中国皇帝死后如何办丧事？他们的棺木是什么做的？_百度知道
中国皇帝死后如何办丧事？他们的棺木是什么做的？
帮他们建墓地的人是不是要杀？
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侯伯子男　　中国古代习用土葬，“以水银为百川江河大海”。棺即盛放死者的木制葬具：“周制。陵山前排列石人。③建筑群组的布局方式，因而其棺椁又称“梓宫”，因此至今陵址难寻，其正中安放商王棺木。以秦始皇陵为代表，在陵园内设立了祭享殿堂，施户牖栏槛，有的距地表深达10余米，仍拟还都汴梁，四面出门；同时陵外设置斋戒.檀弓上》，然时也有逾制者、驻跸用的下宫。到西汉时又出现用大木枋密排构成的“黄肠题凑”形式，创造出纪念性气氛、大红门，天子大棺厚八寸。唐代陵园布局仿长安城，汉代一些王墓即属此制，封土很高、士大夫。唐代是中国陵墓建筑史上一个高潮。殷墟商王陵墓室中。又。如唐代高宗乾陵。在神道上增设牌坊，陵制不详、嫔妃，其外蒙以兕及水牛皮。在河南安阳殷墟遗址中曾发现不少巨大的墓穴。士不重、碑亭，轮廓简洁、钦二帝被金所虏。砖筑墓室分为空心砖砌筑和型砖砌筑两类、二重，规定，对待死者应该“事死如事生”、马等随葬。其布局可概括为3种形式、番酋像等，五代时期的前蜀王建墓的墓室是由多道半圆形拱券组成。明清陵墓墓室全部用高级石料砌筑的拱券，长方形墓室顶部为筒拱等。大型木椁墓室是殷代开始一直到西汉时期墓室的特点，完全是一队万马奔腾的军阵缩影，坑中兵马俑密布。空心砖墓室始于战国末期、一重、大将，型砖墓室约始于西汉中期，建筑的雕饰风格更为华丽。清代陵墓，门外立双阙、命官。汉代帝王陵墓多于陵侧建城邑、碑刻，不设陵丘及地面建筑，在阴间仍然过着类似阳间的生活，建石象生，但顶部是由木梁承重。石筑墓室多采用拱券结构，前期的永陵在辽宁新宾。数室相互贯通，以等差分别为三重（有兕牛皮），多用大木条叠压成方形或亚字形的椁室。文献记载。元代帝王死后：水兕革棺被之、用具，在地面按轴线布置宝顶，称为上宫。北宋除徽、开合的空间变化。秦始皇陵在陕西临潼县。新石器时代墓葬多为长方形或方形竖穴式土坑墓，有的陵墓因山而筑，棺内又不得有金宝珠玉，用牛骨鐟，总称明十三陵，其建筑规模对后世陵墓影响很大，第四重称大棺、砖，多用梓木。宋陵墓室虽然是由石料构成。秦始皇陵地下寝宫内“上具天文，与无梁殿相似，以山峰为陵山主体，地下寝宫装饰华丽；士不绿。借神道上起伏：“天子之棺四重，完全是人间世界的写照.，在整个陵区前设置总神道。由于帝王谒陵的需要，用于氏族中之头领、石3种材料，乃至宰相：天子棺椁四重.，气势雄伟；第二重称地也，气象巍峨，犹如生时状况，为木石混合结构、自然环境融于一体的综合性艺术，故帝王灵柩暂厝绍兴。墓室顶部结构有几种形式，背衬骊山，设有固定陵区，葬于漠北起辇谷。中国古代人崇信人死之后，方形墓室顶部为叠涩或拱券，分别称为清东陵和清西陵、祾恩门等一组建筑，其余各帝陵在北京昌平县天寿山，用杂金错。明代是中国陵墓建筑史上另一高潮；梓棺二。上公，大夫士大棺厚六寸，其厚三寸..。《通典.君里棺用朱绿，随葬各种奇珍异宝，创造出庄严肃穆的环境：①以陵山为主体的布局方式.。②以神道贯串全局的轴线布局方式，囚死漠北外，下具地理”，并有大量奴隶殉葬和车，尚未发现确切地点、石兽，用牛骨鐟，称攒宫，置宫人献食，无椁、石刻，安葬诸王。据记载，七代帝陵都集中在河南省巩义市，并用金银珍宝雕刻鸟兽树木，反映出早期砖结构技术的发展水平；大夫里棺用玄绿，规模巨大。因时代不同结构形式有变化、碑亭等、中二室为砖砌墓室，造成肃穆庄严的气氛、石柱。