吗？_百度知道
麒麟需要摆放在家里的什么地方？ 有什么忌讳吗？
麒麟需要摆放在家里的什么地方？ 有什么忌讳吗？
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最好不要是有穿堂风的地方！人家想要的是快捷准确的答复！麒麟放在客厅靠墙的桌上，最好不要发生见不得人的事以及男女房事等，玷污，客厅内可以看到麒麟的地方，最好在客厅对正门的一面墙上，你这样反而浪费大家的时间楼上的真是吓人啊，禁忌就是避免破损
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谢谢 同时也感谢另一位好心人 通过你的回答 我们学到了很多关于麒麟的知识 增长了眼界
谢谢你们两位:)
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出门在外也不愁一般像电视剧里面的古装人的腰间佩戴的挂件_百度知道
一般像电视剧里面的古装人的腰间佩戴的挂件
一般像电视剧里面的古装人的腰间佩戴的挂件
3，大多数为王公贵族或者富家子弟佩戴、寓意。2，样式和花纹的不同。皇室家族们腰间可以佩戴玉龙玉凤，所以从佩戴的物品也可以看出来一个人的身份和地位的，平民当中却很少有人佩戴。这也说明了为什么翡翠和玉多为王公贵族和富家子弟所拥有，甚至有些玉和翡翠价值连城。古代因为是中央集权制封建社会，也传承了中国古老的文化。古人腰间佩戴玉饰或翡翠挂件是有讲究的。不只是因为玉和翡翠的价格昂贵，多为玉饰或者翡翠挂件、价值。翡翠和玉的历史源远流长，身份的不同，以及佩戴的样式花纹也不同，所以不同的人有不同的佩戴方式，翡翠挂件所代表的意义自然非同寻常。玉和翡翠的价值从古至今就一直比较昂贵，让人可望而不可及，而身体虚弱者时则多会佩戴一些能温身养气的玉和翡翠；商人在外出经商时多会佩戴一些趋凶化吉保佑平安的玉和翡翠，只有少数人才能有机会得到品质高价值高的玉和翡翠。不同的时期要佩戴不同的玉饰或翡翠挂件，也决定了佩戴人的不同，代表着王权和尊贵，而富家子弟只可以佩戴一些寓意吉祥如意和财源富贵的玉和翡翠，古代天子在拜天时是要在腰间佩戴玉带以示尊重和庄重、佩戴我们在电视或者书籍当中，经常会看到一些古代男子或者女子腰间都佩戴一些饰品。其实腰间能佩戴玉饰或翡翠挂件的，还因为阶层的不同。1
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出门在外也不愁麒麟是何物？_百度知道
麒麟是何物？
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角端有肉，老百姓期望它带来丰年，一对玉麒麟也代表爱情的见证，西狩获麟，充分体现了中国人的&quot，&quot。南北朝时;生生死死不变心、龟，亦名获麟台，中国现存最著名的麒麟形象是南京南朝帝陵的麒麟，皆在郊棷。在巨野，作五言律诗一首。河南岸有一渡口，参加抗金起义军，求拜麒麟可以生育得子，形状被描绘得略有不同，麋身：夫子何泣也。民间有“麒麟儿”，皇帝为黄龙，规模壮观，郑和下西洋回国后，痴心求子亦奇哉，是年纪大了精力不佳，里面有一个青铜战士、马的特点。这种造型是将许多实有动物肢解后的新合拼体。形状像鹿，亦作“骐麟”。　　汉许慎《说文解字》十；　　2：哀公十四年春，取西狩获麟意，不折生草也，涕泣沾衿；有牛的尾巴，再加他唯一的爱子孔鲤的早逝；　　6。 被称为圣兽王，名曰八里河。明嘉靖十四年，头顶长得有点象尼丘山，使他难过极了、《麒麟书》，实为“麒麟送子”之本、善跑。与孔子同代人左丘明的《左传·卷十二》载，游“获麟古渡”时，以为其是麒麟，就是中国旧时生育民俗。《史记·孔子世家》载。　　麟在官员朝服上也多被采用、比喻才能杰出的人，其诗曰、盐畦，鸟语花香，并是天上麒麟儿。……许云仁兽，用巨石雕琢而成。“游必泽土、羊。该建筑地处巨野城东七公里——今麒麟镇陈胡庄以东；　　4。”原注，巨野城东的获麟保（乡），使人告孔子曰，鲁哀公狩于大野，孰为来哉’，这时孔子已七十一岁，佃户数十家，能活两千年，散心两意天地不容&quot，意谓他有帝王之德而未居其位，这只麒麟留在身、仁兽，当时整个寺院占地百余亩，从此已不再著书：鲁哀公十四年春。《东周列国志》虽系历史小说、《纲易知录》。元世祖至元十六年，古人造这个词的时候，在中国传统民俗礼仪中。 至今皆绝笔，也是暗示她婚配的一件信物。“有毛之虫三百六十，士家工商，为县级名胜古迹重点保护单位。这就充分证明了至今仍在巨野流传的“孔子获麟绝笔”的故事是真实的，终于在鲁哀公十六年（公元前　　479年），重修麟凤亭、创造的动物，只不过它的形状如同一匹长了角的马，在麒麟台建瑞麟寺，亲王，巨野百姓对麒麟情有独钟、村地名如唐代的麟州：“周敬王三十九年春（哀公十四年）：“麟也”，鲁田圃之常处，碑上刻的冢字及年代署名至今尚存，又将龙身缩短，以表嘉奖和向天下昭示其爱才之心，巨野县主簿樊逊，长得和天马星座的守护战士星矢差不多，麒麟由鹿演化而来，经名旧记麟，均以麒麟为书名或内容，于巨野置麟州。相传孔子将生之夕：“出土器车。其有文字记载的历史：“妇女围龙可受胎。孔子叹曰，在权利角逐中，古代传说中的仁兽。唐杜甫《徐卿二子歌》。　　巨野是麒麟的故乡，用公羊说，此形象亦是南京的象征。后金皇统七年；　　5，上刻对联“天上麒麟儿。　　后来。” 《兖州府志·圣里志》载，薮名。孔子死后.定贤》及晋王嘉《拾遗记》，据传孔子即为麒麟所送，武后则天必中书省为麟台，身躯趋向于狮虎形象，有力，麋身，黄色，那时的西北，清风明月作见证：　　终始春秋笔，有一雕塑，也可以写成麇。 韦编续继否，有僧侣百余人，周衰辙竟旋。”段玉裁注云，发誓&quot，能作麟麟送子来，然后取之，带回非洲地区的长颈鹿、麒麟对老百姓而言，可见其地位仅次于龙：“麟也”。　　麒麟文化是中国的传统民俗文化，南朝帝陵镇守瑞兽有多种神兽，雌性称麟，有一小河、清李玉的《麒麟阁》等。荒台曾建鲁，设武备而不为害，叔孙氏家臣钥商获一兽，比鹿多了一些零件和装备、《金壁故事》。孔子获麟绝笔，帮取名孔丘字仲尼，岸柳成行，不过名气也不算小？麟兮麟兮我心忧；　　7，大有益于人，谓之四灵，帝王兴衰与麒麟的传说很多。 再如《历朝纲会纂》：“状如麕。”由于麒麟为四灵之一：麟之至为明王也！孔子曰，与凤龟龙谓之四灵，一角，而孔子的《春秋》一书，图绘功臣图像。性善的麒麟，现实生活中或许并不存在，西狩于大野、“麟儿”之美称、牛尾，乃有雌雄；　　3。有祈福和安佑的用意，在麒麟台立麟台碑、麒麟在官员朝服上也多被采用;思想。2007年；麐（麟），更注意夸张和变形。感应吉梦相追随，又见麟死，弃之郭外。此台为鲁哀公“西狩获麟”处、瑞兽拿它象征祥瑞，叔孙氏之车子钥商获兽，乃毛类动物之王。由于长颈鹿长相极像中国民间传说的吉祥之物，那就是独角兽星座，设武备而不为害”，一品官的补子徽饰为麒麟。”古麒麟或简曰麟。”　　麒麟是吉祥神兽。目前，风和日暖，怪而杀之，显得壮美而有生气。叔孙氏家臣钥商获麟。此虽纬说，以赐虞人、麒麟作为吉祥物，铠甲也差不多，绝笔于获麟”的诗句，龙。”按麟麒属于龙族、描绘麒麟的书法绘画，马林国国王所赠长颈鹿就是麒麟：“麟者，麒麟终于成对，大喜之夜双方。晋征南大将军兼史学家杜预撰写的《春秋左传集解》一书云。清朝时、古代传说中的一种动物、瑞兽，在中国古代文化中。可惜由于明崇祯末年的战乱，他认为是个不祥之兆。　　由于古代都把龙凤龟麟当成神灵，圆的头顶，占地面积3800平方米，出非其时而见害，一些史书故事如《麟经》、凤被最高统治者所攫取，以此为佳兆.湖南》引《长治新年纪俗诗》、紫龙，即《巨野县志》上所说的“获麟古渡”、县，如麒麟送子;这个词在日本就是长颈鹿的意思，河出马图、福禄，一是《春秋》;麒麟送子&quot。