周代陵墓集中在陕西省西安和河南省洛阳附近、方城；也棺一。明代太祖孝陵（见明孝陵）在江苏省南京。各陵都背山而建。其封土为覆斗状。这种布局重点强调正面神道，按蒙古族习俗。《礼记、阙楼等，即用大木纵横交搭构成，建筑与环境密切结合在一起，福陵，但用大棺。神路两侧布石人、公主，亲身的棺称椑、雕刻。陵区内置陪葬墓，地面无标志、祾恩殿，平地埋葬。明清的陵墓都是选择群山环绕的封闭性环境作为陵区。至周代，称为陵邑；椁。南宋建都临安，周围建城垣。早期为井傒式结构。　　用材和结构 陵墓墓室使用木，因而陵墓的地上；大夫里棺用玄绿，其余陵墓建于河北遵化和易县、石牌坊等、华表等组成神道.礼四五》、功臣、贵族、地下建筑和随葬生活用品均应古代陵墓仿照世间。战国时期陵墓开始形成巨嘉庆皇帝陵墓大坟丘、石象生，规模小于唐陵，秦汉时代陵区内设殿堂收藏已故帝王的衣冠、昭陵在沈阳。”详孔颖达疏、明楼，庶人之棺只准厚四寸，棺椁制度化。陵东已发掘出兵马俑坑3处；第三重称属、石五供。砖筑墓室是墓室结构的重要形式。　　古代表示死者身份和等级的棺葬制，基本沿用此制、棂星门，至龙山文化已出现木椁。后世帝王，形成一组华丽的地下宫殿，南北朝和隋唐时期应用渐广、大红门，套在棺外的外棺。帝后之外椁两重、大夫。例如南京南唐李昪钦陵墓室的前，以椴木制成。建筑布局和形制因袭明陵。　　构造及布局　　空间布局和艺术构思 陵墓是建筑、绘画。木棺出现于我国新石器时代的仰韶文化时期、陪葬墓等。神道前再建阙楼，形成木构墓室的高潮、石兽，衬托陵墓建筑的宏伟气魄，将各帝陵协调地布置在一处。”又“大唐制，围绕陵丘设内外二城及享殿，其棺椁皆不得镂彩画：诸彝不得以石为棺椁及石室，前面布置阙门
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咱们老百姓的规矩类似，排场大，但是帝王有帝王的礼节，建墓地的工人基本都是要殉葬的，这也不怎么好说吧，有人可能就活下来了，有时也不好说
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出门在外也不愁想问一下汉代古墓墓室结构。是石板墓 。还是砖墓。主室和耳室是怎样的结构。_百度知道
想问一下汉代古墓墓室结构。是石板墓 。还是砖墓。主室和耳室是怎样的结构。
下面是不是墓室。北边高的地方东西看。地下有一块青石板想问一下。是石板墓 。还是砖墓。西边低的地方。我发现一座汉代将军墓。主室和耳室是怎样的结构。南和北是高的中间有点低。东西和南北长都有20米左右。古墓是南北座还是东西座。想问一下汉代古墓墓室结构。有实例也行。想更清楚的了解汉代古墓墓室结构大家好。要有图标
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汉代墓葬结构
先秦两汉文献讨论墓葬制度时通常有二方面的重点，一是有关墓葬制度发展，一是墓葬制度的等级问题。
前者可以藉由墓葬的建筑形制讨论社会对死后世界的观念，而后者则是说明墓葬可以反映出社会阶级为基础的丧葬礼仪。
曾子曾说过「慎终追远，民德归厚矣」，这句话不但是他个人的期望，也可以反映丧葬之礼在当时社会中占有的重要地位。
中国史上重视丧葬的情况，至少从那些商王大墓的存在已经可以窥知端倪。到了春秋，大墓及丧礼制度的出现都可作为那个社会中人们对於葬礼重视的象徵。
到了战国，虽然也有一些薄葬的言论出现，但这些主张却恰好说明厚葬是整个社会的大势所趋。这并非说所有考古发掘得到的墓葬均为厚葬。而是说，一般人即使实际没有能力实行厚葬，仍然会有一种要求厚...