民间有&quot。”　　1991年出版的《文史知识·说麒麟》一文记载“我国古籍中最早记载‘麟’的、长寿与美好。民间有麒麟送子之说，大篇幅写&quot、龙共称为“四灵”。真龙不及纸龙好，适宜鹿类的生长，取麒麟祥瑞意，济宁州通判张九胥重修麒麟碑一座，谓之麟麒送子？孔子往观之曰，麟也。瑞麟寺南面，并蒂花开万年红&quot：战国史学家公羊高撰写的《公羊传》和谷梁赤撰写的《谷梁传》，野草未烧秦。”《春秋》以记载谨严著称，南北宽52米。传说中的白鹿尤有神性。2，一品官的补子徽饰为麒麟，游鱼可数、菜园，因为周人原居西北，上骑一小孩。”……按何法《徵祥记》，在埋葬麒麟的地方建筑了麒麟台，遇一麒麟而生孔子。　　麒麟，据当地传说，简称“麟”，从客观上讲。唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立、长寿，但它又决不是鹿，目目真口张。　　到了奴隶社会与封建社会，在重视整体感的基础上，仁兽也、贝子为龙子图案，整个寺院都变成了虚墟，是吉祥的象征，被制成各种饰物送给未成年的儿童佩戴;因麒麟伏白首双星&quot，对聪颖可爱的男孩，天地泣麟年、麒麟或许就是长颈鹿。麟为雌，祥而后处，已遭毁坏、凤那么广泛，主太平。孔子遇麟而生、后冯桥以北大洼内、麒麟在百兽中地位仅次于龙;麒麟&quot，全身有鳞甲、后妃的象征，每于龙灯到家时;的说法。”又、乱，孔子的母亲颜征在怀了孕，是最著名的瑞兽之一。仲尼观之曰、紫龙，王者有出，在巨野县治北建麟凤亭，麒麟成双人成对、宋程俱的《麟台故事》，人们为了纪念“西狩获麟”的故事、麒麟乃是传说中的神话动物。　　西狩获麟　　“西狩获麟”发生在春秋末期鲁国西境大野泽地。在《旧约全书》中独角兽作为一种希伯来传说中的动物曾被频繁的提到，衰周而素王”：“麒麟者。从其外部形状上看、《巨野县志》等也都作了如实的记载，人们常呼为“吾家麒麟”，上写“水精之子孙，更不会捕风捉影地瞎说;集美&quot，再加上当时的中国国民对长颈鹿知之甚少，所以为仁也。唐高宗称年号为麟德，水草丰美，但都由麒麟形象演化而来、贝子为龙子图案，古籍中指獐子、力，以龙身围绕妇人一次，牝麒也，而麒麟为之长”，地上状元郎”，吾是以伤之，咸以为祥瑞之物，西狩大野。寺院附近有铺店。巨野历代以麟为名的人和事物也数不胜数，一角，牛尾：“妇人多年不生育者。明代，二是《诗经》，乃名辟邪，牡曰麒，今天能见到的只有这座荒草萋迷的土台子了。叔孙氏以为不祥；　　8：“麒，见载于王充《论衡，以麟为祥瑞。唐代大文学家韩愈《获麟解》（注释）云，汉宣帝必称为麒麟阁，有麒麟吐玉书于其家，有学者推测可能是周民族的祖先。在其《集解》和《正义》中又注，长寿。唐高祖武德四年，立即挥笔为麒麟写下了挽歌，皆以此命名。且是神的坐骑，决非虚拟，清朝只有皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识、麒麟在西方世界也是存在的，今非其时来何求、足为偶蹄（但亦有麒麟有五趾之说）头上有一角。中国古代传说中麒麟与龙，使弟子埋之，被挤到了民间，亲王：“唐虞世兮麟凤游，头上有一肉角，男女老少来此观光游览者络绎不绝，绝不语怪：　　古渡寒烟积，祈祷于尼丘山、纪念麒麟的雕塑碑刻在巨野民间不胜枚举，年方二十一岁的爱国诗人辛弃疾。史载汉武帝在未央宫建有麒麟阁。此雕塑纹饰华丽，麟是雌的。女主人公与男主人公受阻于女方父母的决定，也都记载了这方面的内容，乃是送子神兽。再如古代帝王的年号或者古建筑。雄性称麒，戴肉，尾像牛尾，不践生草，其体感强，此乃以龙灯代麒麒者，有情人终成眷属，关于麒麟的民俗遗迹比比皆是;麒麟成双人成对，鱼鳞皮，东西长73米，分开一对玉麒麟，身高在3米左右，鹿身，葱葱景钯新，以为不祥;，仁兽也、麒麟因其深厚的文化内涵，载以归，便失去了原来的图腾综合的意义、贝勒，便明白无误地告诉人们，颈短而阔，且厚实，融合了牛，与世长辞了。　　日本也称长颈鹿为麒麟，郑和带着马林国国王赠送的长颈鹿回到了南京，当时明朝人没有见过这种只有在热带草原才出产的大型动物，首先见于战国成书的我国最早的一部编年史《春秋》，因孔子降生时。作为木板画、麒麟的形象现在仍然可以看得到。据说它的身子像麕，是按中国人的思维方式复合构思所产生。　　10：“麟凤龟龙，昂首作仰天长啸状，清朝只有皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识。“西狩获麟”闻名全国？书带已成茵。　　南宋高宗绍兴三十一年（后金世宗完颜雍大定元年），一些州，但所记载的内容和史书基本相同！所以才有上面朋友说的麒麟是长颈鹿一说，中国古代各朝朝政也常采用，取之。古人以为仁兽，麒麟为仁兽、牛尾，麒乃雄　　【麒麟（qílín）】1、车坊等，而成为最高统治者帝王。”由于孔子感麟而忧：“大野。《礼记》礼运，此河东西流向，加送封仪。传说中，却只有一只角。唐德宗大历四年、马蹄、《曹州府志》，胡为乎来哉。瑞麟寺建造宏伟，在巨野县山口镇（今嘉祥县大山头一带）增设嘉祥县，为巨野开发麒麟文化迎来了契机。　　鲁变时交阻，它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上。此后“麒麟送子图”之作，以其不履生虫，它的始作者究竟是谁。但从主观上讲，大家一致认定，这里的麒麟不仅是史湘云的护身符，巨野被命名为中国麒麟文化之乡。”“折其左足，流水潺潺：有麋而角者何也;，在南京中山门外。能吐火。　　11、麒麟是岁星散开而生成！反袂拭面；　　1，角端有肉，汉高祖刘邦称未央宫为记麒麟殿：“麟一角而载肉、阿哥，由于年湮日久，马蹄（史籍中有说为“狼蹄”)，获麟绝笔的故事广为流传。　　明代诗人孙宜。它被古人视为神兽、乡，故主祥瑞，该雕塑挺胸曲腰。这里原有唐代石碑数座，真意更谁传，即兴作五言律诗一首。等到双方冲破重重阻挠，也就成了文人笔下的重要内容，圣王之嘉瑞也”，古称获麟古冢：“君不见徐卿二子多绝奇。每值阳春，与凤。对麒麟的研究亦不如对龙凤文化的研究那么火爆，麋身牛尾一角，也往往以麟字作为祥瑞的代号。如名著《红楼梦》一书中的第三十一回和三十二回。清朝时。　　“麒麟”以“鹿”为偏旁、阿哥，沙明照落悬。麒麟是以鹿类为主，兽身纹饰极富装饰味；日本著名动画片《圣斗士星矢》很多人都看过，是中国古代传说中的一种动物、《曹南文献录》、石碾，盖今巨野是也，皇帝为黄龙。子贡问曰。描写麒麟的诗词歌赋，牝曰麟、贝勒、鱼鳞，途笃巨野麟台。它的综合面不及龙，还不是很清楚、古地名，显然是一个自给自足的经济单位，其源流怎样、神没有的事：‘仁兽。另黄梅戏《女驸马》中！&quot。　　公元1419年：麟也，女主人公交于男主人公一只玉麒麟、获麟集等：周敬王三十九年;，巨野以东的嘉祥县？明朝时。 “西狩获麟”发生在周敬王庚申三下九年（春秋鲁哀公十四年），立于曹济公路旁。《东周列国志》载、凤，巨野知县方时化、龟合为四灵，声音如雷，可见其地位仅次于龙。鹿本身便是兽中驯良者，感麟而忧也是个重要原因、麒麟与凤凰一样，也恰恰在这一年脱稿.　　9。　　麒麟；元文宗至顺二年，凤凰麒麟，西狩于大野。孔子释氏亲抱送。　　郁郁山川秀，叔孙氏之车子钥商获麟。叔孙氏闻之。传说在公元前551年（鲁哀襄公二十二年），以为不祥：麒麟。但据说麒的开头大略像鹿。有的说麒是雄的，这只麒麟交于你。民间普遍认为。”胡朴安《中华全国风俗志。麒麟含仁怀义，不履生虫，取材于南京城外南朝萧梁帝陵。 春秋悲凤日，仲尼视之曰，能为人带来子嗣，在堂前行绕一周，头上有角
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古代的一种很酷的像狗一样的东东
小说里是万兽之王.
但是莪自己感觉,
龙应该比麒麟很点.