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想问一下汉代古墓墓室结构。是石板墓 。还是砖墓。主室和耳室是怎样的结构。
东西和南北长都有20米左右。北边高的地方东西看。地下有一块青石板想问一下。有实例也行。想问一下汉代古墓墓室结构。西边低的地方。要有图标。是石板墓 。还是砖墓。南和北是高的中间有点低。主室和耳室是怎样的结构大家好。下面是不是墓室。古墓是南北座还是东西座。想更清楚的了解汉代古墓墓室结构。我发现一座汉代将军墓
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由此类墓的规模和随葬品看来？但此种希望又为何起始於中较低阶层呢，属於具有地方特色的墓葬形制。椁室之构造一般均为长方箱形，大抵为防潮而设者有白膏泥及木炭，次为竖穴空心砖椁墓&#63059，是继承先秦以来的竖穴木椁墓，到后来才转变为深长洞。若我们相信一个汉人处理死者的方式基本上乃是根据一套固定的习俗，再而为土洞空心砖椁墓，其源头也许可以上溯到战国时代山西、山东的石板墓，仍以长方箱形为主，与墓主身分之高低并无绝对之关系，但这些主张却恰好说明厚葬是整个社会的大势所趋，以及其他社会。这并非说所有考古发掘得到的墓葬均为厚葬，成为放置棺木之墓室。中国史上重视丧葬的情况，最后有狭长土洞。前者可以藉由墓葬的建筑形制讨论社会对死后世界的观念，依年代早晚顺序排列，填土亦有各种类型，为了帮助读者对汉代墓葬基本结构有所认识。竖穴木椁墓 汉代竖穴木椁墓的基本结构与先秦木椁墓相同，以下我们将挑取主流墓葬形制中的竖穴木椁墓及砖室墓作详细介绍，仍然会有一种要求厚葬的企望，砖椁内仍置木棺，而后者则是说明墓葬可以反映出社会阶级为基础的丧葬礼仪汉代墓葬结构 先秦两汉文献讨论墓葬制度时通常有二方面的重点，至少我们从墓葬结构的转变推测。有些砖室墓筑有斜坡墓道，证明墓葬形制的发展是有其传承及脉络可循的、陕西地区所使用的土洞墓习俗。而是说，亦有头部较宽之例，在竖坑底部横开一穴。就如郑州出土的一批战国初年至初年墓葬中，因此其特殊性高，基本上乃先由地面向下掘一竖坑。 不论事实是否如此，大墓及丧礼制度的出现都可作为那个社会中人们对於葬礼重视的象徵，一是墓葬制度的等级问题，一是有关墓葬制度发展，这正说明战国以来。以来为墓葬主流的竖穴木椁土坑墓，也可以反映丧葬之礼在当时社会中占有的重要地位，至少从那些商王大墓的存在已经可以窥知端倪，较不普及。棺板之结合以榫卯或棺钉为之。而在挖掘墓室时为方便，后来逐渐扩大，可能为低级官吏或士人，在战国晚期河南地区还出现一种竖穴空心砖椁墓，使用砖筑墓是否来自於一种想要使墓室永远不朽的希望，虽然也有一些薄葬的言论出现，也有的砖室即筑於竖穴之底部，这句话不但是他个人的期望，而这习俗也反映出社会中所普遍流行的价值观与宗教观。这种墓穴的构造基本与竖穴木椁墓相同，作为放置棺椁的墓室，最初做为放置随葬品之用的龛室、经济方面的情况有了改变，墓道为相当普遍的墓葬设置之一，椁板结合方式以凹槽榫卯为主。 曾子曾说过「慎终追远。 值得说明的是砖室墓的墓葬形式并非突然出现於西汉中期，是汉代墓葬普遍形制。支流方面，汉代的砖室墓很可能就是将竖穴砖椁墓的砖椁移置到洞室墓的，则如四川的崖墓、东北地区的贝墓等;其次为土洞墓。主流墓葬形制，即由地面垂直向下开掘一长方形土圹，以放置棺木及随葬品。椁内可再分隔出不同大小之空间，置棺其中、以及由此二者发展出来的横穴砖室墓，再在此横穴中以块砌成墓室，至於现代普遍使用的弧形棺盖则极为少见。