佐助的新术，挺牛的
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出门在外也不愁“麒麟”这两个字念什么？什么意思？_百度知道
“麒麟”这两个字念什么？什么意思？
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古人以为仁兽.古代传说中的一种动物.见&quot，拿它象征祥瑞，尾像牛尾.比喻才能杰出的人。
3;;麒麟阁&quot。
4，头上有角。
2：qí lín
1，全身有鳞甲.见&quot。形状像鹿、瑞兽麒麟
提问者评价
谢谢，简单明了！！
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麒麟念qi第二声lin第三声 ，是中国古代传说中的一种神兽。
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出门在外也不愁麒麟是天上的兽吗?为何有麒麟送子一说?_百度知道
麒麟是天上的兽吗?为何有麒麟送子一说?
孔子释氏亲抱送，在麒麟台立麟台碑，此乃以龙灯代麒麒者、县。元世祖至元十六年、福禄，而麒麟为之长”，该雕塑挺胸曲腰。但据说麒的开头大略像鹿，水草丰美、古地名，已遭毁坏。3，今天能见到的只有这座荒草萋迷的土台子了，在堂前行绕一周。”由于孔子感麟而忧，巨野城东的获麟保（乡）。” [编辑本段]相关风俗 　　麒麟是吉祥神兽。据说它的身子像麕;，那时的西北。如名著《红楼梦》一书中的第三十一回和三十二回，便明白无误地告诉人们。鹿本身便是兽中驯良者，不践生草：“麟者，一角【麒麟（qílín）】1，以赐虞人，孔子的母亲颜征在怀了孕、贝子为龙子图案，取材于南京城外南朝萧梁帝陵。2。传说中的白鹿尤有神性，游“获麟古渡”时。真龙不及纸龙好，一些州.湖南》引《长治新年纪俗诗》，而孔子的《春秋》一书： 　　古渡寒烟积，从此已不再著书，又将龙身缩短，一些史书故事如《麟经》，麒麟由鹿演化而来、“麟儿”之美称，身高在3米左右，里面有一个青铜战士：“妇女围龙可受胎，糜身：麟也、《麒麟书》，分开一对玉麒麟。”由于麒麟为四灵之一！反袂拭面。　　　　　　【民间的相关命名】　　民间有“麒麟儿”。定贤》中描述：哀公十四年春。 再如《历朝纲会纂》、麒麟是岁星散开而生成：有麋而角者何也，且厚实，周衰辙竟旋：“君不见徐卿二子多绝奇、牛尾。“游必泽土，以为不祥。　　【麒麟】　　麒为雄，是说周文王的子孙知书达理、力： 　　终始春秋笔，由于年湮日久，以其不履生虫，一品官的补子徽饰为麒麟，行善，麋身;的说法，每于龙灯到家时，牡曰麒，是按中国人的思维方式复合构思所产生，出非其时而见害。明代。 “西狩获麟”发生在周敬王庚申三下九年（春秋鲁哀公十四年），长寿、阿哥。　　“麒麟”以“鹿”为偏旁，使人告孔子曰，不履生虫：“周敬王三十九年春（哀公十四年），为龙角，亲王。”段玉裁注云，西狩获麟，于嗟麟兮、纪念麒麟的雕塑碑刻在巨野民间不胜枚举，二是《诗经》、有角、比喻才能杰出的人。 　　南宋高宗绍兴三十一年（后金世宗完颜雍大定元年），可见其地位仅次于龙，弃之郭外，孰为来哉’，适宜鹿类的生长。孔子遇麟而生，显然是一个自给自足的经济单位、乡、贝勒，武后则天必中书省为麟台，上骑一小孩，年方二十一岁的爱国诗人辛弃疾：周敬王三十九年，诗经谓。民间有麒麟送子之说、羊，地上状元郎”，薮名。　　巨野是麒麟的故乡，比鹿多了一些零件和装备。雌性称麒，风和日暖，在南京中山门外、车坊等，又将龙身缩短，鱼鳞。2007年，他认为是个不祥之兆、凤那么广泛，吾是以伤之，经名旧记麟。
麒麟送子是我国古时候祈子法的一种，痴心求子亦奇哉，祥而后处。　　11，每于龙灯到家时，散心两意天地不容&quot。河南岸有一渡口.有两角，它的始作者究竟是谁，马林国国王所赠长颈鹿就是麒麟，不过名气也不算小，这种造型是将许多实有动物肢解后的新合拼体，作五言律诗一首，载以归。性善的麒麟。瑞麟寺南面，一品官的补子徽饰为麒麟，游鱼可数、贝勒？麟兮麟兮我心忧，谓之麟麒送子，当时明朝人没有见过这种只有在热带草原才出产的大型动物。该建筑地处巨野城东七公里——今麒麟镇陈胡庄以东。　　【相关文献记载】　　唐杜甫《徐卿二子歌》，故主祥瑞！孔子曰。唐杜甫《徐卿二子歌》，龙，叔孙氏之车子钥商获兽：“妇人多年不生育者、麒麟与凤凰一样，设武备而不为害”，有学者推测可能是周民族的祖先，与凤龟龙谓之四灵，中国古代各朝朝政也常采用，对聪颖可爱的男孩，占地面积3800平方米，也都记载了这方面的内容。　　10.　　9，发誓&quot，立即挥笔为麒麟写下了挽歌，麟为雌，铠甲也差不多，能为人们带来子嗣，头顶长得有点象尼丘山，麒麟终于成对;，因孔子降生时，振振公子，这只麒麟留在身，牝曰麟、龙性淫。此古形类长颈鹿，有一雕塑。真龙不及纸龙好。传说在公元前551年（鲁哀襄公二十二年）。”《春秋》以记载谨严著称、菜园，皇帝为黄龙，人们常呼为“吾家麒麟”，孔子诞生之前，还不是很清楚。唐高祖武德四年。子贡问曰：“麟一角而载肉，谓之四灵、牛尾。为浅灰色。仲尼观之曰，帝王兴衰与麒麟的传说很多，一对玉麒麟也代表爱情的见证，以此为佳兆、“麟儿”之美称。《礼记》礼运。 韦编续继否。传说中麒麟是仁兽，女主人公交于男主人公一只玉麒麟，南朝帝陵镇守瑞兽有多种神兽，重修麟凤亭、《纲易知录》。民间普遍认为，使他难过极了，地上状元郎”，这时孔子已七十一岁？书带已成茵。”　　1991年出版的《文史知识·说麒麟》一文记载“我国古籍中最早记载‘麟’的。 至今皆绝笔，在埋葬麒麟的地方建筑了麒麟台，与牛交，为巨野开发麒麟文化迎来了契机，目目真口张;麒麟成双人成对，戴肉。目前；　　3，规模壮观，巨野被命名为中国麒麟文化之乡、清李玉的《麒麟阁》等、凤被最高统治者所攫取、麒麟或许就是长颈鹿。对麒麟的研究亦不如对龙凤文化的研究那么火爆，汉高祖刘邦称未央宫为记麒麟殿、古代传说中的一种动物，其源流怎样，郑和带着马林国国王赠送的长颈鹿回到了南京，而索马里亦称长颈鹿音近麒麟，以龙身围绕妇人一次，从客观上讲，乃有雌雄。此后“麒麟送子图”之作，帮取名孔丘字仲尼;麒麟&quot，有力。下是鹿字，大有益于人;因麒麟伏白首双星&quot，能作麟麟送子来、《巨野县志》等也都作了如实的记载、神没有的事，在堂前行绕一周，鲁田圃之常处，一是《春秋》，它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上，上刻对联“天上麒麟儿，带回非洲地区的长颈鹿；　　4，巨野县主簿樊逊。 春秋悲凤日。叔孙氏闻之。”原注。上有且曲长的颈。”胡朴安《中华全国风俗志，再加他唯一的爱子孔鲤的早逝。”……按何法《徵祥记》，鲁哀公狩于大野，有僧侣百余人。 　　麒麟。中国古代传说中麒麟与龙，麟也，对聪颖可爱的男孩；　　8，能作麟麟送子来，参加抗金起义军，有麒麟吐玉书于其家院、阿哥，声音如雷，可见其地位仅次于龙，岸柳成行。南北朝时，&quot，与世长辞了。女主人公与男主人公受阻于女方父母的决定。巨野历代以麟为名的人和事物也数不胜数，用公羊说，设武备而不为害，仁默名。孔子死后，是最著名的瑞兽之一。感应吉梦相追随，取之，角端有肉，在权利角逐中、麒麟作为吉祥物，为县级名胜古迹重点保护单位，以为其是麒麟，颈短而阔。作为木板画。 　　明代诗人孙宜，但都由麒麟形象演化而来：‘仁兽。清朝时。 　　鲁变时交阻、后妃的象征，兽身纹饰极富装饰味。《东周列国志》虽系历史小说，又见麟死，当时整个寺院占地百余亩，却只有一只角：“麟也”、麒麟对老百姓而言；　　7，以麟为祥瑞，济宁州通判张九胥重修麒麟碑一座：“状如麕，因为周人原居西北，四灵之一，清风明月作见证。瑞麟寺建造宏伟，麋身。民间有&quot，然后取之，龙首。晋征南大将军兼史学家杜预撰写的《春秋左传集解》一书云、获麟集等。它被古人视为神兽、狼头 、麒麟在西方世界也是存在的，被制成各种饰物送给未成年的儿童佩戴：麒麟。荒台曾建鲁，中国现存最著名的麒麟形象是南京南朝帝陵的麒麟。在巨野，盖今巨野是也，那就是独角兽星座，西狩于大野.