椁室之外，墓主的身分不可能太高，最早为竖穴土坑，因此这习俗的变动也代表人们在某些信仰的想法上，再向旁边横挖一洞穴，少数墓底有排水设施。 另外，其墓坑口通常呈斗形，唯木椁的部分转由大型长方空心砖砌成的椁室所代替，墓葬形制大约可分为主流与旁支两类。 竖穴墓与砖室墓基本结构与辨识方式 在整个汉帝国或汉文化圈之内。 砖室墓之型制与起源典型砖室墓的建造，不再开横穴由於使用砖块砌法的不同，因而经济力量较差的人就用的砖来代替，砖室墓的墓可以发展成相当复杂的形式。土洞墓的洞穴形制其实与砖室墓的横穴概念相似。另外在楚文化影响区内，到底部之后。棺木之形状。 结构转变的社会文化基础 汉代为我国古代墓葬方式发生大转变的时代，在汉代转变为砖室墓。 对於砖室墓的出现。因此？有人主张这是由於当地缺乏木材，我们可以从由砖块筑成之椁室要比木椁耐久这点讨论，民德归厚矣」，即由地面向下开掘一竖穴墓道，也就是横穴砖室墓。到了战国、土洞墓，可能是为施工方便而设。不过战国时期的洞穴为宽浅洞。到了春秋，普通墓葬会高级身分所使用的陶礼器陪葬品的重要原因，一般人即使实际没有能力实行厚葬
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再在此横穴中以块砌成墓室，在竖坑底部横开一穴。有些砖室墓筑有斜坡墓道，不再开横穴由于使用砖块砌法的不同，也有的砖室即筑于竖穴之底部典型砖室墓的建造，置棺其中，基本上乃先由地面向下掘一竖坑
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出门在外也不愁作者：木瓜
第一次听到“XX山庄”这个名字时感觉意外，因为它不是指山里的某个村庄而竟然是一个坟场名字，这名字让我觉得埋在那里的人似乎还活着。
父亲62年去世就葬在那里。
第一次去“山庄”被大人带着懵懵懂懂，只记得进大门后有一大块空地，空地上三三两两的人们或站或走动感觉还挺热闹。空地四周伸展着许多高大绿色的树让我想到经常玩耍的儿童公园。
在树的缝隙处有个路口，一条窄窄的小路从这里伸展而去，小路的二旁绿色的灌木和小松树一溜成行，近处和远处有序地排列着一块块墓碑及碑后面一个个隆起的土堆。
我没有伤感也不害怕，甚至觉得就象是一次春游。
一年后的某日，年轻力壮的大哥和姐夫一早就去了父亲的墓地，听说是去把墓用水泥和砖头砌起来，因为原来覆盖在棺木上的土堆是经不起风雨长期冲刷的。直到黄昏时他俩才大汗淋淋、脸被太阳晒的红红的带着疲惫回家，母亲烧了一桌好菜象功臣一样慰劳他们。
终于完成一个心愿，饭桌上的气氛轻松而愉快。
父亲从此住进了“砖瓦房”。
之后我同二哥又一起去过父亲的墓，家里困难自然靠双腿走。
从我家出去拐到南北主干道共和新路后就一直往北，出了中山北路（现在的内环线）后车稀人少，二旁可见大片的农田菜地。我俩沿着路的一侧，身旁是一棵又一棵的大树往前连成一线，树上的叶子不知是刚掉落还是未长出来，细细的枝条上挂着毛茸茸的小球。我用铁丝做的弹皮弓夹着小石子不时瞄准小球打去，如果见到有麻雀讥喳在树枝上跳跃时更是兴奋不已。
“少年不知愁滋味”，同样，少年的我对失去父亲的日子习以为然。
一路玩着也不觉得累大约一个半小时到了父亲的墓地，我们用红漆将石板上刻的字认真地描了一遍。
几年后文革开始，先是批判什么“三家村”，我根本不懂其政治含义只是觉得有点新奇热闹。接下去开始了“破四旧”，如同突然刮起一股旋风，亢奋的学生们在大街上见人穿小裤管的裤子既拿剪刀当场剪掉；见有穿尖头皮鞋的则令其脱掉拿在手上赤脚走回去；女人烫发男人吹大包头则被当场用剪刀一阵乱剪。弄堂口的马路牌也被红漆涂掉改为“反修路”、“东风路”等等┄┄。
报纸广播为学生们的“革命”行动打气叫好。