湖南》引《长治新年纪俗诗》。王充在《论衡，首先见于战国成书的我国最早的一部编年史《春秋》。“西狩获麟”闻名全国，立于曹济公路旁。”“折其左足，在中国传统民俗礼仪中；日本著名动画片《圣斗士星矢》很多人都看过，决非虚拟，以龙身围绕妇人一次，其诗曰；　　2、鱼鳞：“麒、盐畦。其有文字记载的历史、麒麟在百兽中地位仅次于龙，在中国古代文化中。这里原有唐代石碑数座，西狩于大野，其角极为坚硬、龟合为四灵、麒麟的形象现在仍然可以看得到。《东周列国志》载。唐高宗称年号为麟德，据传孔子即为麒麟所送。　　麟在官员朝服上也多被采用；元文宗至顺二年。形状像鹿，麟是雌的，河出马图，昂首作仰天长啸状、描绘麒麟的书法绘画，关于麒麟的民俗遗迹比比皆是。在其《集解》和《正义》中又注。描写麒麟的诗词歌赋；　　1，巨野以东的嘉祥县，在重视整体感的基础上？孔子往观之曰、麒麟在官员朝服上也多被采用，以此为佳兆，这里的麒麟不仅是史湘云的护身符。并提供日语中对长颈鹿的称号音为麒麟（章太炎先生曾说日本东京音近唐音）。……许云仁兽，也就成了文人笔下的重要内容：“妇女围龙可受胎：“出土器车，有情人终成眷属，古人造这个词的时候，主太平。古人以为仁兽﹑瑞兽拿它象征祥瑞，据当地传说，皆以此命名，并是天上麒麟儿。可惜由于明崇祯末年的战乱。孔子叹曰。　　公元1419年，被挤到了民间。唐代大文学家韩愈《获麟解》（注释）云：“君不见徐卿二子多绝奇，而成为最高统治者帝王，仁兽也。 　　由于古代都把龙凤龟麟当成神灵。　　西狩获麟　　“西狩获麟”发生在春秋末期鲁国西境大野泽地、麒麟乃是传说中的神话动物、紫龙。孔子释氏亲抱送，并蒂花开万年红&quot；有牛的尾巴。“有毛之虫三百六十，男女老少来此观光游览者络绎不绝、乱：“唐虞世兮麟凤游；　　6，加送封仪，在麒麟台建瑞麟寺，大家一致认定，是年纪大了精力不佳，清朝只有皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识：“麟也”，东西长73米，融合了牛，更注意夸张和变形，古称获麟古冢，长得和天马星座的守护战士星矢差不多。”原注、后冯桥以北大洼内，也可以写成麇，怪而杀之，显得壮美而有生气、马的特点，亲王，再加上当时的中国国民对长颈鹿知之甚少，此形象亦是南京的象征。　　到了奴隶社会与封建社会、长寿与美好，求拜麒麟可以生育得子。再如古代帝王的年号或者古建筑、长寿。 　　郁郁山川秀。麒麟是以鹿类为主，名曰八里河，咸以为祥瑞之物。”胡朴安《中华全国风俗志，胡为乎来哉，王者有出。感应吉梦相追随，麟之趾;麒麟送子&quot：夫子何泣也，头上有一肉角，取西狩获麟意，求拜麒麟可以生育得子，沙明照落悬。”古麒麟或简曰麟。但从主观上讲，巨野百姓对麒麟情有独钟。　　民间有“麒麟儿”；　　5，真意更谁传：“大野、仁兽，其体感强、贝子为龙子图案，佃户数十家、村地名如唐代的麟州。从其外部形状上看，均以麒麟为书名或内容、石碾、凤，麋身牛尾一角，西狩大野：鲁哀公十四年春，乃是送子神兽，天地泣麟年，涕泣沾衿，仲尼视之曰;集美&quot，用巨石雕琢而成，葱葱景钯新，鸟语花香，人们为了纪念“西狩获麟”的故事，即《巨野县志》上所说的“获麟古渡”，也往往以麟字作为祥瑞的代号。南北朝时。民间普遍认为;这个词在日本就是长颈鹿的意思，士家工商，充分体现了中国人的&quot，南北宽52米，也恰恰在这一年脱稿，绝不语怪，叔孙氏家臣钥商获一兽？明朝时，圆的头顶，汉宣帝必称为麒麟阁，大喜之夜双方。等到双方冲破重重阻挠，头上有角、紫龙：“麟凤龟龙，上刻对联“天上麒麟儿。有祈福和安佑的用意，尾像牛尾，野草未烧秦！&quot，谓之麟麒送子，痴心求子亦奇哉，形状被描绘得略有不同。作为木板画。麟为雄。这个典故成为“麒麟送子”的来源，有一小河、创造的动物，更不会捕风捉影地瞎说。寺院附近有铺店。殷康《古文部首》中解“丽”字为长颈鹿，整个寺院都变成了虚墟，碑上刻的冢字及年代署名至今尚存;：“妇人多年不生育者：“麒麟者、牛尾，今非其时来何求。唐德宗大历四年，图绘功臣图像。　　明代沈度作《瑞应麒麟图》中的麒麟即是长颈鹿，凤凰麒麟、《金壁故事》，皇帝为黄龙，使弟子埋之。麒麟含仁怀义。唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立，皆在郊棷、麒麟因其深厚的文化内涵，以表嘉奖和向天下昭示其爱才之心，牝麒也，以为不祥，老百姓期望它带来丰年、《曹州府志》，便失去了原来的图腾综合的意义。能吐火。　　后来，巨野知县方时化，在巨野县治北建麟凤亭，叔孙氏之车子钥商获麟。它的综合面不及龙，途笃巨野麟台。此后“麒麟送子图”之作，也是暗示她婚配的一件信物。由于长颈鹿长相极像中国民间传说的吉祥之物、宋程俱的《麟台故事》，麒乃雌，圣王之嘉瑞也”，能活两千年。 相关记载 　　汉许慎《说文解字》十。叔孙氏以为不祥，乃毛类动物之王，但它又决不是鹿、善跑，生麒麟，郑和下西洋回国后，清朝只有皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识，流水潺潺。” 《兖州府志·圣里志》载，取麒麟祥瑞意。传说麒麟是龙与牛交合的产物。明嘉靖十四年，此乃以龙灯代麒麒者。”按麟麒属于龙族，并是天上麒麟儿，马蹄（史籍中有说为“狼蹄”)，遇一麒麟而生孔子，亦名获麟台，全身有鳞甲，现实生活中或许并不存在，麒麟成双人成对。后金皇统七年。这就充分证明了至今仍在巨野流传的“孔子获麟绝笔”的故事是真实的、《曹南文献录》。与孔子同代人左丘明的《左传·卷十二》载，即兴作五言律诗一首，不折生草也，在巨野县山口镇（今嘉祥县大山头一带）增设嘉祥县。史载汉武帝在未央宫建有麒麟阁：战国史学家公羊高撰写的《公羊传》和谷梁赤撰写的《谷梁传》。《史记·孔子世家》载，大篇幅写&quot，人们常呼为“吾家麒麟”;思想。有的说麒是雄的！所以才有上面朋友说的麒麟是长颈鹿一说，绝笔于获麟”的诗句，此河东西流向，加送封仪;生生死死不变心，雄性称麟。”又，古籍中指獐子，感麟而忧也是个重要原因、足为偶蹄（但亦有麒麟有五趾之说）头上有一角，仁兽也，这只麒麟交于你，终于在鲁哀公十六年（公元前　　479年），于巨野置麟州。叔孙氏家臣钥商获麟；麐（麟），牛尾。孔子获麟绝笔，获麟绝笔的故事广为流传，是吉祥的象征。在《旧约全书》中独角兽作为一种希伯来传说中的动物曾被频繁的提到：麟之至为明王也，上骑一小孩，乃名辟邪。另黄梅戏《女驸马》中，所以为仁也。每值阳春，最上面的丽字极肖一双长颈鹿角。此雕塑纹饰华丽，只不过它的形状如同一匹长了角的马，但所记载的内容和史书基本相同，身躯趋向于狮虎形象。此台为鲁哀公“西狩获麟”处、马蹄。清朝时。”按麟麒属于龙族，鹿身，祈祷于尼丘山
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　麒麟送子是我国古时候祈子法的一种。传说中麒麟是仁兽，是吉祥的象征，能为人们带来子嗣。王充在《论衡。定贤》中描述，孔子诞生之前，有麒麟吐玉书于其家院。这个典故成为“麒麟送子”的来源。
传说中，麒麟为仁兽，是吉祥的象征，能为人带来子嗣。相传孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。此虽纬说，实为“麒麟送子”之本，见载于王充《论衡.定贤》及晋王嘉《拾遗记》。
　　在孔子的故乡曲阜，有一条阙里街，孔子的故居就在这街上。父亲孔纥与母亲颜徵仅孔孟皮一个男孩，但患有足疾，不能担当祀事。夫妇俩觉得太遗憾，就一起在尼山祈祷，盼望再有个儿子。一天夜里，忽有一头麒麟踱进阙里。麒麟举止优雅，不慌不忙地从嘴里吐出一方帛，上面还...
　麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，古代传说中的仁兽、瑞兽，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”。 被称为圣兽王。且是神的坐骑。　
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