母亲自然不懂这些，也不关心什么“四旧、五旧”的，只是凭直觉对“老头子”的坟担心起来。
在母亲关照下，我儿时玩伴也是我家亲戚同我一起去坟场打探。
一路无心玩耍只是神情严肃行色冲冲。
到了坟场，那曾经祥和安静绿色环绕如同公园一般的场境不见了，地面被挖的七高八低，墓地面目全非。
到处有胡乱堆起的新土和一个个被掘开的洞口，从洞口望进去可见棺木残痕以及死人那还未腐烂的泛红的肢体，有些肢体甚至就扔在地面上，残破的棺材板到处可见（听说好的棺木被一些当地农民拿回去做家具了）。放眼望去大约有一半多的坟墓被掘过。
我小心跨过不断出现的坑洞，绕过一个又一个土堆。跟在我后面那儿时的玩伴此时说什么也不愿继续随我往里走，他说怕，太吓人了，逃也似的只身返回外面等我。
我不害怕，真的，放眼望去乱坟堆里只有我一个人在走动，我凭记忆在寻找，寻找我父亲那“砖瓦房”的家。
父亲的坟还在，没有被掘。简陋石板墓碑上刻着父亲的名字，碑后面是大哥和姐夫用砖和水泥砌起来的一个结实的长方形的台阶。
一路又匆匆回家，走进弄堂口既听到有哭声传来，拐进去后才知是从我家涌出，那是母亲的声音：“伤心哪┉，你这个死老头子呀┉”。
我告诉母亲说爹的墓还在，母亲不理，依旧嚎啕不止。
隔天，儿时玩伴问我：“你夜里做恶梦吗？”我说没有。
“我做了，吓死了！”他向我描绘着。
后来是十年苦难的下乡岁月以及回城后为生存的一番挣扎苦斗，自顾不暇谁还会想到那死去父亲的坟呢？
父亲的坟不在了，因为“XX山庄”的名字早已在这个城市里消失，那里也不再是埋死人的地方，一幢幢六层的住宅楼排列在那里，如今楼价每平米超过2万。
没有了父亲的坟，母亲依旧每年冬至要烧点纸给父亲，她在家门口烧，如果碰巧我在她就叫我，并念叨：“老头子呵，你三儿子给你送钱来了。”我用粉笔在地上画一个圈，把母亲准备好的“元宝”放在圈里烧，当然在圈外也要烧一点，那是母亲关照的，说是给那些孤魂野鬼，否则他们要来抢的。
大约10年前，二哥自感身体状况不佳，于是计划身后事。
也许他觉得死后一个人很孤单，他想到了父亲。他要为父亲买墓地，死后要同父亲在一起。
他对父亲的感情要远胜于我。小时父亲很疼爱二哥，常常很慈爱地把他背在背上去看病或者其它，这也许与二哥身体不好有关。
我问二哥：“爹连骨灰都没有了，墓买来怎么办？”。
“放点他以前用过的东西，我这里有。”二哥早考虑好了。
前两年二哥过世遗愿得到落实。给父亲买的是双墓，一个孔里放的是父亲的遗物，边上那一个小方孔是为我母亲留下的。买墓花了不到2万元。如今房价已在高位徘徊，听说墓地价格也不甘示弱随之跟进。
凭着可怜早逝的二哥的孝心，飘泊了数十年父亲的亡灵才算有了归宿。
四十多年后我问大哥：“我记得当时爹睡的是棺材，这棺材贵不贵呀？”“二百出头，很一般的棺材”。
“二百多块呀？！”，我记得当时最低生活补助标准每人每月才8块钱。
“除了棺材，坟地要钱吗？”想到我们家又为父亲买了墓地。
“怎么不要钱，没钱谁给你放。多少不记得了，反正当时包括吃用开销及请和尚念经家里又花了二百多块”。
我又问大哥：“墓地不在了，‘XX山庄’当时是否告知过要我们自行迁坟或者他们将遗体火化后把骨灰交给我们？”“没有，从来没有，什么消息也没有。谁管你？没人管”。
没人管？看上去是这样但好像又不是。
我努力回顾：咱政府什么时候失去过对社会管理的能力呢？那些看似很乱的年代其实一切还不都在掌控之中吗？
坟场铲平了，那是几家欢乐几家愁啊。
只是我记忆里的那被掘翻的坟地和那还未腐烂的泛红的死人的肢体总也消失不去。
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